DIVISION DES CONJONCTIONS

On peut considérer les conjonctions, ou relativement à l'expression, ou relativement à la signification.

Considérées relativement à l'expression, elles sont simples ou composées. Les conjonctions simples sont celles qui sont exprimées en un seul mot, comme : Et ou, mais, si^ car, ni, aussi, or, donc, etc. Les conjonctions composées sont celles qui se forment de plusieurs mots, comme î A moins que, soit que , pour tu que, parce que, par conîéquentj etc. On pourrait les appeler locutions conjonctives.

Considérées relativement à la signification , elles se divisent en différentes espèces qui répondent aux diverses opérations de l'esprit, et c'est sous ce rapport qu'il est essentiel de les connaître.

Les conjonctions sont copulatives, augmentatives, alternatives ou disjonctives, hypothétiques, adversatives , périodiques, causatives ou de motif, conclusives , explicatives et transitives.

Les conjonctions copulaiives sont celles dont le sens ne s'étend pas au delà de celui de la liaison, n'y ajoutant aucune idée particulière. Il y en a deux : et, ni, qui ne diffèrent entre elles qu*en ce que la liaison que l'une exprime tombe purement sur les choses pour le» joindre; au lieu que la liaison exprimée par l'autre tombe directement sur la négation attribuée aux choses pour la leur rendre commune.

Le sage est citoyen : il respecte à )a fois Ei le trésor des m(&urs et le dépôt des loi:».

CChampfort; Poéties diverse»)

â06 DE LA DIVISION DES CONJONCTIONS.

« Heureux celui qui sait se contenter de peu! Son sommeil n*e»t « troublé ni par les craintes, ni par les désirs honteux de l'avarice.» (Trad. d'Horace^ livre H, ode 16.) (Girard, page 25», 1. 11.)

Les conjonctions augmentatives sont ainsi nommées, parce que, outre l'idée modiûcative de liaison, elles ont une idée accessoire d'accroissement et d'augmentation, et désignent une addition faite à quelque chose qui précède; ce sont : de plus, d'ailleurs, outre que,

ENCORE, AU surplus.

« L'oisiveté étoufife les talents, et de plu» engendre les vices. » -^ « La plupart des riches sans naissance sont fiers et pleins d'arro* « gance : ils sont d'ailleurs brutaux et insolents. » — « Rien n'est « plus amusant que l'histoire; outre qu'on y trouve d'excellentes « instructions sur la politique, elle renferme d'utiles leçons de « morale. » — « Il a véritablement quelques défauts ; au surplus il « est honnête homme. » (L'Académie.) — « La philosophie ne peut « faire aucun bien que la religion ne fasse encore mieux, et la reli- « giou en fait beaucoup que la philosophie ne saurait faire. » (J.-J. Rousseau. Emile, liv. IV, note 41.)

Les conjonctions alternatives ou disjonctives sont celles qui marquent alternative, ou partition, ou distinction, dans le sens des choses dont on parle; ce sont : ou, ou bien, sinon, tantôt. — « L'instinct ou l'esprit des animaux varie; mais le sentiment est pareil dans toutes les races; sous la peau de l'ours vous retrouverez « le cœur de la colombe. » (M. de Chateaubriand, Génie du Christianisme, ch. X.) — « L'homme est incertain dans ses résolutions; « tantôt il veut une chose, tantôt il en veut une autre. » (Restaut, page 414.) — « Que la fortune soit sans reproche, j'accepte ses fa- « veurs; sinon je les refuse. » (Régnier-Desmarais, page 651.)

Les conjonctions hypothétiques et conditionnelles sont celles qui, en liant un membre du discours à un autre, servent à opposer entre les deux sens qu'elles joignent une condition sans laquelle ce qui est exprimé dans le principal des deux membres cesse d'avoir lieu. Ces conjonctions sont : Si, soit, pourvu que, d moins que, quand (signifiant BIEN QUE, quoique), BIEN ENTENDU QUE, d CONDITION QUE, à

la charge que, au cas que, en cas que : « Si Dieu agissait toujours

< d'une manière miraculeuse, on serait comme forcé à le reconnais « tre, et alors il n'y aurait plus de foi. » — « Le bien qu'on fait n'est « jamais perdu; 5t les hommes l'oublient, les dieux s'en souviennent « et le récompensent. » (Fénelon, Télémaque, liv. XIV.) — « La

< fortune, soit bonne ou mauvaise, soit passagère ou constante, ne

* peut rien sur rame du sage. » (Marmontel.) — « Bien des gens « s'embarrassent peu delà route, pour t^u qu'elle les mène à la source « des richesses. » — « Une âme honnête, si elle a des torts, nesau- « rait être en paix avec elle-même, à moins qu'ils ne soient réparés.» — « Un état touche à sa ruine, quand on élève les mécontents aux « premières dignités. » (Diderot). — « Quand je n'aurais d'autre « preuve de l'immatérialité de l'âme que le triomphe du méchant et ' « l'oppression du juste en ce monde, cela seul m'empêcherait d'en ' « douter. » (J.-J. Rousseau, Emile, liv. IV.)

Les conjonctions adversatives sont celles qui marquent quelque différence, quelque opposition ou restriction entre ce qui suit et ce qui précède; elles rassemblent les idées, et font servir l'une à contrebalancer l'autre; telles sont: Mais, quoique, combien que, encore

QUE, loin que, au CONTRAIRE, AU LIEU DE, AU MOINS, DU MOINS :

« Anciennement on avait moins de savoir, mais plus de religion. »

Le conquérant est craint^ le sage est estimé; Mais le bienfaisant charme, et lui seul est aimé.

(Voltaire, réponse au Roi de Prusse.)

« Il est beau d'aider de son crédit un galant homme , quoiqu'on « ait quelque sujet de se plaindre de lui. » — « Combien que les mal- « honnêtes gens prospèrent, ne pensez pas qu'ils soient heureux.» (Marmontel.) {Combien que est une expression qui a vieilli.)— ^ « L'envie honore le mérite, encore qu'elle s'efforce de l'avilir. » (Le même.) — « L'adversité, loin qu'elle soit un mal, est souvent un re- « mède et le contre-poison de la prospérité. » (Le même.) — « Un « homme est plus fidèle au secret d'autrui qu'au sien propre; une a femme au contraire garde mieux son secret que celui d'autrui. » (La Bruyère, des Femmes, ch. III.) — « Les grands noms abaissent au lieu d'élever ceux qui ne les savent pas soutenir. » ( La Rochefoucauld, Max. 94.) — • « Quand nous sommes malheureux, au « moins avons-nous la mort, qui est comme un port assuré pour « sortir de nos misères. » (Boileau, TYaiié du Sublime, ch. VII.) — « 11 serait à souhaiter, pour le bonheur du genre humain, qu'après « les grands crimes des spectres vengeurs poursuivissent du moins « ceux qui par leur place et leur pouvoir sont au dessus des lois.» (Thomas, Essai sur les Éloges.)

Les conjonctions augmentatives sont celles qui lient par extension de sens j telles sont : Jusque, enfin, même : -^ « Il faut conserver

un véritable ami jusqu'èi la mort. » — « Enfin, La Motte-Houdard II. bi

8i>$ DE I^A pi VISION DES CONJONCTIONS.

« pvouva que clans l'art d'écrire CMi peut encore être quelque chose « au seconcl rang. » (Voltaire, Siècle de Louis Xir, Beaux-Arts.) — « L'intévOt parle toutes sortes de langues, et joue toutes sortes de « personnages, v^ême qclui de désintéressé. » ( l^ Rochefoucauld,

3li' pensée ^ n" 2, ) (Girard, page 27^,}

l^ canjondions périodiques, autrement appelées de temps et d'ordre, servept non seulement à marquer une certaine circonstance de temps, mais elles servent tellement à la liaison et à l'ordre du discours qu'elles contribuent à en joindre toutes les parties, et à en rendrel'assemblagemeilleur. Ce sont : Pendant que, durant que, tandis

QUE, TANT QUE, AUSSITÔT QUE, AVANT QUE, DÈS QUE: — a Pendant que,

« durant que les Romains méprisèrent les richesses, ils furent sobres et vertueux,» (Bossuet, Rist. univ.) — « « Tandis que tout change et « périt dans la nature, la nature elle-même reste immuable et impérissable. » (Marmontel.) *— « Tant queles hommes pourront mourir et « qu'ils aimeront à vivre, le médecin sera raillé et bien payé.» (La Bruyère, De quelques usages, chap. XIV.)

Tant que l'on hait beaucoup), on aime encore un peu.

(Madame de la Suze.)

M /itt^sitôt que le Khan de Tartarie a d»né, un héraut crie que tous « les autres princes de la terre peuvent aller dlnor, si bon leur sem- « ble. » (Montesquieu, 44* Lettre persane.) — « L'amitié ne sub- « siste guère, dès que l'estimeréciproqueesldétruite. » — « Dêsqu'on « sent qu'on est en colère, il ne faut ni parler ni agir. » (Marmontel.)

Les conjoncti&ns causatives ou de motif renferment dans la fbK^ de la liaison la cause de quelque chose, ou la raison pourquoi on Ta faite. Ce sont: Afin que, parce que, puisque, car, comme, de même QUE, aussi, de peur DE, DE PEUR QUE : «Dieu ne veut pas queles ^oin> « mes goûtent ici-bas aucun bonheur certain, 9fm que, n'y trouvant « rien de fixe, ils aspirent à une félicité plus durable. » — « Dieu « accorde quelquefois le sommeil aux méchants, afin que les bons € soient tranquilles. » (Sadi, ^6/e orientale. — * Il y a des vérités « qui sont la source des piu9 grands désordres, parc€ qu*eA\es re- < muent toutes les passions. » (Chateaubriand, Génie du Ckrisiianisme, 5* partie, eh. IV. > — t'Puisque Dieu ne punit pasloi^ours le

lit II , ■ ■.■ ^ . t

(*) ^fin. Aiu Remarques détacluées II est que»Uou (te la re4$eniM«nce qu'il y a eiUrc oeUe conjonçUon et la préposition pour