CURE

— Encycl. Le béguin de toile blanche qu'on met sur la tête de L'enfant qui vient d'être baptisé, et qu'on" appelle chrêmeau, es1 reste d'une ancienne coutume de I'] Dans les premiers siècles du christianisme, les catéchumènes, après avoir reçu le baptême, étaient habillés d'une tunique blanche, symbole de l'innocence qu'ils venaient quérir par le sacrement. Ils la portaient encore le premier dimanche après Pâques, ce qui a valu à ce jour le nom de dimanche in albt's (en blanc) sous lequel il est encore quelquefois designé. Plus tard, lorsque le baptême des enfants eut généralement remplacé le baptême des adultes, lorsque le baptême par allusion eut remplacé le baptême par immersion, l'usage de la tunique blanche disparut, et fut remplacé par celui du chrémeuu, qui est, lui aussi, le symbole de l'innocence du nouveau baptisé.

Chrême*, personnage de la comédie latine, héros d'une pièce de Térence, Y BeautontimorumenoSj et qui est resté le type du père ridicule à force de sévérité et de rigueur. Horace (Art poétique, v. 94), en parlant de la comédie dont le ton peut quelquefois s'élever, a rappelé le nom du personnage de Térence ; Interdum tamen et vocem comœdia tollit, Jratusque Chrêmes tumido delitigat ore.

i La comédie, cependant, elle aussi élève le ton. Chrêmes irrité gonfle ses joues, grossit sa voix. ■ Chrêmes fait pendant à Ménèdème, le père trop clément. Il prêche les grandes maximes de l'autorité romaine, réclame le respect et l'obéissance à grands cris, ce qui n'empêche pas son rils et ses esclaves de le duper à qui mieux mieux.

Ciiréiuyie, personnage principal d'une comédie d'Aristophane, le Plut us. Homme de bien et pauvre, Chrémyle, s'apereevant que la fortune n'a de faveurs que pour les scélérats , va consulter Apollon pour savoir s'il a eu tort de rester honnête. Ne devrait-il pas au moins faire de son tils un coquin, pour assurer son succès? La question est piquante. La réponse ne l'est pas moins. Apollon ordonne à Chrémyle de suivre la première personne qu'il rencontrera au sortir du temple et de l'emmener chez lui. Cette première personne se trouve être Plutus, l'aveugle, le dieu de la richesse. Chrémyle lui fait promettre qu'il n'enrichira plus à l'avenir que les honnêtes gens, et, pour que le dieu puisse les distinguer, Chrémyle se charge de le guérir de sa cécité. A cet effet, il le conduit au temple d'Esculape, et Plutus recouvre la vue. Dès lors Chrémyle devient riche et tous les gens de bien avec lui. C'est le petit nombre. En revanche, que de fripons ruinés 1 De tous cotés, des amis surgissent à Chrémyle : on l'entoure, on l'escorte, on l'adore. Il n'y a pas jusqu'au dieu Mercure qui ne déserte le parti des dieux pour venir se mettre au service de Chrémyle, hôte de Plutus. Un prêtre même de Jupiter abandonne les autels du maître de l'Olympe et se consacre au culte de la seule divinité encore honorée sur la terre , c'est-àdu e au culte de Plutus. Le rôle de dirent le, on le voit, est à la fois d'une grande originalité et d'une haute moralité. Le poète, en effet, montre par l'exemple de ce personnage qu'on peut rester honnête homme tout en devenant riche. ■ Il fait voir aussi , chose consolante, ajoute M. Deschanel, que si les gredins et les scélérats peuvent réussir pour un temps, leur règne n'est pas éternel : un tour de roue de la fortune les a portés en haut, un autre les renverse. » George Sand, dans une assez heureuse imitation du Piutus d'Aristophane, a repris le personnage de Chrémyle. (Y. La Revue des Deux-Mondes du l« janvier 1863.)

CHRENECHRUNDA s. f. (kré-né-kron-da).

Hist. Cérémonie par laquelle un Franc renonçait à tous ses biens, et faisait ensuite appel à ses plus proches parents pour l'amende ou la composition qu'il ne pouvait suffire à payer lui-même.

■ — Encycl. D'après la loi salique, on le sait, le crime d'homicide et la plupart des autres crimes n'étaient punis que par des amendes pécuniaires. Quant à celui qui ne pouvait payer cette amende, la loi lui avait indiqué le moyen de satisfaire à la justice, et ce moyen, nommé ckreneckrunda , le voici : le coupable était obligé de renoncer à ses biens avec des cérémonies assez bizarres : il devait assembler sa famille, ramasser un peu de terre aux quatre coins de sa maison , puis la jeter sur son plus proche parent. Ensuite, vêtu seulement de sa chemise , la tête découverte , les pieds nus et un bâton à la main, il allait sauter par-dessus une haie, et se trouvait dès lors à l'abri de toute poursuite. Le parent ainsi mis en possession des biens du coupable en devenait légitime possesseur; mais il devait, en revanche, payer l'amende à laquelle celui-ci avait été condamné, ou, s'il l'aimait mieux , renoncer à son tour à ses biens avec les mêmes cérémonies.

CHREPTOWICZ, nom d'une très-ancienne famille polonaise d'origine lithuanienne, dont voici les membres principaux : Jean Lit.wyuk, né en 1440, mort en 1513. Il se distingua dans les carrières militaire et civile et fut envoyé comme ambassadeur de Lithuanie à Moscou. Daos La bataille de Wicdrosza, en 1490

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