ALIX

connues du judaïsme dans les siècles de l’ère chrétienne, et donner quelques directions aux amis des études hébraïques, pour leur faciliter l’intelligence de beaucoup de termes et l’appréciation d’un grand nombre d’objets de la science dont ils s’occupent.

la Polyglotte de Paris, qui vit le jour en 1(145, en 10 volumes in-fol. , chez Ant. Vitré, par les soins do plusieurs savons et aux frais de Michael le Jay (adrocatus curiœ parisiensis). Il en est de même de la Polyglotte de Londres de 1 057 , en (3 volumes in-fol., due aux soins du célèbre W Alton.

Büxtorf prit pour base do sa grande Bible rabbinique , le texte de l'édition de Bomberg de 1549, revue suHa Massore. Elle parut à Bâle (1618-1619) en 4 vol. in-fol., et contient, outre le texte sacré, les Targuais, la grande et la petite Massore, ainsi que les commentaires des plus célèbres rabbins (Kaslii, AbenEzra, David Kimchi, etc.). Cet ouvrage a un grand mérite, en ce que l’auteur y a admis la Massore après une comparaison de bons manuscrits, et qu'il a donné la ponctuation des paraphrastes chaldéens (Targums) plus correctement qu’on ne l’avait fait jusqu'alors.

C’est avec un soin tout particulier que l’édition de Joseph Atihas fat publiée à Amsterdam, 1661, en 2 vol in— 8° , et, après elle, l’édition de Evkkakd van deh Hooght, Amsterdam et Utrecht, 1705, en 2 volumes in-8 0 . La plupart des éditions modernes sont des copies fidèles de ces deux dernières.

Pour l’usage de nos lecteurs nous recommandons les deux suivantes: Biblia hebraica ad optimarum editionum fidem récusa typi* Guil. Haas, Basileœ 1827 , 2 vol. in— 8° ; et Biblia hebraica secundum editiones Jos. Athiœ, Joa. Leusden, Joa. Simonis aliorutnquc imprimis Everardi van der Hooght, recensait AüG. Hahn, Lipsice sumptibus et typis Car. Tauchnilz, 4833, 1 volume in-8°.

INTRODUCTION

Ou ne peut nier que, <le nos jours, l’étude de l’Ancien Testament n’ait fait de remarquables progrès partout où l’on s’en occupe; aujourdhui, comme à l’époque de lu réformation, l’étude plus approfondie de la Bible et des sciences qui s’y rattachent, a reju un nouvel élan de la nécessité de fonder l’Eglise et le dogme sur la Parole écrite, c’est-ù-dire sur une exacte connaissance des textes originaux qui seuls en donnent le véritable sens. Les époques de foi ont pour effet certain de faire refleurir l’étude biblique et en particulier celles des langues sémitiques.

Il É II IIAÎIIUE.