CONFIER , SF. CONFIER , METTRE SA COS

fiance , Prendre confiance , Avoir confiance , Fier.

Chacun de ces verbes présente quelques diflicultés , à cause de la différence de leur» régi «nos.

Cos fier , verbe actif, signifie commettre quelque chose à lu Juif lit è , à la discrétion de quelqu'un. Il régit la préposition à : CoN=» nEn un secret X son ami. ( U Académie , Trévoux et Féraud. )

D'Olivct , dans sa 3îf Remarque sur Racine, blême ce grund écrivain d’avoir dit dans MithrU date ( art . I , sc. i ) :

Elle trahit moi» père , et rendit aux Romains place et les trésors confiés en ses mains.

Et dans Dritannicus (act. II, »r. 3 ) :

Plus j'ai cherché , madame, cl plus je cherche eucor JRn quelles mains je dois conjier ce trésor.

Mai» Geoffroy, l'un île» commentateurs de Racine , est d avis que , si se confier en ne sc dit pa» on prose, on peut le dire en ver».

Sé CONFIER , verbe réciproque , qui signifie s’assurer, prendre confiance , veut pour régime la préposition en : Je nie confie F..* la providence de Dieu. — U s est confié f.n ses propres for» ces; — EN ses amis. (D'Olivct et Féraud.)

JYévoux et RicheUt disent se confier X quelqu'un, mais les bons Écrivains n'ont pas

sanctionné pet^«pMii(iii

On lit don* le Tartufe { net. 1TI , sc. 3) :

Rt l*-ur iHP* Indiscrète , en qui Pou *e confie 9 Dédi-oiiore l'aun'l «m leur c<rur sacrifie.

Dans Télémaque (liv. .If): Heureux le roi qui aime tâêhFpeuplfi, qui en est aimé , qui se confie EN ses voisins , et qui a leur confiance J

Et (liv. XII ) : Un roi ne peut sc passer de ministres qui le soulagent , et f.n qui il se confie , puisqu’il ne peut tout J aire.

Enfin, dan» Fléchier ( panégyrique de St.- François de Paul ) ; Sera-t-il venu si loin pour désoler un roll/ui se confie en son pouvoir et RK sa vertu ?

Mettre sa confiance signifie , mettre son espérance ferme en quelqu’un , en quelque chose. En parlant des personnes ou des chose», il faut faire usage de la préposition en ou dans : Celui qui met une trop grande confiance en soi-même . s'abandonne à la discrétion des méchants . {U Académie, Féraud, cl Trévoux,) . . .Heureux le peuple innocent

Qui dans le Dieu du ciel a mis sa confiance !

(Etlher , act. Il, *c. 9.)

Quiconque mf.t sa confiance en ses ri»

ckesst s , ou dans scs richesses , en éprouvera la fragilité. (Morale du Sage.)

( Bfii/iours , p. a3i de ses Rem. nouv, , Dict. de V Académie et Féraud.)

Trévoux dit: Il ne faut pas mettre sa confiance At-X choses du monde.

Prendre confiance se dit également de l'assurance qu'inspirent la probité, la discrétion de quelqu'un ; et, dan» ce sens , un se sert en= core de la préposition en, lorsqu'il s'agît des personnes. Il a pris confiance en moi.

(U Académie et Féraud .)

Lorsqu'il s'agit des choses , Rouit ours et IVadly sont d'avis qu'alors on doit faire usage de la préposition à, et non de la préposition en ; qu'en conséquence on ne doit pas dire : Il a pris confiance en cette affaire , mais À cette affaire.

Marmontel ( p. 108 de sa Grammaire ) dit : Prendre confiance en la probité de quel «* qu’un. R ou s n'usons pas prononcer ; mai» toujours est-il vrai qu'en parlant des personnes , Y Académie et le» Grammairien» veulent la préposition en.

A VOIR CONF1 ANCE demande aussi la préposition en : Avoir confiance en quelqu'un. — Elle a abusé de la confiance qu'on avoit en elle { mêmes autorités ). Elle a une confiance en= tière en M. it Alembcrtf Foliaire , i3G« let* trc. J

Le verbe se fier signifie compter sur quel*» qu’un ou sur quelque chose j il régit a et en pour les personnes , et à , en*c t siu‘ pour le# choses.

Il doit cependant, dit M. Laveaux , y avoir une différence entre se fier à , se fier en , et se fier sur. Voici comme il croit qu'on peut l’expliquer : flous nous fions à quelqu un , parce que nous croyons qu’il ne nous tromper# pas. On ne sait À qui se fier, parce qu’on craint d'être trompé, flous nous Fions À une chose quand nous croyons qu’elle ne trompera pas notre espérance.

Plu* Il se fie à von», plut je dot* ripérrr.

(F oltmire, Brutns, act. Il, m.

Vous yfrx-vom encore à de si foihlc» arme» ?

(Racine, Iphigénie, art. V, ic. S.)

Remarques détachées ( COU).

•Se fier en quelqu'un , ec dit par opposition u toute autre personne en qui l'on n'auroit pu se confier : Je me fie en vous. — Je ne me fie qu en vous ; vous êtes le seul en qui je mette nia confiance.

On se fik sun une personne , quand on croit quelle a tous les moyens nécessaires pour effec» tuer ce qu'on désire : Dans cette mat hcui'eusc affaire je me fie sur vous pour me tirer d'em^ barras ; je me FiBsun vos talents , sur votre adresse , sur votre éloquence.— Je n'ai point d’ inquiétude , je me fie sur mon innocence.

Conséquent , ente , adjectif. Ce qui est d'accord avec soi-même dans toutes ses par=» lies. On dit qu'un homme est conséquent , lorsque sa conduite est d'accord avec ses principes, que ses actions sont d'accord avec ses pensées , ses démarches avec ses intérêts ; on dit dans le même sens : un raisonnement conséquent 5 une conduite conséquente ; une démarche conséquente.

Dans toute autre signification Je mot cotisée quent est mal employé, et c’est faire une faute que de dire, dans le sens d 'important , consi= déraille ; Ce marché est conséquent. Cette maison est conséquente. Ce style est mercantile.

Il faut dire : Ce marché est considérable , important ; ou bien encore : Ce marché est de conséquence , cette terre est de conséquence.

Comme les rois de Macédoine ne pouvaient pas entretenir un grand nombre de troupes , te moindre échec était nr. conséquence. ( Von» tesquieu, Grand, et Décad. des Romains , ch.

En voici une que , par avance , je vais vous écrire y parce tpi elle me paroit plus de conséquence que les autres. ( Uoilcau , lett, à M. de Maucruix. )

(Domerg ne. Solutions gramm., p. 3o3.)

Consommer , Consumer. L'idée com»

muiie de destruction entre dans la signification de ces deux mots. Consommer suppose une destruction utile , nécessaire cl relative ù la reproduction. Consumer présente une destruc-» tion de plusieurs choses à la fois , une destruc* tion successive de toutes les parties d'une chose; mais une destruction pure etsirnple, abstraction faite de tout autre rapport : Les habitants ne la aille de. . . . consomment tant de blé , de vin, etc. — Un incendie consume les maisons , les détruit. r

On consomme beaucoup de bois dans celte maison. — Lefu de cette cheminée était si ar=* dent qu il consuma trois bûches en un quart d'heure.

Consomme.!' et consumer emportent aussi

5il5

le sens et la signification d'achever ; niais co/i=» sumer achève en détruisant et en anéantissant le sujet , et consommer achève en le mettant dans la dernière perfection et dans sou accomplissement entier. Ainsi, Un homme consommé dans les sciences né a certaine ment pas consumé tout son temps dans l'inaction ou dans les frivolités. — Quand on commence par coN= sumer son patrimoine dans la débauche f on ne doit pas espérer de consomme» jamais un établissement honorable. (licau&èe.)

L'esprit s' use comme toutes choses : tes scien= ccs sont ses a irncnls , elles le nourrissent et le consument. (La Bruyère )

Nous autres hommes , cVst souvent par va = nitéy quelquefois par interet, que nous consumons notre vie dans la culture des arts. (Uoltuire, Lpiire ù madame du Châtelet sur lu tragédie d’AIzire.)

Ou consomme un traité f une affaire. On consomme un sacrifice , un mariage, — On con= su me sa jeunesse. Les ennuis, les regrets nous consument.

Corpulence, subst. fétu. La taillo de l'homme considérée par rapport ù sa grosseur et à sa grandeur: Cet homme est d'une grosse , d'une petite corpulence.

( L' Académie, Richclet, Lavant x , etc.)

Madame Dunojrer a fait improprement usage du mot corpof'encc.

On trouve dans les anciens dictionnaires le mot corporu, dont on ne se sert plus à présent ; mais il n'est question dans aucun de l'adjectif corporé; ainsi, cef homme est bien cooponé est aussi une mauvaise locution.

U oyez le mot Membru.

Coucher ( je) , verbe pronominul.

Voyez la Remarque sur le verbe so pt'omencr. Cou-de-pild, Coude pied. Doit-on écrire cou-deficd en trois mots, ou coude pied eu deux mots ? Une dissertation que M. Bu/lin a fait insérer dans le Manuel des Amateurs de la langue française, deuxième année, sur cette difficulté , ne laissant rien à désirer, nous avons cru ne pouvoir mieux faire que de lu mettre sous les yeux de nos lecteurs.

L 'Academie, dans son Dictionnaire , édition de >7(1 J, et tous les* Dictionnaires qui l'ont co» piée écrivent coude pied ; mais E.trelièrc[ iflgo), Hichclet (1759) , Trévoux t t'éraud, les livres d'Auntoiuie, et Y Acatlèmie elle-même, à i'ar= tiele col , édition de 1(19 |, «ù lesmoUsont ran*» ges par famille , écrivent cou-de-pied. — Lsllemant écrit de deux manières : au mot coude-pied, il traduit ces mots par pedis pars superior ( la partie supérieure du pied )j et au mot coude pied , pur pedis talus (élévation du pied). — Dans Baudot, talus est traduit par

Remarques détachées (COU).

cou-de-pied. liais te , d'après Gattel , dit qu'il ▼aut mieux écrire cou-de-pied : ainsi il y a deux usages ; il faut donc chercher les raison? qui pourront déterminer à faire' choix de l’un plutôt que de l'autre.

Si l'autorité seule devoit nous décider, celle d'un grand nombre de dictionnaires, celle sur*» tout de livres d'anatomie, nous feroit rejeter l or» thograplie des dernières éditions du Dictionnaire de Y Académie, quand bien même nous ne considérerions pas le peu de ressemblance qu’il y a entre le dessus du pied et le coude , qui est l’angle extérieur formé par la flexion du bras. ( Encycl. ) Nous trouvons d'ailleurs de bien fortes raisons en faveur de l’autre ma» niére d’écsire , que nous avons probablement tirée de l'italien collo del piede : la parte di sopra di esso, délia piegatura al fusolo (la Crusca. ) ( cou-du-pied ; la partie du dessus du pied , depuis l'endroit où il se plie jusqu'au péroné, os extérieur de la jambe. ) La preuve en est que F ùretière, en 1 690, Joubert, en 1 ,

et Y Encyclopédie , en 1^65, écrivent cou-dupied; Boyer l’écrit de même, et le rend en anglais par instep , qui est, dit-il , the upper part of the foot ( la partie supérieure du pied ). Cette expression vient, non de ce que collo signifie cou , mais de ce qu'il signifîoit anciennement la parte più alla del monte , collo , giogo ( la partie la plus haute de la montagne, colline, cime ).

Le Dante a dit ( Paradiso , canto IV ) :

« . ,E natura,

Ch 'al sonimo pings nui , di collo in collo .

( C’est la nature qui, de cime en cime , noos pousse au dernier degré. )

Et Zibaldone d'Andrea :

Ebbe molti tempj in Paflo , e in sul collo del monte Parnasso.

( Il eut plusieurs temples à Paphos, et sur le sommet du mont Parnasse. )

On trouve à peu près la même signification en latin; car coLlutn montis signifie le penchant d’une montagne.

J ant que ferc medium ParntUSt fronden p rater

Colla te ne bat iter. % '' f

Il s’avançoit déjà presque au milieu des cimes touffues du Parnasse. ( Stace , dans sa Thé bai de,

ï. IX. )

Et en effet ce que nous appelons le cou-depied, est bien la partie la plus élevée , le pen^ chant du pied.

Enfin, dans le Dictionnaire royal, on lit le cou-du-pied 1 tarsus ; dans celui de Robert Étienne , augmenté par Thierry , en i564» dans celui de Nicot, en i6o5 : plancus , qui a U col du pied bien bas ; et dans celui de Vene»

roni : collo del piede, col ou cou de pied. Ainsi tout se réunit pour prouver que Pon doit écrire cou-de-pied en trois mots, puisque le mot cou , anciennement écrit col, tiré de l’italien ou même du latin, réveille une idée d'été» ration , de pente , qui convient parfaitement au dessus du pied .

(M.BaUin, Manuel des A mat. de la bug. Crâne.. ir« auuéc , J> l5l el 5 44-)

Coutume. Avoir coutume se dit des per** sonnes, des animaux, et même des corps ina= ni mes : Les jeunes gens laborieux okt cou- Tune de se lever matin — Les pierres qui viennent d'ètre tirées de la carrière okt coutu mb de se fendre à la gelée. (V Académie.)

Les chai' mes de son esprit ont entretenu dans mon cœur Ici ardeurs que l’hyménée a coutume d'éteindre. (Villefri.)

On dit que les éléphants okt coutume t(e saluer tous les matins le soleil. ( Trévoux.)

Nous ne pensons pas que avoir coûtante puisse se dire des corps inanimés. Le mot coutume vient du latin consuetudo , qui signifie habitude contractée, et ne se dit point des choses inanimées. Dans le temps que Tou disoit avoir coutume , des choses inanimées , on lui préféroit avoir accoutumé , qui ne valoit guère mieux. Avoir accoutumé a été rejeté , et avoir coutume est resté dans les dictionnaires, quoiqu’il soit aussi banni du langage. L'Académie dit : Ce pommier a coutume de donner beau coup de fruits; cette cheminée a coutume de fumer. On pourrait donc dire aussi : Une plume qui à coutume de bien écrire ; un canif qui a coutume de bien couper, etc. Pourquoi détourner un mot de sa véritable signification, pour exprimer des choses que l’on exprime na« turellement d'une autre manière? Ne peut-on pas dire : Ce pommier donne ordinairement beaucoup de fruits. — Les pierres nouvellement tirées de la carrière sont sujettes à se fin» dre , etc.

On dit m'Oi’r coutume lorsqu'on parle d'une chose assez commune, assez ordinaire et qui se voit souvent: avoir coutume de mentir, de se lever matin; mais lorsqu’on parle d'une coutume extraordinaire , singulière , on dit avoir la coutume : Il y a des pays où les femmes oîfr la coutume de se percer le nez pour y pendre des joyaux. ( Histoire des voyage*. ) Les Anglais okt la coutume deflnir presque tous leurs actes par une comparaison . ( Fol» taire f lettre à M. Maffei. )

Avoir la coutume , dit Féraud , n'est pas correct, l’article la est de trop. C'est aussi l’opi» nion de Gattel. Mais, fait observer M. Laveaux , comme la coutume de finir tous les actes de tragédie par une comparaison, n’est connue

Remarques détachées (CHO).

que de 1* nition anglaise, 1a critique de Firaud et de Gauel est mal fondée , et Voltaire a dû dire ont la coutume, et non pas ont coutume.

Crassaüe, poire dont la peau est rude et la chair tendre, délicate, avec une eau douce, su« crée et de bon goût.

(L 'Académie, édit, de 1762 et de 1798 • Trévoux, Biche/et , Wailly , Boute , Cat ineau , M. Laveaux , etc.)

• Une infinité de personnes, ou plutôt, près* que tout le monde, dit creusane , mais ce mot ne se trouve dans aucun des Dictionnaires que nous vouons de citer.

Croître. De bons auteurs emploient quel= quefois ce verbe activement, et alors il signifie faire croître, augmenter.

Malherbe a dit :

A des cœurs bien touchés tarder la jouissance,

C'est infailliblement leur croître tes désirs. Racine ( Bujaict, oct. III , sc. 3) :

Je ne prends point plaisir à croître ma misère,

( Iphigénie, act. IV, sc. 1 ) :

Tu ' erras que les dieux n'ont dicté cet oracle ,

Que pour croître A la fois*® gloire et mort tourment*

( Esther , act. III , sc. 3 ) :

Que ce nouvel honneur va croître son audace ! Flichier :

Les discours , le commerce des gens du monde font croître, malgré nous , uke foule de dé — sirs séculiers dans nos cœurs.

Enfin Corneille , dans le Cid (act. II, sc. 7) et dans la Mort de Pompée (act. III , sc. 4 ) , 0 également donné A croître un régime direct.

Cependant ces phrnses , où croître est cm* ployé dans une signification active , ont été blâmées par beaucoup de personnes 5 néanmoins on ne peut pas douter qu'on poésie on ne puisse employer activement ce verbe; cYtoit là l'opi= nion de Voltaire , ded 'Olivct, etd e\' Académie, dans son Dictionnaire, édition de 1798.

Fuyez, page 219 , de quel auxiliaire ou doit faire usage arec les temps composés de ce verbe.

Croire quelqu'un ou quelque chose.

Croire a quelqu ui , X quelque chose.

Croire quelque chose , c’est y donner croyance , restituer véritable : Je crois cela , je le crois.

Les chrétiens croient tout ce que l'Église enseigne. Ils croient les mystères , les articles du symbole , la communion des saints.

(LcDict. de l ‘Académie.)

C'est un aveuglement de vivre mal en croyant Dieu. (Pascal.)

Impie, tu ne crotois pas la religion!

(Fénélon.)

Croire à quelqu» chose, c'e»t y ajouter loi , y avoir confiance , t’y fier ; la croyance , dans

5oj

ce cas, me paroft moins directe : Il proteste de son innocence, mais je n'jr crois pas.

Origine. Eusihe, Bossuet, Pascal, Fénélon, Bacon, Leibnitz ost env à la virile de l’histoire de Moïse. (M. de Chateaubriand,)

Il n y a point de différence, dit Bossuet, entre croise l Église catholique et croire A I Eglise catholique.

Il veut dire , fait observer Fératul, qne. dèslà qu’on croit qu’il existe une église catholique, on doit croire ce qu’elle enseigne.

• ..Ociel J qu'on dudl peu croire

Aux dehors imposants des humaines vertus!

(Gresset, Édouard III, act. II, se. 6.)

Croire quelqu'un , c’est ajouter foi à ce qu’il dit : C'est un menteur , on ne le croit plus.

Croyez -le j , ils veulent votre bien.

« Une croit point les médecins. •

(L’Académie.)

Croire à quelqu'un , c’est croire à son exis» tence. Dans le même sens , on dit : Croire k quelque chose , croire k la magie.

Il ne veut point croire les gens sensés qui lui assurent qu'on ne doit point croire aux revenants. Croire aux sorciers , c’est croire qu’il y en a, qu’il en existe. Croire les sorciers , c’est croire vrai ce qu’ils vous disent.

(Extrait de* procès-verbaux de V Académie gram.)

L' Académie dit en croire quelqu'un, mai» elle ne fait pas remarquer que l’on disoit aussi , en croire quelque chose.

Si yen crois sa fierté , si j’en crois ses hauts faits ,

Sans doute il est issu d'une race divine.

( Delille , trad. de l'Enéide.)

Que n'eu croyois-je alors ma tendresse alarmée !

(Riu inc, Iphigénie , art. I, SC. I. ) (M. Laveaur, Dict. des difficultés de la lang. franç.)

Croyez-vous qu’il lb fera ? Crotez-vous qu’il le fasse?

Ces deux expressions , selon l’exactitude de la langue, sont très-différentes, quoique le peuple ait coutume de les confondre.

Quand on dit ; Croyez-vous qu'il le pkha ? on témoigne par ces expressions qu’on est persuadé qu'il ne le fera pas * c'est comme si l'on disoit : Êtes-vous assez simple pour croire qu'il le fera ?

Quand on dit , au contraire : croyez-vous quiL le fasse ? ce subjonctif dont on fait usage marque que l’on doute véritablement s’il le fera, et c’est comme si l’on disoit : Je ne sais s’il le fera, qu'en pensez-vous ?

Ce que l’on dit ici du verbe faire se doit cn*= tendre de tous les autres verbes.

Ces réflexions , qui sont de Andry de Jioism regard, sont une conséquence de ce principe , qu'011 emploie l'indicatif , quand on veut affirmer d'une manière directe, positive et indépen*

Remarques détachées (DEF).

dan te j et que l'on so sert du subjonctif , quand on veut exprimer l'affirmation d'une manière qui tienne du doute, du souhait, etc.

D est substantif masculin , suivant l'appcllation ancienne et l’appellation moderne.

( L * Académie.)

Dangereux, EU6F. , adjectif. Périlleux, qui met en danger, qui expose au danger : Une personne sage méprise les Jroides et dancc» hrusf.5 fêtions des romans. (Bossuet.) — il est dangereux d'avoir sans cesse sous tes yeux l'objet de son péché. (La Beaumelte.)

il ne faut ni dire ni écrire dangereux , comme s'il y avoit un accent aign sur l’é.

(L 'Académie et Richtlei.)

Voyez, page |35 , quels sont les régimes de de cet adjectif.

DÉCEASKR. Ce mot, employé mal-à-propos pour cesser , et dont on fait un fréquent usage depuis quelque temps , n'est pas français. Si vous voulez dire qu'une personne parle contU nuellement, dites qu'elle ne départe point , ou tout simplement qu'elle ne cesse de parler; mais dire qu'elle ne dbcbssb de parler , est une très-mauvaise locution.

Observât que déparier ne s'emploie qu’avec la négative, et dans le style familier; on ne di=» roit donc pas bien : il déparle , pour signifier : il ne sait ce qu'il dit. (L 'Académie.)

Ma joie est extrême

D’y voir certaines gens , tout fier* de leur maintien,

Qui ne déparient pas, et qui ne disent rien.

(Régnard, Déinocrite, act. H, sc. 5.) Point uc manquoit du don de la parole L’oiseau disert ; hormis dans le* repas.

Tel qu’une nonne , il ne dépariait pat.

(Grcssrt, Ver-vert , ch. 11.)

Décomrres ; subst. musc, pluriel Les pier» res et les menus plAlras de nulle valeur , qui dcmeuient après qu'on a cbaltu un bâtiment. On dit : Il Jaut enlever tous ces décombres, et nou pas toutes ces décombres.

(L'Académie, Féraud et Trévoux.')

Au DÉFAUT DR, À DÉFAUT DE , phrases adverbiales.

du défaut de signifie à la place de. — A défaut de signifie faute de :

Le style de Fénelon , qui n’est jamais itn =» p élu eux ni chaud f est du moins toujours èlcgant; au défaut de la force , il alu correct tion et la grâce. ( Thomas, Éloge de Ficchicr.)

C'est-à-dire, à la place de laforce.

Au dd a ut os la real té , on cherche à so repaitre de chimères. (M. Lan aux .)

Aü défaut DE la fortune, tes qualités de

l'esprit pourront nous distinguer du reste des hommes . (La Bruyère.)

Féraud est d’avis que à défaut de ue se dit qu'au palais; M. Laveaux fait plus, il regarde celte expression comme un barbarisme.

Quoi qu'il eu soit , il n'y a aucun doute que l'expression à défuut ne puisse être employée , lorsqu'elle est précédée de l'un des adjectifs pro= nominaux possessifs mon , ton , son , commç dans ces phrases: A son défaut, je vous servi** rai; X mon défaut, ce sera mon frère qui viendra. — A ton défaut, f en prendrai un autre.

(Richelet, V Académie, édit, de 176s et de 17*98.)

Défendre. Ce verbe n'est pris neutralement que quand il signifie prohiber , ne vàuloirpas; hors de là il est actif, et alors il ne doit jamais s’employer sans un régime direct.

Le fameux Arnauld uéfehdoit le jansénisme avec l’impétuosité de son éloquence.

(Foliaire.)

Corneille , dans Sertorius (act. I , sc. 2), a donc fait une faute, lorsqu'il a dit:

Et qu’au lieu d’attaquer il a peine ù défendre.

Elle est d'autant plus à remarquer, dit Pa* lissot, quaujourd'hui même elle échappe à des jeunes gens qui passent pour bien écrire. Eflec* tivement , Legouvé l'a fuite dons son poème du M évite des femmes :

La peur rêguolt partout : plu* de cœurs , plu* d’ami;

Le Franrai» du Fraurai* paroissoit l'ennemi ;

Chacun Mv»it mourir, nul ne taxait défendre.

F oyez , aux Observations sur plusieurs ad= verbes et sur leur emploi , p. 400 , si l'on peut, après le que conjonctif qui lie le verbe défendre à un autre verbe, faire usage de la négative ne.

Définitif. Doit-on dire en définitif ou bien en definitive ?

On peut dire, il a gagné son procès par sen=> tence définitive ; mais il n'en est pas de même de l’expression en définitif où le nom ne tombe pas sur un substantif. Ici le mot définitif est en composition avec In préposition en , qui en fait une expression adverbiale, de même que l'acU j jcctifsec, lorsqu'il est en composition avec la préposition à , devient expression adverbiale,

; dans cette phrase, la rivière est à sec .

| En définitif ci définitivement sont de valeur

approchante , tous deux sont également inva= riables.

( M. Le François , uu des rrdacleurs du Journal de Ut Langue française.)

A l'appui de ces motifs, nous citerons les exemples suivants :

En définitif , après des années entières d amertume , de douteurs , de tourments de

Hemari/ues détachées (DÉP).

toute espèce , vous vous trouvez avec votre innocence , qui ne sert à rien , et La réputa=* tion iT un tracassier . qui éloigne de tout.

{Linguet.)

Souvent on se donne bien de La peine pour n être lndéfinitif que rid cule. ( Malesherle .)

Dans les délibérations Les plus sages , Cim* tèrèt peut se laisser distraire, ébranler , mais ek définitif il donne son vote. ( B ois te .)

Et le Dictionnaire de Féraud , qui eut une bonne autorité , nous apprend qu'en définitif est l'expression dont on se sert au paluis , et que le Dictionnaire de Droit et le Rédacteur des Causes célèbres n'en indiquent pas d’au--» très.

Cependant , quelques lexicographes parois troient actuellement pencher pour en définitive; et MM. de la Chambre des Députés , ainsi que MM. les avocats, ne se servent plus que de cette dernière expression. Bornons-nous ulors au rôle de rapporteur, et laissons no9 lecteurs choisir celle des deux expressions qui leur con» viendra le mieux.

Dégingandé , ée. Cet adjectif se dit, dans le style familier, d'une personne qui n'a pas une contenance , une démarche assurée dont le corps vacille , comme si elle étoit dis^ loquée. (V Académie , Trévoux ei Rickelcl .)

Mudnme de Sévi g né, Foliaire , Trévoux , Féraud , et quelques écrivains cités par eux , ont employé ce mot, non-seulement on parlant des personnes , mais aussi en parlant de* choses : Esprit dégingandé, style dégingandé, pensées dégingandées .

Dégrafer, verbe actif. Détacher une chose qui étoit attachée avec une agrafe ou des agrafes: dégrafe» un habit , une jubé. (L 'Académie. )

Quelques personnes , dit Trévoux , font usage de désagrafer ; mais nous ne connoissons aucun dictionnaire qui fasse mention de ce mot.

Déjeuner, Dîner, Souper.

Ces trois verbes veulent la préposition avec , avant un nom de personne, et la préposition de , avant le nom de la chose que l’on mange} on dira donc; j*ai déjeune, dinf. , soupe avec mon ami , et : T ai déjeuné de café; j'ai dîné, soupe d'u/i bon pâté.

(Le Dlct. de Y Académie, édit, de 1798 ; AI. Boinan lliers, G ut tel , et M. Chapsal.}

On dira également ; de quoi avez-vous déjeuné, dîné, soupe? et non pas :avec quoi avez vous déjeuné , dîné, socpé ?

(Même* autorité!.)

Toutefois M. Lavcaux n’est pas d’avis que Ion s'exprime ainsi} il pense bien qu'il ne faut pas dire: J'ai déjeuné avec du pâté , parce qu’on dit, j'ai dejeuné avec mon ami ,

et que cet avec rendroit le sens louche ; niait il trouve que le d rend de même le sens louche, dans: J'ai déjeuné d 'un bon pâté , car on dit: déjeuner dp. bon appétit , de bonne heure ; et il pense qu'il faut dire : J’ai pris du café à déjeuner } fai mangé du pâté à mon DÉJEUNÉ} qu'avez-vous mangé à votre déjeuné , ù votre dîné, à votre socpé ?

Nous ne saurions voir , avec M. Lavcaux , une équivoque dans cette construction : Déjeuner île pâté; elle nous paroit avoir toute la clarté désirable, et il nous semble que cc seroit (pmber dans le purisme que de la re» jeter pour les motifs qu'il allègue. Nous ajou=» ferons que l'opinion de ce Grammairien est en opposition avec le sentiment de l'A» endémie et avec celui de MM. fio ne i Hier s , Gattel , Chapsal , et de plusieurs autres Gram» mairiens qui so sont occupés de cette diflicullé. Quelques auteurs ont adopté la distinct tion que nous proposons , et entre autres La Fontaine , qui a dit :

L'oiseau ti'cst plus ; vous en avez dîne.

I T. 1, p. i3i, édit, in-8.)

Et Foltaire ( Apologie de la Fable ) :

Le matin ratholique , et le soir idol.ître ,

Déjeunant de l’Autel , et svupant du Théâtre.

Nous ne blâmeront pus cependant la tour» nure que M. Lavcaux propose : elle rend la pensée sans violer la langue , et a l'avantage de satisfiire ceux a qui déjeuner de , dîner de , etc., pourroit déplaire.

Délivrer , verbe actif. Quand délivrer si= gnifie livrer , mettre entre les mains, il ne peut avoir deux régimes de personnes. On dit bien délivrer des marchandises à quel » qu'un; mais on ne doit pas dire : délivrer un prisonnier à quelqu'un. Ainsi , au lieu de dire, avec un auteur: Foulez-vous que je vous délivre le roi des juifs ? — Délivrez nous Rarabbas ; dites : Foulez-vous que je vous renvoie le i*oi des Juifs?— Rehvoybzkous Barabbas.

(Le P. Bou/tours, Rem. nouv. — tf'atlljr, p. 38a.)

DÉPARLER. Voyez Décesser.

Départir. Ce verbe , dans le sens de distri» buer, partager, se conjugue sur partit'; Dieu DÉ=

[ part ses grâces à qui il lui p lait. ( U Académie .)

Il est vrai que du ciel 1a prudence infinie Départ à chaque peuple un différent génie.

( Corneille. )

Se Départir, dans le sens de s'écarter de son devoir, et dans celui de se désister, se conjugue de même : Les états où la multitude gouverne se départent aussi facilement des lois que du ■ culte de leurs pères ( Massillon. ) — Elle s est

:> io

Remarques détachées (DIG).

fait des règles dont elle ne se départ point.

(J .-J . Rousseau.)

( Fèrmud , Lemane et Lavraitx. ) DÉPi.ORARLE, adjectif des doux genres, no se dit que des choses , dit Y Académie , dans son Dictionnaire, édition de 1762: Le sac d'une ville est un spectacle déplorable.

Cependant on lit, dans l'édition de 1798, qu'en poésie et dans le style soutenu , déplo= • rable peut se dire des personnes : Famille déplorable; déplorable victime. En effet, Ra= cine a appliqué ce mot à des personnes , dans Phèdre(act. II, sc. a, et act. IV, sc. 1 ), et dans Andromaque ( act. I , sc. 1 ).

Corneille , Crêbillon et Foliaire en ont également fait usage: Corneille , dans Médée (act. III» sc. 3); — Crêbillon , dans Idomé=> née (act. IV, sc. 4)» et dans Atrée et Thyeste (oct. I, sc. 5), etc., etc.; — Foliaire , dans Tancrèdc( act. IV, sc.6).

Cependant, puisque déplorable est unadjectif verbal dérivé du verbe déplorer et que l’on ne dit pas déplorer quelqu'un , on ne doit donc pas dire une personne déplorable. — Cette faute semble devenir de jour en jour moins commune.

Désir , Désirer. On 6'obstine au thé&tre , dans la déclamation et dans le chant, À prononcer IV de ces deux mots comme un e muet ; mais le a qui est après n’est pas une lettre pu= renient euphonique, elle fait partie du mot au= quel la préposition de est ajoutée : ainsi cette prononciation cstdéfectueuse; elle est d’ailleurs contraire à l’usage, qui veut que l’on prononce IV aigu j et cet usage, consacré par le Dictionnaire de Y Academie, par ceux de Riche le t , de Féraud , de Trévoux , de IF ailljr , de M. La= veaux , et par nos meilleurs Grammairiens, est appuyé de l’autorité de Foftaire et de Lckain. Il semble, dit M. Morel (page 4 1, cb. a, art icr : Essai sur les voix de la langue française ) , que l’on prenne à tâche de vouloir justifier le repro» cbe que nous font les étrangers , de rendre notre langue sourde , monotone et efféminée par la multiplication de IV muet.

Dessein , Dessin. Dessein, écrit avec un e muet après !e s , signifie intention , volonté , projet : Dieu se moque de tous les desseins des hommes. — Tous tes desseins des hommes ne de vroient avoir qu'un but, celui d'une bonne mort.

Orthographié de même , ce mot se prend encore pour la pensée , le plan , la conception , l’ordre, la distribution d’un tableau, d'un poème, d’un livre, d’un bâtiment : Le dessein de cela= b le au, de cette tragédie, de ce poème, est bien ordonné.

Ce mot s'écrit sans e muet après le s , quand il exprime, soit !*art d'imiter ou crayon ou â la

plume les formes que les objets présentent à nos yeux, soit l'imitation de ces objets : Une légère incorrection de dkssin quon daignerait a peine apercevoir dans un tableau est impars donnable dans une statue. ( Diderot. )

Le dessin est la base dun 'grand nombre d'arts. (Le même.)

( Encycl. in-fol., fF ailljr, Trévoux, Galtel, Rolland , et V Académie, édition de 1 798. ) Anciennement ces deux mots s’écri voient , dans toutes leurs acceptions , d'une manière uniforme, c'est-à-dire, avec IV muet; et VAca» démie , dans son Diclionn. édition de 1761, consacrait cette orthographe; mais on a cru devoir la changer , malgré les plaintes de quelques lexicographes, apparemment dans la crainte de confondre deux mots de significations si dif= férentes.

Dicton, Dictüm, subst. masc. Ces mots, qui ne se ressemblent aucunement quant au sens , ne doivent être ni prononces ni écrits de même.

Dicton sc dit, en style familier et en mauvais langage, d'un proverbe ou d'une sentence/— ■ C'est aussi une raillerie ou un mot plaisant et piquant contre quelqu’un.

(L'Académie et Trévoux.)

Le refrain la plus commun , le dicton le plus trivial a souvent fourni les traits les plus heureux. (La Harpe, Cours de litt. , t. TI.)

Je trouve cela bien troussé ; et il y a là dedans de petits dictons assez jolis.

(Molière, le Bourgeois Gentilh., f, a.)

Dictum , mot emprunté du latin , est cetlo partie d'un arrêt ou d'un jugement qui contient ce que le juge prononce et ordonne, et que l’on nomme autrement dispositif: Les juges signent et ne mettent au greffe que le dictcm de leur jugement ; les greffiers dressent le vu sur les pièces du procès. (Mêmes autorités.)

Digne, Indigne, adjectif des deux genres.

Digne signifie qui mérite quelque chose , et indigne, qui ne mérite pas , qui n’est pas digne.

Le premier, sans négation , se dit du bien comme du mal , ou , si l’on veut , il sc prend en bonne et en mauvaise part : Il est dignb de pardon , il est digne de mort. — Il est digue de louange , il est digne de mépris.

(L 'Académie, M. Lavemuc , etc.)

Il paroi t qu'il avoil été plus impatient que digne de régner. ( Foliaire, Histoire do Charles XII , chap. 1.)

Je mourais ce malin digne d'être pic tirée.

[Racine, Phèdre, «cl. III, sc. 3*)

Avec une négation, ou quelque modificatif équivalent, digne ne se dit que du bien: H

Remarques détachées (DIS .)

n’est pas digue d ' une récompense ; il n'est pas digue de votre estime ; il n'est pas digk e de votre amitié. — Qn ne diroitpas: Il n'est pas digue de punition ; il faudroit dire : Il ne mérite pas unepunition (M. Laveaux et Féraud.)

INDIGNE ne se prend qu’en mauvaise part: Il est indigne de vos bontés, de pardon. (U Am cadérme.) — La fraude et le déguisement sont indignes d'un honnête, homme. ( Trévoux )

Rougis de le charger de ces indignes chaînes.

(S.- Évr entond.)

Indigne de vous plaire et de vous approcher.

{Ractne , Phèdre, acl. 111, sc. 3.)

Uo noble orgueil m'apprend qu'étant tille de roi ,

Tput autre qu'un monarque est indigne de moi.

{Corneille , le Cid, act. I, sc. 3.)

(L1 Académie, et An dry de Bois regard, p. a 63 de ses Rcfl.)

Ainsi , pour signifier que quelqu'un ne méritoit pas les malheurs dont il est accablé, on ne doit pas dire qu’t/ en était indigne.

Racine , qui a dit dans les Frères ennemis ;

Mcncrée , en un mot, digne frère d'HémOo.

Ktkrop indigne aussi d'être fils dcCréon.

(Act.Iir.se. 3.)

s’est donc exprimé incorrectement.

Do môme, Y Académie n’auroit pas dû donner pour exemple : Il est indigne qu'on lui fasse des reproches.

Andry de Boisregard remarque aussi qu'on a’exprimeroit mal , si l’on disoit : Il est indigne de punition , de mort ; au lieu de dire : Il ne mérite pas de mourir , d’être puni.

Disparition. subst. fém. L'action de disparoître : Sa disparition subite alarma sa famille. ( V Académie .)

Le participe passé du verbe disparoitre est , disparu , uk : On remet à l’avenir son repos et ses joies , à cet dge où souvent les meilleurs biens ont déjà disparu , la santé et la jeu ® nessc. (La Bruyère, chap. XL)

Quoi ! de quelque côté que je jette la vue ,

La foi de tous les cteurs est pour mol disparue.

[Racine, Mithridale, act, III, sc. 4*)

Beaucoup d'écrivains , apparemment à cause de ce participe , se sont servis du mot disparu = tion : H ermione, fille d' Hélène , s’apercevant de la disparctiok de sa mère.

(Guys, Voyage litt. de la Grèce.)

De tous ceux que sa disparctiok ( de Vol» taire ) a semblé affliger, les philosophes ont été le plus promptement consoles. (Linguet.)

On trouve encore cette expression dans l'An» née littéraire , et ailleurs; mais le plus grand nombre emploie disparition ; tous les diction» naires et les bons auteurs l'admettent , et ne font pas m^me mention du mot disparution ; enfin, disparition est analogue pour l’orthogra*

plie à apparition , dont il est l'opposé , et alors il est préférable.

(L 'Académie, Féraud, et M. Laveavx.)

DISPUTER prend le pronom personnel dans , 1® sens de prétendre concurremment à, et alors il est suivi d’un régime direct : On se dispute * la prééminence , un rang, un héritage.

Plusieurs villes se disputeht l’honneur d’avoir donné le jour à Homère.

( Barthélemy , Voyage d'Anachartii.)

Leur admiration s'accroît insensiblement lorsqu’ils examinent à loisir ces temples , ces portiques , ces édifices publics que tous les t

arts se sont disputé la gloire d’embellir.

(Le même.)

Employé dans un sens absolu , indépendant , et signifiant être en débat , avoir contestation , c’est an gasconisme que d’en foire usage avec le pronom personnel ; alors, au lieu de dire : Ils se sont long-temps disputés , dites ils ont long-temps disputé.

Ils disputent perpétuellement , il a disputé contre lui , avec lui.

(Le Dict. do Y Académie, B ois te et Féraud.)

Je viens pour vous combattre et non pour disputer .

(F oltaire. Don Pèdre, act.JV, sc. 3.)

Dans les guerres civiles de Rome , les plus grands capitaines et les plus puissants hommes qui aient jamais été, dispütoiekt de l'empire de la moitié du monde connu. ( Voltaire , Essai sur la poésie épique , ch. IV. )

On eût dit que , jaloux l'un de Poutre , ils dispütoiekt de vertu et de gloire.

• [Marmontel.)

Cependant Féraud est d’avis qu’il est mieux, surtout en prose , de faire usage avec ce régime de la préposition avec, ou de l’adverbe ensem ■ ble ; ou bien encore du pronom le et de la pré» position à ;

Néron et Domitien dispütoiekt ensemble DE cruauté.

Caton ne prétendait pas le disputer aux riches en opulence , ni en intrigues avec les factieux ; mais il disputoit de valeur avec les plus braves , de ne tenue avec les plus mo » dates , D 'intégrité avec les plus gens de bien.

( Bon hou r s . )

Ces deux femmes disputent entre elles de „ beauté et de vertu.

Dissimuler. Ce verbe, quoique dans fe sens négatif semble exiger Vindicatif; Je ne dissimule pas que je n’ai pas toujours été de cet avis. Au contraire, dans le sens affirmatif il régit le subjonctif; //dissimule qu'il eût part à cette action.

La raison en est que dissimuler porte avec lui le sens négatif. Dissimuler, c’est ne pas mon» trer , ne pas faire paroftre, de sorte que , quand

Remarques détachées (J)RO).

il est joint avec une négative, le sens devient affirmatif. Ne pouvoir dissimuler , c'est être obligé de montrer, de faire , de dire ; au con» traire, quand dissimuler est sans négative, c’est alors que le sens est vraiment négatif, et que le Subjonctif est dans l’analogie et dans le génie de la langue. [Féraud, son Dict. crit.)

F oyez plus bas l’emploi du verbe ignorer.

Distinguer , Discerner. U Académie et les écrivains font usage avec ces deux verbes tantôt de la préposition avec, ci tantôt de la préposition de. Dans le Dictiounaire de YAca& demie on trouve ccs exemples : Distinguer ta fausse monnaie d avec la bonne, Distinguer l'ami tf avec le flatteur .

Dans .Varmontel :

On na qu'à lire Virgile ou Racine , on dii= TIlfCUElU aisément le génie qui les élève d'k\ bc le talent qui Us soutient , et qui ne les quitte jamais.

Dons Montesquieu f Temple de Gnide, IV* chant.

Rien loin que ta multiplicité des plaisirs donne aux Sybarites plus de délicatesse , iis ne peuvent plus distinguer un sentiment d\* vp.c un sentiment.

Dans Roi/eau, Sat. IX :

Mu musc en attaquant, charitable et discrète.

Sait de riiomnic d'honneur distinguer le poète. Dans Racine , Bajaset :

Elevée avec lui dau* le sein de sa mère.

J'appris à distinguer Bajaxet de son frère.

Dans Bois te :

Ce qui distingue essentiellement l'homme des animaux, c'est qu’il a i idée de Dieu.

On trouve aussi dans le Dictionnaire de Y A-* cadémie : Discerner le flatteur et Ane Y ami. Dans Ablancourt .*

La faiblesse de la raison humaine empêche souvent de discerner le vrai d' avec le faux , le bon cC avec le mauvais.

Et dans Y Académie : Discerner le bon du mauvais.

Dans Racine : •

On verra Tin noceni discerné du coupable.

Dans Boileau :

.... Sachei de l'ami discerner le* ilalteur.

Cependant M. Lavcaux est d’avis que distinguer une chose d’ cnb autre , c’est saisir les nuances qu’il y a entre les qualités analogues de deux choses : Il faut distinguer la bienfaisance DK lu charité , ta piété de la dévotion ; et que distinguer une chose éTavec une autre c’est démêler entre deux choses qui paraissent sem=* b labiés les qualités réelles qui les rendent dif= fércnlcs : Il est difficile dr distinguer un hon =■ néte homme d avec un hypocrite. Et il en

conclut que distinguer de supposant des nuan * ces, et distinguer d'avec supposant des différences. la préposition avec ou la préposition de ne doit pas être employée indistinctement, ainsi que le font la plupart des écrivains.

Ne saisissant pus, de manière à être parfaitement convaincu, la distinction que propose M. Lavcaux , nous laissons nos lecteurs libres d’adopter ou de rejeter son opinion. Seulement nous ferons observer que, pour le verbe discer =. ner . M. Lavcaux ne fait aucune observation sur l’emploi que les écrivains font indistinctement de la préposition avec et de la préposition de.

Divers, exprimant lu différence dos temps , des lieux , des personnes, des choses, s’emploie toujours au pluriel ; car lorsqu’il y a diversité, il y a nécessairement deux objets au moins : Il faut avoir eu affaire à diverses personnes pour connaître le monde ; autant d’ hommes , autant d'opinions diverses.

V Académie cependant a dit : Ils sont d opi= nion diverse; mais cette phrase, qui est fautive, ne se trouve que dans l’édition de i

( Féraud , sou Dkt. crit., cl M. Lavcaux.) "

Doute. Son ancienne orthographe étoit double , qui est évidemment fait de dulitatio et non de dubium , dans lequel le t n eutre pas en construction ; aussi ce mot a-t-il été longtemps féminin : ISosdoublcs seront éclaircies... C’est la double que j’ai que ce dernier effort... Je 1 ai tiré d’ici pour la don bte que j’avoisque...

[Malherbe.)

DROITE (À). Façon de parler adverbiale, qui siguifie à main droite : Tourner X droite, se placer 1 droite.

(Le Dict. de Y Académie, édit, de et dt ,

M. /xn'fflM.r.) ,

On dit à droite et à gauche , pour dire de différents côtés : Frapper d droite et à gauche.

(Mémo autorités.)

Il entend X droite et X gauche différents propos sur son compte. {J. -J. Rousseau.)

Celui qui a dit qu'à la cour comme à l'armée , quand on voit tomber À droite et X. gauche, on crie serre / n'a eu que ti'op raison.

(/ 'o/taire, lir. 1 1 4*

Autrefois on disoit à droit .

Le Dictionnaire de Y Académie , édition de 169^, ainsique plusieurs écrivains de ce temps, en font foi.

Ils ont cru sans doute quo l’expression ad ver » binle à droit signifloit au côté droit ; mais les Écrivains «pii disent actuellement à droite avec Y Académie , sont d’avis que cette expression signifie à main droite.

(Le Dict, crit, de Icrand , Di/mrrgue, p, i6fi de ses Solut. Gram., et Marnwntcl, j». 93 de m Gramm.)

Remarques détachées (EGA). 5i.J

Doit-on dire . Mademoiselle , marchez droi te ; ou . Mademoiselle , marchez dqoit?

Pour résoudre cette question , il est uéccs=* saire de remonter au principe établi au chnpi= tre de l'Adjectif, p. 27 5 , que , toutes les fois qu'un adjectif modifie un verbe, il est pris adverbialement , et conséquemment invariable ; mais que , lorsqu'il remplit sa fonction natu= relie et ordinaire, c'est-à-dire, lorsqu'il modifie un nom, il doit on prendre legeure et le nombre.

De ce principe bien reconnu , découle nilu» Tellement cette solution ; on doit dire :

Mademoiselle , marchez droit, si l'on a in= tenlinn de lui dire de marcher , de se diriger eu ligne directe , parce que, dans ce cas, droit modifie le verbe :

Mère ccrevificvun jour, à sa fille disoit :

Comme lu vas, bon dieu ! ne peux-tu marcher droit?

{La Fontaine, Fable de l’Ecrevisse et sa tille.)

Et : Mademoiselle , marchez droite, si ou veut lui dire ile marcher de manière que saper* sonne soit droite , parce qu'ici l'adjectif droite modifie voue y qui est sous entendu , et repre* sente mademoiselle.

A l'égard de cette phrase, mademoiselle , te* nezrvous droite, elle n 'offre pas de difficulté , puisque le pronom vous qui y est exprimé. est du féminin, et qu'il est évidemment modifié par l'adjectif.

Levez la trie ; encor. Soyez droite, approchez.

FnuUil tendre toujours le dos quand vous marchez ?

[Rrgnard, le Distrait.)

En général y les mères exhortent leurs filles à se conduire arec sagesse ; mais elles insis =* lent beaucoup sur la nécessité de sc tenir droite, d'effacer leurs épaules , etc. ( Baflhé =* lemj‘ , Voyage du jeune Anach. , ch. 2(>. )

E, subst. mnsc. , suivant l'appellation an° cienne et l'appellation moderne.

(Le Dict. de V Académie.)

Nous ne répéterons pas ici les observations que nous avons faites dans la première partie de cette Grammaire, p. 7, sur cette voyelle, et principalement sur IV muet; nous y renvoyons.

EdÉSE. Voltaire a fait ce mot masculin :

Je vh M u lin l-’riTon, à la mordre attaché,

CouzuitU'i- de ses dents tout Yébène ébréché.

Cette licence n'est pas heureuse. Ce qui a sûrement trompé Voltaire , c'est que les Latins •ippcloient Yébène , chenus ; mais il n'a pas remarqué que presque tous les noms d'arbres de cette terminaison sont féminins. (M. Aodier.)

Eclairer. Lorsque ce verbe renferme la si^» «nificatiou d'instruire, de donner de la clarté à l'esprit , il doit être suivi d'un régime direct toujours exprimé ; Cette lecture lui a bien

éclairé l'esprit. ( L 'Académie. ) — Celui qui éclaire ses semblables est un bon citoyen.

(Du mariais.)

Ou’il entre : se* avis m'éclaireront peut-être.

(Racine, Esther, aet. |I, sc. 4*)

C'est-à-dire . éclaireront moi.

Mais éclairer n'a point un régime direct exprimé, s'il désigne l'action d 1 apporter de la lumière à quelqu'un pour quil voie clair: Euryclée éclair oit il ce jeune prjnce. ( Mad. Dacier , trad. de l'Odyssée. )

Écl urkz À Monsieur. (V Académie.)

Il y a dans ces phrases une ellipse; car ce n’est pas la personne qu’on doit éclairer , niais le lieu où elle passe. C’est dans ce sens-là qu’on dit qu'un appartement , qu’un salon sont bien ÉCLAIRÉS. ( t'éraud , Gattel , If iulljr cl Noël.)

Edredon, subst. masc. C’est le duvet doux, chaud et léger d'uu oiseau qui n’est point un aigle , mais une espèce d'oie des mers du Nord, que l’on ne voit pas dans nos contrées, et qui ne descend guère plus bas que vers les côtes de l'Ecosse.

Cet oiseau s’appelle Euler , son duvet ciderdon, ou duvet d'eider , dont on a fait ensuite cdre-Jon .

(Hist. nat. de Butfon, et Dict. de Vain*. «le Bonaarc.)

L' innocence dort et repose sur la dure , le crime veille et s'agite sur le mol édredoK.

{Gaillard.)

Aigledon n’est point »m mot reçu.

Effr action, subst. féminin. Terme de pra* tique. Fracture, rupture que fait un voleur pour dérober. On dit, ce vol a été fait arec etfrac* tion.

Fraction y en ce sens, seroit un gasennitme; ce mot n'est guère d'usage que dans quelques phrases adoptées par les catholiques; comme, la fraction de C hostie en deux parties se fait par le prêtre.

(Trévoux y Richclct et C Academie.)

Egaler , Egaliser. Ces deux verbes ne sont point synonymes. Le premier se dit de» personnes et des choses; le second ne se dit que des choses.

Égaler est de tous les styles , et même du discours commun : La recette égale la dépense. (Rayuul. ) La mort ÉGALE tous les hàmmes.

(1/ Académie»)

La longue et la courte vie sont toutes ega*-* lées par la mortj parce quelle les efface tou « tes également . (Bossuet.)

Eli quelque rang divers que deux «rnnirs soit ni places,

Quand l’amour 1rs unit, il les n/c assez.

(Quixiiult.)

Itoubnudy dans ses Synonymes français, s ev» prime ainsi sur ces deux verbes :

5i4 , Remarques détachées (EMP).

Au jugement de Voltaire, c’est un barbaris» me de mots que de dire égaliser pour égaler les fortunes. Cependant égaliser est un mot français qui se trouve dans tous les dictionnaires $ ils l’indiquent à la vérité comme un mot ancien, mais la critique même sembleront prous ver qu’il n’est pas absolument inutile.

Égaliser a une idée propre, bien distincte, et différente de l'idée propre d'égaler. Par sa simple terminaison verbale, égaler signifie proprement, être ou mettre à l’égal d’un autre, etc. , etc. ; égaliser , par sa terminaison composée, signifie rendre égal, plein, uni, semblable, pareil, etc., comme aiguiser signifie rendre aigu ; volatiliser, rendre volatil, etc. Les deux terminaisons sont très-differentes : l’une marque purement l’état de la chose, ce qu’elle est ; l’autre exprime une action, ce qu'on fait de la chose. Égaliser rend à la lettre les verbes latins exœquare , inœqnare , etc. ; égaler ne rend que la valeur du verbe simple œquaj'e.

Dans sa valeur propre, le mot égaler a un sens exclusif; le mot égaliser ne sauroit le suppléer. Ainsi l'on doit dire avec Vaugclas , qu’ Alexandre s't toit proposé cl f.c, vlkk en tout la glo re de Bacchus — Avec La Bruyère, que Corneille ne peut être ég alé dans les endroits où il excelle. — Avec le même écrivain , qu’t/ semble qu'aimer quelqu'un c'est /'égaler à soi. — Enfin , avec Boileau , que

Ki«n U égale en fureur, en monstrueux caprice» ,

Une fausse vertu qui s’abandonne aux vices. Égaler , lorsqu’il est secondairement pris et employé dans le sens d'égaliser , exprime d'une manière vague et indéterminée l’action de tra*. vailler à mettre de niveau, sur la même ligne. Les Latins distinguent , par les composés dVequare, differentes manières d'égaliser , en re» tranchant d’un côté, ou en ajoutant de l'autre, ou en appareillant deux choses différentes, etc. Égaliser exprimera ces differentes manières , et en général l’intention, un soin particulier, un travail, le travail propre de faire disparoître les inégalités notables d’une chose, et particulière» ment celui d’alublir l’égalité entre deux choses qui sont faites pour être égales , et qurno l'étaient pas; ou encore celui de diviser une masse en portions égales , et c’est sous ce der» nier aspect que les jurisconsultes nous le pré» sentent en disant : égaliser les lots y faire les paris égales.

Kilo vi k , ée , adjectif ; qui est sans honte , sans pudeur. Ce mot est vieux; cependant il est encore usité dans la conversation , et le mot ef* J l'ante , qu’on y a substitué , ne signifie pas la même chose. {Trévoux.)

h bon té marque pins la corruption du coeur, et effronté la légèreté de l'esprit et l'indiscrétion.

On dira d’une femme qui a perdu toute pudeur : cette femme est éhontée ; et d’un homme léger et impudent, c est un effronté.

C’est à Andrjr de Boisrtgard que l’on doit ces distinctions , qu’on peut regarder comme extrêmement délicates , mais qui ne sont pas à dédaigner.

De lion té, dont quelques personnes s% servent, ne se lit ni dans le Dictionnaire de Y Académie, ni dans ceux de Trévoux , de Richelet , de fV ailly, do Fcraud , de Danel , de Noël. Le Dictionnaire de Boiste est le seul où il en soit question ; et Marmontel ( Encycl. méth. , au mot (J sage) en parle aussi , mais il n’en parle que comme d’un vieux mot que l’on devroît faire revivre.

Émisent, ente; Imminent, te, adjectifs.

Chacun de ces mots est à conserver dans notre langue ; si le second a vieilli , comme on le pré- , tend , ce n’est pas qu’il ressemble au premier , c’est que leur différence échappe souvent aux meilleurs esprits.

Éminent donne l’idée d’un mal , d’un péril qu’on peut regarder comme très-grand , mais dont on a le temps d’examiner la grandeur ; et imminent donne l'idée d'un mal , d’un péril qu’on peut regarder comme présent et inévitable. L’un s’envisage seulement avec crainte , l’autre s’envisage avec effroi. On dira donc d’un malheureux qui doit expier son crime sur le» chafaud, qu'i/ est dans un péril ÉMtKENT ; d’an homme qui a fait une entreprise téraéraire,qu’i7 voyoit bien qu’il se mettoit dans un péril éminent ; maison dira d’un criminel qu’on mène au syipplice, ou d’uu homme surpris par des voleurs, qu’l/ est dans un péril imminent.

(Le P. ChiffUt, p. 3o3, et Caminade , p. 683, t. % , Table anal yt )

Imminent est en quelque sorte le superlatif de éminent; et éminent, au contraire , signifie figurément excellent , et surpassant tous les autres : Un homme éminent en doctrine , en piété ; d'un savoir éminent , d’une éminente vertu. (Le Dict. de V A cadémie.)

Des dignités éminentes. (Bossuet.)

Un seigneur éminent en richesse , en puissance, (Bossuet.)

Emplir *. quelques Grammairiens ont remarqué que le verbe emplir ne se dit que de ce qui contient des choses liquides , et qu'en parlant d'autres objets , il faut dire remplir, h* Académie na point adopté cette remarque.

Emplir , dit M. Laveaur , c’est combler exactement la capacité d’une chose, de manière qu’il ne reste point de vide ; et l'on dit : emplir un sac de blé , aussi bien que emplir un tonneau de v>n.

Kemplir se dit des lieux, des endroit? où i on

Remarques

met une grande quantité de choses, «oit que ces lieu* soient destinés à tes recevoir, soit qu'ils ne le soient pas; et pour cela il n'est pas néccssaire que la capacité de ces lieux , de ces endroits soit exactement pleine , il suffit qu'il y ait une grande quantité de choses dont on les remplit : On remplit une cave de vin, un grenier de graim , une rue de grarois, une bustecour de Jumicr.

Rempli'- se dit aussi , s'il s’agit d’achever de mettre dans des vaisseaux , dans des vases , ce qu'il faut pour qu’ils soient pleins : Ce tonneau n'est pas plein, il faut le remplir.

Ensuite empl r ne se dit qu'au propre , ot alors on peut reprocher i Boileau d'avoir dit au figuré t

De m v«lc folle emplir toute U terre.

(Satire TOI.)

et à Voltaire d'avoir dit dans Mérope (act. IV,

L'honneur et la «engeance empliront tous les coeurs.

Mai» remplir sc dit au propre et ou figuré.

Emprunter. Ce verbe , quand il a pour régime indirect anaom de cho«e, veut que ce régime soit marqué par la préposition de : La lune emprunte sa lumière du soleil.

(L * Académie. )

La vertu emprunte son éclat de la Divinité. Un héros, qui de la victoire Emprunte sou uuique gloire,

N’est héros que quelques moments.

[J.-B. Rousseau , Ode II, Ht. 3.)

Accompagné d'un régime indirect de personne , il prend indifféremment la préposition à , ou la préposition de ; du moins c'est ainsi que l'usage paroîten avoir décidé. Ainsi, empbuhter X quelqu'un seroit aussi bien dit que empruhter de quelqu'un.

Pour empêcher les emprunts , (Toù naissent la fainéantise , les fraudes et la chicanerie roi Asychis ne permettoit aux Égyptiens é/’em= pruhter qu'à condition d'engager le corps de leur père à celui dort on empruhtoit.

( Bossuet , Disc, sur l'hist. unir., 3e part., p./<o5.)

Virgile a emprunté d 'Homère quelques comparaisons , quelques descriptions.

( Voltaire , Es*ai sur la poésie épique, ch. 3.)

Cependant Fèraud pense que à est préférable pour les personnes , et de pour les choses; et M. Laveaux est d'avis qu'il faut employer de, lorsque la chose empruntée n ote rien à celui qui la prêle : Il a emprunté le nom , le bras , la plume de quelqu'un ; et que l'on met à lors= qu’il est question d’un effet dout quelqu'un se dessaisit pour en laisser l'usage a un autre : J'ai emprunté mille francs à mon frère ; mais ni l'une ni l'autre de ces deux opinions ne se trouvant consacrée par Içs écrivains, nous

détachées (EUS). 5i5

croyons que l’on peut , ainsi que nous l'avons dit, employer à aussi bien que de.

Enforcir , KKNrORC.BR , signifient l'un et l’autre , rendre ou devenir plus fort. La bonne nourriture a irforci ce cheval. Ce vin s'erforcira à la gelée.— On a renforcé l'armée. Celte place se rekforcb tous Us jours. Ce jeune homme s'esl bien rerforcé dans le cal eu/, aux échecs , sur la langue grecque.

(L'Académie, Trévoux et Richelet.)

Quelques personnes , pensant apparemment que l'on dit enforcer , ret forcir , ont forgé les participes enforcë , renforci ; mais ces infinitifs et ces participes sont autant de barbarismes, car on ne connoit qu 'enforcir et renforcer , dont les participes passés sont erforci , rerforcé.

Ainsi ceux qui disent : Cet enfant est a»H=« forci , ces bas sont rekforcis , au lieu de cet enfant est rerforcé, Cf» bas sont renforcés, ou erforcis , s'expriment mal.

Observez que l’on peut dire : Cet enfant a beaucoup erforci en peu de temps. Cependant renforcé vaut mieux , puisque , comme lo disent Y Académie , Trévoux et M. Laveaux , le verbe enforcir s’emploie rarement en parlant des personnes.

Ennuyant , Ennuyeux. Ces deux mots se disent également de tout ce qui ennuie ; mais l'adjectif verbal ennuyant indique assez, par sa terminaison active, qu'il doit être appliqué à une action , et la terminaison eux indique une qualité inhérente au sujet auquel on l’applique. Ainsi l’on pourra dire, selon les circonstance» , ennuyant ou ennuyeux des personnes ou des choses. '

Un homme ennuyeux est un homme qui , par sa simplicité, par sa sottise , par l'habitude de bavarder, ou d'importuner de toute autre manière , a tout ce qu'il faut pour ennuyer : —Il n’y a pas de personnage plus eh RU yeux qu'un sot qui veut faire le plaisant.

Un discours ennuyeux est un discours long et diffus, qui, n’ayant ni suite, ni liaison, ni intérêt, ne peut être lu ni ontendu sans causer de l’enuui : Va , te roi n'a pas lu ton mémoire emijyrcx. (Uoltaire.)

Un homme ennuyant est un homme qui en» nuic actuellement par sa présence, par se» discours, ou de quelque autre manière :

IL n'y a pas d'homme qui ait assez d’esprit pour n être jamais Essor **T. (Vautenaryues.)

Un discours ennuyant esi un discours qui

ennuie actuellement, soit parce qu'il est mal fait, soit parce qu’il est mal débité.

Dn homme peut être ennuyant sans être ennureux ; c'est-à-dire qu’il peut, par défaut d'attention ou de jugement , faire des chose» qui

•» i 0 Jiemarq ues détachées ( e V I ) .

ennuient, quoique, en général, il ait toutes les qualités nécessaire» pour être agréable, et qu'il le soit ordinairement. Un jeune homme amou^ retu est ennuyant , s'il parle sans cesse de son . amour à ceux qui 11e s’y intéressent pas. Mais, si d'ailleurs il a de l'esprit et de l'amabilité , on ne peut pas dire qu'il est ennuyeux , à moins que l'on uc considère comme une qualité ou comme une habitude ses discours continuels sur l'amour qu'il éprouve. Une autre preuve qu 'ennuyeux se dit d'une qualité particulière au sujet auquel on l'applique, c'est que I on lait ennuyeux substantif, et qiiY/mu) ant ne l'est jamais :

Le plus souvent ici l’on parle sans rien riiiv ;

Et les plus ennuyeux savent »’y mieux romluire.

(/ ol taire, riinli«m*i, ncl. I, sc. i.)

Cette remarque sur les mots ennuyant et ennuyeux est de M. Laveaux La distinction cju’il en fait est nouvelle; nous invitons nos lecteurs à la m'éditer; car jusqu'à présent. ainsi que le fait observer VAi adémie, dans sonDict., édit, de 171,8, on ne sYsl guère servi du mot ennuyant pour les personnes.

À L’EüVI, À I. KTOritDlK . sont deux exprès» sions ndveibiales ; à F envi signifie avec e/n u = talion , à qui mieux mieux % Chacun À l'e.ivi J'ai soit gloire de. savoir et de dire quelques particularités de sa vie et de ses vertus ; l'un disait qu il doit aimé de tout te monde sans intérêt; l'autre , qu'il était parvenu à être ad m miré sans envie .

( Mascaron , Oraison funèbre dcTurcnne.)

À l'étourdie significii la manière d’un étourdi : yfgir À l’èto l'iwie.

(F augefax, Trévoux, Fera ud, cl le Dict. Grarani.) Enlrt* le» pattes d’un lion,

Un ral sortit de terre assez à l'étourdie.

f La Fontaine, fab. 33 : le Lion et le Rat.)

Ou trouve dans plusieurs livres ù l’envie avec c final ; sans doute on doit attribuer cette faute à l’inattention des imprimeurs.

Eîmvie ; voyez, lettre P, porte» envie.

ÉPOL'YASTF.R. \' Académie ne dit point si ce verbe peut être suivi de la préposition pur , ou de la préposition de. 11 est certain que l’on dit, il ne m'épouvantera pas par ses menaces; Foliaire cependant a dit dans la Henriade ( chant IV ) :

Le siipt rbe d’Aumale, et Nemours, et Bri$*ac,

D'un coupable parti iloltrn.'eur» intrépides,

i.pouvunioirnt Vjloi» de leur» succèa rapides.

Malgré cela , nous pensons que la préposition par est le léguuc qu'on emploie le plus fré= quemmeut. iséun moi us nous n'oserons pas con~ daiuuer la préposition de, dont l'emploi, eu pa»

reil cas, semble plutôt réservé aux poètes qu’aux, prosateurs.

R (IMITE , ERMITAGE. La lettre h des mot*

henni te , h ermitage , dit Domergue , u paru inutile à l' Académie , qui l u retranchée daus l’édition de 17^8. En effet , cette lettre , dans notre orthographe , est, ou le signe de l'aspira^ tion, comme la haine , le héros , ou seulement un signe étymologique, comme l'homme , l'hun= neur , qui dérivent des mots latins honni, ho — nor. Or. dans henni te , hermitage , la lettre h 11 est point le signe de l'aspiration , puisqu'elle est nulle ; elle n'est pas non plus un signe ély» Biologique, car elle ne se trouve dans les raci = nés de ces deux mots, ni en grec ni en latin, (Kp*/AMriiv , et eremila.)

(Jolirn. delà iaug fraue., p. aqS/l*' janv. 1785.)

Trévoux , Féraud , Gaîlf.l , Flanche , Noël, et iloiste sont également d'avis qu'il ne faut point faire usage de la lettre H.

Erysipèle , subst. masc. Éruption super»

ficiellc, inflammatoire , qui s'étend facilement sur la peau, et qui est accompagnée d'une cha* leur âcre et brûlante.

Autrefois on écrivoit énésiPELE, et l'on faisoit ce mot féminin : Une grande khésipèlb à la jambe la Jiiisoit beaucoup souffrir.

(Vie de Mid. de la Vallicrc.)

Présentement l' Académie, Trévoux, IV ail* ty , Gattel, etc., etc., écrivent érysipèle, cou* forméiiient ù l'étymologie , et ne recoimoisseut plus ce mot que connue masculiu.

Espérer. Ce verbe ne porte à l'esprit que l'idée d’une chose future, car l'espérance ne peut avoir pour objet ni ce qui est actuel , ni ce qui est passé; il ne doit donc pas être suivi d'un verbe au passé ou au présent, connue dans ces phrases :

J'ESPÈnn que Pauline se porte bien, puisque vous ne m'en parlez pas. (Mad. de Sévigné. ) — L'erreur des libertins et des hérétiques vient de ce qu'ils espèrent que les vérités de la foi se peuvent cormoitre avec évidence.

( Malebrunche .)

Espérer n’étoil pas le terme ] propre : ces écri= vains auraient dû sc servir, soit du verbe croire, soit du verbe penser, ou sc Jlatlcr que.

(Le Dict. cril. de Féraud

lien est de même pour les verb es promettre, compter. Ainsi l'on ne doit pas dire: Je compte que ywus travaillez à ce que je vous ai de » mandé ; mais que vous travaillerez.

(Trévoux et Féraud.)

Èyaxgile Trévoux a fait ce mot du féminin , ainsi que Boileau, qui a écrit (Sutire II): Lu première évangile est dite : L'Académie et tous les Grammairiens le fout masculin.

F. vii;k , subst. mise. Ce mut signifie le con»

Remarques dctaclues (EXC).

duit par où s'écoulent les eaux, les lavurcs , les immondices d'une cuisine; il vient du latin eviare. Beaucoup de femmes , quoique parlant assez bien leur langue, disent un levier, un /a~ voir , et c'est une rareté de les entendre dire un évier y qui est le ternie propre.

(L'itnproW tuteur français.) Éviter. Ce verbe signifie esquiver, fuir quelque chose de nuisible ou de désagréable, s ‘éloigner de, et n'a point d'autre sens. On évite un coup, un piège; on évite un ennuyeui.

Pour éviter les tentations , il n'est pas bon d'y songer sans cesse. (/.*/. Mousseau.)

Le caractère de /’ esprit juste est «/‘éviter l'erreur en évitant de porter des jugements.

( Conddlac .)

Possédé d’un ennui qu'il ne saurait dompter,

Il craint d’élrc à soi-méme, et son."- à h éviter.

{liuifcau, F.p V.)

Ijf combien de soupirs interrompant le cours,

Ai-je évite sus yeux que je cherchais toujours !

{Racine, UriUnn., II!, sc. 8.) Eviter n'a point de régime indirect, ainsi on ne saurait en faire usage dans le sens d'épar » gner; éviter quelque chose à quelqu'un , pré» sente donc une faute grave. En effet, si je dis à quelqu'un : Je -veux vous éviter cette peine , ce que j'énonce est en opposition avec ma peu» sée; car au lieu d’éviter la peine â la personne à qui je parle , je veux la prendre .sur moi en la faisant éviter , ou en l' épargnant à cette per= sonne, hviter une peine , un danger à quel » quun , ne doit donc sc dire dans aucune langue, parce que c'est contre le sens commun: est-il possible d'éviter une chose à ou />o«r quelqu 'un, si I on veut que la personne évite elle-même celle chose?

ün évite une chose purement et simplement, dit Domergue ; niais on ne V évite ni à soi ni aux autres , puisque éviter n'a point de régimu indirect.

Nos bons Écrivains ont cmplojé le verbe épargner dans le sens quon veut donnera eVè* ter y ou bien ils ont dit J aire éviter :

El vos refus cruels, loin d 'éjhtrgner ma peine, Excitent ma douleur, ma colère, ma haine.

{Racine, Bérén. act. III, sc. 3.) Un ruisseau par son cours, le vent par son haleine, Peut .1 leurs loihles bras épargner tant de peine.

( L. Racine, la Religion, ch. III.)

Et pour en amasser,

U no faut épargner ni crime, ni parjur*.

{Boileau, Sat. VIII.)

Vous me pourrie* sans doute tÿ«iz7»*rn{uel.|ue princ, Si vous vouliez avoir Prime toute romaine.

( Corneille , Scrlorius, act. III. sc. 3.)

Je dois beaucoup, sans doute, au souci qui t’amène ; Mais enfin lu pouvois ï épargner celle peine.

(Th. Corneille , le comte d'Kssex, act. IV, sc. 1.)

Je me donne de la peine pour en éparurkk à nos Français, qui , généralement parlant y l'oudroicnl apprendre sans étudier, (foliaire.)

{Domergue, p. 343 de scs Solul. grarum., et M> Ri>=> ni/ace. éditeur du Manuel des Amateurs de la langue fraur, p. 3o3.)

Excuse. — Demander excuse y employé coni»

me synonyme de demander pardon, est un vrai galimatias qui choque egalement et l’usage et la raison. En cfîct on ne peut pas exiger des ex= cases d’une, personne qu'on a offensée ; ou la réparution seroit pire que l'offense. Si donc, j’ai commis une faute envers quelqu'un, ou contre la civilité, ou contre la discrétion , je dirai : je vous Jais mes excuses, je vous prie de tn ex** caser; alors quand celui que j'ai offensé est sa» tisfuit, il reçoit mes excuses , mais il ne m'ac ■ corde point d ‘excuses. (Le I*. Buuhottrs, p. 44.)

Madame de Sévigné a dit: je vous demande excuse; mais c'est eu plaisantant. En général les bons Ecrivains ont dit: je vous Jais excuse:

Pour vous, je neveux point, monsieur, vous faire excuse ;

Je vous sers beaucoup plus que je ne vous abuse.

( Molière , l’Ecole des Maris, act. III, sc. dern.)

Quoi ! tu Jaisois excuse il qui m osoîl braver !

{P. Corneille, Nicomède, I, 40

^Pciis de l'ambition, je n’en fais point d'excuse.

{Foliaire.)

Monsieur, je vous fais mes excuses de tout ce que mes discours ont pu avoir et if régulier.

Ménage, Domergue , FF ai II y. V Académie, dans son Dictionnaire, édition de 176a. ,et, comme nous venons de le dire, le 1*. Bouhours, rejettent absolument demander excuse. Il est vrai qu’on lit dans le Dictionn. de Y Académie (édition de 1798), que le mot excuse n'est guère d’usage qu'avec Ie9 verbes Faire ci De-» mander ; mais d'abord {'Académie, en contra» diction avec elle-même , 11e snuroit contre-ba» lancer l'autorité des bons écrivains, ni celle des Grammairiens qui se sont occupés de cette dilliculté ; ensuite on ne doit considérer comme l'opinion de Y Académie que celle qui est émise dans l'édition qu'elle a reconnue, c'est-à-dire , celle de 1762.

Excuse, Pardon. On fait excuse d'une faute apparente, on demande pardon d’une faute réelle: l’un est pour so justifier, et part d'un fond de politesse; l'autre est pour arrêter la vengeance, ou pour empêcher la punition , et désigne un mouvement de repentir.

Le bon esprit fait excuser facilement. Le bon cœur fait paruokker/w wiptement.

(Synonymes de Girard .)

Excusable, Ikeicusabi.e. Pardonnable, Impardonnable , adjectifs.

Excusable , Inexcusable se disent des per»

5 1 8 Remarques

sonnes et des choses, par la raison que le verbe excuser peut avoir pour régime direct un nom de personne, ou un nom de chose.

Cet homme est fort excusable et avoir fait cela. Cette faute n'est pas excusable. (l'Acad.)

Tous libres «l'être bons, tous se sont faits coupables ;

Les auges, fils du ciel, furent moins excusables.

( Dr/il/e , le Paradis perdu, lir. 3.)

Pardonner. Quand re verbe a pour régime un nom do personne, c'est toujours le régime indirect qu’il faut employer; on dit : La mort ne pardonne k personne, et non pas la mort ne pardonne personne.

On lit dans Racine { Phèdre ,11,5):

Des droits de ses enfants une mère jalouse ,

Pardonne rarement au fils d’une autre épouse, dans Boileau ( Ép. XII ) :

Pardonnez-vous sans peine «i tous vos ennemis ? dans La Fontaine (fab. VII : la Besace ) :

Nous nous pardonnons tout , et rien aux autres hommes.

dans Publius Sjrrus : Pardon nez souvent aux autres , jamais À vous-même ; dam Foliaire ( Catilina, II F, 8 ) :

Ou pardonne aisément à ceux «jui sont à craindre.

Quand pardonner a pour régime un nom de chose, il prend soit le régime direct, soit le rc= gime indirect : On pardonne facilement la négligence du style , mais on ne pardonnera toutes les puérilités qu'tut auteur a mises dans un livre. — Le monde juge sévèrement de tout, et ne pardonne pas la moindre sottise.

( L ’ Academie.)

Dieu pardonne tout , et les hommes rien.

(filledieu, »

On pardonne une offense , une injure , une insulte ; mais on ne pardonne pas à quelqu'un ses talents , son mérite , sa supériorité.

(M. Lavraur.)

H ne pardonne point 1rs endroits négligés.

( Boileau , Art poétique; cb. I,)

Il ne pardonne pa* aux vers delà Pucelle.

( Boileau , Satire I"X.)

Pardonne , cher Hector , à ma crédulité.

( flacine , Andromaque acl. III, sc. 6.)

Pardonnable , Impardonnable. M. Laveaux (au mot adjectif) est d’avis , ainsi que Y Académie, Fau gelas, Th. Corneille , d'Olin vet, dans leurs Rem. sur Racine, et les Grammairiens modernes, que, puisque l’on ne dit pas avec le régime direct pardonner une personne, on ne doit pas dire cette personne est pabdons isable ; mais il veut que l'on puisse dire cette personne est impardonnable, puisque l'on dit celte personne est irréprochable , quoique l’on ne puisse pas, comme pour le verbe pardonner , donner au verbe reprocher un régime direct quand on parle des personnes.

détachées { EXC).

Il nous semble que ce rapprochement du mnt impardonnable avec le mol irréprochable n'est pas heureux. En effet , le mot inexcusable se dit dans le sens que l'on veut donuer à impai donnable , de même que le mot excusable sc dit dans le sens de pardonnable , et dans aucun Dictionnaire, à l'exception de celui de M. La* veaux , on ne trouve d'exemple où le mot im=* pardonnable soit employé en parlant des personnes , quoique l’on en trouve peur le mot irréprochable.

D'ailleurs n'est-ce pas de la part de M. La~> veaux une contradiction de dire que le mot pardonnable' ne se dit pas des personnes, parce que l’on ne dit pas pardonner une personne , et de vouloir cej>endant que l'on dise cette pet'* sonne est impardonnable ?

Ce qu'ont dit tons les Grammairiens elVAca* endémie est beaucoup plus conséquent ; tous sont d'avis que l'on dise cette faute est pardon— n a ble , impardonnable, puisque l'on dit para donner une faute ; mais ils ne veulent pas plus que l'on dise cette personne est impardonnable, que cette personne est pardonnable , puisque l’on ne dit pas pardonner une personne.

Les écrivains sc sont conformés à cette décision. Aucun d'eux ne s'est servi du mot par donnable , ni du mot impardonnable, en parlant des personnes.

Corneille a dit dans le Cid, (act.III, sc. 4) :

Madame , croyez-moi, vous terex excusable. Racine ( Phèdre, act. I, sc. i ):

Un long amas d’honneur rend Thésée excusable. Crébillon ( Pyrrhus, act. IV, sc. 4 ) •*

Je ne sais si l’Amour peut nous rendre excusables ,

Mais il ne doit jamais nous rendre méprisables.

Et Boistc : *

On est inexcusable de ne pas profiter de t exemple et de C expérience d'autrui.

Imiter l'exemple de quelqu'un. Cette locution , dit M. Chapsal , n’est pas française : on suit l'exemple de quelqu'un , et on imite quelqu'un. — En effet, imiter signifie , d'après la définition qu'en donnent Y Académie et tous les lexicographes , suivre C exemple , prendi't! pour exemple ; de sorte que mettre le mot exemple avec le mot imiter , nous semble réellement une incorrection.

Cependant, fait observer le même critique , en regardant comme une faute imiter l’exemple de quelqu'un, il ne faut pas croire quVmi— ter l'exemple soit toujours une expression vicieuse ; en effet, on doit dire, imiter Cexemple , lorsque exemple est pris dans un sens physique et matériel. Un maître donne à ses élèves une exemple à copier, soit d'écriture, soit de dessin; les élèves doivent chercher à imiter cette exemple, eu copiant les traits du dessin ou de

Remarques détachées (FAI1.

récriture. Ainsi , ce n'est que lorsque ce mot est employé au moral, qu'on doit dire : suivre V exemple, au lieu de, imiter l'exemple.

Quoi qu’il en soit, et sans désapprouver l'ob» nervation que fait M. Chapsal , puisqu'elle est fondée sur la définition que Y Académie a dou=» née au mot imiter, nous dirons que les écrivains les plus corrects ont indifféremment dit suivre F exemple de quelqu'un , et imiter l'exemple de quelqu'un. Nous nous bornerons aux cita* lions suivantes :

Je suis fils de César , j'ai sou exemple à suivre.

(E oit aire , le Triumvirat , act. V, sc. s.) Ils suivent votre exemple, ils seront sans cl«ynenee.

(Le même, Agathocle, act. IV, te. *•) Suivez doue son exemple, écoutes ses maximes.

( Delille , la Piété, ch. I.)

Imitez un si bel exemple , et laissez là vos descendants. (Bossuet)

Que la Grèce instruite imite voire exemple.

(E ultaire, les Lois de Minos , act. V, ic. dern.)

Je ue connois personne Qui ne doive imiter l'exemple que je donne.

(Racine, Milhridate, act. I, ac. 9.) Imite mon exemple ; et lorsqu’une cabale ,

Lu Hot de vains auteurs follement te ravale ,

Profite de leur haine.

(Boileau, Bp. VII.)

Imites cet exemple , à leur prison stérile Enlevés ces brigands.

(Delille, la Pitié, ch. a.)

Voua potrves , sans rougir ,

Imiter mon exemple , à mes lois obéir.

(Longe pierre, Médée , act. IV’, sc. 5.)

Expirer. Ce verbe est du nombre des verbes neutres qui admettent les deux auxiliaires être et avoir ; mais il faut distinguer le sens propre du sent figuré. Dans le sens propre, il convient aux personnes , ainsi qu'aux animaux , et se conjugue avec avoir. On dit donc : Jésus - Christ a expiré sur l'arbre de la croix , et non pas : Jésus-Christ est 'expiré.— Il a expiré entremet bras , et non pas, il est expiré...

(V Académie, au mot expirer , édit, de 176201 de 1798 ; d’Oltvet , dans set Rem, sur Racine , et le P. J3 ru mois.)

Lorsque le 1 équin a expiré, on volt encore pendant long-temps les differentes parties de son corps donner tous les signes d'une grande irritabilité (M. de Lacèpède , Poissons ovipares.)

Dans le sens figuré expirer ne convient qu'aux choses inanimées , et se conjugue avec être .* La trêve est expirée , et ntfti pas a expiré.

(Même autorité.)

D 'après ces principes , il est clair qu'on dira aussi bien : Mon bail expiré, il faut que je me retire. — La trêve expirée , on reprendra les armes , que ; mon bail étart expiré, 1/ faut que

je me retire; la trêve étxkt expirés , on rem prendra les armes ; parce que , dans tous les verbes neutres qui se conjuguent avec avoir , l'auxiliaire peut être sous-entendu.

Mais on s'exprnneroit incorrectement si l'on disoit : un homme expiré , puisque expirer , quant aux personnes, ne se dit qu'avec l’auxi liaireut'ojr, et qu'osant ne se supprime jamais ; d'ailleurs expirer , quant aux personnes , est, do même que marcher , un verbe neutre ; or , comme on ne peut pas dire un homme marché , de mémo on ne peut pas dire un homme expiré.

Le principe que nous rappelons ici se trouve consacré par d'Olivet , dans une remarque qu’il a faite sur ces vers du grand Racine :

...A ces mots , ce héros expiré

N 4 laisse dans mes brus qu'un corps défiguré.

(Racine, Phèdre, act. V, sc. 6.)

La Grammaire exige : ce héros ayant expiré.

Le Gendre , Linguet , madame de Sévignê , et Eoltau'e ( dans Zaïre , V, 10 , dans les Guê » 1res. V, 5, et dans sa préface du commentaire sur la Sophonisbe de Corneille ) , ont aussi fait usage de cette mauvaise locution.

Mais Y Académie et tous les Grammairiens en ont également fait justice.

Exprès , Expressément.

Expressément n’esl pas la même chose qu’ex*près. Exprès signifie à dessein ; expressément veut dire en termes exprès, formels. On fait une chose exprès ; on dit une chose expressémekt.

Ainsi dans ces vers de l'École des Maris ( act. II, sc. 9 ) :

J’ai voulu l’acheter l'édit expressément .

Afin que d'Iiabellc il soit lu hautement. c'est du mot exprès que Molière aurait dû se servir. ( Bret , Commentaire sur Molière.)

Hautement donne lieu à une faute semblable; c'est aussi un mot pris dans une fausse accep» tion , à cause de sa grande affinité avec le mot propre. On dit hautement sa pensée , c’est-àdire hardiment, résolument; on lit, on parle haut, c'est-à-dire d'une voix haute.

(M. Auger , Commentaire sur Molière.)

F , substantif, est féminin, suivant l'appella* Uoa ancienne, et masculin, suivant l'appellation moderne. (Le Dict. de Y Académie.)

Faire. Quand ce verbe est précédé de la né» gative ne, et suivi de la conjonction que et d'un infinitif, il s'emploie avec ou sans la pré* position de; mois l’emploi ou la suppression de cette préposition change absolument le sens de là phrase, et en effet : Cet homme re tait que de sortir , re paît que v arriver , signifie quï/ y a très-peu de temps qu'il est sorti , qu’il est arrivé.

5 no Remarques

Et : Cet homme kf. fait qu 'entrer et sortir, re fait que jouer , signifie qu’i/ est dans un mou. ‘entent continuel , qu'l/ joue sans cesse , qu'<7 entre cl sort sans cesse.

(L’ Académie et M. Auger, Commentaire sur Molière, Préc. rirl . , ici. Il, sc. 12.)

De cette observation , il suit nécessairement que ce scroit mal s'exprimer que de dire , sans faire usage de la préposition de ; 7/se fait que sortir de maladie , cor l'intention de celui qui parle n'est pas de dire qu't'/ sort sans cesse de maladie , mais d'exprimer quV/ sort tout ré» ccmment de maladie ; f'ertot , au lieu de dire: âgé à peine de dix-huit ans, et ne faisant que sortir des écoles , de voit donc dire : et ne fai»

«ART QUE DE SOI'tir dfS écoles.

Et Dcs-Essarts , qui a écrit : Abandonner un enfant qui ne fait que sortir des entrailles de sa mère , a' donc aussi , en omettant la préposition de , dit autre chose que ce qu'il avoit intention de dire. (Le Dict. c rit. de Fèraud.)

Faire se met souvent pour un outre verbe qu’on ne veut pas répéter , comme : Je n écris plus autant que je faisois autrefois , c’est-àdire, que j'écrivois. — Il n'a pas aussi bien marié sa derniè/'c fille qu’il a fait les autres , c'est-à-dire, qu’il a marié. [ F augelas.) — On ne peut s'intéresser plus tendrement que je ne fais [ que je ne m'intéresse) à ce qui vous touche. (:Mme de Sévignc.) — Faire , dans ce cas , prend les régimes qu’ont les verbes qu'il remplace.

(Le même.)

Une des propriétés du verbe faire est de s'i= dentificr avec 1 infinitif qui le suit immédiatetement , et de ne former avec cet infinitif qu'un seul et même verbe dont le sens est toujours actif. D'où il résulte que le verbe faire doit être précédé des pronoms /ni, leur, et non des pronoms, le, la, les y lorsque l'infinitif a un régime direct, cor un verbe actif ne peut avoir deux ré= gimes directs : On lui fit obtenir un emploi , on lui fit faire celte démarche ; et qu'il veut les pronoms le , la , les , toutes les fois que le verbe a l'infinitif n'a point après lui de régimo direct : On le fit renoncer à ses prétentions ; on le fit consentir d cette demande.

( Le mémo.)

Enfin on observera que, toutes les fois que le moi faire n'est pas suivi d'un article on de son équivalent , il forme une façon de parler tellement familière qu’on ne peut en général 1 employer dans le vers héroïque ; aussi F ol& taire , dans son Commentaire sur Corneille , at-il blâmé ce grand tragique d'avoir dit dans Nieomède ( act. Il, sc. 2):

Msiîs gardex-roui aussi d’oublier votre ftule ;

lit tomme tWcJiiit brèche au pouvoir souteraia, etc.

détachées (FIN ) .

Faire brèche , dit Foliaire , ne doit pas trouver place dans un vers.

On en exclura conséquemment faire assaut , faire force de x'oiles, faire de nécessité vertu, faire ferme, faire halte, etc. etc.

Fatiguer. La Fontaine , fauteur des Lett. édifiantes , Bujfon , et nombre d'écrivains ont fait ce verbe neutre , et font employé au lieu du verbe pronominal se fatiguer y se donner de la fatigue, ( Trévoux.')

Ensuite Y Académie, Féraud et M. Laveaux offrent cet exemple : 1/ fatigue trop , de sorte qu'il faut regarder cet emploi comme suffisamment autorisé.

Filigrane, subst. masc. Ouvrage d'orfèvrerie en or ou eu argent, travaillé à jour, et fait en forme de petits grains ou de petits filets.

Ce mol vient de l'italien filigrana, fait du la= tin filum, fil, filet, et de granum grain , filet à grains.

Quelques auteurs ont écrit ftagramme ou flagrnne.

Mais Y Académie, Trévoux, Riche Ut , Fé»

raud, Lunier , Gattel , l'abbé Prévost , Boistc , Noël et d'autres lexicographes, n'indiquent que filigrane.

Laveaux , bon grammairien , paroît préférer flagrane ; mais , comme il ne donne aucun motif pour justifier cette préférence, nous peusons que filigrane est le seul mot que l’on doive employer, puisque l'étymqlogie , les meilleures autorités et l'usage ne désignent que celui-là.

Finale, substantif. Ce mot, ainsi orthographié dans tous les Dictionnaires , signifie plusieurs choses différentes en musique.

Il signifie la manière dont on finit un morceau de musique , la cadence , la terminaison finale , autrement dit la tonique.

II signifie aussi le morceau d'ensemble par lequel se termine un acte ou l'ouvrage entier, et, si l'on veut , le morceau final qui fait l'attente de l’auditeur, et qu'il s'apprête à louer ou à blâmer.

L' Académie et les lexicographes donnent à ce mot le genre féminin dans les deux sens.

Mais Domergue est d’avis que , dans le pre* mier sens, dans le sens de la cadence, de la terminaison finale , on doit dire ru féminin la finale , et que, dans le sens du morceau final , on doit dire au masculin lefnal.

Ce Grammairien , auquel on doit tant de remarques utiles sur la langue française, fonde son opinion sur ce que le mot final, ainsi que la chose , nous vient des Italiens , et que dans leur langue il est , lorsqu'il signifie le morceau final , du genre masculin : Ecco un bel final « , disent-ils; ils sous-entendent pezzo , qui veut dire morceau. D'ailleurs, ajoute Domergue.fi-

Remarques détachées (VOS).

m al c§L évidemment un adjectif, ou plutôt un adjectif substanlifié ; or son genre ne doit pa« être arbitraire , comme il l'est pour quelques substantifs , qui nous viennent d'une 'langue étrangère; car les adjectifs subslantifiés , reçus vaut la loi du substantif sous-entendu , doivent nécessairement représenter le genre de ce sub==> stantif. Donc, puisque pez zo, sous-entendu dans il Jinale , est masculin , et morceau sous-ens tendu dans l'adjectif subslantifié final , aussi masculin , le mot JinaL en ce sens ne peut être d'un autre genre que du genre masculin.

Beaucoup de musiciens, plusieurs littérateurs, parmi lesquels il faut mettre La Harpe ( Cours de littérature), et M. Frumery , le rédacteur de l'article finale dans l'Encyclopédie métho» dique , ne su servent de ce mot dans le sens que nous venons d'indiquer, qu'au masculin; et il faut espérer que tout le monde finira par fui donner ce genre.

Fixer , verbe actif. Rendre fixe, stable , in= variable. On dit ; Fixer la valeur des monnoies : Fixer un jour , une heure.

El fixant de ses vœux l'iuconstaucc fatale,

Pbcdrc , depuis long-temps, uc craiut plus de rivale.

[Racine , Phèdre, act. I, sc, I.)

La louange quon nous donne sert au moins à nous rixER dans la pratique des vertus.

[La Rochefoucauld.)

On dit aussi fixer ses regards sur quclqu w j, pour dire les arrêter sur quelqu'un : C'est sur les dépositaires de l'autorité que doit jcfixer l 'œil vigilant et sévère du prince.

( Marmontel , Bélisaire, il.)

Etau figuré : fixer les regards de quelqu'un , pour dire, deveuir l'objet de son attention, de sa passion.

La Fiance, qui depuis long temps fixe tous les regards de l’Europe. (Ma&illon.)

D'après ces définitions, prises dans VAcadés. mie , on sent combien il est abusif d'employer ce verbe dans le sens de regarder , et de dire fixer quelqu'un , Jixer un objet , pour dire le regarder fixement.

La phrase suivante renferme doue une faute : Plus il fixoit ce tableau , plus il aitiroit son admiration.

11 faut: Plus il reuaqdoit ce tableau , plus il aitiroit , etc.

Delille , l'un des plus corrects et des plus é!é=> gants de nos poètes modernes , a fait aussi un mauvais emploi de ce verbe dans sa traduction de l'Énéido :

Ah ! quand pourra ton fils te presser sur son soin, i , Mes yeux Jurer les yeux , nia main serrer ta main.

Foltaire ( Questions encyclopédiques, au mot langue française ) s'exprime oinsi sur le verbe fixer ;

a Quelques Gascons hasardèrent de dire : J'ai «< fixé cet le dame, pour je l’ai regardée fixes ii ment ; j'ai fixé mes yeux sur elle. Do là est a venue ta mode de dire : fixer une personne . « Alors vous ne savci pas si l'on entend par ce u mot : J’ai tvndu celte personne moins vo» it loge ; ou si l’on entend : Je l'ai obsci'vée, j'ai « fixé mes regards sur elle. Voilà une uou=* a velle source d'équivoques. »

Les meilleurs écrivains ne se font pas de scru= pule de dire regarder Jixemenl , au lieu dénia ployer le verbe Jixer en ce sens : On ne peut regarder fixement le soleil. [V Académie.)

Les aigles , dit-on, accoutument leurs petits

à II FCARDER FIXEMENT te SOUl 7. (Dvffoll.)

Pendant quil parlait , Diomède étonné le