CHALEUREUX
On a dit autrefois chaloureux ; et YAca= démie , dans la première édition de son Die» tionnaire, disoit indifféremment chaleureux et chaloureux. Dés la seconde édition elle ne laisse plus le choix.
Chaleureux ne s’applique qu'aux personnes, et n’est guere en usage.
(V Académie, édition de 1798. )
Charger. Ce verbe, dans le sens de quitter une chose , s’en défaire pour en prendre une autre à la place, demande la préposition pour , ou la préposition contre : Il a chargé sa vais= selle vieille eour de la neuve. — Il a chance ses tableaux contre des meubles.
Mais, dans dans le sens de convertir, mettre à la place d'une chose une chose d'une autre nature, ce verbe demande la préposition en: Les alchimistes prétendent pouvoir changer toutes sortes de métaux en or.
(L 'Académie.)
Comment en un plomb vil l’or pur s'est -il changé ?
( Atbalic, act. III, sc. 7.)
On ditaussi au figuré : La médisan ce change ou convertit les vertus en vices. (L’abbé de Rellcgarde. ) — L'intempérance des hommes change en poisons mortels les aliments des * tinés à conserver leur vie. (Téléra. liv. XVII.)
Changer le mal en bien, c'est le plaisir d'un Dieu.
( Delille , Traduction du Paradis perdu, liv. I.) Une condition meilleure Change en des noces ces transports.
C La Fontaine, Fab. ta4, la jeune Veuve.)
Racine n’est donc point correct , lorsqu’il dit (dans Bérénice, act. I , sc. 3):
Peut-être, avant la nuit, l’heureuse Bérénice Change le nom de rrine au nom «l'impératrice.
5o* Remarques détachées (com).
Il est vrai que l’on dit : Dans le sacrement de V Eucharistie, le pain est changé aü corps de Notre Seigneur ; mais, comme le fait ob= server D'Olivet (dans ses Remarques sur Ras cme), cet exemple est une phrase consacrée qui ne fait pas loi pour le langage commun.
Chaste. Ménage, Fèrand , Gattel sont d’a = vis que cet adjectif ne se dit plus des personnes, si ce n'est en parlant de Diane , d'Hippoljte , de Joseph , de Suzanne.
J. -B. Rousseau , ajoutent-ils, a dit :
HJtes-vom, à chaste Lucioe !
Jamais plus illustre origine
Ne fut digue de vos faveurs.
(Ode I, liv. a.)
mais on sait que Lucine est la même que Diane .
Quoi qu’il en soit , V Académie donne cet exemple, homme chatte, femme chaste ; et il nous semble que l’usage est d’accord avec le sentiment de cette savante Société.
Châtain, adj. des deux genres. On ne se sert de ce mot que pour exprimer cette couleur de cheveux qui est entre le blond et le noir, et qui se rapproche de la teinte de la châtaigne : suivi d'un autre adjectif qui le modifie, le mot châtain ne prend point la marque du pluriel, parce qu’alors il est em: ployé comme une sorte de substanitf : Il a les chiveux châtain clair , c’est-à-dire d'vu châtain clair. ( Les Diction, de Trévoux, de Richelet , de Y Académie , et Domergue , dans ses Exercices orthographiques, p. 107.)
Colophane, subst. féminin. Préparation de térébenthine dont les joueurs d'instruments à cordes de boyaux se servent pour degraisscr les crins de leur archet.
Plusieurs disent colophone , et il est ainsi imprime dans le Dictionnaire de Trévoux , qui met aussi colophane.
11 est vrai que , d’après Pline , cette substance résineuse nous a été apportée de Colo * phone , ville d’Ionie ; ainsi , selon les règles, on devroit dire colophone ; mais , selon l'usage, qui est plus fort que les règles, il faut dire colophane .
On ignore pourquoi colophane est indiqué dans Trévoux; mais, si présentement on employoit ce mot, il seroit bien certainement regardé comme un barbarisme.
(Le Dict. de r Académie •)
Colorer , Colorier. Le premier de ces deux verbes se dit au propre et au figuré; le second ne se dit qu'au propre. f
Colorer signiGe au propre donner la couleur . de la couleur; et il se dit des couleurs
naturelles : Le soleil col ore les fruits , les nuées.
Lorsqu'à rachné, sur des métiers divers,
L'aiguille en maiu coloroit l'univers.
( Bernis . )
. . . L'Aurore étincelante et pure
Des roses du matin coloroit la nature.
( Colardeav .)
Au figuré , il signifie donner une apparence trompeuse à quelque chose de mauvais : Il n'est point de si méchante action qu'un fiai teur , qu'un sophiste , ne sache colorer.
L'ingrat, d'un faux respect colorant son injure,
Se leva par avance.
(Racine, Britannicus. act. I, ac. i.)
Dans leur rébellion tes chefs des janissaires
Gberc liant il colorer leurs desseins sanguinaires.
(Le même, Bajaset. acl. II, sc. i.)
Colorier est un terme de peinture qui se dit des couleurs artificielles , comme les lumières . les ombres, enfin de l'imitation des couleurs que les objets présentent , suivant leur position et le degré de leur éloignement ; Ce peintre colorie mieux qu'il ne dessine.— Le Titien coloriait parfaitement.
(L’ Académie, Féraud , Gattel, fTailly.)
Comparer. M. Boinvilliers est d'avis que l'on doit dire : Comparer une chose  une autre , plutôt que comparer une chose avec une autre. Cependant J’ Académie , dans son Dictionnaire, édition de 1798, donne pour exemple de l'emploi de ce mot : Cou* parer Virgile et Homere , Virgile À Homère , Virgile avec Homère, ce qui d’abord détruit l'objection de M. Boinvilliers ; ensuite, quoique Y Académie n’assigne pas de différence entre ces trois locutions , ce qui paroltroit insinuer qu'on peut les employer indistinctement , il n’en est pas moins vrai. qu’il doit y en avoir ; car il n’est pas naturel que l'on fasse usage de deux prépositions différentes pour exprimer le même rapport , et que ce même rapport se trouve aussi exprimé sans l'une ou sans l'autre de ces prépositions. Es- «ayons de découvrir ces différences.
Quand on compare deux choses, on sup= pose qu’il y a entre l’une et l'autre des rapports que l’on ne connolt point, et qu'on chercher découvrir. On me présente deux pièces de toile que je vois pour la première fois , je Us compare , et je juge de la ressemblance ou de la différence qu'il y a entre elles ; mais , dans Comparer une chose A une autre , la préposition d marque un rapport entre deux idées dont l'une est supposée applicable à l'autre. Or, voici comment je conçois ce rapport. Après avoir examiné une des deux pièces de
Remarques détachées (com). 5o3
toile, etm’étre fait une idée de se» qualités , si je veux appliquer cette idée de» qualités connues delà première ■ pièce , aux qualités inconnues de la seconde , je dois dire : Com» parons maintenant cette pièce k Vautre. Dans cts deux cas , on suppose que les pièces ont quelque chose de commun qui est le fonde= ment de la comparaison : par exemple, ce que les deux pièces de toile ont de commun , c'est que l'une et l'autre est un tissu de fil ou de coton. On ne sauroit en ce sens comparer l'une à l'autre deux choses qui n’ont rien de commun , on ne compare pas une pièce de toile à une barre de Jer. Cependant on peut établir une comparaison entre une pièce de toile et une barre de fer, non pour appliquer à l’une l’idée des qualité» de l'autre, d'après une base commune; mais, au contraire, pour établir la différence de leurs qualités , d’après la différence de leur nature; alors je dirai comparer une pièce de toile avec une barre de fer , et non k une barre de fer. Les orateurs chrétiens disent tous les jours : Com= parez la vie du juste avec celle du pêcheur , 9t vous verrez combien Cune est heureuse et l'autre misérable; s’ils disoient 1 celle du pêcheur, ils sVxprîmeroient mal. On coie= pare la vertu avec le vice , mais on ne com ■ pare pas la vertu au vice. Comparer à suppose donc une analogie , un rapport commun de ressemblance entre les deux termes ; comparer avec éloigne l'idée de ce rapport. Bujfon a marqué exactement cette différence dans les phrases suivantes : Comparons les œuvres de la nature idx ouvrages de Vhomme. Il y a analogie, il y a un rapport commun de res= aemblance entre les œuvres et les ouvrages , et c’est cette analogie, c’est cette ressemblance qui est la base de la comparaison. Que Von com* pare la docilité d a soumission du chien avec la fierté et la férocité du tigre ; Cun parott être Vomi de Vhomme et Vautre son ennemi. Ici nul rapport de ressemblance , rien de commun entre les deux termes : au contraire, ils sont tout-à-fait opposés. C’est, je crois, d’après ces nuances dans les expressions, que l’ondit: Jl rfy a pas cT église que Von puisse comparer k St.-Pierre de Rome, c’est à-dire qui ait avec cette église quelque chose de commun qui puisse servir de base à la comparaison. On ne diroit pas î 11 n’y a point d'église que Von puisse comparer avec St.- Pierre de Rome. C’est par la même raison qu’un homme or« gueilleux dit: Fous osez roux comparer k moi ! et non pas : Vous osez vous comparer avec ira»// c’est-à-dire: Vous osez supposer quily a entre vous et moi quelque chose de commun qui puisse servir de base d une comparaison.
Cette distinction faite par M. Laveaux . forte d’excellentes raisons , nous a paru d'au» tant plus précieuse à mettre sous les yeux de nos lecteurs , que la plupart des Écrivains ne l’ont pas faite.
Complimenter , Faire compliment.
Fait't compliment , c’est féliciter. — Faire . des compliments ou un compliment , c'est faire des politesses ou des éloges. — Compli» menter, c’est faire une harangue d'apparat, un discours respectueux , etc.
Il y a souvent une nuance entre faire compliment à quelqu'un , et complimenter quelqu'un. Elle est plus facile à saisir qu’à définir. On complimente les rois dans certaines circonstances : on leur adresse un compliment , mais on ne leur fait peu un compliment , ni des compliments.
Compris, Excepté, Jouit, Ikclüs.
L'usage veut qu’on écrive :
Il donne tous les ans mille écus aux pau ■ vres , y compris, non-coMPftis les aumônes extraordinaires.
Et:
Il donne tous les ans mille écus aux pau = vres , les aumônes extraordinaires y covs
