Ὃ ἡγεμὼν εἶχε Dre εἰς ἕν τῶν ποιητιχῶν βιύλίων

STIVOUET ἀγάπης ἐμελέτ τα, ὅτι ἡ εὐτυχία εἶναι ἀγαθὸν ἀνέφικτον χαὶ ὅτι οὐδεὶς ἐν τῷ χόσμῳ δύναται ν ἀποχληθῇ εὐτυγ ἧς.

22. --- Πῶς! ἔλεγε καθ᾽ ἑαυτόν, si τὸν ὁποῖον φθονοῦσιν ὅλοι. ἐγὼ ὅστις εἶμαι ὁ κύριος ὅλων .τῶν ἐπὶ γῆς not δὲν εἶμαι λοιπὸν εὐτυχής; ᾿Αλλὰ τί εἶναι λοιπὸν ἡ εὐτυχία: Θέλω ν᾽ ἀποχτήσω αὐτὸ τὸ ἀνέφικτον ane ὅπως τὸ ἀποκαλεῖ ὁ ποιητής.

23. Τοιαύτη ἦτο ἡ ἀφορμὴ τῆς μελαγχολίας τοῦ ἡγεμόνος Ὅ Βεζύρης, TO! ὁ ὑπουργός του, ἄνθοωπος ἔξυπνος χαὶ φρόνιμος

bonheur de posséder encore, après la perte de son trône, des cuisiniers aussi habiles que ceux du calife. Son cimeterre damasquiné tranchait d'un seul coup une épaisse barre de fer. 17. Ses lions rugissaient vigoureux dans sa ménagerie et la panthère apprivoisée léchait humblement sa main en se couchant près de lui. Les voisins de ce monarque sollicitaient par de riches présents son amitié. 18. Son peuple le révérail comme descendant de prophète et l'aimait parce qu'il rendait équitablement la justice. Il n'y avait dans son empire ni Chambre, ni Constitution; on n'y vendait pas d'actions de banques en faillite, il ne s'y élevait pas de conflits à propos de la langue, on n'y éditait pas d'almanachs avec portraits ; on n'y comptait ni jury, ni dentistes, ni privat-docents ; il ne recevait ni communications relatives à des inventions, ni télégrammes signalant l'oppression des contribuables par les percepteurs.

19. Cependant ce prince, que chacun considérait comme parfaitement heureux, éprouvait un invincible ennui. C'étail en vain qu'il mangeait et se rassasiait plusieurs fois par jour, à une lable richement servie ; que des bayadères enchanteresses dansaient devant lui, et que d'habiles artistes le charmatent de leurs chants mélodieux, que, dans ses parties de chasse, il frappait adroitement de ses flèches ou de son épieu toute sorte de gibier. 20. L’ennui, ce ver de l’âme, le rongeait el troublait son sommeil. Chaque jour il pâlissait à vue d'œil et se flétrissait — pour me servir d'une comparaison originale — comme la pomme, dont un ver caché ronge la chair.

24. Le prince avait lu, dans un des livres poéliques qu'il étudiait avec amour, que le bonheur est un bien inaccessible et que personne au monde ne peut être qualifié d'heureux.

22. — Comment ! songeait-il, moi que chacun envie, moi qui suis le maître de tous les biens de la terre, je ne suis done pas heureux ? Mais alors qu'est-ce que le bonheur? Je

veux posséder ce bien, que le poète déclare inaccessible.

23. Telle était la cause de la mélancolie du prince. Le vizir, c’est-à-dire son ministre, homme d'esprit et de sens — car en

ΣΎ ; —— OLOTL χατ EXELVIV τὴν ET οχὴν οἱ ὑπ τουργο". ἦσαν ἀνῇ COTO!

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* " ΄ ’ LU , ἀπὸ ἡμέρας εἰς ἣμέ ἐραν, ἐννόησεν ὅτι ἔχταχτόν τι es ἐν » -» , ᾿ »

τῇ ψυχῇ sou καὶ ἠθέλησε νὰ μάθῃ, παρ᾽ αὐτοῦ τὸ αἴτιον. ᾽ God - - μ ’ re ͵ 24. — ᾿Αρχηγὲ τῶν πιστῶν, τῷ εἶπε, διατί ἢ βορφή, σου ! . ps = 1 ἣν | + «7 A μαραίνεται ὡς φύλλον ῥόδου, ἐφ᾽ οὗ δνῆλθε κοχλίας καὶ κατέλιπε - L « ͵ τὸν ἀγενῆ σἰελόν του; LL A LA - δὴ γῇ ’ Ὃ ἡγεμὼν τῷ διηγήθη εἰλιχρινῶς τὴν αἰτίαν τῆς θλίψεώς

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, e τοὺς υ πουργούς = χαὶ εσχεῷ cbr ὅτι 0 ἡγεμὼν ξ Ô

ΟῚ La ἐχτάχτων OLATXEOUHTEUY ve va τοῦ παρέλθῃ ἡ μελαγχολία. ϑ r « \ Εσχέφθη λοιπὸν καὶ χατόπιν ὑπέ » μῳ τ 4 es M \ 3 26. — ‘Enifuueic, ὦ μέγιστε Ko λίψην νὰ διχτάξω τοὺς ἵεραχο s 5 ᾿ τρύόφους νὰ προετοιμασβῶσι, διὰ νὰ ἐξέλθωμεν αὔριον εἰς ἦραν,

αλεν α αὐτῷ διαῷ Repas προτάσεις.

— Φεῦ! οἱ ἱέραχες ὀύνανται νὰ er τὴν λείαν των,

δα λει ἐξ ! ! Sr ῃ᾽ L ARE a 2 ue Dur T 0 £.

αλλ΄ ἢ ψυχῇ pou ὃεν Ὁ ἀποχτήσῃ τὴν ἐχπλήρωσιν τῆς

Π eh 2 = - VA 27. Ὃ. Βεζύρης ἐξῆλθεν ἀθυμῶν διὰ τὴν χατάστασιν τοῦ

! -"Ἢ e “ ons τοῦ Pia ere va ἐπι re se πι “διὰ

του χαὶ πον δύο ἡμέ οας τ: 1 cn πάλιν Dé του.

μάλώτων, οὺς πο χατὰ τὸν τελευταῖον πόλ εμον. 6 U τ e 6 Jo UN — Καλά, εἶπεν ὁ μονά IEEE ἀλλ᾽ ὑπὸ τὸν ὅρον νὰ ὑποστῆς χαὶ σὺ διαχοσιοστὸς πρῶτος τὸν ἀνασχολοπισμόν, ἐὰν δὲν μοῦ Là LA παρέλθῃ ἡ μελαγχολία.

- π᾿ els A] — - Τότε, εἶπε δειλῶς, νὰ προσχαλέσωμεν ὅλους τοὺς ποιητὰς

ce temps-là les ministres étaient gens d'esprit et de sens — remarqua que son maître dépérissait de jour en jour; il comprit qu'il se passait en lui quelque chose d’insolite et voulut en apprendre de lui le motif.

24. — Chef des croyants, lui dit-il, pourquoi votre visage se fane-t-il, comme une feuille de rose, sur laquelle un escargot a passé et a laissé sa bave impure ?

Le monarque lui narra en toute franchise la cause de son chagrin.

25. Le ministre était homme habile — car alors les nunistres étaient habiles, tandis qu'aujourd'hui ceux qui le sont, sont les gens de leur entourage — et il se dit que le prince avait besoin de divertissements extraordinaires, pour bannir sa mélancolie. Il réfléchit donc, puis lui soumit diverses propositions.

26. — Désirez-vous, grand calife, que j'ordonne aux fauconniers de se préparer pour que nous allions demain à la chasse?

— Hélas! les faucons peuvent saisif leur proie, mais mon cœur n'obtiendra pas l’accomplissement de son désir...

27. Le vizir s'éloigna, contristé de l’état d'esprit du monarque. Ilchercha un moyen de lui adoucir son chagrin et de faire passer sa mélancolie, οἱ deux jours après il se présenta de nouveau devant lui.

28. Mais, dans cet intervalle, la mélancolie du prince s'était accrue, ses nerfs s'étaient irrités. Il était inquiet, agacé, et son accueil fut sombre et farouche.

— As-tu quelque chose à me proposer ? demanda-t-il.

— Chef des croyants, j'ai imaginé un excellent amusement.

— À savoir ?

— Ordonner qu’on empale les deux cents prisonniers que nous avons faits dans la dernière bataille. ;

— Bien, dit le monarque, mais à la condition que tu subiras l’empalement comme deux cent unième, si ma mélancolie ne se passe pas.