I.e ciel en un moment quelquefois nous éclairé

(Corneille, Don Sanchc^ acte 1, se l.) Mais éclairer n'a point un régime direct ©xprimii, s'il désigne l'action d:* apporter de la lumière à quelqu'un pour qu'il voie dair : « Euryclée « éclairait à ce jeune prince. » (M"»« Dacier, traduction é% l*0(Jyfl#.) — « Eclairez à monsieur. » (L'Académie, en t762.)

Il y a dans ces phrases une ellipse : car ce n'est pas 1.-» personne qu'oi doit éclairer, mais le lieu où elle passe. C'est dans ce sens-là qu'on dit qu'ui appartement, qu'un salon êont bien ^clairm (Féwud, G«ltcl, WaUly, £<oëI et Rolland. )

— L'usage a triomphé de ces raisons. On ne dit plus aujourd'hui éclmnr .à quelqu'un, nais bien éclairer quelqu'un : < Éclairer unq personne qui

REMARQUES DÉTACHÉES (EFF). llfiT

« descend un escalier. Voui m* éclairez ma}. » (L'Acadëmi^.) On dit ans» dans le sens absolu, d'après la même autorité: « Allez éclairer. » A. L. ÉCLATANT, E. Cet adjectif prend pour régime la préposition de. ' '"

■euf guerriers, éclatants de beauté, de jeunesse,

Brillaient au premier rang, (DeliUe, traduoUon de VÉrèéide, livre III.)

Un nuage éclatant d'or, de pourpre et d'aiur. (Le même,)

Ses superbes chevaux de bl^cbeur èclatanis,

(Aigpan, ^r^ctuction iQ VlUade, livro 1.) La jeune Briséis éclatante d'attraits. (Le njôme, livrer h)

— Voyez, tome I, p. 282.

ÉDREDON, substantif masculiç, C'est le duvet doux, chaud et léger d'un oiseau qui n'est point un aigle ^ mais une espèce d'oie des mers du Nord , que l'on ne voit pas dans nos contrées, et qui n^ desççpd guèrç plus bas que vers les côtes de l'Ecosse.

Cet oiseau s'appelle Bider, son duvet, eider-don, ou duvet d'çider, dont on a fait ensuite edre-don. {histoire naturelle de Buffonx §î Pictionn,aire de Falmoni de Bomare.)

« L'innocence dort et repose sur la dure, le crime veille et s'agite sur le «c mol édredon. » (Gaillard. ) '

Aigledon n'est point un mot reçu.

EFFAROUCHER (S'). Plusieurs acceptions de ce verbe pronominal ont été oubliées par les lexicographes.

Vous lui cachez, madame, un dessein qui le touche Je crains qu'en l'apprenant son cœur ne s'effarouche.

(Corpeillç, [iiçQmèdç, aptç I, ^ç. 50 Je connais sa vertu prompte à s'effaroucher. (Racine, Bajazet, acte I, se. 4.)

..«. Dès qu'on veut tenter cette vaste carrière,

Pégase ^effarouche et recule en arrière. (Boileau, Épitre IV.)

Je sais que vos ailraii?, encor dans leur printemps.

Pourraient s'effaroucher de l'hiver de fnes ans. (Vqltairç, iï^pp^, a^e I, se. 3 )

Soit vertu, soit amour, mon cœur s'en effarouche.

(Racine, Bérénice, acte III, se. 2.)

EFFLEURER. Quelques personnes semblent penser avec Féraud que ce mot s'emploie ordinairement avec ne faire que, et qu'on peut lui associer aussi à peine; mais on va voir que si dans les exemples que nous alloiïs citer on ajoutait ne faire que ou à peine, on rendrait bien souvent ridicules les idées de ces auteurs :

Sur sa bouche de rose effleure un doux baiser. (Delille, Enéide.)

Jamais, blessant leurs vers, il n'effleura leurs mœurs. (Boileau, Épître vi.) On ne veut rien connaître, on veut tout effleurer. (Demaimieux.)

EFFRACTION, substantif féminin. Terme de pratique. Fracture, rupture que fait un voleur pour dérober. On dit : « Ce vol a été fait avec e/- « fraction. »

Fraction, en ce sens , serait un gasconisme ; ce mot n'est guçre d'ijsaffc ,

que dans quelques phrases adoptées par les catholiques ; comme : « La frac- « tion de l'hostie en deux parties se fait par le prêtre. » (Trévoux, Richelet et l'Académie.)

EFFRONTÉ. Cet adjectif se dit ordinairement des personnes ; mais il se dit aussi des choses qui ont rapport aux personnes. On trouve dans Boileau, satire X :

Ces douces Ménades Se font, des mois entiers, sur un lit effronté. Traiter d'une visible et parfaite santé.

Dans Gilbert, xvm" Siècle, satire :

El mille autres encor, effrontés ornements. Serpentent sur son sein, pendent à ses oreilles.

Dans Racine ( P^^dr«, acte IV, se. 2) : ÉtoufTe dans son sang ses désirs effrontés. Dans J.-B. Rousseau:

« L'imposture aux yeux efJYontés. » — « Le mensonge aux regardé ef- « froniés. »

ÉGAL , adjectif , se prend quelquefois substantivement : « Chacun veut « l'emporter sur ses égaux. » (Massillon.) Racine dans Jthalie (acte III, se. 3 ) : Je ceignis la tiare, et marchai son égaU Des égauxî dés longtemps Mahomet n'en a plus.

(Voltaire, Mahomet, acte II, se. 5.)

Voltaire a dit dans la même tragédie (acte I, se. 2) :

Bt TOUS semblez d'un sang fait pour donner des lois A l'Arabe insolent qui marche égal aux rois.

Delille, dans V Enéide (P' livre, vers 79) : Et moi qui marche égale au souverain des dieux

Et Gresset :

Vous marcherez égal aux dieux de votre rang.

Cette expression égal à n'a pas plu à Féraud ni à Laveaux; l'un el l'autre sont d'avis que l'on dit toujours marcher Végal de, et non marcher égal à. — Mais les deux régimes sont réguliers, puisque dans le premier cas égal est substantif, et dans le second, adjectif.

ÉGALER, ÉGALISER. Ces deux verbes ne sont point synonymes. Le premier se dit des personnes et des choses; le second ne se dit que des •hoses.

Égaler est de tous les styles, et même du discours commun : n La recelte

égale la dépense. » (Raynal.) — « I^ mort égale tous Icsi hommen. >» ^L'Académie.) — « L'nmour égalise toutes les conditions. » — « La longue et « la courte vie sont toutes égaléet par la mort, parce qu'elle les efface toutes « éc^ilement. >* (Rossuet.;

REMARQUES DÉTACHÉES (ÉHO), llîf

En quelque rang divers que deux cœurs soient placés. Quand l'amour les unit, il les égale assez. (Quinault.)

Roubaud , dans ses Synonymes français, s'exprime ainsi sur ces deux verbes :

Au jugement de Voltaire, c'est un barbarisme de mots que de dire égaliser pour égaler les fortunes. Cependant égaliser est un mot français qui se trouve dans les dictionnaires ; ils l'indiquent à la vérité comme un mot ancien, mais la critique même semblerait prouver qu'il n'est pas absolument inutile.

Egaliser a une idée propre, bien distincte, et différente de l'idée propre d*égaler. Par sa simple terminaison verbale, égaler signifie proprement être ou mettre à l'égal d'un autre, etc., etc. ; égaliser , par sa terminaison composée, signifie rendre égal, plein , uni , semblable , pareil, etc., comme aiguiser signifie rendre aigu ; volatiliser, rendre volatil, etc. Les deux terminaisons sont très différentes : l'une marque purement l'état de la chose , ce qu'elle est; l'autre exprime une action, ce qu'on fait de la chose. Égaliser rend à la lettre les verbes latins exœquare, inœquare, etc. ; égaler ne rend que la valeur du verbe simple œquare.

Dans sa valeur propre , le mot égaler a un sens exclusif , le mot égaliser ne saurait le suppléer. Ainsi l'on doit dire, avec Vaugelas, que « Alexandre s'était proposé à! égaler en tout la gloire de Bacchus ; » — avec La Bruyère , que « Corneille ne peut être égalé dans les endroits où il excelle ; » — avec le même écrivain : « qu'il semble qu'aimer quelqu'un, c'est V égaler à soi; » enfin, avec Boileau, que

Rien n'égale en fureur, en monstrueux caprices, Une fausse vertu qui s'abandonne aux vices.

Égaler, lorsqu'il est secondairement pris et employé dans le sens di* égaliser, exprime d'une manière vague et indéterminée l'action de travailler à mettre de niveau, sur la même ligne. Les Latins distinguent, par les composés d'œquare, diflFérentes manières d'égaliser, en retranchant d'un côté, ou en ajoutant de l'autre , ou en appareillant deux choses différentes , etc. Egaliser exprimera ces différentes manières, et en général l'intention, un soin particulier, un travail, le travail propre défaire disparaître les inégalités notables d'une chose, et particulièrement celui d'établir l'égalité entre deux choses qui sont faites pour être égales, et qui ne l'étaient pas ; ou encore celui de diviser une masse en portions égales, et c'est sous ce dernier aspect que les jurisconsultes nous le présentent en disant ; égaliser les lois , faire les parts égales,

EHONTE, EE, adjectif ; qui est sans honte, sans pudeur. Ge mot est vieux ; cependant il est encore usité dans la conversation, et le mot effronté, qu'on y a substitué, ne signifie pas la même chose. (Trévoux.)

Ehonté marque plus la corruption du cœur , et effronté , la légèreté de l'esprit et de l'indiscrétion.

11)0 RKMARQUES D^T4CHÉKS (ËMl).

On dira d'une femme qui a perdu tout« pudeur : «CeUe femme est éhontée, » et d'un homme léger et impudent : « C'est un efJYonté. »

G'està Andry de Boisregard que l'on doit ces distincUonSt qu'on peutre garder comme extrêmement délicates, mais qui ne sont pas à dédaigner.

Déhonté^ dont quelques personnes te servent ^ ne ac lit ni dans le Die- Honnaire d$ t Académie, ni dans ceui de Trévoiu, de Uichelet, de Wailly, deFëraud, deDanet, de Noël. Lo Dictionnaire de Bo\»l9 est le sculoîiUen soit question; et Marmontel (^Encyclopédie méthodique, au mol Usage) en> parle aussi, mais il n'en parle que comme d'un vieux mot que l'on devrait faire

«-«- L'Académie, en 1835, admet le mot déhonlé^ comme synonyme Uq ékonié. La composition de ce mot est régulière, et T usage l'a adopté. Ar L.

EMBELLIR. Ce verbe s'emploie avec le pronom personnel : « Paris j*«nc bellissait des dépouilles des nations. » (Massillon.)

t.e cie! n'9 pas voulu qu'en ces heureux climats

Oà m'attend, me dit-on, un destin plus prospère,

Mon bonheur tfembeUit tfo destin d« mon père. (Delille« Ên^dê.)

EMBRASEMENT, INCENDIE. L'embrasement est une sorte deconOa-* gration ou de combustion totale, ou plutdt un feu général; Vincendiês au contraire, a des progrès successifs : il s'allume, il s'accroît, il se communique, il gagne, il embrase des masses énormes , des maisons, des villages, des bois, des forêts.

Une étincelle allume un incendie^ et Vincendie produit un vaste embroêement. L'incendie est un courant de feu, l'embrasement présente un brasier ardent. L'incendie porte, lance diî toutes parts les flammes ; dixml' embrasementy le feu est partout, tout brûle, tout se consume. (Roubaud, Synonymes.)

ÉMINENT, ENTE{ IMMINENT, TE, adjectifs. Chacun de ces mots est à conserver dans notre langue ; si le second a vieilli, comme on le prétend, ce n'est pàs qu'il ressemble au premier, c'est que leur différence échappe smivent aux meilleurs esprits.

Eminent donne l'idée d'un mal, d'un péril qu'on peut regarder comme très grand, mais dont on n le temps d'examiner la grandeur; et imminent donne l'idée d'un mal, d'un péril qu'on peut regarder comme présent etiné* ▼hable I l'un s'envisage seulement aveo orainte ; l'autM s'envisage avec effroi. On dira donc d'un malheureux qui doit expier son crime sur l'échafaud, qu'il est dans un péril éminent; d'un homme qui a fait une entreprise téméraire, qu'il voyait bien qu'il se mettait dans un péril éminent; mais on dira d'un criminel qu'on mène au supplice, ou d'un homme surpris par des voleurs, qu'il est dans un péril imminent. (Le P. Chifflet, page 303, et Caminade, p«ge QSd, t. U^ Table analytique.)

Imminent est en quelque sorte le superlatif de ^tnenf;et éminent^ ta contraire, signifie figurémcnt excellent y et surpc^sant tous les autres : « Un « lioiumr éminent en doctrine, en piété ; d'un savoir éminent^ 4'une <fmf-

« nente vertu. » (Le Diciionmire de l'Académie.) — « ues Oignitës émi- « nentes. » (Bossuet.)

Un seigneur eminem en richesse, en puissance. (Uacine.)

— Cette dernière remarque est inexacte pour le wns du mot imminent^ qui vient du latin imminere, être suspendu au dessus : pàril imminent signifie donc péril qui va fondre sur quelqu'un, qui menace sa tête, qui déjà tombe sur lui. Éminent, au contraire, tiré du latin eminere^ veut dire: qui s'élève, qui paraît en haut, qui surpasse tous les autres. Voilà pourquoi, comme le dit fort bien l'Académie, « un danger éminent peut n'être pas imminent. » A. L.

ÉMONDER, ÉLAGUER. C'est, dit l'Académie, couper, retrancher d'un arbre certaines branches qui empêchent que les autres ne profitent. Cette définition, remarque Laveaux, convient au mot élaguer ^ mais nullement à celui d'émonder. Émonder un arbre^ dit Houbaud, c'est le rendre propre et agréable à la vue par la soustraction de tout ce qui le gâte ou le défigure. Emonder a surtout un objet d'agrément; élaguer^ un objet d'utilité : en élaguant l'arbre, on le soulage, il en est pius fécond ; en Vémondant, on le débarrasse, il en est plus paré. On dit figurémenl élaguer un discours, un poème, un ouvrage d'esprit, par la raison qu'il peut y avoir dans ces ouvrages des superfluitésj une vaine surabondance qui en affaiblit ou en ôte le prix; mais on ne dit pas les émonder, parla raison qu'il ne s'agit pas de les rendre propres et nets.

On dit émonder des grains et autres choses semblables, que l'on n'élague certainement pas, parce qu'il ne s'agit {|ue de les monder, de les nettoyer, de les dépouiller de leur peau, de leur enveloppe, et autres parties nuisibles ou inutiles pour l'objet que l'on se propose.

EMPLIR. Quelques grammairiens ont remarqué que le verbe emplir ne se dit que de ce qui contient des choses liquides, et qu'en parlant d'autres objets, il faut dire reVfiplir. L'Académie n'a point adopté cette remarque.

Emplir, dit M. Laveaux, c'est combler exactement la capacité d'une chose, de manière qu'il ne reste point de vide ; et l'on dit « emplir un sac de blé, » aussi bien que « etnplir un tonneau de vin. »

REMPLIR se dit des lieux, des endroits oh l'on met une grande quantité ie choses, soit que ces lieux soient destinés à les recevoir, soit qu'ils ne le soient pas; et pour cela il n'est pas nécessaire que la capacité de ces lieux, de ces endroits, soit exactement pleine ; il suffit qu'il y ait une grande quantité de choses dont on les remplit: « On remplit une cave de vin, un grenier de « grains, une rue degravois, une basse-cour de fumier. »

Remplir se dit aussi , s'il s'agit d'achever de mettre dans des vaisseaux, dans des vases, ce qu'il faut pour qu'ils soient pleins : « Ce tonneau n'est pak « plein, il faut le remplir. »

Ensuite emplir ne se dit qu'au propre, et alors on peut reprocher à Boiieau d'avoir dit au figuré ;

De sa Tasle folie empUr toute la terre. (Satire VIII.)

et à Voltaire, d'avoir dit dans Mérope (acte IV, se. 5) : L'honneur el la vengeance empliront tous le« coeurs. Mais remplir se dit au propre et au figuré : « L'univers est un temple que « Yiïcw remplit de sa gloire et de sa présence. » (Massillon.) — « Lamédi- « sancc remplit tous les lieux où elle passe de désordre et de confusion. » (Le même.)

Phèdre est d'un saog, seigneur, vous le savez trop bien.

De loiiics ces horreurs plus rempli que le mien. (Racine, l'hédre, acte III, se. 3.)

EMPOISONNER. Ce mot se dit, au figuré, particulièrement de ce qui corrompt l'esprit et les mœurs ; mais on dit aussi empoisonner la vie, la joie.

Un Je ne sais quel trouble empoisonne ma joie. (Uacine, Eslher^ acte II, se* l.)

Oui, je veux dans son cœur Empoisonner sa joie, y porter ma douleur. (Voltaire, Oresie, acte I, se. 2.)

EMPOISONNEUR. L'Académie ne dit pas que ce mot convient au style noble.

De ce fatal honneur Hélas I vous ignorez le charme empoisonneur. (Racine, Athatiet acte IV, se S.)

Périsse la vengeance et ses douceurs trompeuses ;

Son miel empoisonneur assoupit la raison. (La Harpe.)

Observez qu'on ne l'emploierait pas ainsi au féminin; on ne dirait pas : des maximes empoisonneuses.

EMPRUNTER. Ce verbe, quand il a pour régime indirect un nom de chose, veut que ce régime soit marqué par la préposition de : « La lune emprunte « sa lumière du soleil. >» (L'Académie.) — « La vertu emprunte son éclat de « 1.1 divinité. »

Un néros qui de la victoire

Emprunte son unique gloire,

N'est héros que quelques moments. (J.-B. Rousseau, Ode 3, liv. III.) Aimez donc la raison ; que toujours vos écrits Empruntent d'elle seule et leur lustre et leur prix. (Boileau, Art poét.<, cb. I.)

Accompagné d'un régime indirect de personne, il prend indifTéremmem la préposition à ou la préposition de; du moins c'est ainsi que ru.sage paraît en avoir décidé : ainsi, KMPRUMTsn a quelqu'un serait aussi bien dit que empruiitkr DS quelqu*un. « Pour empêcher les emprunts, d'oii naissent la fainéantise, les m fraudes et la chicane, le roi Asichis ne permettait aux Égyptiens d'em- « prunter qu'à condition d'engager le corps de leur père à celui dont on em- « pruntait.» (Bossuet, Discours sur Vhistoire universelle, 3« partie, page 40&.) — « Virgile a emprunté d'Homère quelques comparaisons, quel- « qucs descriptions. » (Voltaire, iLSsai sur la poésie épique, ch. III.)

Cependant Féraud pense que à est préférable pour les personnes, et de pour les choses; et M. La veaux est d'avis qu'il faut employer df, lorsque la chose empruntée n'dte rien à celui qui la prête : n II a emprunté le nom, le « bras, la plume de quelqu'un ; u et que l'on met à lorsqu'il est question d'un

effet dont quelqu'un se dessaisit pour en laisser l'usage à un autre : « J'ai em- « prtmté mille francs à mon frère ; » mais ni Tune ni l'autre de ces deux opinions ne se trouvant consacrées par les écrivains, nous croyons que l'on peut, ainsi que nous l'avons dit, employer à aussi bien que de. — L'Académie admet les deux tournures.

ÉMULE se dit au figuré, même en parlant des choses :

Que Londre est de tout temps l'émule de Paris. (Voltaire, la Henriade^ chant I.)

L'amiante allongeant ses membranes soyeuses

Qui, se changeant en fil donnent ce tissu fin,

Triomphant de la flamme, et Vémule du lin. (Delille.)

EINFANT. Ce mot se dit en poésie, au figuré, des petits animaux et mèiac de ce qid est produit par un objet quelconque personnifié :

Une laie aux poih blancs, trente enfanis blancs comme elle,

Vont s'offrir à tes yeux. (Delille, traduction de VÉnéide, livre VIll.)

Cet immonde animal (crapaud), enfant d'une eau dormante. (Le même.)

Cette bulle, enfant léger de l'air.

Qui se gonfle et se brise, et s'engloutit dans l'onde. (Le môme.)

Richelieu, Mazarin

Enfanis de la fortune et de la politique. (Voltaire, la Henriade^ chant VII.

Les arts sont les enfanis de la nécessité.

(La Fontaine, le Quinquina, poëme, chant II.) D'un effronté délire enfants tumultueux.

Cent bizarres tableaux sont offerts à nos yeux. (Dulard.)

ENFANTER Ce verbe, au figuré, se dit des productions de l'esprit, et de tout ce qui produit un résultat bon ou mauvais. Boileau, dans son Lutrin (chant IH}, a dit :

Le monde, de qui l'âge avance les ruines. Ne peut plus enfanter de ces âmes divines.

Le même, dans son Art poétique (ch. IV) :

Racine, enfantant des miracles nouveaux.

De ses héros sur lui forme tous les tableaux.

Racine, dans Phèdre (acte I, se. 4) :

Quel affreux projet avez-vous enfanté.

Dont votre coeur encor doive être épouvanté.

Voltaire, dans la Henriade (ch. III) :

De la ligue, en cent lieux, les villes alarmées Contre moi dans la France enfantaient des armées.

ENFLER. L'Académie dit enfler absolument pour enorgueillir, donner de la vanité : mais on dit avec le participe dans le sens de rempli i

Cependant à les voir enflés de tant d'audace. (Boileau, Discours au roL)

Là, tous mes sots, enflés d'une nouvelle audace.

Ont jugé des auteurs en maîtres du Parnasse. (Le môme, Satire III.)

Des états dans Paris la confuse assemblée

Avait perdu l'orgueil dont elle éuit enflée. (Voluire, la Henriade, chant ViU.)

1134 REMARQUES DÉTACHÉES (ENIV).

l/indiscrct, à mes joui de trop d'orgueil enflé.

Vient se vanter à moi du bien qu'il m'a volé. (Voltaire, tlndiscrei, se. 90

Et dans le sens d'orgueilleux : ^ Enflé de tant de succès et de la prise de n Fribourg. m — « Enflé de ses titres. » (Bossuet.) — « Enflé de tout le faste « et de toute la pompe qui les environnent. » (Massillon.)

EIVFORCIR, RENFORCER signifient, l'un et l'autre, rendre ou devenir plus fort : « La bonne nourriture a en for ci ce cheval. Ce vin s'enfor- « cira à la gelée. » — « On a renforcé l'armée. Celte place screnforte tous K les jours. Ce jeune homme s'est bien renforcé dans le calcul, aux échecs, « sur la langue grecque. » (L'Académie, Trévoux et Richelet.)

Quelques personnes, pensant apparemment que l'on dit enforcer, renforcir, ont forgé les participes enforcéj renforci; mais ces infinitifs et ces participes sont autant de barbarismes : car on ne connaît qu'en/brcir et renforcer, dont les participes passés sont enforci, renforcé.

Ainsi ceux qui disent : « Cet enfant estrenforciy ces bas sont renforeis, » au lieu de : « Cet enfant est renforcé, ces bas sont renforcés, » s'expriment mal.

Observez que l'on peut dire : « Cet enfant a beaucoup enforci en peu de « temps. » Cependant renforcé vaut mieux, puisque, comme le disent l'Académie, Trévoux et M. Laveaux, le verbe tnforcir s'emploie rarement en parlant des personnel.

ENIVRER. L'Académie ne donne pasasses d'exemples de l'emploi de ce mot au figuré. En voici d'autres qui feront mieux connaître toute l'étendue lie sa signification ; «f Ce torrent de délices qui enivre les bienheureux. » (Bossuet.) — « Les premières fureurs du vice enivrent la raison, et ne lui r( laissent pas le loisir de sentir sa misère. » (Massillon.)

Un pédant enivré de sa vaine scieiMe. (Boiieau, Satire IV»)

Ne vous en^vre^ point des éloges latteurs. vBoileau, j^i poétique, cb40t IV.,

Des volontés de Rome alors mal assuré,

Néron «le sa grandeur n'était pas enivré. (Racine, 9rHnnnieu», atBW I, se. i.>

Rends-lui compte du sang dont lu Tes enivrée. (Pacine, Athahe, acte V, se. S.;

Ce cœur enflé d'orgueil et de liaine enivré. ^Voltaire, Orette^ acte 111, se. «.)

Déjà plein d'espérance et de gloire enimé^

Aux tenie» de Valois il avait pénétré. (VolUlro, ta Umrtmdt, obaiM IV.)

Des spectateurs Joyeux

)x>Dgtemps leurs traiu chéris op^ enivré les yeux. (DelUle, Enéide.)

Le tigre cruel

tte couche sur sa proie, et. Touillant dans soo flanc,

8e soûle de carnage et t'enivre do sang.

(DeltHe, les Troie Kè^tn^it dt fa Nittun, Ohant VIII.)

ENNUI. Ce mot se prenait antfefon pour peines, chagriat, douleui*s, tourments de l'âme; et les potHen t\i foM encore nsnge en ce sans : « Nous R charmons nos ennuis par l'espoir d'un avenir chimérique. » (MttlUlon.) Rien ne peul-U charmer Vennui qui vous dévore /

(Racine, Bérénice^ acte 11, le, 4.)

ih d'une mère en pleurs vous plaignez les ennuis.

" (Le même, IphigêniCf âCte IV, se. 4.)

LepeupIe..«A ^^'' •' ■'

S'attendrit à ses pleurs, et, plaignant son ennui,

D'une commune voix la prend sous son appui.

(Le môme, Britannieus, scène deniMffH)r,J Voulez-vous, trop sensible aux peines de l'amour, saoaftl

Le front chargé d'ennuis, vous montrer à la cour.

(Crébillon, Sémiramis, acte II, se. i.) L'heureux Aman a-t-il quelques secrets ennuis? (Racine, Esiher^ acte li, se. i.; N'ôciaircirez-vous point ce front chargé d'ennuis?

(Le même, Iphigéme^ acte II, se. 2.) Tu m'as vu depuis Traîner de mers en mers ma chaîne et mes ennuis.

(Racine, Andromague^ acte I, se. i.)

ENNUYANT, ENNUYEUX. Ces deux mots se disent également de tout ce qui ennuie; mais l'adjectif verbal ennuyant indique assez, par sa terminaison active, qu'il doit être appliqué à une action, et la terminaison eux indique une qualité inhérente au sujet auquel on l'applique; ainsi l'on pourra dire, selon les circonstances, ennuyant ou ennuyeux des personnes ou des choses.

Un homme ennuyeux est un homme qui, par sa simplicité, par sa sottise par l'habitude de bavarder, ou d'importuner de toute autre manière, a tout ce qu'il faut pour ennuyer : « Il n'y a pas de personnage plus ennuyeux « qu'un sot qui veut faire le plaisant. »

Un discours ennuyeux est un discours long et dififus, qui, n'ayant ni suite, ni liaison, ni intérêt , ne peut être lu ni entendu sans causer de l'ennui.

va, l« roi n'a pas la ton Ménoire ennuyetix. (Voltaire.)

Un homme ennuyant est un homme qui ennuie actuellement par sa pré' sence, par ses discours, ou de quelque autre manière : « Il n'y a pas « d'homme qui ait assez d'esprit pour n'être jamais ennuyant. » (Yauvenargues.)

Un discours ennuyant est un discours qui ennuie actuellement, soit parce qu'il est mal fait, soit parce qu'il est mal débité.

Un homme peut être ennuyant sans être ennuyeux; c'est-à-dire qu'il peut, par défaut d'attention ou de jugement, faire des choses qui ennuient, quoique, en général, il ait toutes les qualités nécessaires pour être agréable, et qu'il le soit ordinairement. Un jeune homme amoureux est ennuyant^ s'il parle sans cesse de son amour à ceux qui ne s'y intéressent pas. Mai» si d'ailleurs il a de l'esprit et de l'amabilité, on ne peut pas dire qu'il est ennuyeux, à moins que l'on ne considère comme une qualité ou comme une habitude ses discours continuels sur l'amour qu'il éproùve.^Une autre preuve qu'ennuyeux se dit d'une qualité particulière au sujet auquel on l'applique, c'est que Ton fait ennuyeux substantif, et qu'ennuyant ne l'est jamais.

il36 REMARQUES DÉTACHÉES (ENV).

Le plus souveol i:t l'on parle sans rien dire ; El les plus ennuyeux savenl s'y mieux conduire.

(Voliaire, l'Indiscrety se. 4.)

Cette remarque sur les mots ennuyant et ennuyeux est de M. Laveaux.

ENSEIGNER, APPRENDRE. Enseigner, c'est uniquement donner des leçons; apprendre, c'est donner des leçons dont on profite Enseigner et apprendre ont rapport à tout ce qui est propre à cultiver l'esprit et à former une belle éducation. Le professeur enseigne dans les écoles publiques ceux qui viennent entendre ses leçons ; l'iùstorien apprend à la postérité les événements de son siècle. Il faut savoir pour être en état d'enseigner. Il faut de la méthode et de la clarté pour apprendre aux autres plus qu'ils n'en savent eux-mêmes. (Guizot, Synon.)

a II y a un choix dans les choses que l'on doit enseigner, ainsi que dans « le temps propre à les apprendre. » (J.-J. Rousseau.)

A L'EN VI , A L'ÉTOURDIE sont deux expressions adverbiales : à l'envi signifie avec émulation, à qui mieux mieux : « Chacun à Venoi K faisait gloire de savoir et de dire quelques particularités de sa vie et de « ses vertus : l'un disait qu'il él<til aimé de tout le monde sans intérêt ; « l'autre, qu'il était parvenu à être admiré sans envie. » (Mascaron, Oraison funèbre de Turenne.)

A l'étourdie signifie à la manière d'un étourdi : « Agir à Cétourdie. » (Vuugelas, Trévoux, Féraud et le Dict. gramm»)

Entre les panes d'un lion, Un rat sortit de terre assez à l'étourdie.

(La Fontaine, fable 33 : le Uon et le Hat.)

On trouve dans plusieurs livres à l'envie avec e final ; sans doate on doit attribuer cette faute à l'inattention des imprimeurs. ENVIE et ENVIER. Voyez, lettre P, Porter envie. ENVOLER (S'). C'est proprement quitter un lieu en prenant son voi : en marque le rapport du lieu que l'oiseau quitte; il ne faut donc pas répéter ce pronom et dire, comme quelques personnes, les oiseaux t'en sont en- VoléSy mais bien les oiseaux se sont envolés.

On trouve dans le Dictionnaire de C Académie ces exemples : le temps t^ envole, l'occasion s'envole, avec Vâge les plaisirs s'envolent ; ce verbe, dans le sens figuré, se dit dans beaucoup d'autres acceptions ; en voici des exemples: « Les grâces s'envolent avec le temps.» (Bossuet.) — « L'Ame « juste s'envole dans le sein de Dieu. » — « Le charme fuit et s" envole. • (Massillon.j

Sur les ailes du Temps la triitesse s'envole. (U Foniaioe.)

té malirotse n'est plus, et de ses yeux éprise

Tou ûme avec la sienne est prête à ^envoler. (VolUire, &p. VI, è M. l'abbé ***.)

Mais la Parque é ce mot lui coupe la parole,

Sa lumière s'Aeinl, c* son âme t'envoie Corneille, todoyme, acte V, st. fj

REMARQUES DÉTACHÉES (ÉI>0). 1137

Oelille et Lagrange lui ont donné un régime indirect, pour marquer le but vers lequel le vol se dirige :

Satan saos répliquer s'envole à ses conquêtes.

(Delille, traduction du Paradis perdu, chanl II.) Et de ses flancs ouverts, son âme Tugiiive ^envole avec un cri sur l'infernale rive. (Lagrange, Amasis, acte I, se. 3.)

— Voltaire dit aussi dans la Mort de César, I, 1, s'envoler versy et c'est le régime le plus naturel. L'Académie, en 1835, consacre comme phrase proverbiale : « Les oiseaux s'en sont envolés. » Et elle admet encore au participe, sans le pronom personnel : « Les oiseaux sont envolés. » A. L.

EPANCHER. Ce n'est, dit Laveaux, ni verser doucement ni répandre; c'est faire couler doucement une partie de la liqueur contenue dans un vase, en penchant ce vase, en l'inclinant :

^ Le héros sur se» mains épanche une eau lustrale.

(De Saint-Ange, traduction des Métamorphoses, livre IV,> Ruisseau pur et sacré, qui, coulant à jamais. En dérobant ta source, épanches tes bienraits.

(Delille, traduction du Paradis perdu, chanl II

Ce verbe s'emploie aussi avec le pronom personnel :

Mon cœur pour s'épanche)' n'a que vous et les dieux.

(Racine, Phèdre, acte V, se. l.) Et iorsqu'avec mon cœur ma main peut s'épancher. Vous fuyez mes bienfaits tout prêts à vous chercher.

(Le même, Bérénice, acte Ilî, se. i.)

... Mon '•oeur dans le tien se platt à s'épancher. (Voltaire^ Zaïre, acte I, gc, i.; Le sommeil sur ses yeux commence à s'épanclier, ' Boileau, Satire VIII.) Leur venin qui, sur moi, brûle de s'épancher. (Boileau, Épître VIL)

Féraud prétend que cet emploi n'est bon que dans la haute poésie; cependant on dit bien en prose : « Mon cœur s'épanche dans le vôtre, » et Bossuet a dit : « Pendant que son cœur s'épanche, » et : « son âme s'épan- « che dans les célestes cantiques. »

ÉPITHÈTE, ADJECTIF. Vépithête et Vadjectif se joignent au substantif pour en modifier l'idée principale par des idées secondaires ; mais l'idée de l'adjectif est nécessaire, elle sert à déterminer et à compléter le sens de la proposition, et l'idée de Vépithête n'est souvent qu'utile : elle sert à l'agrément et à l'énergie du discours. Retranchez Vadjectif d'une phrase, elle est incomplète, ou plutôt c'est une autre proposition; retranchez-en Vépithête, la proposition pourra rester entière, mais elle sera déparée ou affaiblie.

\J adjectif appartient à la grammaire et à la logique ; Vépithête appartient n la poésie et à l'éloquence. Dans cette phrase : « La vertu sévère n'attire « point les cœurs, » sévère est adjectif ; dans celle-ci : « On moissonne les « épis dorés, » dorés est épithète. (Roubaud, Synon.)

ÉPOUVANTER. Ce verbe doit-il être suivi de la préposition par ou de II. 72

Ii;^8 DEMARQUES DÉTACHÉES (ÉRU).

Ifl préposition de? Il est certain que Ton dit : « Il ne m'époiivantert pas par « ses menaces ; » Voltaire cependant a dit dans la Henriade (ch. lY) t Le superbe d'Aumale, et Nemours, et Brissac,

D'un coupable parti dércnscurs intrépides. Épouvantaient Valois de leurs succès rapides.

Et Laveaut Csl d'avis que ces deux exemples font voir qu*épouvanter par se dit des choses qui tendent directement à causer l'épouvante, et épo%l^anter de, de celles qui ne causent d'épouvante qu'indirectement, et à cause des suites qu'elles peuvent avoir.

Malg^fé cela, nous pensons que la préposition par est le régime qu'on emploie le plus fréquemment; néanmoins nous n'oserons pas condamner la préposition de , dont l'emploi, en pareil cas, semble plutôt réservé aux poètes qu'aux prosateurs.

— L'Académie reconnaît, en 1835, les deux régimes, et semble confirmer par ses exemples la distinction établie par Laveaux : « Il l'épouvan- « tait par ses menaces. Il les épouvantait de ses triomphes rapides. » Enfin elle dit avec le pronom personnel : « Il s'épouvante pour peu de chose, de « peu de chose. » A. L.

ERMITE, ERMITAGE. La lettre h des mots hermite, hermitage, dit Domergue, a paru inutile à l'Académie, qui l'a retranchée dans l'édition de 1798. En effet, cette lettre, dans notre orthographe, est ou le signe de l'aspiration, comme la haine^ le héros, ou seulement un signe étymologique, cofnme l*homme, l'honneur, qui dérivent des mots latins homo, honor : or, dans hermite, hermitage, la lettre h n'est point le signe de l'aspiration, puisqu'elle est nulle; elle n'est pas non plus un signe étymologique, car elle ne se trouve dans les racines de ces deux mots, ni en grec ni en latin (Kp/i{AiTiç, et eremita.) [Journal dé la langue française, p. 298, i" janvier 1785.)

Trévoux, Féraud, Gattel, Planche, Noèl et Boiste sont également d'avis qu'il ne faut point faire usage de la lettre H.

— L'Académie, en 1835, admet les deux manières d'écrire; mais celle que nous adoptons ici parait la meilleure. A. L.

ERUPTION, IRRUPTION. Ces deux mots sont quelquefois confondus, «t cependant leur signification est bien différente.

/irruption se dit de toute sortie prompte et avec eifort : « L*éruptùm « d'un volcan, des dents, de la petite vérole. » — « Dans le temps de la « première éruption du Vésuve, les feux n'auraient-ils pas plutùt percé « dans lesplainas et aux pieds des montagnes. » (Buffon.) — n U importe « que leaeulanUs'accuutumeut d'abord k niÂchcr; c'est le meilleur moyen de m iwiiilet Véruption des denU. » (J.-J. Rousseau.)—» La petite vérole ir s'annonce par une légère éruption, » (Voltaire.)

Irruption se dit de l'entrée soudaine et imprévue des ennemis dans

une contrée pour s'en emparer ou pour la ravager : «Les irruptions des (( Barbares dans l'empire romain. » — Se dit aussi de la mer qui répand ses eaux sur les terres : « La terre élevée au dessus du niveau de la mer est au « dessus de ses irrM/?/ions. » (Buffon.)

ÉRYSIPÈLE, subst. maso. Éruption superficielle, inflammatoire, qui s'étend facilement sur la peau, et qui est accompagnée d'une chaleur acre et brûlante.

Autrefois on écrivait érésipèle^ et l'on faisait ce mot féminin : « Une « grande érésipèle à la jambe la faisait beaucoup souffrir. » {Fie de Mad. d^ la Fallière.)

Présentement l'Académie, Trévoux, Wailly, Gatel, etc., etc., écrivent erysipèle, conformément à l'étymologie, et ne reconnaissent plus ce mot que comme masculin.

— L'Académie, en 1835, écrit érésipèle; et elle observe qu'autrefois on écrivait érysipèle, ce qui était conforme à l'étymologie. Ainsi donc le mauvais usage semble avoir triomphé. Nous pensons cependant que l'AcJidémie en ce cas n'eût pas dû céder, et qu'il vaut mieux écrire ce mot de manière à rappeler son étymologie, epuaîireXa;; c'est encore le plus sûr. A. L.

ESPÉRER. Ce verbe ne porte à l'esprit que l'idée d'une chose future : car l'espérance ne peut avoir pour objet ni ce qui est actuel, ni ce qui est passé; il ne doit donc pas être suivi d'un verbe au passé ou au présent, comme dans ces phrases : « Tespère que Pauline se porte bien, puisque vous ne m'en « parlez pas.» {Mad. de Sévigné.) — « L'erreur des libertins et des héréti- « ques vient de ce qu'ils espèrent que les vérités de la foi se peuvent court naître avec évidence. » (Mallebranche.)

Espérer n'était pas le terme propre ; ces écrivains auraient dû se servir, soit du verbe croire, soit du verbe penser, ou se flatter que. {Dict. crit. de Féraud.) ■ «^'^^^î

Il en est de même pour les verbes promettre^ compter. Ainsi l'on he doit pas dire : « Je compte que vous travaillez à ce que je vous ai de- « mandé; » mais que vous travaillerez. (Trévoux et Féraud.}

— L'Académie ne donne point d'exemples qui puissent contredire ces assertions; et pourtant il nous semble que, pour le verbe «sperer, l'usage et la logique admettent une exception. Les Latins, de qui nous avons tant emprunté, se servaient de cette tournure. Cicéron a dit avec le présent {Epist. Fam. I, 6) : « Spero te mihi ignoscere ; » f espère que vous me pardonnez; et avec le passé {ad Altic. I, 1) : « Spero me tibi causara probasse; » f espère vous avoir convaincu. Pourquoi donc ces locutions seraient-elles incorrectes dans notre langue? Est-ce parce que le verbe espérer indique une chose future ? Remarquons, dans toutes les phrases de ce genre, que Odée subordonnée est une chose encore incertaine pour celui qui parle , une nouvelle qu'il attend et qu'il désire, et par conséquent une chose à venir en quelque sorte. On peut d'ailleurs expliquer cela par une ellipse facile : « J'espère {apprem^e) que Pauline se porte bien. » Nous ne voudrions

IHO REMARQUES DkiACIlÉES (ËTi).

pas condamner cette locution qui dit autre chose que je pense ^ je crois. Voyez ce que nous avons déjà dit sur le mot eepoir, t. I, p. 146, note 140. A. L.

ESSAIM, volée de jeunes abeilles, et par extension, grande multitude â'autres insectes; au figuré, foule qui s'agite. Demie a dit :

Ainsi qu'aux sifflements des tempêtes rapides S'allroupc un faible essaim de colombes timides.

Au figuré, l'Académie ne donne que cet exemple : « Un essaim de kar- K bares. »

On lit dans Racine [Esiher^ act. I, se. 2) :

Ciel ! quel nombreux esscdm d'inDOcenles beautés !

Dans Delille :

Un essaim de douleurs bientôt noas enTironne,

La vieillesse nous glace, et la mort nous moissonne.

Dans Gresset :

Souvent Vessaim des foIâUes amours^ Essaim qui sait Tranchir grilles et tours.

Dans Michaud :

Vessaim vif et Joyeux des enfants du hameau.

Dans Dulard :

Au son des chalumeaux un essaim de bergères Forme d'aimables chanls et des danses légères.

On dit aussi l'essaim des jeux, Vessaim des ris^ Vessaim des plaisirê, ESTIMER. On peut joindre un adjectif à ce verbe. En voici des exem» pies : « Les miséricordes dont elle s'estimait indigne. » (Fléchier.) — « Ses voisins s'estiment plus heureux de sou alliance. » (Massillon.) Déjà sûr de mon cœur à sa flamme promis.

Il s'esiimaii htureux. (Racine, IpUg.^ 9^\e IV, se. 4.)

Roxane s'estimait assez récompentée. (Le même, Bajazet, acte 111, se. 4.) ÉTINGELER se dit au propre et au figuré. L'Académie ne donne que cet exemple : « Get ouvrage étincelle d'esprit. » En voici d'autres qui le feront mieux connaître :

Prosterné prés du trône où sa gloire étineelle, ' Le chérubin tremblant se couvre de sou aile.

;;L. Racine, poëme de la Grâce , chant IV.) Mais déjà la fureur dans vos yeux ëiincelUs. ^Uuiicau, le lutrin, chant UL) Ainsi du Dieu vivant la colère étincelle. (Racine, Esiher, acte II, se. 7.) Ses ouvrages, tout pl<>ins d'affreuses vérités,

Êtlncellent pourtant de sublimes boauiés. (Roileau, Art poétique^ chant lU)

Au ipeciaele insolent de re pompeux outrage.

Ses fSroaebes regards ftlneetaicnt de rag«. (Comeille, Pnmpée^ acte IV, se. i.) ÉTINCELLE. L'Académie est aussi peu pro<Iif;ue d'exemples pour ce substantif employé au fi|;uré. En voici qui répareront cet oubli :

REMARQUES DÉTACHÉES (ÉVl). Il4l

é.JH àhl si jamais U Dation cruelle

ATait de tes vertus montré quelque étincelle. (Voltaire, AMret acte II, se. 2.)

De la Divinité les vives étincelles

Étaient sur son front des beautés immortelles. (Voltaire, la HenriadCy chant VI.)

De l'esprit d'Apollon une vive étincelle

Des filles de mémoire anime les concerts. (Danchet.)

ÊTRE, il est. Voyez au mot il.

ÉVANGILE, subst. masc. Le plus grand nombre des grammairiens est d'avis que ce mot soit toujours masculin ; cependant il y a des personnes qui veulent qu'il soit masculin quand il signifie tout le corps d'un évangile, et qu'il soit féminin quand il se dit de la partie d'un évangile qu'on lit à la messe : « On en est à la première évangile. »

Mais l'Académie a apparemment regardé cette distinction comme frivole, puisqu'elle met ce mot toujours au masculin.

Toutefois, du temps de Boileau, on faisait indifTéremment évangile, dans la première acception, de l'un et l'autre genre,

L'Évangile au chrétien ne dit en aucun lieu :

Sois dévoi ; elle dit... . (Satire XI.)

Aujourd'hui ce mot est masculin dans l'une et l'autre signification. (Lcmare, p. 370 de sa Gramm.; Laveaux, son Dict. des diffic. ; Féraud, Caminade et l'Académie dans son Dict.)

ÉVEILLER. Voyez Réveiller.

ÉVIER, subst. masc. Ce mot signifie une pierre en forme de table, et légèrement creusée, avec un conduit par où s'écoulent les eaux, les lavures, les immondices d'une cuisine. Beaucoup de femmes, quoique parlant assez bien leur langue, disent un levier, un lavoir, et c'est une rareté de les entendre dire un évier, qui est le terme propre.

ÉVITER. Ce verbe signifie esquiver, fuir quelque chose de nuisible ou de désagréable, s'' éloigner de, et n'a point d'autre sens. On évite un coup, un piège; on évite un ennuyeux. « Pour éviter les tentations, il n'est pas «bon d'y songer sans cesse. « (J.-J. Rousseau.) — « Le caractère de l'es- N prit juste est à'&viter l'erreur on évitant de porter des jugements. » (Condillac.)

Possédé d'un eanui qu'il ne saurait dompter,

Il craint d'être à soi-même, et songe à s'éviter. (Boileau, Ëpltre V.)

De combien de soupirs interrompant le cours,

Ai-je évité vos yeux que je cherchais toujours !

(Racine, Briiannicus^ acte IH, se. 8.) Éviter n'a point de régime indirect; ainsi on ne saurait en faire usage dana le sens à! épargner : « Eviter quelque chose à quelqu'un, » présente donc une faute grave, iài eflfet, si je dis à quelqu'un: je veux VOUS éviter cette peine, ce que j'énonce est en opposition avec ma pensée : car au lieu d'éviter la peine à la personne à qiù je parle, je veux la prendre sur moi en la faisant éviter, ou en V épargnant à cette personne. Éviter une peine.

1142 REMARQUES DETaCHÉES (EXC).

un danger à quelqu'un, ne doit donc se dire dans aucune langue, parce que c'est contre le sens commun : est-il possible d'éviler un$ chose à ou pour quelqu'un^ si Ton veut que la personne évite elle-même celte chose?

On évite une chose purement et simplement, dit Domerçue; mais on ne Vévite ni à soi ni aux autres, puisque éviter n'a point de régime indirect.

Nos bons écrivains ont employé le verbe épargner dans le sens qu'on

if eut donner à éviter , ou bien ils ont dit faire éviter :

Bl voB refus cruels, loin à'tparguer ma peine,

Ezcileol 004 douleur, ma colère, ina liaïue. (Racine, Uérenice^ acie Itl, se. 3.)

Uo ruisseau par sod courp, le vcdI par son haleioe,

l'eui à leurs faibles bras épargner tant de peines. (L. Racine, la Religion, ch. 111.)

Et pour en amasser,

Il ne faut épargner ni crime, ni parjure. (Boileau, Satire VIII.)

Vous me pourriez sans doute épargner quelque peine,

Si vous vouliez avoir l'âme toute romaine. (Corneille, Serloflus^ aclo Ul, se. 3.)

Je dois beaucoup, sans doute, au souci qui l'amène ;

Mais cnOu tu pouvais {'épargner cette peine.

(Th. Corneille, le Comte d'Kssex, acte IV, ic. i.)

« Je me donne de la peine pour en épargner à nos Français, qui, géné- « ralement parlant, voudraient apprendre «ans étudier. » (Voltaire.) — (Domergue, p. 343 de ses Solut. gramm.; et M. Boniface, éditeur du il/anuW des amateurs de la lang. franc. ^ p. 308.)

EXAUCER. L'Académie ne le dit que de Dieu.

Racine a dit dans Iphig. (act. I, se. 3} : Les vent» nous auraienl-ils exaucés cette nuit.

Le même (act. IIT, se. 3} :

Kepiune et les vcnlSy prêts à nous exaucer,

K'«tieDd«Dl que le sang que sa main va verser.

Et enfin, acte V, se. 6 :

Achille en ce moment exauce vos prières.

Et dans Phèdre (act. IV, se. C) :

' . . . . Kt d'un père insensé Le sacrilège vœu peut-il être exaucé.

Cette expression, dit Laveaui, est bonne en poésie, mais elle ne vaut rien en prose. Cependant oti lit dans Massillon : « Sollicitez auprès d'un grand «c la disgrAce d'uji rival innocent, et, dès que la volupté le commande, vous « êtes bientôt exaucé. »

EXCUSE. Demander excuse, employé comme synonyme de demander pardon, est un vrai galimatias qui choque également et l'usage et la raison. En effet, on ne peut pas exiger des excuses d'une personne qu'on a offensée, ou la réparation serait pire que l'offense. Si donc j'ai commis une faute envers quelqu'un, ou contre lu civilité* ou contre la discrétion, je dirai :

REMARQUES DETACHEES (EXC) 1143

« Je vous fais mes excuses, je vous prie de m'excuser; alors quand celui que j'ai oflFensé est satisfait, il reçoit mes excuses, mais il ne m'accorde point d'excuses. (Le P. Bouhours, p. 44.)

Madame de Sëvigné a dit : « Je vous demande excuse ; » mais c'est en plaisantant. En général les bons écrivains ont dit : Je vous fais eœcuse.

Pour vous, je ne veux point, monsieur, vous faire excuse; Je vous sers beaucoup plus que je ne vous abuse.

(Molière, l'École des Maris, acte lll, se. dernière.) Quoi ! tu faisais excuse à qui m'osait braver î

(p. Corneille, Nicoméde^ acte I, so. 4.) J'eus de l'ambition, je n'en fais point à'excuse. (Voltaire.)

« Monsieur, je vous fais mes &xeutês de tout ce que mes discours ont pu « avoir d'irrégulier. »

Ménage, Domergue, Wailly, l'Académie dans son Dictionnaire, édition de 1762, et, comme nous venons de le dire, le P. Bouhours rejettent absolument demander eœcuse. Il est vrai qu'on iit dans le Dictionnaire de V Académie, édition de n98, que le mot excuse n'est guère d'usage qu'avec les verbes /a?re ei demander; mais d'abord l'Académie, en contradiotiou avec elle-même, ne saurait contre-balancer Viiutorité des bons écrivains, ni celle des grammairiens qui se sont occupés de cette ditficulté ; ensuite on ne doit considérer comme l'opinion de l'Académie que celle qui est émise dans l'édition qu'elle a reconnue, c'est-à-dire, celle de \t^2.

•^L'Académie, en 1835, omet le mot demander, et n'indique plus que faire excuse. Ainsi donc elle condamne demander exmise pour demander pardon. D'un autre côté pourtant elle admet excuser dans le sens de pardonner, quoique le mot excuse ne soit jamais synonyme de pardon. A. L.

EXCUSE, PARDON. On fait excuse d'une faute apparente, on demande pardon d'une faute réelle : l'un est pour se justifier, et part d'un fond de politesse ; l'autre est pour arrêter la vengeance, ou empêcher la punition, et désigne un mouvement de repentir,

« Le bon esprit fait excuser facilement. Le bon cçeijur fait pardonnent « promptement. m (Synonymes de Girard.) '^rl

EXCUSABLE, INEXCUSABLE, PARDONNABLE, IMPARDONNA- BLE, adjectifs.

Excusable, inexcusable se disent des personnes et des choses, par la raison que le verbe excuser peut avoir pour régime direct un nom de personne ou un nom de chose. « Cet homme est fort excusable d'avoir fait cela. « Cette faute n'est pas excusable. » (L'Académie.)

Tous libres d'être bons, tous se sont faits coupables ; ' ^

Les anges, fils du ciel, Turent moins excusables.

(Oeliile, le Paradis perdu, livre III.)

PARDONNER. Quand ce verbe a pour régime un nom de personne, c'est toujours le régime direct qu'il fj-.ut employer; on dit : « La morl ne

1144 REMARQUES DÉTACHÉES (EXCj.

K pardonne <i personne, » et non pas : « La mort ne pardonne personne. » On lit dans Racine {Phèdre, act. H, se. 6) :

De« droits de ses enfants une mère jalouse. Pardonne rarement au flis d'une autre épouse.

Dans Boileau (Épître XII) :

Pardonnez-vous sans peine d tous vos ennemis ?

Dans La Fontaine (Fables, I, 7 : /a Besace) •

Nous nous pardonnons tout, et rien aux autres hommes.

Dans Publius Syrus : « Pardonnez souvent aux autres, jamais à vout" m mêmes. »

Dans Voltaire (Catiîina, acte III, se. 8) :

On pardonne aisément à ceux qui sont à craindre.

« Nous pardonnons souvent à ceux qui nous ennuient ; mais nous ne parti donnons pas à ceux que nous ennuyons. » (La Rochefoucauld.) — « Parti donnons aux autres comme si nous faisions souvent des fautes, et abste- « nons-nous du mal comme si nous n'avions jamais pardonné à personne. » (Wailly.)

Quand pardonner a pour régime un nom de chose, il prend soit le régime direct, soit le régime indirect : « On pardonne facilement la négligence du « style, mais on ne pardonne pas toutes les puérilités qu'un auteur a mises « dans un livre. » — « Le monde juge sévèrement de tout, et ne pardonne « pas la moindre sottise. « (L'Académie.) — « Dieu pardonne tout, et les « hommes rien. » (Villedieu.) — « On pardonne une offense, une injure, « une insulte ; mais on ne pardonne pas à quelqu'un ses talents, son mérite, « sa supériorité, w (La veaux.)

II ne pardonne point les endroits négligés. (Boileau, Art poétique, cbaot I.) Il ne pardonne pas aux vers de la Pucelle. (Boileau, Satire IX.)

Pardonne, cher Hector, à ma crédulité. Racine, Andromaque, acte III, te. 6.)

PARDOiMVABLE, IMPARDONNABLE. M.Laveaux (au mot .IdjVcri/) est d'avis, ainsi que l'Académie, Vaugelas , Th. Corneille, d'Olivet, dans leurs Remarques sur Racine^ et les Grammairiens modernes, que, puisque l'on ne dit pas avec le régime direct pardonner une personne, on ne doit pas dire cette personne est pardonnable; mais il veut que l'on puisse dire: « Cette personne est impardonnable., » puisque l'on dit : « Cette personne « est irréprochable^ » quoique Ton ne puisse pas, comme pour le verbe pardonner, donner au verbe reprocher un régime direct quand on parle des personnes.

Il nous semble que ce rapprochement du mot impardonnable h\ec le mot irréprochable n't^st pas heureux. En eflfet, le mot inexcusable se dit dans le sens que l'on veut donner i impardonnable, de mémo que le mot excusable se dit dans le sens de pardonnable ; et dans aucun dictionnaire, à l'exception de celui de Laveaux, on ne trouve d'exemple oii le mol impardonr

nabîe soit employé en parlant des personnes, quoique l'on en trouve pour le mot irréprochable.

D'ailleurs, n'est-ce pas de la part de M. Laveaux une contradiction de dire que le mot pardonnable ne se dit pas des personnes, parce que l'on ne dit pas pardonner une personne , et de vouloir cependant que l'on dise : « Cette « personne est impardonnable. »

Ce qu'ont dit tous les Grammairiens et l'Académie est beaucoup plus conséquent ; tous sont d'avis que l'on dise cette faute est pardonnable, impardonnable, puisque Von dit pardonner une faute; mais ils ne veulent pas plus que l'on dise cette personne est impardonnable, que cette personne est pardonnable, puisque Von ne dit pas pardonner une personne.

Les écrivains se sont conformés à cette décision. Aucun d'eux ne s'est servi du mot pardonnable, ni du mot impardonnable en parlant des personnes.

Corneille a dit dans le Cid (acte IQ, se. 4) :

Madame, croyez-moi, vous serez excusable. Dans Sertorius (acte IV, se. 2) :

Bien qu'un si digne objet le rendit excusable. Racine {Phèdre, acte I, se. 1} :

Un long amas d'honneurs rend Thésée excusable.

Crébillon {Pyrrhus, acte IV, se. 4) :

Je ne sais si l'amour peut nous rendre excusables. Mais il ne doit jamais nous rendre méprisables.

Et Boiste : « On est inexcusable de ne pas profiter de l'exemple et de l'ex- « périence d'autrui. »

EXEMPLE. « Imiter V exemple de quelqu'un.» Cette locution, dit M. Chapsal, n'est pas française : « On suitV exemple de quelqu'un, » et « l'on « imite quelqu'un. » — Imiter, d'après la définition qu'en donnent l'Académie et tous les lexicographes, signifie suivre Vexemple, prendre pour exemple; de sorte que mettre le mot exemple avec le mot imiter semble une incorrection.

Cependant, fait observer le même critique, en regardant comme une faute imiter l'exemple de quelqu'un , il ne faut pas croire quHmiter Vexemple soit toujours une expression vicieuse; en effet, on doit dire imiter Vexemple, lorsque exemple est pris dans un sens physique et matériel. Un maître donne à ses élèves une exemple à copier, soit d'écriture, soit de dessin ; les élèves doivent chercher à imiter cette exemple, en copiant les traits du dessin ou de l'écriture. Ainsi, ce n'est que lorsque ce mot est employé au moral qu'on doit dire: suivre l'exemple, au lieu deimiter l'exemple.

Quoi qu'il en soit de l'observation que fait M. Chapsal, les écrivains les plus corrects ont indifféremment dit : <f suivre Vexemple de quelqu'un, » et « imiter Vexemple de quelqu'un. »

1146 REMARQUES DÉTACHÉES (BXH).

Voici ensuite comment s'exprime sur cette difiiculté M. Laveaux : « Suivre l'exemple de quelqu'un » n'est pas toujours une phrase correcte, et souvent il faut dire : '< imiter l'exemple de quelqu'un. » — On suit des cori* ieilgy des avis; ils indiquent, ils tracent une route, et on la suit. Mais qu'est-ce ^n'un exemple? C'est une qualité morale , une action bonne ou mauvaise, considérée comme pouvant être imitée. On ne suit pas une qualité morale , on ne suit pas une action bonne. On dit: « C'est une action à imiter, c'est « une action qu'il ne faut pas imiter ; » et non pas ; « C'est une action k sui- « vre, c'est une action qu'il ne faut pas suivre » Qu'est-ce qu'imiter? C'est prendre pour modèle. Or, on ne suit point un modèle, du moins dans le sens dont il est question ici ; on tâche de l'imiter. Bossuet a dit : « Imitez un si bel « exemple, et laissez-le à vos descendants. »

Je ne nie pas cependant, continue Laveaux, qu'on ne puisse dire souvent suivre l'exemple de quelqu'un, mais c'est dans le cas où il s'agit de la conduite que l'on tient, des efforts que l'on fait, d'une carrière que l'on parcourt. Je dirai donc : « Voyez comme votre frère étudie, et suivez son exemple ; « votre ami se fait estimer par son travail et son activité, suivez sou exemple; « un seul grenadier monta à l'assaut, les axiiresi suivirent son exemple.» Mais lorsque le modèle que l'on propose est complet, lorsqu'il n'y a plus rien à y ajouter, on emploie imiter : <( Votre frère s'est avancé par sa con- « duite, imitez son exemple ; votre ami s'est enrichi par son travail et son « économie, imitez son exemple. » On ne suit pas l'exemple des personnes qui n'existent plus, on l'imite; le modèle est complet, il n'y a plus rien à suivre, il s'agil d'imiter. On ne dit pas : « Suivez les exemples de vos ancêtres, » mais : (t Imitez les exemples de vos ancêtres. »

Je suis fils de César, j'ai son exemple à suivre.

(Voliaire, le Triumvirat^ acle V, se. 2.) Ils suivront voire exempte, ils seront sans clémence.

(Le mênj6, Agathocte, acle IV, se. 2.) Suivez donc son exemple, écoulez ses maximes. (Deîille, la Pitié, chanl I.)

Que la Grèce inslruile imite voire exemple.

(Voliaire, les lois de Minos, acle V, se. dernière.)

Je ne connais personne

Qui ne doive imiter fexemple que je donne. (Raelne, MUfiridate, «oto I, to. (».:

Imite mon exempte; el lorsqu'une cabale,

Un flol de vains auieurs rollemeni le ravale,

Profile do leur haine. (Boileau, fiplire VII.)

Imite* eel exemple : i leur prison slérile

Bnleves ces brigands. (Delille, la Pitié, chant II.)

Vous pouvez sans rougir Imiter mon exemple, k mes lois obéir. f Longeplerre, Midét, acte IV, te. I.)

EXHALER. L'emploi de ce mot est beau au figuré; voici plusieurs exemples qu'il est bon de connaître :

. .. Lorsqu'aulrefois Horace après Lunir

hlxhalatt en boni mois les vaocHm rt#» sa bil*». (B«>iloau, Satire VII.)

Plus heureux mille fois si ma bouche ravie S'unissait à la Hennir eh exhahnt la vie.

(Baour>Lormian« Jérusalem déUvr., chant II.) Il eœhaie sa rage en hurlements horribles. (Delille, trad. de VÉn., Hv. II.)

On dit que, plein de rage, à la face des dieux, Son courroux exhala ce discours furieux. {Le même, livre IV.)

Un jour que de Glycére , accusant les mépris,

Il exhalait sa plainte au temple de Cypris. (Roucher, poëme des Mois, chant II.) Le monstre en expirant se débat, se replie ; Il exhale en poisons les restes de sa vie. (Voltaire.;

Exhaler se construit aussi avec le pronom personnel au propre et au figuré.

Que tes vains secours cessent de rappeler

Uo reste de chaleur tout prêt à ^'exhaler. (Hacine, Phèdre, acte I, se, 4.) C'était en ces discours que a'exhalait ma plainte.

(J.-B. Rousseau, Ode 12, livre I.' Ma triste voix s'eahale en regrets inutiles, (Roucher, poëme des Mois, chant X.)

EXORABLE. Cet adjectif, dit Voltaire , devrait se dire: c'est un terme sonore, intelligible, nécessaire, et digne des beaux vers de P. Corneille.

Th. Corneille, dans Ariane, Baour-Lormian, ainsi que Montesquieu et Mirabeau s'en sont servis; pourquoi donc ne l'ad mettrait-on pas ?

— L'Académie, en 1835, l'a adopté; mais elle remarque qu'il est peu usité, Nous croyons pourtant qu'on peut en faire un bon usage. A. L.

EXPIR.ER. Ce verbe est du nombre des verbes neutres qui admettent les deux auxiliaires être et avoir; mais il faut distinguer le sens propre du sens figuré. Dans le sens propre, il convient aux personnes ainsi qu'aux animaux, et se conjugue avec avoir. On dit donc : « Jésus-Christ a expiré sur l'arbre « de la croix, 3> et non pas : « Jésus-Christ est expiré. » — « Il «expiré entre « mes bras, » et non pas : « Il est expiré... » (L'Académie, au mot Expirer; d'Olivet, dans ses Rem. sur Racine; et le P. Brumoy.) — « Lorsque le requin X a expiré, on voit encore pendant longtemps les différentes parties de son « corps donner tous les signes d'une grande irritabilité. » (M. de Lacépède, Poissons ovipares.)

Dans le sens figuré , expirer ne convient qu'aux choses inanimées, et se conjugue avec être: « La trêve est expirée,» et non pas a expiré. (Mêmes autorités.)

D'après ces principes, il est clair qu'on dira aussi bien : « Mon bail expiré, (T il faut que je me retire. » — « La trêve expirée, on reprendra les armes ; » que : «mon bail étant expiré, il faut que je me retire; la trêve étant expirée, a on reprendra les armes, » parce que dans tous les verbes, excepté dans les verbes neutres , qui se conjugent avec avoir, l'auxiliaire peut être sousentendu.

Mais on s'exprimerait incorrectement si l'on disait un homme expiré, puisque expirer, quant aux personnes, ne se dit qu'avec l'auxiliaire avoir, et qu ayant ne se supprime jamais: d'ailleurs expirer, quant aux personnes, est,

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de même que marcher, un verbe neutre : or, comme on ne peut pas dire un homme marché, de même on ne peut pars dire un homme expiré.

Le principe que nous rappelons ici se trouve consacré par d'Olivet, dans une remarque qu'il a faite sur ces vers du grand Racine :

A ces mois, ce héros expiré.

N'a laissé dans mes bras qu'un corps défiguré. (RaciDe» Phèdre^ acte V, so. 6.)

La Grammaire exige : « ce héros ayant expiré. »

Legendre, Linguet, M™« de Sévigné et Voltaire (dans ZcCire, acte V, se. 1 0 ; dans les Guèbres, acte V, se. 5, et dans sa préface du Commentaire sur la Sophonisbede Corneille) ont aussi fait usage de cette mauvaise locution.

Mais l'Académie et tous les Grammairiens en ont également fait justice.

— Boniface, après Laveaux, pense qu'on peut dire d'une personne : Elle a expiré, et elle est expirée, selon qu'on a en vue une action passée ou un état présent. Voilà donc déjà deux Grammairiens distingués qui prennent parti pour Racine. Mais de plus tous les écrivains défendent cette expression. « Quelle misérable vétille de grammaire! s'écrie Voltaire. Pourquoi ne pas « dire ce héros expiré, comme on dit il est expiré ? Il faut remercier Ra- « cine d'avoir enrichi la langue à laquelle il a donné tant de charmes, en ne « disant jamais que ce qu'il doit, lorsque les autres disent tout ce qu'ils «f peuvent. » La Harpe ajoute qu'on ne peut défendre au poëte de dire héros expiré, quand tout le monde peut dire jowr expiré; et qu'il faut donner à la précision en poésie ce qu'on donne à l'usage dans le discours ordinaire. Ainsi donc cette expression peut être permise. A. L.