partie de i'éc< mie politique oui s'occupe du

: re i ■■ ■■ 'ëdii n'est point une antu ipa- Uon de l'avenir, une déception de chrbnatistiqub gui ne fait que déplacer lès capitaux en ayant fair d<- tes créer, (Ciesïkowski.)

CHRÉMATOLOGIE S. f. (kré-ma-to-lo-jl — du ■ r. chréma^ richesse; logos, discour i Didaci Traité des richesses; économie politique.

CHRÊMATOLOGIQUE adj. (kré-ma-to-lo-

ji-ke — rtui. i te). Didact. Qui con-

cerne la chrématologie : Etudes curùwato-

LOQ1QUUS.

CHRÉMATONOMIE s. f. (kré-ma-to-no-niî

tlu -. ehréma% chrêmatos, richesse; nomos,

loi). Didact. Lois naturelles de la production ri Jo la i apartition di

CHRÉMATONOM1QUE ûdj. (kn-mu-li-im-

n | ,. — rHri, chrématonomie}. Didact. Qui

CHRE

concerne la chrématonomie : litglrs cimr.MA-

TONOM1QUB8.

CHRÉMATOPÉE s. f. (kré-ma-to-pé— du gr.

chrémai chrématott richesse; poieâ, je fais). Didact. Dans la terminologie d'Ampère, Partie de l'économie politique élémentaire qui traite de la formation des richesses.

CHRÊME s. m. {krê-me — du gr. cArirma, onguent J. Liturg. Huile mêlée de baume, dont on se sert dans l'administration de certains sacrements, et dans quelques cérémonies de l'Eglise : Faire des onctions avec lt CHRÊME.

Baissez la tête, enfant, pour que le chrême y tembt. Lamartine.

Il On dit plus ordinairement saint chkimk: Judas impi'nitimt, le front oint du saint chrômt, 11 a trahi l'Eglise, il trahirait Dieu inérae.

Barthéleut.

— Fig. Habitude ancienne et comme consacrée par le temps : Il était toujours demeure une sorte de liaison de M. le Prince et de M. le prince de Conti, à La Rochefoucauld, de l'ancien chrkmb des pères. (St-Sim.) n Ce sens a vieilli.

— Etre du bon chrême, Etre d'une crédulité excessive. Se dit par allusion k l'une des vertus du sacrement de confirmation, qui est d'augmenter la foi.

— Cela ferait renier chrême et baptême. Cela ferait perdre toute patience, cela pousserait aux plus grands excès.

— Ane. coût. Chrême de Bourges, Juridiction dans l'étendue de laquelle l'archevêque de Bourges avait le droit de distribuer le saint chrême aux curés.

— Homonyme. Crème.

— Encycl. L'usage de bénir les huiles dont on se sert dans les cérémonies du baptême et de la confirmation est fort ancien dans l'Eglise. « L'évéque, dit l'auteur des Constitutions (liv. III, ch. xvi), bénit cette huile, en invoquant le Seigneur pour qu'il la sanctifie. ■ L'évéque seul avait le pouvoir de consacrer le saint chrême, comme le prouvent les canons du deuxième et du troisième concile de Carthage, du concile de Tolède et de plusieurs autres. La coutume de baptiser la veille de Pâques les catéchumènes avait fait choisir le jour du jeudi saint pour la bénédiction des huiles, afin que les piètres pussent se procurer le saint chrême pour le samedi. Chez les Grecs, le prêtre frottait, avant le baptême, toutes les parties du corps du catéchun dont on frottait encore le front, les yeux et .les oreilles, lorsqu'il était sorti des fonts baptismaux. Les Latins ne faisaient pas d'onction avant le baptême ; a] res la cérémonie seulement , on oignait d'huile la tête du néophj t^. Sous le pontificat d'Innocent \**y on cour k distinguer deux onctions après le baptême : l'une permise aux prêtres, l'autre aux e\ seulement, et qui, combinée avec L'imposition des mains, prit le nom de confirmation. Le concile de Tolède (an 20) nous apprend qu'on pouvait bénir le chrême en tout temps ; i dant on choisit de préférence un jour ass^i rapproché de Pâques, afin que le chrême lût prêt pour la confirmation, qui se donnait, après le baptême, le samedi saint.

Les anciens Pères de l'Eglise distinguent toujours le saint chrême de l'huile des catéchumènes, qu'ils appellent encore huile exorcisée, et de l'huile des infirmes. La seule différence qu'il y avait consistait, comme aujourd'hui encore pour l'huile de l'extrêmeonction et le saint chrême t en cequ.' ce dernier n'était pas seulement de l'huile d'olive pure, mais un mélange d'huile et de parfum. Les Grecs lui donnaient et lui ont conserve le nom de myron (onguent, parfum).

Jusqu'en 1556, les maronites faisaient entrer dans la c position du saint chrême,

non-seulement de l'huile et du parfum, mais encore du musc, du safran, de la cannelle, des roses, de l'encens blanc et divers autres ingrédients. Mais, k cette époque, le Dandinî, de la compagnie de Jésus, ei dans le Liban en qualité de nonce «lu p i décider dans un synode qu'on n'emploierait plus que l'huile et le baume.

Autrefois les évêques, seuls consécrateura du sai levaient sur le clerf

tains droits connus sous le nom de denarit rhn^uni,^ (deniers du chrême); aujourd'hui encore les évêques imposant aux fabriques une certaine reti ibution ; el année, lors -i.' 1 envoi du saint chrême, le jeudi .m Le \ endredi saint

On trouve, dans les Hommes illustres de : i ,.. mi passage asse2 curieux i ■ lai

■ . .«; a été longtemps l'opinion . le | euple, dans le Perigord , dit cet ii, qu'anciennement la substauco du chrême s.' prenait dans l oreille d'un dragon qu'un chevalier de la maison de lîoun allait chercher et combattre au delk de Jérusalem , d'où il apportait cette substance . ■ sanctifiée ensuite par les membres du clergé, était distribuée dans toutes les églises de la tnté. • CHRÊMEAU s. m. ( krê-mô — chrême ). Sorte de bonnet de toile dont on recouvre la tête de l'enfant qui vient de recevoir l'oi du saint chrême, dans la cérémonie du bapt, nie, ii i inge avec lequel l'évéque essuie le hont de eux qu'il confirme, il Toile cirée dont nvre un autel nouvellement consacré.