EXCEPTÉES

L'usage veut aussi qu'on écrive :

Fous trouverez ci-joint, ci-ikclls , copie de ce que vous demandez.

Et:

Fous trouverez a- jointe, ci-incluse, la copie que vous me demandez.

Joint, inclus, précédés de ci , placés avant un nom dont le sens est vague , comme : copie , etc., s’accordent avec ceci , sousentendu, ceci joint , ceci inclus , copie , etc. Fous trouverez ci-joint, ci inclus copie de ma lettre. Mais , quand l'énonciation est précise, comme la copie , ma promesse , etc., l’esprit , plus attentif, voit mieux le rapport

Remarques détachées (coh).

qui existe entre joint , inclus et le nom ; et l'accord a lieu. Pous trouverez ci-jointe une copie de ma lettre.

Avec le verbe être, le vague de l'énonciation n’empéchc plus l’accord d'avoir lieu , et l’on écrit î Copie de ma lettre est ci-jointe , ci- 19 CLUSE.

, En effet , joint , inclus, placés après un nom , quel qu'il soit, se rapportant néccssairenient à ce nom , doivent en adopter les in» flexions. ( Domergue , p. 84 'de ses Exercices orthographiques. )

Comptée. Voyez au mot Rien une Remarque sur son emploi avec ce mot.

Confie» , Se confiée , Mettre sa confiance, Prendre confiance , Avoir confiance , Fier.

Chacun de ces verbes présente quelques difficultés, à cause de la différence de leurs régimes.

Confier, verbe actif, signifie commettre quelque chose à la fidélité , à la discrétion de quelqu'un. Il régit la préposition à: Confiée un secret À son ami. (L'Académie , 77r* k’oux et Fèraud.")

D'Olivet , dans sa 3a** Remarque sur /?a* cine , blâme ce grand Écrivain d'avoir dit, dans Mithridatc (act. I, sc. 1) :

Elle trahit mon père, et rendît aux Romains

La place cl les trésors confiés en te» maint.

Et dans Britannicus (act. II , sc. 3) :

Plus j’ai cherché, madame, et plut je chercha encor

En quelles maint je doit confier ce trésor.

Mais Geoffroy , l’un des commentateurs de Racine , est d’avis que , si confier en ne se dit pas en prose , 011 peut le dire en vers.

Se confiée , verbe réciproque, qui signifie s'assurer, prendre confiance , veut pour régime la préposition en : Je me confie en la providence de Dieu. — Il s'est confié en ses propres forces ; — - en ses amis.

(Df Olivetti Fèraud.)

Trévoux et Richelet disent te confier 1 quelqu'un, mais les Écrivains n'ont pas sanctionné cette opinion.

On lit dans le ^Tartufe (act. III, sc. 3) :

Et leur langue indiscrète, en qui l’on »e confie,

Déshonore l’autel où lenr corur sacrifie.

Dans Télémaque (livf XI) : Heureux le roi qui aime son peuple , qui en est aimé , qui se confie en ses voisins , et qui a leur confiance}

Et (liv. XII) : Un roi ne peut se passer de ministres qui le soulagent , et en qui il se confie, puisqu'il ne peut tout faire.

Enfin, dans FUchier (Panégyrique de St.- François de Paule) . Sera-t-il venu si foin

pour désoler un roi qui se confie en son pou » voir et en sa vertu ?

Mettre sa confiance signifie mettre son espérance ferme en quelqu'un, en quelque chose. En parlant des personnes ou des choses , il faut faire usage de la préposition en ou dans : Celui qui met une trop grande confiance en soi-même , s'abandonne à la disert tion des méchants.

(L'Académie, Fèraud et Trévoux-)

• . . Heureux le peuple innocent

Qui dans le Dieu du ciel a mis sa confiance !

(Esthrr, acl. H, te. 9.)

Quiconque met sa confiance en ses riches ses , ou dans ses richesses , en éprouvera la fragilité. (Morale dn Sage.)

( Bouhours , p. a3i de tet Rem. noue., le D. cl. de l'Académie et Fèraud.)

Trévoux dit : Il ne faut pat mettre sa confiance aux choses du monde.

Prendre confiance sc dit également de l’assurance qu'inspirent la probité, la discrétion de quelqu'un; et, dans ce sens , on se sert encore de la préposition en , lorsqiÂl s’agit des personnes. U a pris confiarce en moi. (L'Académie ei Fèraud.)

Lorsqu'il s'agit des choses, Bouhours et IFailly sont d avis qu’alors on doit faire usage de la préposition d, et non de la préposition en; qu'en conséquence on ne doit pas dire: // a pris confiance en cette affaire , mais 1 celte affaire.

MarmonUl (p. 1 58 de sa Grammaire) dit: MXSDXE confiance EK ta probité Je quelqu’un. Noua II 'oserons pat prononcer; mais toujours csloi vrai qu’en parlant de» personne» , VA. cademie et les' Grammairiens veulent la pré. position en. r

Avoir confiance demande aussi la préposition en : Avoir confiance en quelqu'un. — ElU a ai usé Je la confiance qu'on Avoir en elle (mêmes autorités). ElU a cne confiance entière en AT. d'AUmbert. ( Voltaire, |36lettre. )

t o sur

qurlqu un ou sur quelque chose ; il régit d et en pour les personnes , et ù , et, et sur pour les choses.

Il doit cependant, dit M. bureaux, ravoir une différence entre te fer ù, te fier en, et seller sur. Voici comme il croit qu'on peut 1 expliquer : Noue nous fions A quelqu'un parce que nous croyons qu'il ne nous trompera pas. On ne sait A qui se fie» , parce qu'on craint d’étre trompé. Nous nous fions Anne

cAosequand nous croyons qu'elle ne trompera pat notre espérance»

Remarques détachées (cor).

Plut il le fie à voue, plu* je doit espérer.

(Voltaire, Brulus, act. II, sc.^-J

Vous fiez- roui eorore à de si faibles armes ?

( Racine , Iphigénie, acl. V, se. s.)

Se fier est quelqu'un , se dit par opposition à toute autre personne en qui l'on n'auroit pu •c confier : Je nie ri 8 en vous.— Je ne me fie qu'en vous; vous êtes le seul en qui je mette ma confiance.

On se fie «ce une personne, quand on croit qu'elle a tous les moyens nécessaires pour effectuer ce qu’on désire : Dans cette ma/® heureuse affaire je me fie sur vous pour me tirer Rembarras ; je me fie scr vos talents , •ür votre adresse , sür votre éloquence.— Je n'ai point d'inquiétude , je me fie sür mon innocence.

Conséquent , ente , adjectif. Ce qui est d’accord avec soi-même dans toutes ses par= fies. On dit qu'un homme est conséquent f lorsque sa conduite est d'accord avec scs prin» cipes, que ses actions sont d'accord avec «es pensées, ses démarches avec ses intérêts ; on dit dans le même sens : Un raisonnement conséquent; une conduite conséquente; une démarche conséquente.

Dans toute autre signification, le mofccon» séquent est mal employé , et c'est faire une faute que de dire , dans le sens d 'important , considérable : Ce marché est conséquent. Cette maison est conséquente. Ce style est mercan* file.

II faut dire: ce marché est considérable , import art ; ou bien encore : Ce marché est de conséquence , cette terre est de conséquence.

Comme les rois de Macédoine ne pouvaient pas entretenir un grand nombre de troupes , le moindre échec ètoit de conséquence.

( Montesquieu , Grand, et Décad. des Romains , ch. V. )

En voici une que, par avance, je vais vous écrire, parce qu'elle me paroit plus de corsé» quence que les autres. ( Boileau , lett. à M. de Maucroix.) (Domergue, Solutions gram.,p. 3o3.)

Consommer, consumer. L'idée commune de destruction entre dans la signification de ces deux mots. Consommer suppose unedestruc= tion utile, nécessaire et relative à la repro» duction. Consumer présente une destruction de plusieurs choses a la fois , une destruction successive de toutes les parties d'une chose; mais une destruction pure et simple, abstrac* tion faite de tout autre rapport : Les habitants

de la ville de consomment tant de blé, de

vin, etc. — Un incendie consume les maisons, les détruit.

On consomme beaucoup de bois dam cette

maison. — Le Jeu de cette cheminée étoit si ardent qu'il consuma trois bûches en un quart * d'heurt.

Consommer et consumer emportent aussi le sens et la signification d’achever ; mais consumer achevé en détruisant et en anéan» tissant le sujet , et consommer achève en le mettant dans la dernière perfection et dans son accomplissement entier. Ainsi, Un homme consommé dans les sciences n’a certainement pas consumé tout son temps dans C inaction ou dans les frivolités. — Quand on commence par consumer son patrimoine dans la débauche , on ne doit pas espérer de consommer jamais un établissement honorable. (Beauzèe.)

L'esprit s'use comme toutes choses : les sciences sont ses aliments, elles le nourrissent et le consument. (La Bruyère .)

A ’ous autres hommes , c'est souvent par va • nitè, quelquefois par intérêt , que nous corsu» Mons notre vie dans la culture des arts. ( Voltaire , Êpitrc à madame du Châtelet sur la tragédie d’Alzire.)

On consomme un traité , une affaire. On consomme un sacrifice , un mariage. — On consume sa jeunesse. Les ennuis , les regrets

nous CONSUMENT.

Corpulence, subst. féin.La taille de l'homme considérée par rapport à sa grosseur et h sa grandeur: Cet homme est d'une grosse, dune petite coepulence. (L’Académie ci Richelet.)

Madame Dunoyer a fait improprement usage du mot corporence.

On trouve dans les anciens dictionnaires le mot Coryroru, dont on uc se sert plus à présent, mais il n'est question dans aucun de l'adjectif corporj; ainsi, cet homme est bien corporé est aussi une mauvaise locution.

Voyez le mot Membru.

Coucher (se) , verbe pronominal.

Voyez la Remarque cur ie verbe Se promener.

Cou-de-pied , Coude pied. Doit-on écrire cou-de-pied en trois mots , ou coude pied en deux mots ? Une dissertation que M. Ballin a fait insérer dans le Manuel des Amateurs de la langue française, deuxième année, sur cette difficulté, ne laissant rien à désirer, nous avons cru ne pouvoir mieux faire que de la mettre sous les yeux de nos lecteurs.

V Académie, dans son Dictionnaire, édition de 176a, et tous les dictionnaires qui l'ont copiée écrivent coude pied ; mais Furetière (1690), Richelet (1 759), Trévoux, Feraud, les livres d’anatomie, et l’ Académie elle-même, à l'article Col, édition de 1694, où les mots sont ranges par famille, écrivent cou-de-pied. — Lallemant écrit de deux manières : au mot cou-de-pied , il traduit ces mois par pedu

5o(J Remarques détachées (cou).

part tuperior( la partie supérieure du pied); Étienne , augmente par Thierry, en 1 564 ; et au mol Coude pied, par pedis talus (éléva* dans celui de Nicot , en i6o5 : P la ne tu , qui a tiondupied). — Dans Boudot, talus est traduit le col du pied bien bas ; et dans celui de par cou-de-pied. Boitte , d’apres Galtel , dit Feneroni: Collo del pie de , col ou cou de qu’il vaut mieux écrire cou-de-pied : ainsi il pied. Ainsi tout se réunit pour prouver que y a deux usages; il faut donc chercher les l’on doit écrire cou-de-pied en trois mots, raisons qui pourront déterminera faire choix puisque le mot cou, anciennement écrit col , de l’uti plutôt que de l’autre. stiré de l'italien ou même du latin, réveille

Si l'autorité seule àevoit nous décider, celle une idée à’ élévation , de pente , qui convient d'un grand nombre de dictionnaires , celle parfaitement au dessus du pied. surtout des livres d'anatomie , nous feroit re* (**• B ai lin , Manuel des Amat. de la lang. franc. ,

jeter l'orthographe des dernières éditions du l'r aon^e' P* *5i et

dictionnaire de VA cadémie, quand bien même Coutume. Avoir coutume se dit des person» nous ne considérerions pas le peu deressem= nés, des animaux, et même des corps inaniblance qu’il y a entre le dessus du pied et le més : Les jeunet gens laborieux oirr coutume coude , qui est l'angle extérieur formé par la de se lever matin. — Les pierres qui viennent flexion du bras. ( Encycl. ) Nous trouvons (Têtre tirées de la carrière oui coutumb de se d'ailleurs de bien fortes raisons en faveur de fendre à la gelée t L'Académie .)

l’autre manière d’écrire , que nous avons probablement tirée de l’italien collo del piede: la parte di sopra di esso , delta piegainra al fusolo (la Crusca») {cou-du-pied ; la partie du dessus du pied , depuis l'endroit où il se plie jusqu'au péroné, os extérieur de la jambe). La preuve en est que Furet ière , en 1690 , Joubert , en 1737, et Y Encyclopédie, en 1765, écrivent cou-du-pied ; Boyer l’écrit de même, et le rend en anglais par instep , qui est, dit il, lhe upper part ofthe font ( la partie supé* rieurc du pied). Cette expression vient, non de ce que collo signifie cou , mais de ce qu’il signifioit anciennement la parte più alta del monte , collo , giogo ( la partie la plus haute de la montagne, colline, cime).

Le Dante a dit ( Paradiso, canto IV ) :

. . . k nahira,

Ch’al sommo pinge noi, di collo in collo.

( C'est la nature qui , de cime en cime , nous pousse au dernier degré. )

Et Zibaldone d'Andrea :

Ebbe molli tempj in Pafo , e in sul collo del monte Parnasso.

(Il eut plusieurs temples à Faplios, et sur le sommet du mont Parnasse.)

On trouve à peu près la même signification en latin ; car collum montis signifie le peu» chant d’une montagne.

Jamque ferè medium P ornassi frondea pr celer

Colla tenebat iter.

Il s'ayançoit déjà presque au milieu des cimes touffues du Parnasse. ( Stace dans sa Thêbaïde, liv. IX. )

Et en effet ce que nous appelons le cou-depied , est bien la partie la plus élevée, le penchant du pied.

Enfin, dans le Dictionnaire royal, on lit le cou-du-pied , tanus ; dans celui de Bobert

Les charmes de son esprit ont entretenu dans mon cteur les ardeurs que l'hj menée a coutume d'éteindre. ( PiUefrè .)

On dit que les éléphants ouï coutume de saluer tous les matins le soleil. ( Trévoux.)

Nous ne pensons pas que avoir coutume puisse se dire des corps inanimés. Le mot coutume vient du (atin consuetudo, qui signifie habitude contractée , et ne se dit point des choses inanimées. Dans le temps que l'on disoit avoir coutume des choses inanimées, on lui préféroit avoir accoutumé , qui ne valoit guère mieux. Avoir accoutumé a été rejeté, et avoir coutume est reste dans les Dictionnaires, quoiqu’il soit aussi banni du langage. L’Académie dit : Ce pommier a coutume de donner beaucoup de fruits; Celte cheminée a coutume de fumer. On pourroit donc dire aussi : Une plume qui a coutume de bien écrire ; un canif qui a coutume de bien couper , etc. Pourquoi détourner un mot de sa véritable signification , pour exprimer des choses que l'on exprime naturellement d’une autre manière ? Ne peut on pas dire : Ce pommier donne ordinairement beaucoup de fruits. — Les pierres nouvelle* ment tirées de la carrière sont sujettes à se fendre , etc.

On dit avoir coutume lorsqu'on parle d'une chose assez commune , assez ordinaire et qui se voit souvent : avoie coutume de mentir, de se lever matin ; mais lorsqu’on parle d'une coutume extraordinaire , singulière , on dit avoir la coutume : Il y a des pays, où les femmes oht la coutume de se percer le nez pour y pendre les joyaux. ( Histoire des voyages.)— Les Anglais oht ca coutume de finir presque tous leurs actes par une compa » raison. ( Foliaire , lettre à M. Maffei.)

Avoir la coutume , dit Féraud, n’est pas correct, l’article la est de trop. C'est aussi

Remarques détachées (cno).

üoy

l'opinion de Gattel. Mail, fait observer M. La. veaux , comme la coutume de finir tous les actes des tragédies par une comparaison n’est connue que de la nation anglaise, la critique de Féru ud et de Gattel est mal fondée , et Voltaire a dû dire ont la coutume, et non pas ont coutume.

Crassane , poire dont la peau est rude et la chair tendre, délicate, avec une eau douce, sucrée et de bon goût.

(L'Académie. édit, de 167» et de 1798; Trerovs , Richelet, tFailly, Boute , Catineav, M. La ■ veaux, etc.)

Une infinité de personnes, ou plutôt, pres= que tout le moude, dit creusane ; mais ce mot ne se trouve dans aucun des Dictionnaires que nous veuons de citer.

CaoItre. De bons auteurs emploient quelquefois ce verbe activement, et alors il signifie faire croître, augmenter.

Malherbe a dit :

A des cours bien touchés tarder la jouissance,

C'est infailliblement leur croître les désirs.

Racine (Bajazet, act. III, sc. 3):

Je ne prends point plaisir 1 croître ma misère.

( Iphigénie, act. IV, sc. l);

Tu verras que les dieux n’ont dicté cet oraele,

Que pour croître à la fois sa gloire et mon tourm ment.

( Esther, act. III, sc. 3):

Que ce nouvel honneur va croître son audace !

F lie hier :

Les discours , le commerce des gens du monde font cro!tre, malgré nous , une foule de désirs séculiers dans nos cœurs.

Enfin Corneille , dans IcCid (act. II, sc. 7), et dans la Mort de Pompée ( act. III, sc. 4), a également donné à croître un régime di= rect.

Cependant ces phrases, où croître est em= ployé dans une signification active , ont été blâmées par beaucoup de personnes ; néan= moins ou ne peut pas douter qu*fcn poésie on ne puisse employer activement ce verbe ; c'étoit là l'opinion de Foliaire , de D'Olivet , et de l' Académie, dans son Dictionnaire, édition de 1798.

F oyez , page 3*9* de qurl auxiliaire on doit faire usage avec les temps composés de ce verbe.

Croire quelqu'un ou quelque chose.

Croire 1 quelqu’un , h quelque chose.

Croire quelque chose , c’est y donner croyance , l’estimer véritable : Je crois cela , je le crois.

Les chrétiens croient tout ce que F Église

enseigne. Us croient les mystères, les articles du symbole , la communion des saints.

(Le Dicl. de VAcadêmie.) C'est un aveuglement de vivre mal en croyant Dieu. (Pascal.)

Impie , tu ne croyois pas la religion !

(Fané Ion.)

Croire à quelque chose , c’est y ajouter foi , y avoir confiance , s’y fier; la croyance, dans ce cas, me parolt moins directe. Il me proteste son innocence, mais je n fy crois pas.

Origène, Emcbe, Bossuet, Pascal. Fénelon , Bacon , Leibnitz ont cru à la vérité de Chis ■ toire de Moïse. (M. De Chateaubriand.)

Il n'y a point de différence , dit Bossuet , entre croire l’Église catholique et croire 1 C Eglise catholique.

Il veut dire, fait observer Feraud , que , dès-là qu’on croit qu'il existe une Eglise ca* tli#lique, ou doit croire ce qu’elle enseigue.

... O ciel ! qu’on doit peu qfoirc Aux dehors imposants des humaines vertus !

(Gresset, Édouard III, act. II, sc. 6.) Croire quelqu'un , c’est ajouter foi à%c qu’il dit: C est un menteur, on ne le croit plus. Croybz-les, ils veulent votre bien.

«t II ne c roit point les médecins. ».

( V Académie .)

Croire à quelqu'un, c’est croire à son exisc tence. Dans le même sens, on dit : Croire à quelque chose, croire à la magie. •

Il ne veut point croire les gens sensés qui lui assurent qu'on ne doit point croire aux revenants. Croire aux sorciers , c’est croire qu’il yen a, qu’il en existe. Croire les son* ciers , c’est croire vrai ce qu'ils vous disent. (Extrait des procès-verbaux de V Académie grain.) L’Académie dit en croire quelqu'un , mais elle ne fait pas remarquer que l'on dit aussi, en croire quelque chose.

S» j’en crois sa fierté, si j’en crois ses hauts faits.

( De IUle . l'Enéide.)

Que a 'en CTOy ois-je alors ma tendresse alarmée!

(Racine, Iphigénie, act. I,sc. 1.)

( M. Lavcaux, Dict. des difficultés de la langue française. )

Croyez-vous qu'il le fera? Croyez-vous qu’il le fasse ?

Ces deux expressions, selon l'exact ilude de la langue, sont très-différentes , quoique le peuple ait coutume de les confondre.

Quand on dit : Croyez-vous qu'il le fera ? on témoigne par ces expressions qu’on est persuade qu’il ne le fera pas; c'est comme si l’on disoit : Êtes -vous assez simple pour croire qu'il le fera ?

Quand on dit, au contraire : Croyez- vaut

Remarques détachées (def).

qu il LE fasse ? ce subjoncli f dont on fait usage marque que l'on doute véritablement s'il le fera, et c’est comme si l'on disoit : Je ne sais s’il le fera , qu'en pensez-vous P

Ce que Ton dit ici du verbe faire se doit entendre de tous les autres verbes.

Ces réflexions, qui sont de Andry de Dois regard , «ont une conséquence de ce principe » qu'on emploie l’indicatif, quand on veut allir= mer d'une manière directe, positive et indé» pendante; et que l'on sc sert du subjonctif* quand on veut exprimer l’aflirmation d'une manière qui tienne du doute, du souhait , etc.

D est substantif masculin, suivant l’appel* lation ancienne et l’appellation moderne.

(L ‘Académie.)

Dangereux, euse, adjectif. Périlleux, qui met en danger, qui expose au danger: Une personne sage méprise les froides et dance* reuse* fiction ^fies romans. (Bossuet.) — Il est Dangereux <t avoir sans cesse sous les yeux V objet de son péché. (La Beaumelle.)

Il ne faut ni dire ni écrire dangereux , comme s’il y avoit un accent aigu sur IV.

(L Académie et Richet et.)

Payez, page 1 35, quels sont les régimes de cet adjectif.

Décessbr. Ce mot, employé mal-à-propos pour cessy, et dent ou fait un fréquent usage depuis quelque temps , n’est pas français. Si vous voulez dire qu’une personne parle cou* tinucllcmcnt, dites qu 'elle ne déparie point, ou tout simplement qu 'elle ne cesse de parler ; mais dire qu 'elle ne décesse de parler , est un vrai galimatias.

Observez que déparier ne s’emploie qu’avec la négative, et dans le style familier; on ne diroit donc pas bien : Il déparle , pour signi= fier : il ne sait ce qu'il dit. (L 'Académie.)

. . . Ma joie est extrême

D’y voir certaines grn», tout fiers de leur maintien,

Qui ne déparient pas, et qui ne disent rien.

(Megnard, Démocrite, ac>. 11. sc* 5.)

Point ne manquent du don de la parole L’oisrau disert; hormis dans les repas,

Tel qu’une nonne, il ne dépariait pas.

( Gresset , Ver-vcrt.cli.il.)

Décombres , subst. inasc. pluriel. Les pier.= res et les menus plâtras de nulle valeur, qui demeurent apres qu’on a abattu un bâtiment. On dit : Il faut enlever tous ces décombres, et non pas toutes ces décombres.

(L'académie, Féraud et Trévoux.)

Au défaut ne, A défaut de, phrases adverbiales.

Au défaut Ae signifie à la place de. — A défaut de signifie faute de:

Le style de Fénelon , qui n’est jamais im= pétueux ni chaud , est du moins toujours éléB gant ; ad défaut de lu force , il a la cor= V rection et la grâce .

(Thomas, Eloge de Fléchier.)

C’est-à-dire, à la place de la force .

Au défaut de la réalité , on cherche à se repaître de chimères. (M. Lave aux.)

Il se trouvait appelé à la succession de ce fief X défaut d’ héritier légitime.

(Moreau.)

Féraud est d’avis que à défaut de ne sc dit qu’au palais; M. Laveaux fait plus, il regarde cette expression comme un barbarisme.

Quoi qu'il en soit, il n'y a aucun doute que l’expression à défaut ne puisse être employée, lorsqu'elle est précédée de 1 un des adjectifs pronominaux possessifs mon, ton, sort, comme dans ces phrases: 1 son défaut, je vous servi e rai ; i mon défaut , ce sera mon frère qui viendra. — A ton défaut , j'en prendrai un autre.

(Michelet, V Académie, édit, de 176a et de 1798.)

Défendre. Ce verbe n'est pris neutralement que quand i 1 signifie prohiber , ne voua loir pas ; hors de là il est actif, et alors il ne doit jamais s’employer sans un régime direct.

Le fameux Amauld défendoit le jansénisme avec l'impétuosité de son éloquence.

(PoUaire.)

Corneille , dans Sertorius (act. I, sc.a), a donc fait une faute, lorsqu'il a dit :

Et qu’au lieu d’attaquer il a peine 1 défendre.

Elle est d’autant plus à remarquer, dit PaliSsot, qu'aujourd’hui même elle échappe à des jeunes gens qui passent pour bien écrire. Effectivement , M. Legouvé l'a faite dans son poème du Mérite des Femmes :

La peur regnoit partout : plus de eexurs, plus d'ami;

Le Français du Français paroissoil l'ennemi;

Chacun savoit mourir, nul ncsavoit défendre.

Payez, aux Observations sur plusieurs ad* verbes et sur leur emploi, pag. 400, si l'on peut, après le que conjonctif qui lie le verbe défient dre à un autre verbe , faire usage de la négative ne.

Définitif. Doit-on dire en définitif ou bien en définitive.

On peut dire , il a gagné son procès par sentence définitive , mais il n’en est pas de même de l’expression en définitif', où le nom ne tombe pas sur un substantif. Ici le mot définitif est en composition arcc la préposi*

Remarques détachées (Dés). 5og

lion en, qui en fait une expression adverbiale, de même que l’adjectif sec , lorsqu’il est en composition avec la préposition à , devient expression adverbiale dans cette phrase : La rivière est à sec.

En définitif et définitivement sont de va» leur approchante , tous deux sont egalement invariables. (M* Le François.)

Décircardk . ék. Cet adjectif se dit . dans le style familier, d’une personne qui n’a pas une contenance, une démarche assurée , dont le corps vacille, comme si elle etoitdis» loquée. (L 'Académie, Trévoux tlBichelet.)

Madame de Sévtgné, foliaire, Trévoux , Péraud, e t quelques écrivains cités par eux, ont employé ce mot, non seulement en par= lantdes personnes, mais aussi en parlant des choses : Esprit dégincardé, sty le dégircandé, pensée dÉgirgandf.e.

Dégrafera, verbe actif. Détacher une chose quiétoit attachée avec uu agrafe ou des agrafes: deçà afer un habit , une jupe. \h' Académie.)

Quelques personnes , dit Trévoux , font usage de désagrafer. Mais nous ne connais» sons aucun Dictionnaire qui fasse mention de ce mot.

DtiEUStR, DINER, SourBA.

Ces trois verbes veulent la préposition avec, avant un nom de personne, et la préposition de, avant le nom de la chose que l’on mange ; on dira donc : Toi déjeuné, dire, soupe avec mon ami, et : J'ai déjeuné de café ; fai dIré, soi' p é o'un bon pâté.

(Le Dict. de Y Académie, édit, de 1798; M. BoinviUii*rs,Gattel, et M. Chopsal.)

On dira également : de quoi avez- vous déjeuné, dîné, SODEE ? et non pas : avec quoi avez- vous déjeuné, dîné, soupé ?

(Même* autorités.)

Toutefois M. Laveaux n’est pas d'avis que l’on s’exprime ainsi ; il pense bien qu’il ne faut pas dire : J'ai déjeuné avec du pâté , parce qu’on dit: fai déjeuné avec mon ami , et que cet avec rendroit le sens louche ; mais il trouve que le de rend de même le sens louche , dans : J'ai déjeuné D’un bon pâté, car on dit : déjeuner de bon appétit , de bonne heure. — Alors il croit qu’il faut dire : T ai pris du café à déjeuner ; fai mangé du pâté à mon déjeuné; qu'avez-vous mangé à votre déjeuné , à votre dire, A votre soupe?

Nous ne saurions voir, avec M. Laveaux, une équivoque dans cette contruction : Dés jeune}' de pâté ; elle nous paroit avoif toute la clarté désirable, et il nous semble que ce seroit tomber dans le purisme que de la re» jeter pour les motifs qu’il «allègue. Nousajou»

ferons que l’opinion de ce Grammairien est en opposition avec le sentiment de Y As cadèmie et avec celui de MM. Boinvilliers , Gattel, Chapsal,ti de plusieurs autres Gram» mairiens qui sc sont occupes de cette difficulté. Quelques auteurs ont adopté la distinc* tion que nous proposons , et entre autres La Fontaine, quia dit :

L'oiseau n’est plus ; vous en ave« dinr .

(T. I, p. 1 3 1 , édit, in-8.)

Et Voltaire ( Apologie de la Fable ) :

Le malin catholique, et le soir idolâtre,

Déjeunant de l'Autel, et sou pont du Théâtre. Nous ne blâmons pat cependant la tour»

nure que M. Laveaux propose : elle rend la pensée sans violer la langue, et a l'avantage de satisfaire ceux à qui déjeuner de , dîner de, etc., pourroit déplaire.

Délivrer, verbe actif. Quand délivrer si» gnifie livrer, mettre entre les mains , il ne peut avoir deux régimes de personnes. On dit bien Délivrer des marchandises à quels qu'un ; mais on ne doit pas dire délivrer un prisonnier à quelqu'un. Ainsi , ail lieu de dire, avec un auteur : Voulez-vous que je vous délivre le roi des Juifs ? — Délivrezbous Barabbas ; dites , Voulez-vous que je vous renvoie le roi des Juifs ? — Renvofezrous Burabbas.

(Le P. Bouhours , Rem. nouv. — Waiîly, p. 38a.) Déparler. Voyez décesser.

Déplorable, adjectif des deux genres, ne se dit que des choses, dit X Académie, dans ion Dictionnaire, édition de 176a : Le sac d'une ville est un spectacle déplorable.

Cependant on lit, dans l’édition de 1798, qu’en poésie et ilans le style soutenu ,déplom râble, peut se dire des personnes : Famille déplorable; déplorable victime . En effet Ras cine a appliqué ce mot â des personnes, dans Phèdre ( act. II , sc. 2, et act. IV , sc. 1 ) , et dans Andromaque ( act. I , sc. 1 ).

Corneille, Crébitlon et Voltaire en ont également fait usage : Corneille , dans Médée ( act. IIC , sc. 3 ) , — Crébitlon, dans Idomé» née (act. IV,sc.4 ). et dans Atrécct Tbyeste ( act. I, sc. 5), etc., etc. ; — Voltaire , dans Tancrède ( act. IV, sc. 6 ).

Cependant puisque déplorable est un adjec» tif verbal dérivé du verbe déplorer , et que l’on neditpas déplorer quelqu'un, on ne doit donc pas dire, une personne déplorable . — Cette faute semble devenir de jour en jour moins commune.

Désir, Désirei. On s’obstine au théâtre, dans la déclamation et dans léchant, â prononcer IV de ces deux mots comme un e

5*o Remarques détachées (dig).

muet, mais le s qui est après n'est pas une lettre purement euphonique ; elle fait partie du mot auquel la préposition de est ajoutée : ainsi cette prononciation est défectueuse; elle est d'ailleurs contraire & l’usage qui veut que l'on prononce IV aigu ; et cet usage , consacré par le Dictionnaire de V Académie, par ceux de Richelet , de Fêraud. de Trévoux, de JVailly. de M. Laveaux. et par nos meilleurs Grammairiens, est appuyé de l'autorité de Foliaire et de Le Kain. fl semble , dit M. Morel ( page 4< < ch. a , art. I**: Essai sur les voix de la L. Fr.) , que Ton prenne à tâche de vouloir justifier le reproche que nous font les etrangers , de rendre notre langue sourde, monotone et efféminée par la multiplication de IV muet.

Dessein. Dessin. Dessein , écrit avec un e muet après le s, signifie intention, volonté , projet : Dieu se moque de tous les desseins des hommes . — Tous les desseins des hom * mes ne devroient avoir qu'un but , celui et une bonne mort.

Orthographié de même , ce mot se prend encore pour la pensée, le plan, la conception, l'ordre , la distribution d’un tableau , d'un poeme, d*un livre, d’un bâtiment . Le des* sein de ce tableau , de cette tragédie , de ce poème , est bien ordon né.

Ce mot s’écrit sans e muet apres le i, quand il exprime, soit l’art d’imiter au crayon ou à la plume les formes que les objets présent tent h nos yeux ; soit l’imitation de ces objets : Une légère incorrection de dessin qu'on daignerott à peine apercevoir dans un tableau est impardonnable dans une statue. (Diderot.)

Le dessin est la base et un grand nombre et arts. (Le même.)

(Encyel. in-fol-, JF ailly , Trévoux , Gattel , Bol* {and, et T Académie, édition de 1798.)

Anciennement ces deux mots s'écrivoient, dans toutes leurs acceptions d’une manière uniforme , c’est-à-dire , avec IV muet ; et 1 * Académie , dans son Dictionn. édition de 1762, consacroit cette orthographe; mais on a cru devoir la changer , maigre les plaintes de quelques lexicographes , apparemment dans la craiute de confondre deux mots de significations si différentes.

Dicton, Dictum, subst. masc. Ces mots, qui ne se ressemblent aucunement, quant au sens, ne doivent être ni prononcés ni écrits de même.

Dicton se dit, en style familier et en mau* vais langage, d’un proverbe ou d’une sentence. — C’est aussi une raillerie ou un mot plaisant et piquant contre quelqu’un.

( U A codé mie et Trévoux.)

Le refrain le plus commun , le dicton le plus trivial a souvent fourni les traits les plus heureux. ( La Harpe, Cours de litt., t. VI.)

Je trouve cela bien troussé ; et il y a là dedans de petits dictons assez jolis.

(Molière , le Bourgeois genlilh., I, s.)

Dictum , mol emprunté du latin, est cette partie d’un arrêt ou d’un jugement qwicon= tient ce que le juge prononce et ordonne , et que l’on nomme autrement dispositif : Les juges signent et ne mettent au greffe que le dictum de leur jugement ; les greffiers dres= sent le vu sur les pièces du procès.

(Mêmes autorités.)

Digne , indigne, adjectif des deux genres.

Digne signifie qui mérité quelque chose, et indigne,qui ne mérité pas, qui n’est pas digne.

Le premier sans négation se dit du bien comme du mal , ou , si l’on veut, il se prend en bonne et en mauvaise part : Il est tuent de pardon , il est dicne de mort. — Il est digne de louange , il est digne de mépris.

(L'Académie, M- Laveaux, etc.)

Il p a roi t qu'il a voit été plus impatient que digne de régner. (Voltaire , Hist. de Charles XII, ch j p. 1.)

Je mouroit ce matin digne d'être pleurer-

(üarifll, Phèdre, act. III, sc. B.)

Avec une négation , ou quelque modificatif équivalent, digne ne se dit que du bien : Il n'est pas digne d'une récompense ; il n'est pas digne de votre estime ; il l 'est pas digne de votre amitié. — On ne diroit pas : Il n'est pas digne de punition ; il faudroit dire : Il ne mérite pas une punition.

(M, Laveaux et Fêraud.)

Indigne ne sc prend qu’en mauvaise part : Il est indigne de vos bontés.de pardon. ( L'jca * démie.) — La fraude et le déguisement sont in* DIGNES d'un honnête homme. (Trévoux.)

Rougis de le charger de ces indignes chaînes.

(S.-tfvremond.)

Indigne de vous plaire et de vous approcher.

(Racine, Phèdre, act. 111, sc. 3.)

Un noble orgueil m'apprend qu’clsnl fille de Roi,

Tout autre qu’uu monarque est indigne de moi.

(Corneille, \e Cid, aef- 1, sc. 3,)

(L 'Académie, et Àndry de Boisregard, p. *05 de ses RéO.)

Ainsi , pour signifier que quelqu'un ne méritoit pas les malheurs qu'il essuie, ou ne doit pas dire qu 'il en étoit indigne.

Racine , qui a dit dans les Frères ennemis :

Mrifhrr, en un mot, digne frère d'Hrmoa,

El irop indigne aussi d'être fils «fcCreon.

(Act. III, sc. 3.)

s’est donc exprimé incorrectement.

Remarques détache as (dist). 5ii

De même Y Académie a eu tort Je donner pour exemple : Il est indigne qu'on lui fasse des reproches. (Mêmes autorités.)

Andryde Boisregard remarque aussi qu’on s’exprimeroit mal , si l'on disoit : Il est indigne de punition , de mort ; au lieu de dire : Il ne mérite pas de mourir , d être puni.

Disparition , subst. fêm. L’action de dis» paroitre : Sa disparition subite alarma sa famille. (L'Académie.)

Le participe passé du verbe disparoitre est, disparu | ck : On remet à V avenir son repos et ses joies , à cet âge où souvent les meilleurs biens ont déjà disparu , la sanie et la jeu= nesse. (La Bruyère, chap. XI.)

Quoi ! de quelque coté que je jette la vue,

La foi de tous les cceurs est pour moi disparue.

(Bacûie,Mitliridate,act. III, sc. 4-)

Beaucoup d'Écrivains , apparemment à cause de ce participe, se sont servis du mot disparution : Ilermione , fille d'Hélène , s'a * percevant de la disparütion de sa mère.

(Guys, Voyage litt. de la Grèce.)

De tous ceux que sa DtsPARUTiON(de Voltaire) a semblé affliger , les philosophes ont été le plus promptement consolés. ( Lin y u et .)

On trouve encore cette expression dans l’Année littéraire, et ailleurs; mais le plus grand nombre emploie disparition , et tous les Dictionnaires l’admettent, et ne font pas même mention du mot disparution ; cn6n , disparition est analogue pour l’orthographe à apparition , dont il est l’opposé , et alors il est préférable.

(V Académie, Fèravd et M. La veaux-)

Disputer prend le pronom personnel dans le sens de prétendre concurremment à , et alors il est suivi d’un régime direct : On se dispute la prééminence , un rang , un héri = tage.

Plusieurs villes se disputent l'honneur d'avoir donné le jour « Homère.

( Barthélemy , Voyage d’Anacharsis.)

Leur admiration s'accroît insensiblement lorsqu'ils examinent à loisir ces temple?, ces portiques , ces édifices publics que tous les autres se sont disputé la gloire d'embellir.

(Le même.)

Employé dans un »ens absolu, indépendant t et signifiant être en débat, avoircontei= talion , c'est un gasconisme que d’en faire usage avec le pronom personnel; au lieu donc de dire : II» »°n‘ long-temps diitutÉi , il faut dire, ils ont long-temps disputé.

Ils disputekt perpétuellement, il a disputé contre lui, avec lui.

(Le Diei.de V^cadémie , Boitte cl Férnud.)

Je rions pour vous combattre et non pour disputer.

(foliaire. Don Pcdrr, set. IV, ic. a.1)

Dans les guerres civiles de Rome , tes plus grands capitaines et les plus puissants hom » mes qui aient jamais été , disputoient de V empire de la moitié du monde connu. ( Vols taire , Essai sur la poésie épique ,ch. IV.)

Dissimuler. Ce verbe , quoique dans le sens négatif , semble exiger Vindicatif : Je ne dissimule pas que je n'ai pas toujours été de cet avis. Au contraire, dans le sens affirmatif il régit le subjonctif: Il dissimule qu'il eût part à celte action.

La raison en est que dissimuler porte avec lui le sens négatif. Dissimuler , c’est ne pas montrer , ne pas faire paroitre; de sorte que, quand il est joint avec une négative, le sens devient affirmatif. Ne pouvoir dissimuler , c’est être obligé démontrer, de faire, de dire ; au contraire , quand dissimulera stsans négative, c’est alors que le sens est vraiment négatif, et que le subjonctif est dans l’analogie et dans le génie de la langue.

( Fêraud , ion Dict. crit.)

frayez plus bas l’emploi du verbe ignorer.

Distinguer, discerner. "L’Académie et les Ecrivains font usage avec ces deux verbes tantôt de la préposition avec , et tantôt de la préposition de . dans le Dictionnaire del 'A= endémie on trouve ces exemples : distinguer la fausse monnoie d avec lu bonne ; distinguer l’ami d avec le flatteur.

Dans Marmontel :

On n'a qu'à lire Virgile ou Racine , on DISTINGUERA aisément le génie qui les élève (fAYEC le talent qui les soutient et qui ne les quitte jamais.

Dans Montesquieu, Temple de Gnide , IV* chant;

Bien loin que la multiplicité des plaisirs donne aux Sybarites plus de délicatesse , ils ne peuven i plus distinguer un sentiment d avec un sentiment.

Dans Boileau , Sat. IX :

Marnuit en attaquant, charitable et discrète,

Sait de l’homme d’honneur distinguer le poète.

Dans Racine , Bujaset:

Élevée arec lui dans le sein de sa mère,

J’appris i distinguer Bajasel de son frère.

Dans Boiste :

Ce qui distingue essentiellement l'homme des animaux , c'est qu'il a Vidée de Dieu.

On trouve aussi dans le Dictionnaire de V Académie : discerner le flatteur d avec l'ami.

Dans Ablancourt :

Remarques détachées (e).

La faiblesse de la raison humaine empêche souvent de discerker le vrai tf’AvEC le faux, le bon , et avec le mauvais.

Et dans Y Académie ; discerrer le bon do mauvais.

Dans Racine .

On verra l’innocent discerné du coupable. Dans Boileau .•

* . . Sachez de l'ami discerner le flatteur.

Cependant M. Laveaux est d’avis que distiegvea une chose (tvn autre , c’est saisir les nuances qu’il y a entre les qualités analogues île deux choses : Il faut distikgceb la bien = Jisisance de la charité, la piété de la dévotion ; et que distircukr une chose tf avec une autre, c’êst démêler entre deux choses qui paroissent semblables les qualités réelles qui les rendent différentes : Il est difficile de distircdea un honnête homme c/’avec un hypocrite. Alors il ep conclut que distinguer de supposant des nuances , et distinguer <l 'avec supposant des différences , la préposition avec ou la prépou sition de ne doit pas être employée indistinctentent , ainsi que font les Ecrivains.

Mais ne saisissant pas, de manière à être parfaitement convaincu , la distinction que propose M. Laveaux , nous laissons nos lec= teurs libres d adopter ou de rejeter son opinion. Seulement nous ferons observer que pour le verbe discerner, M. Laveaux ne fait aucune observation sur l’emploi que les Ecrivains font indistinctement de la préposition avec et de la préposition de.

Divers , exprimant la différence des temps, des lieux, des personnes, des choses, s’emploie •toujours tu pluriel, car lorsqu’il y a diversité, il y a nécessairement deux objets au moins . Il faut avoir eu affaire à diverses personnes , Pour connaître le monde; autant d’hommes , autant d'opinions diverses.

V Académie cependant a dit : Ils sont do= pinictn diverse; mais cette phrase, qui est fautive , ne se trouve que dans l'édition de 1798. ( Féraud , son Dict. erit., ei M. Laveaux. )

Droite (k). Façon de parler adverbiale , qui signifie à main droite : Tourner k droite #e placer k droite.

(Le Dictioun. de V Académie , édit, de 1762 et d *79®» *t M. Laveaux.)

On dit a droite et à gauche, pour dire d differents cités : Frapper d droite et à gau (Miascs autorités.) 11 entend A deoite et A caccbe différent propos sur son compte. (J— J. gousse,,;.)

Celut gui a dit gui, la cour comme à Pur, ' ’ ‘>uand on v°“ ‘omber À dro.te et i

CArcHE , on crie serre ! na eu que trop rai * son ■ (Foliaire, liv. 114, 1762.)

Autrefois on disoit à droit.

Le Dictionnaire de Y Académie , édition de *%4 * ainsi que plusieurs Ecrivains de ce temps , en font foi.

Ils ont cru sans doute que l’expression ad» verbiale à droit signifioit au coté droit ; mais les Ecrivains qui disent présentement à droite avec Y Académie , sont d’avis que cette exprès-» sion signifie à main droite.

(bp Dict. crît. de Féraud, Domergue, psg. 160 de «r* Solutions Gram., et J larmontel, pag. 93 de sa Gramtn. )

Doit-on dire : Mademoiselle , marchez droite ; ou ; Mademoiselle , marchez droit ?

Pour résoudre cette question , il est nécessaire de remonter au principe établi au chapitre de l’Adjectif, p. 120, que, toutes les fois qu’un adjectif modifie un verbe, il est alors pris adverbialement, et conséquemment invariable ; mais que , toutes les fois qu’il remplit sa fonction naturelle et ordinaire , c est-à-dire . lorsqu’il modifie un nom, il doit en prendre le genre et le nombre.

De ce principe bien reconnu , découle naturellement cette solution ; on doit dire : Mademoiselle , marchez droit, si l’on R intention de lui dire de marcher , de se diriger en ligne directe , parce que , dans ce cas , droit modifie le verbe :

Mère écrevisse, un jour, à sa fille disoil ;

Comme taras, bon Diru! nepeux-lu marcher droit?

(La Fontaine, F.h\c de l'Ecrevisse et sa Fille.)

Et : Mademoiselle , marchez deoitr, si l’on veut lui dire de marcher de manière gue sa personne soit droite , parce qu’ici l’adjectif droite modifie vous , qui est sous-entendu , et représente mademoiselle.

A l’égard de cette phrase, mademoiselle , tenez-vous droite , elle n’offre pas de difficulté, puisque le pronom vous qui y est exprimé est du féminin , et qu’il est évidemment modifié par l’adjectif.

Love, la tête; encor. Soyea droite , approchée, h aut-il I endre toujours ic dos quand vous marchez ?

(Regnard, le Distrait.)

En gênerai , les mères exhortent leurs filles à se conduire avec sagesse , mais elles insistent beaucoup sur la nécessité de se tenir droite , tfffacer leurs épaules , etc. ( Bar= thilemy , Voyage du jeune Anach., ch. 26. )

E, »ubst. masc. suivant l’appellation ancienne et 1 appellation moderne.

(Le Dietiono. de Y Académie.) Nous ne répéterons pas ici les observations

Remarques

que nous avons faites dans la première partie de cette Grammaire , p-4 , *ur cette voyelle, et principalement sur l’e muet; nous y ren= voyons.

Éclaibzr. Lorsque ce verbe renferme la signification d’instruire, de donner de la clarté à C esprit , i) doit être suivi d’un régime direct toujours exprimé : Cette lecture lui a bien éclairé Cesprit. (V Académie.)

Qu'il entre; ses avis m'éclaireront peul-étre.

( Racine . Esttier, set. II, k*4>)

C’est-à-dire, éclaireront moi.

Mais éclairer n'a point u A régime direct exprimé, s’il désigne l’action d'apporter de la lumière à quelqu'un pour qu'il voie clair : Euryclée éclairoit k ce jeune prince. (Mad. Dacier , trad. de l'Odyssée. )

Eclairez A Monsieur.

(L'Académie, édit, de 1798.)

Il y a dans ces phrases une ellipse ; car ce n’est pas la personne qu’on doit éclairer , mais le lieu où elle passe. C’est dans ce sens -là qu’on dit qu'un appartement , qu 'un salon sont bien Éclai&És. (M CAapiaî, Dicl.gratnm.)

Édredon , subst. masc. C’est le duvet doux , chaud et léger d’un oiseau qui n’est point un aigle, mais une espèce d’oie des mers du Nord, que l’on ne voit pas dans nos contrées, et qui ne descend guère plus bas que vers les côtes de l’Écosse.

Cet oiseau s’appelle Eider , son duvet eider- </o«, ou duvet d 'eider, dont on a fait ensuite idre-don.

(Hist. nat. de Buflon, et Dict. de Valm. de Bomare.)

L'innocence dort et repose sur la dure , le crime veille et s'agite sur le mol édrrdon.

( Gaillard.)

Aigledon n’est point un mot reçu.

Effraction, subst. féminin. Terme de pra* tique. Fracture, rupture que fait un voleur pour dérober. On dit, ce vol a été fait avec effraction.

Fraction , en ce sens, seroit un gasconisme î ce mot n’est guère d'usage que dans quelques phrases consacrées par les catholiques ; cora= me , la fraction de l'hostie en deux parties se fait par le prêtre.

( Trévoux , Riehelet et l'Académie.)

Égaler, Égaliser. Ces deux verbes ne sont point synonymes. Le premier se dit des per= sonnes et des choses; le second ne se dit que des choses.

Égaler est de tous les styles, et même du discours commun : La recette égale la dépense. ( Raynal ) La mort égale tous les hommes.

{V Académie )

détachées (égà). 5i3

La longue et la courte vie sont toutes égalées par la mort , parce qu'elle les efface toutes également. (Bossuet.)

En quelque rangdiver» que deux cœurs soient placés

Quand l’amour les unit, il 1rs èyale assez.

(Quinault.)

Roubaud , dans ses Synonymes français, s'exprime ainsi sur ces deux verbes :

Au jugement de Voltaire, c'est un barba» risme de mots que de dire égaliser pour égaler les fortunes. Cependant égaliser est un mot français qui se trouve dans tous les Diction» naires ; ils l'indiquent à la vérité comme un mot ancien, mais la critique même sembleroit prouver qu’il n'est pas absolument inutile.

Égaliser aune idée propre, bien distincte, et différente de l’idée propre d'égaler. Par sa simple terminaison verbale, égaler signifie proprement , être ou mettre à l’égal d'un au= tre, etc. , etc. ; égaliser , par sa terminaison composée, signifie rendre égal, plein, uni, semblable, pareil, etc., comme aiguiser siguifie rendre aigu ; volatiliser , rendre volatil, etc. Les deux terminaisons sont très-différentes , l’une marque purement l'état de la chose, ce qu'elle est; l’autre exprime une action, ce qu’on fait de la chose. Égaliser rend à la lettre les verbes latins extequare , inœquare , etc. ; égaler ne rend que la valeur du verbe simple te quart .

Dans sa valeur propre, le mot égaler a un sens exclusif; le mot égaliser ne sauroit le suppléer. Ainsi l’on doit dire avec Vaugelas: qu' Alexandre s’ étoit proposé D’égaler en tout la gloire de Bac chus. — Avec La Bruyère , que Corneille ne peut être égalé dans les endroits où il excelle. — La coutume de juger les rois après leur mort leur fait entendre que si leur majesté les met au-dessus des humains pendant leur vie , ils y reviennent enfin quand la mort les a égalés aux autres hommes.

(Bossuet, Tkisc. »ur l’Hisl. univ.,3p part.,pag. 4o8.)

Égaler , lorsqu’il est secondairement pris et employé dans le sens d'égaliser , exprime d'une manière vague et interminéc , l’action de travailler à mettre de niveau, sur la même ligne. Les Latins distinguent, par les composés d'eequare, différentes manières d'égaliser, en retranchant d’un côté, ou en ajoutant de l’au» tre. ou en appareillant deux choscsdifférentes, etc. Égaliser exprimera ces différentes ma= nières, et en général l'intention, un soin particulier, un travail, le travail propre de faire disparoltre les inégalités notables d’une chose , et particulièrement celui d’établir l'égalité entre deux choses qui sont faites

Remarques détachées (e.vip).

pour être égalés, et qui ne l'étoicnt pas ; ou encore celui de diviser une masse en portions égales, et c’est sous ce dernier aspect que les jurisconsultes nous le présentent en disant : Egaliser les lots , faire les parts égales.

Éhoxté, éb, adjectif; qui est sans honte , sans pudeur. Ce mot est vieux; cependant le mot effronté f qu’on y a substitué, ne signifie pas la même chose. (Trévoux.)

Éhonté marque plus la corruption du cœur, et ffronté ,1a légèreté de l'esprit et l’indiscrée (ion.

On dira d’une femme qui a perdu toute pudeur: Cette femme est éhontée ; et d’un homme léger et impudent , c'est un effronté.

C’est à Andrjr de Boisrçgard que l’on doit ces distinctions, qu'on peut regarder comme extrêmement délicates, mais qui ne sont pas à dédaigner.

Quoi qu’il en soit, déhonté , dont quelques personnes se servent , ne se lit ni dans le Dictionnaire de l’ Académie , ni dans celui de Trévoux , de Richelet , de ITaUly, de Féraud, de Danet. Le Dictionnaire de Boiste est le seul où il en soit question; et Marmontel (Encycl. rnéth., au mot Usage) en parle aus.u, mais il n’en parle que comme d’un vieux mot que l’on devroit faire revivre.

Émirent, te .Imminent, te, adjectifs. Chaeun de ces mots est à conserver dans notre langue ; si le second a vieilli, comme on le prétend, ce n est pas qu’il ressemble au près mier, c est que leur différence échappe souvent aux meilleurs esprits.

Éminent donne l’idée d’un mal, dun péril qu'on peut regarder comme très-grand, mais dont on a le temps d'examiner la grandeur ; et imminent donne l'idée d'un mal, d’un péril qu on peut regarder comme présent et inévi. table. L'un s’envisage seulement avec crainte, l'autre s’envisage avec effroi. On dira donc d'un malheureux qui doit expier son crime sur I échafaud, qu’if eit dans un péril éuixrnT ; d’un homme qui a fait une entreprise témcJ raire , qu'if voyou bien qu'il se mettait dans un péril ÉMniFirr; mais on dira d'un criminel qu'on mène au supplice, ou d'un homme »ur= pris par des voleurs , qu’iY est dans un périt ■uinn,

Un seigneur ÉuinEtrr en richesse , en puis= sance. (Bossuet.)

Emplir : quelques Grammairiens ont re= marqué que le verbe emplir ne se dit que de ce qui contient des choses liquides , et qu’en parlant d’autres objets , il faut dire remplir. U Academie n’a point adopté cette Remars que.

Emplir y dit M. Lave aux y c’est combler exactement la capacité d'une choie , de ma* niére qu’il ne reste point de vide; et Pondit: emplir un sac de blé , aussi bien que emplir un tonneau de vin.

Remplir se dit des lieux , des endroits où l’on met une grande quantité de choses , soit que ces lieux soient destinés à les recevoir, soit qu’ils ne le soient pas ; et pour cela il n'est P*# nécessaire que la capacité de ces lieux, de ces endroits soit exactement pleine , il suffit qu’il y ait une grande quantité de choses dont on les remplit : On remplit une cave de vin, un grenier de grains , une rue de gravois, une basse-cour de fumier.

Remplir se dit aussi, s’il s’agit d’achever de mettre dans des vaisseaux , dans des vases, ce qu’il faut pour qu’ils soient pleins. Ce tonneau n est pas plein y il faut le remplir.

Ensuite emplir ne sc dit qu'au propre , et alors on peut reprocher à Boileau d'avoir dit au figure :

De m vaste folie emplir toute la terre.

(Satire VIII.)

et à Voltaire d’avoir dit, dans Méropefact. IV, sc. 5):

L'honneur et la vengeance empliront tous les cœurs.

Mais remplir se dit au propre et au 6= guré.

Emprunter. Ce verbe, quand il a pour re= gime indirect un nom de chose , veut que ce régime soit marqué par la préposition de : La lune emprunte sa lumière du soleil.

(V Académie.)

La vertu emprunte son éclat de la Divi* nité.

Un héros, qui de la victoire Emprunte son unique gloire,

West héroïque quelques moments.

(J- B. Rousseau, Ode II, liv. 3.)

Imminent est en quelque sorte lesupcrlati de éminent; et éminent , au contraire , signifi figurément excellent , et surpassant tous le autres .• Un homme éminent en doctrine , ei pieté; (T un savoir éminent , d'une ÉMINENT vertu. (L« Die lion n. de l'Académie.)

Des dignités éminentes. (Bossuet.)

Accompagné d’un régime indirect de per= sonne, il prend indifféremment la préposition ù , ou la préposition de ; du moins c’est ainsi que l’usage parolt en avoir décidé. Ainsi kmprcnter à quelqu'un seroit aussi bien dit que emprunter de quelqu'un.

Pour empêcher les emprunts doit naissent la fainéantise , les fraudes et la chicane , le

Remarques détachées (enjï).

roi Asychis ne permettait aux Égyptiens tude de bavarder , ou d’importuner de toute , d emprunte» qu'à condition d'engager le autre manière , a tout ce qu’il faut pour en* corps de leur père à celui noirr on emprde* nuyer :

toit. — Il n'y a pat de personnage plus mmiiiox

( Boss vct, Duc. sur l'IIUt. unie., 3* part-, p.^oS.) qu'un sot qui veut faire le plaisant.

Virgile a emprunté d' Homère quelques fjn discours ennuyeux est un discours long comparaisons , quelques descriptions. et diffus, qui , n’ayant ni suite , ni liaison, ni

( Voltaire , Essai sur la poésie épique, cl». 3.) intérêt, ne peut être lu ni entendu sans causer

Cependant Fèraud pense que à est préféra* ble pour les personnes, et de pour les choses ; et M. Laveaux est d’avis qu’il faut employer de , lorsque la chose empruntée n’ôte rien à celui qui la prête : Il a emprurté te nom , le bras , la plume de quelqu'un ; et que l’on met à lorsqu’il est question d’un effet dont quel* qu’un se dessaisit pour en laisser l'usage à un autre ï J'ai emprunté mille Jrancs à mon frère ; mais ni l'une ni l'autre de ces deux opinions ne se trouvant consacrée par les Ecrivains , nous croyons que l'on peut, ainsi que nous l’avons dit, employer à aussi bien que de.

Enrouent, Rbkforcer, signifient l’un et l*au= tre , rendre ou devenir plus fort. La bonne nourriture a enforci ce cheval. Ce vin s’eu* posent a à la gelée. On a renforcé l'armée. Cette place se renforce tous les jours. Ce jeune homme s'est bien renforcé dans le caf* cul, aux échecs , sur la langue grecque.

(L'Académie, Trévoux eiRichelet.)

Quelques personnes, pensant apparemment que l’on dit enforcer, renforcir , ont forgé les participes enforcé , renforci ; mais ces infini* tifs et ces participes sont autant de barbaris» mes, car ou ne connoit qu 'enforcir et renfor * cer, dont les participes passés sont enforci, n eu forcé.

Ainsi , ceux qui disent : Cet enfant est rekforci, ces bas sont renforcis , au lieu de cet enfant est renforcé, ces bas sont renfort c És, ou erforcis, s’expriment mal.

Observez que l'on peut dire : Cet enfant a beaucoup zrforci en peu de temps. Cependaut renforcé vaut mieux , puisque , comme le disent V Académie , Trévoux et M. Laveaux , le verbe enforcir s'emploie rarement en par= lant des personnes.

Ennutant, Em«rr*cx. Ces deux mots se disent également de tout ce qui ennuie; mais l'adjectif verbal ennuyant indique assez par sa terminaison active qu’il doit être appliqué à une action , et la terminaison eux indique une qualité inhérente au sujet auquel on l’ap= plique. Ainsi l’on pourra dire , selon les cir* constances , ennuyant ou ennuyeux des personnes ou des choses.

Un homme ennuyeux est un homme qui , par sa simplicité, par sa sottise , par l'habi-

de l’ennui.

Un homme ennuyant est un homme qui ennuie actuellement par sa présence , par scs discours, ou de quelque autre maniéré :

Il n'y a pas d'homme qui ait assez d'esprit pour n'étre jamais ehn ct art.

(Fauvenargues.)

— Un discours ennuyant est un discours qui ennuie actuellement , soit parce qu’il est mal fait, soit parce qu’il est mal débité.

Un homme peut être ennuyant sans être ennuyeux ; c'est-à-dire qu’il peut, par défaut d'attention ou de jugement , faire des choses qui ennuient, quoique, en général, il ait toutes les qualités necessaires pour être agréable , et qu’il le soit ordinairement. Un jeune homme amoureux est ennuyant , s’il parle sans cesse de son amour à ceux qui ne s’y intéressent pas. Mais , si d'ailleurs il a de l’esprit et de l’amabilité , on ne peut pas dire qu’il est en= nuyeux , à moins que l’on ne considère comme une qualité ou comme une habitude, ses discours continuels sur l’amour qu’il éprouve. Une autre preuve qu’ennuyeux se dit d une qualité particulière au sujet auquel on l’applique, c’est que l’on fait ennuyeux substantif, et qu’ennuyant ne l’est jamais :

Le plui «ouvrai ici l'on parle sans rien dire ;

Et le» plu» ennuyeux savent s’y mieux conduire.

(Foliaire, l'indiscret, act. I,»c. ï.}

Cette remarque sur les mots ennuyant et ennuyeux , est de M. Laveaux. La distinction qu’il en fait est nouvelle; nous invitons nos lecteurs à la méditer , car jusqu’à présent , ainsi que le fait observer l 'Académie , dans son Dict., edit. de 1 798, on ne s'est guère servi du mot ennuyant pour les personnes.

À l’eu vi, 1 l’étourdie, sont deux expressions adverbiales ; à Venvi signifie avec émulation , à qui mieux mieux : Chacun k l’krvi faisait gloire de savoir ct de dire quelques particularités de sa vie et de ses veitus ; Cun disoit qu'il étoit aimé de tout le monde sans intérêt ; Vautre, qu'il étoit parvenu à être admiré sans envie. ( Uascaron , Oraison funèbre de Torcnne.)

A l'étourdie signifie à la manière d’un étourdi : Agir k l’étodrdie.

(Faugelas, Trérottx, Féraud, et le Dicl. Gramm- >

Jic marques détachées (évi).'

Entre les pattes d’un lion.

Un rat sortit de terre astea à Xètourdie-

(La Fontaine, Fab. 33 : le Lion et le Rat.)

On trouve dans plusieurs livres à t'envie avec e final ; sans doute on doit attribuer cette faute à l’ignorance des imprimeurs.

Eh vie j voyez lcltrc P, Porter envie.

Épouvanter, h' Académie ne dit point si ce verbe peut être suivi de la préposition par, ou de la préposition de. II est certain que l'on dit , il ne m'épouvantera pas par ses menaces ; Voltaire cependant a dit dans la Henriade (chant IV):

Le superbe d'Aumale, et Nemours, et Brissac,

D'un coupable parti défenseurs intrépides,

épouvantaient Valois de leurs succès rapides.

Malgré cela , nous pensons que la préposi= tion par est le régime qu'on emploie le plus fréquemment. Néanmoins nous n'oserons pas condamner la préposition de , dont l'emploi, en pareil cas, semble plutôt réservé aux poètes qu'aux prosateurs.

Ermite , Ermitage. La lettre h des mots hermite , hermilage , dit Do/nergue , a paru inutile à X Académie , qui l’a retranchée dans l'édition de 1798. En effet , cette lettre , dans notre orthographe, est, ou le signe de l'aspis ration, comme la haine , le héros , ou seulement un signe étymologique , comme l'homme , r honneur, qui dérivent des mots latins homo , honor. Or, dans herméte , hermilage , la lettre h n'est point le signe de l’aspiration, puisa qu'elle est nulle ; elle n'est pas non plus un signe étymologiquqfcar elle ne se trouve, dans les racines de ces deux mots , ni en grec ni en latin.

(Jouro. de la Lang, franc. ,p. 298, Ier janv. 1785.)

Éry sipèie, substant. masc. Eruption superficielle, inflammatoire, qui s’étend facilement sur la peau, et qui est accompagnée d’une chaleur Âcre et brûlante.

Autrefois on écrivoit érysipèle , et l’on fai= «oit ce mot féminin : Une grande êrÉsjpèliù la jambe la faisait beaucoup soujj'rir.

(Vie de Mad. de U Vallièrc.)

Présentement X Académie, Trévoux, J U a il* ljr% Gattcl, etc., etc., écrivent érysipèle, con* formément à l’étymologie; et ne reconnoissent plus ce mot que comme masculin.

Espérer. Ce verbe ne porte à l’esprit que l'idée d'une chose future , car l’espérance ne peut avoir pour objet ni ce qui est actuel, ni ce qui est passé ; il ne doit donc pas être suivi d’un verbe au passé ou au présent , comme dans ces phrases.

J’espère que Pauline se porte bien, puisque

vous ne m'en partez pas. (Mad. de Sévigné ) — L'erreur des libertins et des hérétiques vient de ce qu'ils espèrent que les vérités de lajbi se peuvent connoilre avec évidence.

( Ualebranche .)

E spérer n'étoit pas le terme propre : il* dévoient se servir de l’un des verbes croire m penser , se flatter que .

(LeDict crit. de Faraud.)

Il en est de même pour les verbes promets tre, compter. Ainsi l’on ne doit pas dire : Je compte que vous travaillez à ce que je vous ai demandé; mais que vous travaillbrex.

(Trévoux et Féruud.)

Évier , subst. masc. Ce mot signifie le con= duit par où s'écoulent les eaux, les lavures, les immondices d’une cuisine ; il vient du latin eviare. Beaucoup de femmes, quoique parlant assez bien leur langue, disent un levier, un lavoir , et c’est une rareté de les entendre dire un évier, qui est le terme propre.

(L'improvisateur français.)

Éviter. Ce verbe signifie esquiver , fuir quelque chose de nuisible ou de désagréable, s’éloigner de , et n’a point d’autre sens : On évite un coup , un piège , on évite un cn= nuyeux.

Pour éviter les tentations , *7 n'est pas bon d’y songer sans cesse. (J. -J. Rousseau.)

Le caractère de Cespril juste est c/’éviter l'erreur en évitant de porter des jugements.

(Condillac.)

Possédé d’un ennui qu'il ne sauroil dompter.

Il craint d’être A soi-ménic, et songe A t'éviter.

(Boileau .Épître V.)

De combien de soupirs interrompant le cours.

Ai-je évité vos y eus que je cherchois toujours !

(Racine, Britanuicus, 111, 8.)

Éviter , dans le sens d'épargner, n’est donc pas convenable ; ainsi éviter quelque chose à quelqu'un , présente une faute grave. En effet, si je dis à quelqu’un! Je veux vous éviter cette peine , ce que j’énonce est en opposition avec ma pensée, car au lieu d'éviter la peine à la personne à qui je parle , je veux la preo» dre sur moi en la faisant éviter , ou en IV» pargnant à cette personne. Eviter une peine, un danger à quelqu'un , ne doit donc se dire dans aucune langue , parce que c’est contre le sens commun : est-il possible d 'éviter une chose à ou pour quelqu'un , si l’on veut que la personne évite elle-même cette chose ?

On évite une chose purement et simplement, dit Domergue ; mais on ne l'évite ni à soi ni aux autres ; et éviter n’a point de régime in» direct.

Nos bons Écrivains ont employé le verbe

Remarques détachées (exc). 5 17

épargner dans le sens qu’on veut donner à éviter, ou bien ils ont dit faire éviter :

Et vos refus cruels , loin d'épargner ma peine ,

Excitent ma douleur, ma colère, ma Haine.

(Racine, Bérénice, act. 111, sc. 3.)

Un ruisseau par son cours, le vent par ton haleine,

Peut A leurs foihles bras épargner tant de peine.

(LR seine, la Religion, ch. 111. )

... Et pour en amasser.

Il ne faut épargner ni crime ni parjure.

( Boileau , Satire VIII.)

Vous me pourries sans doute épargner quelque peine.

Si vous voulies avoir I'arne toute romaine.

( Corneille , Sertorius,aet. III, sc. 3.)

Je dois beaucoup, sans doute, au souci qui l'amène ;

Mais enfin tu pou vois t * épargner cette peine.

(Th. Corneille, le comte d’Esscx, act. IV, sc. i.)

Je me donne de la peine pour en épargner à nos Français , qui , généralement parlant , voudraient apprendre sans étudier.

(Voltaire-)

(Domergue, pag. 34*3 de sesSolut. gramm., et M. Boniface , éditeur du Manuel des Amateurs de la langue franc , p 8o8.)

Excuse. — Demander excuse , employé comme synonyme de demander pardon , est un vrai, galimatias qui choque egalement et l'usage et la raison. En effet, on ne peut pas exiger des excuses d’une personne qu’on a offensée , ou la réparation seroit pire que l'offense. Si donc j’ai commis une faute en= vers quelqu'un , ou contre la civilité , ou contre la discrétion , je dirai : Je pous fais mes excuses . je vous prie de m*excuser ; alors quand celui que j’ai offensé est satisfait , il reçoit mes excuses , mais il ne m'accorde point d 'excuses. (Le P. Bouhours,p. 34.)

Madame de Sév(gné a dit : Je vous demande excuse ; mais epst eo plaisantant. En général, les bons Ecrivains ont dit : je vous fais ex» cuse:

Pour vous, je qc veux point , monsieur, vous faire excuse ;

Je vous sers beaucoup plus que je ne vous abuse.

(Molière, l’Ecole des Maris, act. III, sc. deru.)

Quoi ! tu faisais excuse A qui m'osoit braver!

(P. Corneille, Nicoroède, 1,4*)

J'eus de l'ambition, je n’en fais point d 'excuse.

(Foliaire.)

Monsieur, je vous fais pais mes Bxcutas de tout ce que mes discours ont pu avoir (tir ■ régulier .

Ménage , Domergue , fVailljr , Y Académie dans son Dictionnaire , édition de 176a, et, comme nous venons «le le dire , le P. Bous /tours, rejettent absolument demander ex cuse.

Il est vrai qu’on lit dans le Dictionnaire de Y Académie ( édition de 1798), que le mot excuse n’est guère d'usage qu'avec Ica verbes Faire et Demander ; mais d'abord YAcadé e mie, en contradiction avec elle-même, ne sauroit contre balancer l'autorité des bons Ecrivains, ni celle des Grammairiens qui se sont occupés de cetlc difficulté ; ensuite on ne doit considérer comme l’opinion de YAcadés mie que celle qui est émise dans Pétition qu’elle a reconnue, c’est à-dire, celle de 1762.

Excuse , pardon. On fait excuse d’une faute apparente , on demande pardon d’une faute réelle: l’un est pour sc justifier, et part d'un fond de politesse;* l’autre est pour arrêter la vengeance , ou pour empêcher la punition, et désigne un mouvement de repentir.

Le bon esprit paît excuser facilement. Le bon coeur paît pardonner promptement.

(Sjrmmyaieji Je Girard.)

Fxcusarle, Inexcusable. Pardonnable, Impardonnable, adjectifs.

Excusable , Inexcusable se disent des personnes et des choses , par la raison que le verbe excuser peut avoir pour régime direct un nom de personne, ou un nom de chose.

Cet homme est fort excusable d'avoir fait cela. Cette faute n'est peu excusable.

( L'Académie.)

Tou* libre* d’ètre bous, tou* te sont fuis coupables ,

Les Anges, fils du Ciel, furent moins excusables.

( Delille, le Paradis perdu, liv. 3.)

Pardonner. Quand ce verbe a pour régime un nom de personne , c’est toujours le régime indirect qu'il faut employer; ou dit : La mort ne pardonne À personne , et non pas la mort ne pardonne personne.

On lit dans Racine ( Phèdre , Il , 5) :

Des droits de ses enfants une mère jalouse ,

Pardonne rarement au fils d'une autre épouse.

dans Boileau (Épii. XII,) :

Pardonne z- vous sans peine à tous vos ennemi»?

dans La Fontaine (Fab. Vil : la Besace) :

Nous nous pardonnons tout, et rien aux autres hommes.

dans Publius Sjrrus : Pardonnez souvent aux autres , jamais À vous-même.

dans Voltaire ( Catilina , III, 8) :

On pardonne aisément à ceux qui sont à craindre.

Quand pardonner a pour régime un nom de chose, il prend soit le régime direct, soit le régime indirect: On pardonne facilement la négligence du style , mais on ne pardonne pas toutes les puérilités qu’un auteur a mises

Remarques détachées (exc).

dans un livre. Le monde juge sévèrement de tout , et ne pardonne pas la moindre sottise.

(L’ Académie.)

Dieu pardonne tout , et les hommes rien.

[Villedieu.)

On pardonne une offense , une injure , une insulte, mais on ne pardonne pas à quelqu'un ses talents , son mérite , sa supériorité.

(M. Larcaux.)

Il oe pardonne poiol 1rs endroits négligés.

( Boileau , Art poétique, eh. i.)

Il ne pardonne pas aux vende la Pucelle.

( Boileau , Satire IX.)

Pardonne, cher Hector, à ma crédulité.

( Racine , Androtnaque, acl. III, se. 6.)

PARDONNABLE , I MTARDOK KABLE. M. Laveaux (au mot adjectif) est d’avis avec l 'Académie, Vaugelas , Th. Corneille, D'Olivet , dans leurs Rem. sur Racine , et les Grammairiens mo= dernes , que , puisque l’on ne dit pas avec le régime direct pardonner une personne , on ne doit pas dire cette personne est pardon*** ble; mais il veut que l’on puisse dire celle personne est impardonnable, puisque l’on dit, cette personne est irréprochable , quoique l'on ne puisse pas, comme pour le verbe pardonner , donner au verbe reprocher un régime direct quand on parle des personnes.

Il nous semble que ce rapprochement du mot impardonnable avec le mot irrèprocha = ble n'est pas heureux. En effet, le mot inex= cusable se dit dans le sens que l’on veut donner à impardonnable , de même que le mot excusable se dit dans le sens d eqsardon* noble y et dans aucun Dictionnaire, à l'excçp= lion de celui de M. Laveaux , on ne trouve d'exemple où le mot impardonnable soit employé en parlant des personnes , quoique l’on en trouve pour le mot irréprochable.

D’ailleurs n’est-cc pas, de la part de M. La= veaux , une contradiction de dire que le mot pardonnable ne se dit pas des personnes , parce que l'on ne dit pas pardonner une personne , et de vouloir cependant que l’on dise cette personne est impardonnable ?

Ce qu'ont dit tous les Grammairiens et Y Académie est beaucoup plus conséquent ; tous sont d’avis que l’on dise : Cette faute est

PARDONNABLE, IMPABDONN ABLE , puisque l’on dit,

pardonner une faute ; mais ils ne veulent pas plus que l’on dise cette personne est impae= dovnable, que cette personne est pardonna s ble , puisque l’on ne dit pas pardonner une personne.

Les Écrivains sc sont conformés à cette décision. Aucun d’eux ne s'est servi du mot

pardonnable , ni du mot impardonnable , en parlant des personnes.

Corneille a dit, dans le Cid , act. III, sc. 4 :

Madame, rroyei-moi, von* serti excusable. Racine ( Phèdre , act. I , sc. i ) :

Un long amas d’honneurs rend Thésée excusable .

Et Boiste :

, On est inexcusable de ne pas profiter de r exemple et de rcxpérience d'autrui.

Imiter l’exemple de quelqu'un Cette locu= lion , dit M. Chapsal , n’est pas française : On st r exemple de quelqu'un , et on imite quelqu'un. — En effet, imiter signifie, d’après la définition qu’en donnent YAcailémie et tous les lexicographes, suivre l'exemple, prendre pour exemple ; de sorte que mettre le mot exemple avec le mot imiter , nous semble réellement une incorrection.

Cependant , fait observer le même critique, en regardant comme une faute imiter lexem* ple de quelqu'un , il ne faut pas croire qu’l* miter C exemple soit toujours une expression vicieuse; en effet, on doit dire, imiter V exemple , lorsque exemple est pris dans un sens physique et matériel. Un maître doune à ses élèves une exemple à copier, soit d’écri* ture , soit de dessin ; les élèves doivent chercher à imiter cette exemple , en copiant les traits du dessin ou de l'écriture. Ainsi , ce n’est que lorsque ce mot est employé au moral, qu’on doit dire : suivre Cexemple , au lieu de, imiter l'exemple.

Quoi qu'il en soit , et sans désapprouver l’observation que fait M. Chapsal, puisqu'elle est fondée sur la définition que l’ Académie a donnée du mot imiter , nous dirons que les Écrivains les plus corrects ont indifféremment dit : Suivre Cexemple de'Ypselquun, et imiter Cexemple de quelqu*un.rR<ni* toeus bornerons aux citations suivantes t*« •*»*'

Je suis fil* de César ; j’ai sud exemple I suivre.

( Voltaire , le Triumvirat, act. V, sc. dem )

Ils suivront votre exemple , ils seront sans clé»

mcDce.

(Le même, Agatbocle, act. IV, sc. a.)

Suivez donc son exemple, trouiez tes maximes.

(DeliUe, la Pitié, ch. i.)

Imitez un si bel exemple , et laissez là vos descendants. (Bossuet.)

. . . Que U Grèce instruite imite votre ex emple.

(Voltaire, les Lois dcMinos, act. V, sc. dern.)

... Je ne coonois personne

Qui ne doive imiter Y exemple que je donne.

(Racine, Mithridate, acl. I, sc. g.)

Remarques

imite mon exemple : et lorsqu’une «haie,

Cn flot de vains auteurs follement te ravale,

Profite tic leur haine.

( Boileau , Èpitre VU.) Imitez cet exemple : ù leur prison stérile Enlèves ces brigands.

(Delille, 1a Pitié, cb. a.)

Vous pouves, sans rougir,

Imiter mon exemple, & mes lois obéir,

(Longepierre, Médéc, act. IV, sc. 5.)

Expirer. Ce verbe est du nombre des verbes neutres qui admettent les deux auxiliaires être et avoir ; mais il faut distinguer le sens propre du sens fguré. Dans le sens propre, il convient aux personne» , ainsi qu'aux ani m maux, et sc conjugue avec avoir • On dit donc: Jésus-Christ k expiré sur l'arbre de la croix , et non pas : Jésus-Christ bst expiré. — Il a expiré entre mes bras , et non pas , il est ex» pi ré...

H.’ Académie, au mot Expirer, édit, de 176a et de I798-)

Lorsque le requin a expiré, on voit encore pendant long-temps les différentes parties de son corps donner tous les signes d’une grande irritabilité.

(M. de Lacipède, Poissons ovipares») Dans le sens 6guré , expirer ne convient qu'aux choses inanimées , et se conjugue avec être : La trêve est expirée , et non pas a ex* p iré. ( U A cadémie. )

D'après ces principes , il est clair qu'on dira aussi bien : Mon bail expiré , il faut que je me retire. — La trêve expirée, on reprendra les armes , que : Mon bail étant expiré , il faut que je me t'étiré; la trêve étant expirée, on reprendra les armes ; parce que , dans tous les verbes , excepte dans les verbes neu = très qui se coujuguent avec a ^01 r, l'auxiliaire peut être sous-entendu.

Mais 011 s'exprimeroit incorrectement si Pon disoit : Un homme expiré , puisque ex= pirer, quant aux personnes, ne se dit qu’a* vec l’auxiliaire avoir , et qu'ayant ne se sup» prime jamais; d'ailleurs expirer, quant aux personnes , est, de même que marcher, un verbe neutre ; or, comme on ne peut pas dire un homme marché , de même on ne peut pas dire , un homme expiré.

Le principe que nous rappelons ici se trouve consacré par D'Olivet , dans une remarque qu’il a faite sur ces vers du grand Racine:

. . . A ccs mot», ce héros expiré Wa laissé dans mes bras qu'un corps défiguré.

(Racine^ Phèdre, V, 6.)

La Grammaire exige : Ce héros ayant ex » piré.

dèlachqes (fai). 5 ï 9

Le Gendre , Linguet , madame de Sévigné, et Voltaire (dans Zaïre , V, 10 ; dans les Guêbres , V, 5, et dans sa Préface du corn» mentaire sur la Sophonisbe de Corneille ), ont aussi fait usage de cette mauvaise locution.

Mais Y Académie et tous les Grammairiens en ont également fait justice.

Expiés, Expressément.

Expressément n’est pas la même chose qu’ex^rèj. Exprès signifie à dessein; expressément veut dire, en termes exprès, formels. On fait une chose exprès ; on dit une chose