EXPRESSÉMENT

Ainsi , dans ces vers de l'École des Maris (act. Il, sc. 9) :

J’ai voulu l'acheter l'édit expressément,

Afin que d'Isabelle il soit lu hautement.

c’est du mot exprès que Molière auroit dû sc servir. (Bret, Commentaire sur Molière.)

Hautement donne lieu à une faute de la même espèce ; c'est aussi un mot pris dans une fausse acception, à cause de sa grande aflinite avec le mot propre. On dit hautement sa pensée, c'est-à-dire hardiment, résolument ; on lit, on parle haut , c’est-à-dirc d’une voix haute. (M.Auger, Commentaire sur Molière .)

F, substantif, est féminin, suivant l’appella» tion ancienne, et masculin, suivant l’appella* lion moderne. (Le Dictionnaire de l'Académie )

Faire. Quand ce verbe est précédé de la négative ne, et suivi de la conjonction que et d'un infinitif, il s'emploie avec ou sans la préposition de ; mais l'emploi ou la suppres* sion de cette préposition change absolument le sens de la phrase , et en effet : Cet homme NE fait que de sortir, ne fait QUE D’arriVer , signifie <\u'ily a très-peu de temps qu'il est sorti, qu'il est arrivé.

Et: Cet homme ne fait qd’ entrer et sortir , ne fait qce jouer , signifie qu’il est dans un mouvement continuel , qu’il joue sans cesse , qu’i/ entre et sort sans cesse.

(L'Académie , et M. Auget , Commentaire sur Molière, Préc. rid., act. H, sc. 12.)

De cette observation, il suit nécessairement que ce seroit mal s'exprimer que de dire, sans faire usage de la préposition de : Il ne fait que sortir de maladie, car l'intention de celui qui parle n’est pas de dire quï/ sort sans cesse de maladie , mais d’exprimer qu'i/ sort tout récemment de maladie ; Verlot , au lieu de dire : âgé à peine de dix-huit ans, et »K faisant que sortir des écoles , de voit donc dire: Et ne faisantque de sortir des écoles.

Et Des-Essarts , qui a écrit : Abandonner un enfant qui ne fait que sortir des entrailles

Remarques détachées (rix).

de sa mère,» doue aussi, en omettant la pré» position de, dit autre chose que ce qu'il avoit intention de dire. (Le Dict. crii. de Fèraud.)

Faire se met souvent pour un autre verbe qu'on ne veut pas répéter, comme : Je n'écris plus autant que je faisois autrefois , c est-àdire, que j'écri^ois.—- Il n'a pas aussi bien marié sa dernière fille qu'il a fait Us autres , c'est-à-dire, qu'il a marié. ( V augelas.) — On ne peut s'intéresser plus tendrement que je ne fais (que je ne m'intéresse) à ce qui vous touche. ( M“« de Sévigni. ) — Faire , dans ce cas, prend les régimes qu’ont les verbes qu il remplace. (L* ro*m* >

Une des propriétés du verb c faire est de s’identifier avec l’infinitif qui le suit immédiatement, et de ne former avec cet infinitif qu'un seul et même verbe , dont le sens est toujours actif. D’où il résulte que le verbe faire doit être précédé des pronoms, lui, leur, et non des pronoms, le, la, les , lorsque l'infinitif a un régime direct, car un verbe actif ne peut avoir deux régimes directs : On lui fit obtenir un emploi , on lui fit faire cette démarche ; et qu'il veut les pronoms le , la, les , toutes les fois que le verbe à l'infinitif n’a point après lui de régime direct : On le fit renoncera ses prétentions ; on le fit consentir à cette demande. (Lemèmc.)

Enfin on observera que, toutes les fois que le mot faire n'est pas suivi d'un article ou de son équivalent , il forme une façon de parler tellement familière qu'on ne peut en général l'employer dans le vers héroïque ; aussi Fol* taire , dans son Commentaire sur Corneille , a-t-il blâmé ce grand tragique d'avoir dit dans Nicomede (act. Il , sc. i ) :

Mais garde* -vous août d’oublier votre faute ;

El comme elle fait brèche au pouvoir souverain, etc.

Faire brèche , dit Foliaire, ne doit pas trouver place dans un vers. é

On en exclura conséquemraent/àire assaut, faire force de voile s ^f aire de nécessité vertu , faire ferme , faire halte , etc., etc.

Fatiguer. La Fontaine ; l’auteur des Lett. édifiantes ; Bujfon , et nombre d’Écrivaius ont fait ce verbe neutre, et l'ont employé au lieu du verbe pronominal sefatiguer , se donner de la fatigue. (Trévoux.)

Ensuite, Y Académie, Féraude tM. Laveaux offrent cet exemple : Il fatigue tt'op, de sorte qu’il faut regarder cet emploi comme suffi» samment autorisé.

Filigrane, subst. masc. Ouvrage d'ortèvrerie, en or ou en argent, travaillé à jour, et

fait en forme de petits grains on de petits filets.

Ce mot vient de l'italien Jilagrana.

Quelques auteurs ont écrit Jilagramme ou Jilagrane; c’est une faute ; filigrane a pour lui l’étymologie et l'usage.

(Trévoux, Richelet , GatteU Lunier , Dici. de* »c. et de» art», et l 'Académie. )

Finale, substantif. Ce mot, ainsi orthograpbié dans tous les Dictionnaires, signifie plu» sieurs choses differentes en musique.

Il signifie la manière dont on finit un morceau de musique, la cadence, la terminaison finale , autrement dit la tonique.

Il signifie aussi le morceau d'ensemble par lequel se termine un acte ou l’ouvrage entier, et si l'on veut le morceau final qui fait l'attente de l'auditeur, et qu’il s’apprête à louer ou à blâmer.

L’ Académie et les lexicographes donnent à ce mot le genre féminin dans les deux sens.

Mais Domergue est d’avis que , dans le premier sens , dans le sens de la cadence, de la terminaison finale, on doit dire au féminin la finale ; et que, dans le sens du morceau final , on doit dire au muscuiin le final.

Ce Grammairien, auquel on doit tant de remarques utiles sur la langue française, fonde son opinion sur ce que le mot final , ainsi que la chose, nous vient des Italiens, et que dans leur langue il est, lorsqu'il signifie le morceau final , du genre masculin : Ecco un bel finale, disent-ils ; ils sous-entendent pezzo, qui veut dire morceau. D’ailleurs , ajoute Domergue , final est évidemment un adjectif, ou plutôt un adjectif substantifié; or, son genre ne doit pas être arbitraire, comme il l’est pour quelques substantifs , qui nous viennent d’une langue étrangère, car les adjectifs substanti= fiés , recevant la loi du substantif sous-entendu , doivent nécessairement représenter le genre de ce substantif. Donc puisque pezzo sous-entendu dans il finale , est masculin, et morceau sous-entendu dans l’adjectif substan» tifié final , aussi masculin , le mot final en ce sens ne peut être d’un autre genre que du genre masculin.

Beaucoup de musiciens, plusieurs littérateurs, parmi lesquels il faut mettre La Harpe (Cours dé littérature), et M. Framety , le rédacteur de l’article finale dans l’Encyclopédie méthodique, ne se servent de ce mot, dans le sens que nous venons d'indiquer, qu'au masculin ; et il faut espérer que tout le inonde finira par lui donner ce genre.

Fixes, verbe actif. Rendre fixe, stable, constant. On dit : fixer son attention , fixer son imagination , ses goûts, ses désirs.

Remarques détachées (fon). 5a i

Kl, fixant île *r» «ceux l'inconstance fatal*,

Phèdre, depuis long-temps, ne craint plus de rivale* [Racine, Phèdre, 1# i.)

La louange qu'on nous donne sert au moins à nous fixer dans la pratique des vertus.

(La Rochefoucauld.)

On dit aussi fixer ses regards sur quelqu'un pour dire les arrêter sur quelqu'un : C'est sur les dépositaires de t autorité que doit se fixer l'aeil vigilant et sévère du prince.

( Marmontel , Bélisaire, 11.)

Et au figure : fixer les regards de quelqu'un, pour dire, devenir l’objet de son attend tion , de sa passion.

La France , qui , depuis long- temps , fixe tous les regards de t Europe. (Massiüon.)

D'après ces définitions, prises dans YAca* démie , on sent combien il est abusif d'em* ployer ce verbe dans le sens de regarder.

La phrase suivante renferme donc une faute : Plus il fixoit ce tableau , plus il attirait son admiration.

Il faut : Plus il rkcardoit ce tableau , plus , etc.

M. De Lille , l'un des plus corrects et des plus élégants de nos poètes modernes , en a fait aussi une dans sa traduction de l'Enéide:

Ah! quand pourra ton fils te presser sur son sein ;

Mes yeux fixer tes yeux, ma main serrer U main !

Foliaire ( Questions encyclopédiques, au mot Langue française ) s’exprime ainsi sur le verbe fixer :

* Quelques Gascons hasardèrent de dire : «s J'ai Fixé cette dame , pour je Y ai regardée u fixement : J'ai fixé mes yeux sur elle. De là a est venue la mode de dire : fixer une per* u sonne. Alors vous ne savez pas si Tou enu tend par ce mot : J'ai rendu cette personne « moins volage ; ou si l’on entend : Je Cai a observée , j'ai Fixé mes regards sur elle. u Voilà une nouvelle source d'equivoques. »

Les meilleurs Écrivains ne se font pas de scrupule dédire regarder fixement , au lieu d’employer le verbe fixer en ce sens . On ne

peut REGARDER FIXEMENT U SoUil.

( V Académie.)

Les aigles , dit on , accoutument leurs pe* tits à REGARDEE FIXEMENT le soleil. (Buffon.)

Pendant qu'il parlait , Diomède étonné le becardoit fixement.

( Fénilon , Télémaque, Iiv. XXL)

Examinez long-temps Ut choses Us plus faciles , vous vous accoutumerez ainsi à regarder fixement la vérité et à la recon = noltre. ( Thomas.)

(M. Bonifie c, Man. dos Aiuat. de la Lang, franc.,

•lrc année, pag. 3l i.)

Flairer , Fleurer.

On confond souvent ces deux verbes ; peutêtre est-ce parce qu’on lit dans le Dict. de F Académie , édition de «69^ , u Flairer , on « prononce ordinairement fieurer ; » ou en core , parce que Molière , dans sa comédie de l’École des Maris ( act. I, sc. a), dans l’intention de rendre apparemment l’orlho* graphe conforme & la prononciation de son temps , a écrit fleurer pour fiairer.

Quoi qu’il en soit , aujourd'hui on distingue ces deux verbe&fiairer ci fieurer, parce qu’ils ont des sens très-différents.

Flairer , verbe actif, signifie, au propre, sentir par l’odorat : Flairez un peu cette rose. — Ses chiens flairent U gibier dès qu'il a passé en quelque lieu . Fleurer , en ce sens , seroit une faute.

Au figuré et dans le style familier, il se dit pour près sentir, prévoir : Tl a flairé cette affaire de loin. (L'Académie. ) — Bien des lec * teurs , à force de flairer le romanesque , en soupçonnent même où il n'y en a pas.

(Trévoux.)

11 flaire votre opinion.

(De tille, la Conversation.)

Fleurer , verbe neutre, signifie répandre une odeur , exhaler une odeur : Cela flburf. bon (L’Académie.)— Les tubéreuses fleurent bon.

Figurément et proverbialement, on dit d’une affairequi paroît bonne et avantageuse : Cela fleure comme baume. — flaire comme baume , seroit mal dit.

(Trévoux et Y Académie.)

Fond, Fonds. Fond s’écrit sans s final lorsqu’il signifie la partie la plus basse , la plus creuse de ce qui contient ou de ce qui peut contenir quelque chose : Le fond d'un puits , le fond et une poche , d'un sac.

Tes cris, semblables au tonnerre,

Jusqu’au fond de l’abîme ont porté la terreur.

(Le Franc.)

On l’écrit aussi sans s , dans ces expressions, Bâtir dans un fond , pour bâtir dans un lieu bas; mettre un fond à un tonneau , pour, y mettre des douves ; le fond et un carrosse , pour l’endroit oppose à la glace qui est sur le devant.— De fond en comble , depuis le haut jusqu’en bas ; et, par analogie, le fond etun bois , te fond d'une allée , pour l’eDdroit le plus éloigné de celui par où l’on entre.

Ou encore dans le sens de profondeur : Cette cuve n'a pas assez de fond. — La diges lion se fait dans le fond de l' estomac. Et en terme de marine : Prendre fo m. Couler à ford Bon roitD , bas fond.

5aa Remarques détachées (fro).

Et dans un sens figure , lorsqu'il signifie le point principal d’une affaire , d une question, d’une querelle ; ou encore en morale , l’objet le plus intérieur , le plus cache : Le fond de son affaire n'est pas clair. — Dieu seul connoit le fo wd des cœurs.

Nul ne trouve tout dans son r ow».

(Pauvenargues.)

Le jour n’est pas plus pur que le fond de mon cœur.

(Racine, Phèdre, act. IV, sc. a.)

Enfin lorsqu’il exprime le fondement sur lequel on établit une chose : Bâtir sur un fond de sable, et dans le même sens : Broderie sur un fond de satin. — Étoffe à fond blanc , à fowd vert ; ou , par analogie , le fond d'un poème, le fowd d'une pièce de théâtre , et figu rément , faire fowd sur € amitié de quel * qu'un.

Mais on écri (fonds avec un s final , au sin» gulier comme au pluriel , quand on veut parler de 1a terre relativement aux fruits qu’elle produit : Cultiver un fowds. Il ne faut pas bâtir sur le fowds d'autrui. Le fowds emporte la superficie pour r architecte , mais la superficie emporte le fowds pour le peintre.

Par extension , de la propriété , et alors il est opposé à usufruit : Je n'ai que I usufruit de celte rente , un castre a le fowds.

Par analogie , d’une somme d’argent : Ce particulier est en fowds ; — et dans le même sens , du capital d’une somme d’argent : Il a mangé son fowds , outre ses revenus.

Jean s’en alla comme il était venu.

Mangeant le fonds avec le revenu.

(La Fontaine , son Epitaphe.)

En terme de commerce , de toutes les mar= chandises d'un marchand : Il a vendu son .fonds.

Enfin , fonds s’écrit avec un s, lorsqu'on veut parler de l’esprit, des mœurs , du savoir, de la capacité d’une personne : Cet homme a un fowds de raison , de probité , et un esprit juste , ce qui est le fowds de tous les vrais talents. Cet autre a un fonds d'inclination basse , un fonds d'humeur , de malice.

(Faugelas , 3 1 5* Rem. — L'Académie, sur cette Reraarq. , p. 3i8 de ses Observ. , son Dict. dans toutes les éditions. — Domergue , p. a5o de ses Solut. Gramm.— Les Dict. de Ttétous, de Fure* Hère, de Danot, de Firaud,de G attende fFailly, de Boistc, de M. Planche ; etc., etc.)

Toutefois nous ferons observer que M. Laveaux veut que fond s'écrive sans s , dans toutes ces acceptions. Pour toute réponse nous le renverrons aux autorités que nous venons de citer.

Fonts , écrit avec un t et un s final , se dit d’un grand vaisseau de pierre ou de marbre ,

où l’on conserve l’eau dont on sc sert pour baptiser; on l’écrit avec un t, par analogie avec le mot Fontaine : Les fonts baptismaux. — Tenir un enfant sur les font s.

Foule, comme multitude , nombre et autres termes semblables, ne peut se dire que de plusieurs , et ne doit pas avoir après lui un nom au singulier , ce nom ftU-il un nom coU lectif ; on dit : Une foule de soldats , une multitude ‘habitants , un grand nombre de citoyens ; mais on ne dit pas : une foule d’ar * mée , une multitude de ville , un grand nombre dépeuplé,* te. — Foliaire dit pourtant: Escorté d une foule de noblesse. (Histoire du parlement de Paris.) — Et Prévost ( Histoire des Voyagea ) : Une foule de peuple. 11 me semble que , escorté d’une foule de gentils * hommes , d'une foule de gens du peuple , au= roit été plus correct.

(Le Dictionnaire crit. de Péraud. )

Fioid, Frais , Froideur, FaornoaE.

Froid est opposé à chaud; c’est un corps privé de chaleur. Frais tient le milieu entre le froidet\e chaud, mais en sorte pourtant quele froid est plus sensible que le chaud. Le premier se prononce froèt, et le second sc prononce fré , l’é très-ouvert. — Froideur est la qua^ lité de ce qui est froid; on dit : La froideur du lieu , du marbre , du temps , de la vieillesse.

(L 'Académie. )

Quelques-uns ont douté que le mot de froideur fut bon au propre , ils ont cru qu’il ne devoit s’employer qu'au figuré, et qu’il falloit dire : Le froid de la saison. Mais froi « deur r* u propre , a été approuvé ; et \'Aca= démie ( dans ses Remarques et Décisions , p. a3) l’a confirmé. La froideur de Chiner a été excessive , est une phrase tres-correcte.

(Trévoux.)

Froidure signifie le froid répandu dans l'air ; il ne se dit qu’au propre : La froidure règne dans les lieux situés vers le septentrion. (L'-f code mie . )

Soleil, père de la nature,

Viens répandre en ces lieux tes fécondes chaleurs.

Dissipe les frimas, écarte la froidure Qui brûle nos fruits et nos Heurs.

(J.-21. Rousseau, Cantate XV.)

Ainsi que la chaleur le miel craint la froidure.

( Delille , trad. des Géorgiques , liv, IV.)

On se sert aussi de ce mot pour signifier l'hiver; mais en ce sens, il n’est d’usage qu’en poésie :

Oh! qu'après la triate froidure,

Nos yeux, amis de la verdure ,

Sont enchantés de son retour!

(J. -B. Rousseau, OdeXI,liv. 2.)

Remarques détachées (bas). 5a3

Attends que dan* les cieux disparoisie l'Arcture f

Kt poursuis jusqu'au temps où règne la froidure.

( Delillo , Géorg.,liv. 1.)

Et dès que l'Aquilon, ramenant la froidure,

Vientde ses noirs frimas attrister b nature.

(Boileau, Satire VIII.)

FiADGiriRE, substantif féminin. Parfum que l’on donne à des peaux qui servent à faire des gants , des sachets , etc. — Ce nom se dit aussi d’une espèce de pâtisserie faite de crème , d'amandes, etc. (L 'Académie n Trévoux.)

Frangipane , inventeur de ce parfum, étoit un seigneur romain, de l'ancienne maison des Frangipani.

Beaucoup de personnes disent improprc= ment franchi pane .

Funéraire, Funèbre.

Funéraire. Se dit de ce qui appartient aux funérailles, tels que les frais funéraires ; et 1 on appelle colonne funéraire , une colonne qui supporte une urne où l'on suppose que les cendres de quelqu’un sont renfermées. En général 1 épithete de funéraire se donne à ce qui porte avec soi l'empreinte de la tristesse. Ainsi, un ornement , une lampe , une torche y sont -des objets funéraires , des objets qui parlent uniquement aux yeux.

Funèbre se dit de ce qui appartient à la mort , de ce qui est capable d'en rappeler I idée , de ce qui porte avec soi l’empreinte de la douleur, enfin de ce qui parle vivement au cœur : Une cérémonie , une pompe , une oraison sont des objets funèbres. On dira donc plutôt des cris, des accents funèbres y que des cris, des accent s funéraires, parce que les cris, les accents parlent au cœur et non aux yeux.

Für n’est en usage que dans cette phrase au fcb et à mesure, pour dire à mesure que (expression conjonctive). On dit aussi à für et « mesure , pour signifier la même chose ; mais le premier est employé par les notaires, le second est du discours ordinaire et familier.

( Trévoux , Richeletcx Y Académie.)

L Académie ne dit pas à mesure de, dont quelques bons auteurs se sont servis :

L Allemagne est la seule puissance qui se fortifie À mesure de ses pertes. (Montesquieu.) — Les Romains augmentaient toujours leurs prétentions i mesure de leurs défaites.

(Le même.)

Les lois ont été obligées de changer y À mesure du changement des moeurs et des usa * Ses- (Le Président Hénault.)

G , substantif, est masculin , suivant l'ap=

pellation ancienne , et l'appellation moderne.

Garde national. Quand ce mot est em= ployé dans un sens collectif , c'est-à-dire pour désigner la totalité des citoyens armés, chargés de veiller au maintien de l’ordre et de la tranquillité publique, il faut en faire usageau féminin, et dire : La carde nationale de France , de la ville de Paris , et au plu= riel : Les cardes nationales.

Mais si le tnot garde national est employé dans un sens individuel, c’est-à-dire, pour désigner un ou plusieurs citoyens faisant par= lie de cette garde, il est masculin, et alors on dit un carde national du département de la Seine , du Rhône , de la ville de Paris , et au pluriel, des cardes nationaux.

Observez que garde national n’est point un substantif composé; ainsi il faut l’écrire sans trait d’union.

Géant , Géante , homme ou femme d une taille excessive comparée avec la taille ordU naire des autres hommes ou des autres fem= mes. Beaucoup de personnes qui parlent bien, disent géanne , parce qu’elles le trouvent plus doux ; mais, comme le mot géante est le seul mot féminin reçu par Trévoux , par Riches lety etc., etc., et par V Académie, il ne faut pas en employer d’autre : l’analogie , d’ailleurs , n est point favorable à géanne ; car puisqu'on écrit géant avec un f, il est plus naturel de dire géante que géanne.

Géranium, subst. masc. (Prononcez géra »

morne.) Plante dont on connolt un très-grand nombre d’espèces.

Généranium est un barbarisme.

Richelet écrit et prononce géranion ; cela n’est pas reçu. (L’^carfémt* et Trévoux.)

Guet, substantif singulier masculin , sc dit au figure de tout homme qui est dans un lieu pour observer ce qui se fait; ou bien, en par= lant de quelques animaux : Les oies sont de bon cuet. Le chien est un animal de très-bon ccet. — De bonne guette seroit un barba» ris me.

( Trévoux, l’ A endémie, et la plupart de» lexicogra» ph«.)

H, substantif, est féminin suivant l'appella » tion ancienne, et masculin suivant l'appella** tion moderne. (U Academie.)

Toutes les Remarques à faire sur cette lettre sont à la page ao à a3, chapitre II.

hasard, substantif masc. Combinaison de circonstances indépendantes de nous , que nous ne pouvons ni empêcher, ni prévoir, et dont nous ignorons la cause et (es suites, etc.

Remarques détachées (hym).

Ce mot, dit Ménage , vient de l'espagnol azar, qui signifie un ai , et qui se prend aussi pour le hazard du de : malgré cette étymologie , il est mieux d’écrire hasard avec un s , comme Y Académie et tous les bons auteurs , que ha* zard avec un % : Cest un mal effroyable que de vivre au hasard, et de suivre témérairement les opinions que Con a reçues sans discerne* ment. (Nicole.) — Les impies eux- mêmes sont émus à la vue de la mort ; ils n'osent se ha* sardee à mourir comme ils ont vécu. ( Le même.)

Quelques personnes disent : à l'hasard , j'hasarde, qu'hasardez-vous ? Ce sont autant de fautes : en général , toutes les fois que le h est aspiré , on n’élide point la voyelle qui précède.

( Trévoux , V Academie, «t tous les leiicographea.)

Hébéter. Comme ce mot vient de bête, dont le premier e a un accent circonflexe, on de= vroit peut-être écrire hébéter, et c’est ainsi qu'on i'écrivoit autrefois. Mais Y Académie en a décidé autrement; et la manière dont on prononce généralement hébéter est conforme à cette décision , si ce n'est qu’on prononce le second e ouvert et même long , lorsque la syllabe qui le suit est terminée par un e muet.

Hémorragie, subst. fém. Terme de médc« cine. C’est une perte de sang qui coule par quelque partie du corps que ce soit , et qui se fait, ou par la rupture de vaisseaux sanguins , lorsque le sang y est trop abondant, ou par leur érosion, lorsqu’il est trop âcre : ainsi une hémorragie de sang est un pléonasme , car hémorragie , signifiant une perte de sang , dit tout, et n'a pas besoin des mots de sang à sa suite. ( Lévizac , psg. a56, t. I.)

Hériter. Lorsque ce verbe a deux régimes, on fait usage du régime indirect pour les personnes , et du régime direct pour les choses.

Vous ave» hérité ce nom de vos aïeux.

( Corneille , Scriorius, aci. 111, sc. a.)

Appius avait hérité de son père son atta ® chement inviolable pour les intérêts du sénat.

( Vertot )

Dona Pétronilla avoil hérité le royaume d’Aragon , immédiatement de son père.

(Le P. d’Orléans.)

Presque tous leurs descendants héritèrent d'eux cette disposition et antipathie et de haine. <*«"•)

Le berger qui jadis hérita le hautbois Du grand pasteur de Syracuse.

(Fontanelle)

Racine le fils , à qui son père avoit appris à étudier les anciens et à les admirer , mats qui n'avoit pas hérité de lui le talent de lutter contre eux , etc.

(La Harpe t Cours de liltér., 1. 1.)

La vertu est le seul bien qu'il ait hérité de ses parents. (V Académie.)

Quand hériter n’a qu'un régime, c’est tou= jours le régime indirect , soit de la personne soit de la chose, que l’on emploie ; il a hérité de son oncle. — Il a hérité de ses vertus.

(Même autorité.)

De votre injuste haine il u’a point hérité.

( Racine .)

. . . De cette bonté Tous mes enfants ont hérité.

' (Boileau.)

Hic, Chic. Ces deux mots sont du style fa* milier et populaire. Le premier est un terme latin qui se dit en parlant du nœud ou de la principale difficulté d’une affaire : V oilù le UIC. (L'Académie )

Le second signifie abus des procédures , fi= nesses , subtilités captieuses. On dit : Cet homme entend le chic , pour dire que cet homme est versé dans les détours de la chi» cane; ou bien, est fin, rusé, adroit.

(La Diet. de Trévoux et W tiUy. )

Hurluberlu , terme populaire. Brusque»

ment , inconsidérément : Il est entré tout hurluberlu , sans dire gat't. Quelquefois ce mot s'emploie adjectivement , et même sub» stantivement ; dans ce cas, il signifie brusque, étourdi : C'est un homme hurluberlu ; c’est un hurluberlu. (U Académie , édit, de 1762 et de 1798.)

Richelet et Trévoux disent hurluhrelu ; le peuple dit, hustuberlu; cette dernière exprès* sion est bien certainement un barbarisme.

Hymne est masculin , quand il sc dit d’un chant profane ou d’un chant particulier : Des hymnes anciens , des hymnes guerriers.

A voir de quel air effroyable,

Roulant les yeux, tordant les mains,

Santeuil noua lit sa hymnes vains,

Diroil-on pat que c'ctl le diable Que Dieu force i louer let Saints?

( Boileau , Rpigr. faite chcx le Roi en présence de Santeuil même.)

Il est féminin , quand on parle des hymnes qu'on chante dans l’église ; Chanter . en* tonner une hymne. — Après que t' iiymse fut CHANTÉE. (L'académie.)

Les anciennes hymnes de CÉglise ont le mérite de la simplicité , mais n ont que celuilà. {Mar mon tel, £léai. de lût. , t. IV, liv. a.)

B cm a rq ues détachées (il).

I et J.

I et J , substantifs masculins, suivant Pap* fellation ancienne et l'appellation moderne.

(L'Académie.)

Ignorer, verbe actif, a plusieurs acceptions, et signifie ne savoir pas quelque chose , n'en être pas instruit, informé : Tous les méchants ignorent ce qu'ils doivent faire et ce qu'ils doivent fuir. (Pascal*)

Avec rien, il signifie savoir tout : Il n'ignore a ni» de tout ce qui se passe.

Cependant ignorer est neutre dans cette phrase familière : Il n'ignore de rien.

Monsieur l'abbé, vous n'ignorez de rien.

Et ne vis onc mémoire si féconde.

(/.-B. Rousseau, XIIIe Épigr., lit. IL)

Ignorer régit ordinairement les choses : mais quelquefois aussi il régit également les personnes , et dans ce sens il signifie ne pas connoltre : Parmi des désirs trop curieux de savoir tout, nous sommes réduits à la nëces a site de ne savoir presque rien , et de nous ignorer nous-mêmes. (Saint -Érremond.)

J’ai rangé tous vos lois vingt peuples de l'Aurore,

Qu'au siècle de Bélus on ignoroü encore.

(V oltaire, SéoiiramU,act. III, sc. 6.)

Ceux qui n'ont jamais souffert ne savent rien ; ils ne connaissent ni les biens ni les maux, ils ignorent les hommes , ils s'ignorent eux-mêmes. (Tëfémaqoe, liv. XV.)

L'homme veut connoltre les astres , et il s’ignore lui-même. „ ( Pascal. )

Mon ccrur qui t'ignore

Peut-il admettre un Dieu que mon amant abhorre ?

oltaire, Zaïre, act. I,sc. i.)

(Le Dictionn. eritiq. de Fètaud.)

Remarque. — Le que après ignorer régit~il l'indicatif ou le subjonctif? il y a des exemples pour l’un et pour l'autre cas : mais le subjonc=> tif est plus autorisé, quand la phrase est attire mative ; et l'indicatif, quand elle est négative : On ignore communément que Tristan ait mis envers l'office de la Sainte Vierge. (Voltaire) — Dans la phrase négative, Targe lui fait réagir le subjonctif précédé de la négative ne , deux choses qui sont contre l’usage. On lit dans un ouvrage moderne : Il /i'ignoroit pas que Us maximes qu'il avoit adoptées n’atti» r assknt sur lui la haine » etc. C’est le régime de douter. Il falloit : Il ne doutoit pas quelles n'attirassent, ou il /i'ignoroit pas qu'elles lui ATTIREROIENT , etc.

Au premier aspect, il parott donc qu’ignorer suit une règle toute contraire à celle que sui* vent les verbes qui expriment la croyance , lesquels régissent l’indicatif, quand la phrase

est affirmative, et le subjonctif, quand elle est négative , ce qui semble assez bizarre. Mais quand on y réfléchit un peu , on ne voit plus ni bizarrerie, ni exception, et l’on comprend qu'ignorer rentre dans la règle générale de ces verbes ; car ignorer sous l’apparence d’affirmation a réellement le sens négatif, et indique du doute , de l’incertitude , puisque ignorer , c’est ne pas savoir; et ne pas ignorer sous une apparence de négation a le sens af« firmatif et marque quelque chose de certain et de positif, attendu que ne pas ignorer, c’est savoir. On dira donc : J'ignorois ou je ne savais pas que vous dussiez venir , et . Je n' ignorais pas ou je savois que vous deviez venir. (M^mc autorité.)

Voyez p. 5n , l’emploi du verbe Dissi* muUr.

Il est , II t a. Ces deux expressions , qui sont souvent employées l’une pour l’autre , offrent cependant quelque différence. Il est semble exprimer quelque chose de plus gé= néral, et : Il y a, quelque chose de plus parti» culier, de plus applicable h une circonstance particulière. Quand je dis, par exemple : il est des dangers auxquels l’homme le plus sage ne sauroil échapper, je n'exprime qu'en général l’existence de ces dangers, et je ne les applique à aucun cas particulier. Mais quand je dis, il t a dans cette affaire des dangers auxquels vous ne pouvez échapper , je n’indique plus les dangers d’une manière vague et générale , mais je les suppose existant réellement d'une manière particulière et déterminée. C’est alors qu’on doit employer il y a, et que il est seroit une faute : il t a dans Horace des passages que Con explique difficilement , et non pas il est dans Horace, etc. Il en est de même lors» que , par ces sortes de phrases , on veut faire un reproche indirect à quelqu'un. Si l’on veut s'exprimer avec quelque ménagement, on dit : il est des gens qui ne se comportent pas si sagement ; et si , au contraire , on veut faire sentir plus vivement l'application que l'on fait de celte observation à la conduite de la per=sonne à qui l'on parle, on dira : il t a des gens qui ne se comportent pas si sagement ; et c’est presque comme si l’on disoit: Vous êtes du nomùf'e de ceux qui ne se comportent pas si sagement. On remarquera le même sens gé=* néral dans les vers suivants :

Il est des contre -temps qu’il faut qu’uo sage essuie.

(Racine, E»lher,act. III, te. i.)

Il est des nœuds secrets, il est des sympathies.

( Corneille , Rodoguoe, act. V, sc. 5.)

Cependant, comme l’expression il y a forme un biatus assez désagréable , les poètes et les

foo . Remarques détachées ( imi).

orateurs préfèrent dans tous les cas il est à il y a. — Voltaire dit , dans Séraira mis ( act. V, se. dern.) :

... 1/ est donc de* forfaits Que le courroux des dieux ne pardonne jamais !

Dans l’exactitude du sens , Voltaire auroit dû dire , il y a donc des forfaits , car il s’agit ici d’un forfait particulier; mais il y a n'est pas soufTert dans un vers noble.

La même différence se rcma rque encore entre ces expressions , lorsqu'on les énonce avec fci négation. On dit : il n't a que la religion qui puisse nous consoler tus bornes étroites de la vie , parce que le sens tombe sur une idée particulière, la religion : et ce seroit mal s'exprimer que de dire : il nest que lu religiqn qui puisse nous consoler ; mais il faut dire : il n’est rien que je ne fasse pour vous soulager; parce qu’ici le sens tombe sur une idée générale, ll n’est en général aucune chose , etc.; je dirai de même : il jt’y a rien à manger, à boire ; IL h’t a rien à faire , il h’t a rien ici pour moi; parce qu’il n’y a aucun objet particulier que l’on puisse manger ou boire, etc.

Je sais que , dans la conversation, on met indifféremment il y a ou il n'y a , dans les cas où le sens général exigeroit il est ou il nest. Mais, si la nuance que nous venons d’indiquer est réelle, pourquoi ne l’exprimeroit-on pas dans le discours? Les poètes, au contraire, mettent toujours 1/ est, et il nest, au lieu de il y a et il n'y a.

Il nWt que le* grandi cœurs

Qui tentent la pitié que l’on doit aux malheurs.

(La Harpe , Philoctète, act. I,sc. 4*) (M. Lare aux)

Il n’est , suivi de rien et de ne , vaut une aflirmation : Il n’est bien sur la terre qui ne soit sujet à quelque vicissitude ; c’est-à-dire, tout sur la terre est , etc.

Dans les phrases qui expriment une exccp= tion , rien s'emploie sans négation ; alors , au lieu de qui , il demande que : Il n'est bien de TEL Qü’tm roi qui veut et qui fait le bien ; c'est à qui /* imitera. ( Th. Corneille , sur la 3o3e et la 331^ Rem. de Vaugelas. )

Voyez plus bas , lettre R , ce que nous disons sur l’emploi du pronom Rien.

Imaginée , S'imaginer. L’identité du verbe peut induire en erreur sur le choix de ces deux termes, qui ont cependant des différent ces très-grandes, tant par rapportau sens que par rapport à la syntaxe.

Imaginer , c’est créer, inventer, ou bien en* core se former dans l’esprit l'idée de quelque chose.

Celui qui IMAGINA les premiers caractères de V alphabet , a bien des droits à la recon» naissance du genre humain. — La principale qualité d'un peintre , d'un poète , c'est de bien IMacineb un dessein avant que de l'exécuter.

( Beauzce. ) — C'est une erreur très- pitoyable rTlMAGiNEB que C exercice du corps nuise aux opérations de Vesprit. (J. -J. Rousseau.)

S'imaginer , c’est se figurer quelque chose sans fondement, ou simplement croire, se persuader quelque chose :

On s’imagine toujours qu'on a plus de mé= rite et de perfections qu'on n'en a en effet . — La plupart des écrivains polémiques s’imacirent avoir bien humilié leurs adversaires lorsqu'ils leur ont dit beaucoup d'injures. — On s’imagine qu'on aura quelque jour U temps de penser à la mort ; et , sur cette fausse assurance , on passe sa vie sans y penser . (Beauzée, Encycl. méth. — et le P. Bouhours , pag. 346 de ses Observ.)

Imaginer sans pronom personnel ne peut jamais être suivi immédiatement d’un que ni d’un infinitif; on dit bien : On ne peut rien imaginée de plusjntéresssant. — J’imacine ünb chose, Vit moyen de.... mais on ne doit pas dire : — J’imagine que cela est. — Il imagine ÈTBEun grand homme ; il faut dire : Je oi’imagine que cela est, il s’imagine etre un grand homme. (Le Dict. critique de Fèraud . )

Voyez , p. 345, une observation sur l'emploi du participe passé du verbe pronominal sV« imaginer. #

Imitable, Inimitable. — Imitable ne se dit guère qu’avec la négative ; et il diffère d’i/ii* mi table , en ce que celui-ci sc dit du bien ou du beau auquel on ne peut atteindre , et imitable des personnes ou des choses qu*it faut bieh sc garder d’imiter. L' Alexandre de Vaugelas est inimitable. — Virgile est ini/tti « table. — Lucain n’est pas inimitable. (M. Laveaux , son Dict. des Difficultés. ) — La vie de S. Siméon StyLite est plus admirable qu'i » milabte. ( Trévoux.)

Je sens si vivement ce que le père du théà tre et de sublime , qu'il m'est permis plus qu'à personne de montrer en quoi il n'est pas iurtK)suL.(Voltaire, sa dernière Remarque sur le Sertorius de Corneille. )

Cette observation est de Fèraud , et, quoiqu’il soit le seul qui l’ait faite, elle mérite, surtout d'après cts exemples, d’étre prise en considération. — Cependant nous conviendrons que tous les lexicographes disent qu'imitai le signifie qui peut être imité, qui mérite d'être imité.

Le même critique est encore d’avis que »

Remarques détachées (imm).

quand on veut signifier qu'une chose ne doit pas être imitée, il ne faut pas »e servir d'inimitable. Il faut dire, qu'elle n’est pas imitable, ou qu'on ne doit pas l imiter .