L-s vrais amis de Dieu répriment leur colère

Voltaire.

Cn seul mot quelquefois désarme la colère.

Voltaire.

, . . Sans aller rêver dans le sacré vallon, La Colère suffît et vaut un Apollon.

Boileau.

La rolcre du roi, comme dit Salomon, Est terrible, et surtout celle du roi lion.

La Fontaine.

Entre \otre colère et l'effet qui la suit Laissez toujours au moins l'espace d'une nuit. Morel-Yinhé.

Un certain Grec disait à l'empereur Auguste Que, lorsqu'une aventure en colère nous met, Nous devons avant tout dire notre alphabet. Afin que dans ce temps la bile se tempère.

Molière.

Aht que jamuifl mon âme, à tes transports livrée, De tes noires vapeurs ne se trouve enivrée. Implacable cole--ct indomptable courroux.

Des fiers tyrans du cœur le plus cruel de tous.

ClIATEACERUN.

il Ce mot prend quelquefois un pluriel, pour i uer des accès répétés ou considérés dans des personnes distinctes : Le Français veut qu'on se jette dans ses colères. (Cormen.) Le > âge n'allait pas à demi dans ses co- LBRBS. (Renan.) .... On m'accable, et les astres sévères Ont contre mon amour redoublé leurs colères, Molière.

La douceur d* l'agneau qui bêle Est plus émouvante et plus bi lie Que les colèrts du taureau.

A. r armer.

Par ext. Sentiment de justice qui porte

i imes et les fautes : La co-

1 I ■■■ Dii l < COL1 i.k divine. La colère

'. // partira enfin des trésors de votre

RB, â mon Dieu! le coup terrible qu\ ré-

a en poudre l homme inique. (Mass.)

Détestables flatteurs, présent le plus I Que puisse faire aux rois la colère céli

Racine.

Objet infortuné des colères céh Je m'abhorre encor plus que tu ne me détestes.

Rai i Le AU, sans redouter la céleste coït Livre aux pieds du passant Le cadavre d'un pire.

Mu i i . , ,

— Poéttq. Déchaînement, agitation i

mouvement impétueux -. i ■ ■

la mer. Si Dieu envi de ta tempête sur la tern sourire du printemps. (K. PeUetan.)

— Eorit sainte. Enfants de colère

■ ■ ■ d'Adam sont des imams db colbrb, indignes

tte j i I .11.)

— Eplthcto». Ardente, furii use, imj imj étueuse, bouillante, i turbulente, tei i ibl

rible, épouvantable, farouche, in]

, fcpre, inexorable, Inflexible, folle.

COLE

insensée, superbe, altière, irritée, redoublée, ranimée, rallumée, adoucie, modr-ive, apaisée,, calmée, éteinte, désarmée, pâle, prompte, impuissante, ridicule, exhalée, comprimée, concentrée, apparente, feint-', simulée, excusable, légitime, juste, inexcusable, incon préhensihle, éloquente, sainte, divine, céleste, immortelle, js

— 8yn. Colrrc, rourroui, .1. r.i emporle-

nmi, ire. Colère est le terme général; il exprime un sentiment qui est dans l'âme, qui la trouble et qui produirait la haine en se prolongeant. Le courroux est un terme noble qui exprime la colère d'un être supérieur, ou qui du moins se croit tel; courroux appartient au st\ le poétique ou à celui de l'orateur. Le dvpit est la petite colère d'une personne piquée à un manque d'égard»; il est plus vif que violent, plus sensible que redoutable. L'emportement est un violent accès de colère; l'homme emporté n'est pas maître de lui-même, il éclate, il fait beaucoup de bruit; mais presque toujours cet accès est passager, et bientôt le calme succède à la tempête. Ire, du latin ira, s'est longtemps employé comme courroux pour désigner une colère noble; aujourd'hui, il ne s'emploie plus guère qu'en plaisantant, et seulement dans la poésie familière.

— Antonymes. Calme, impassibilité, modération, placidité, sang-froid, sérénité.

— Eucycl. La colère est une passion violente ; c'est une agitation causée par une douleur que nous ressentons et qui nous porte à réagir contre les auteurs de notre mal. Soit qu'on nous frappe ou qu'on nous blesse, soit qu'on nous offense par des paroles ou par des gestes, soit qu'on nous enlève ce que nous aimons, nous nous irritons et nous éprouvons un désir de vengeance. Pour cela, il n'est pas nécessaire que nous soyons atteints personnellement, car souvent il en est de même lorsque nous voyons faire du mal aux personnes qui nous sont chères. Le sentiment qu'on appelle indignation morale est lui-même une des formes de la colère; en effet, il consiste dans une irritation qui est produite par le spectacle de l'injustice ou de l'inhumanité. En n-sumé, la colère est toujours produite par une cause, et cette cause ne peut être qu'un mal, réel ou supposé. Ainsi, pour qu'une personne s'irrite, il faut une provocation, et cette nécessité conditionnelle est en harmonie avec la loi plus générale dont voici la formule : l'homme n'agit qu'autant qu'il est stimulé.

Pour peindre les effets de la colère, nous allons supposer d*abord qu'aucun autre motif d'action ne vient contre-balancer l'influence de cette passion. Alors notre activité sera mise en jeu et d'autant plus excitée que la douleur aura été plus forte. Cependant, lorsque l'offense a pour auteur une personne, l'intensité de l'irritation variera selon que l'offensé croira ou ne croira pas que l'auteur a agi avec intention. Dans tous les cas, la manière dont nous réagirons variera selon le degré de confiance que nous aurons dans notre propre force et les lumières qui pourront nous aider â la diriger.

Si l'offensé est fort et audacieux, il frappera l'offenseur et même il le tuera. C'est dans un accès de colère jalouse que Polyphème Lança contre Acis un rocher qui écrasa ce jouvenceau. Lorsque l'offensé n'ose pas frapper son adversaire, il se contente parfois de lui adresser des injures ou de lui faire des reproches. C'est un mode de réaction qui est fréquent chez les femmes et qui suffit souvent pour les soulager. Chez les êtres les plus faibles, par exemple chez les enfants, il arrive souvent que le dépit n'a pas d'autres effets que des larmes, des plaintes, des trépignements et d'autres mouvements convulsifs. Parfois, lorsque la personne irritée n'ose pas réagir contre l'auteur de son mal, elle s'attaque à des objets inanimés. C'est ainsi qu'on voit parfois une femme irritée contra son mari briser de la die en présence de celui-ci, pour mieux lui exprimer son ressentiment. Les hommes les plus forts et les plus hardis font souvent de ii ême lorsque l'offenseur est hors de leur

fiortée , ils s'en prennent à tous les objets qui sur tombent sous la main, ils brisent et détruîsenl - ins merci, comme fit Hercule lorsqu'il se sentit biûlé par la tunique de N< ius. Tels sont les effets de la colère; mais souvent ils sont tempérés par la prudence ou par quelque autre motif. Par exemple, lor que Achille se vit insulte par Agamemnon, il fut tenté de Le frapper: mais la prudence le retint, et il se contenta d'injurier l'orgueilleux monarque.

Le désir de la vengeance est la manifestation d'une loi naturelle que l'on peut formuler ainsi : m quelqu'un nous a fait du mal, nous cherchons à lui rendre la pareille, Dans ce cas, la réaction \ «ut prendre deux . Tantôt elle est immédiate, et relève de L'instinct ou de ce que les philosophes ais appellent Le rei sentiment \ ontané. Alors la pa ■ Ion ■ e sati fait i ans délai, et il ne reste dans l'âme ni llel ni venin. Le mot ■-'applique surtout à ce modo de réaction et & lu passion qui le provoque.

Mi L'effet du ressentiment n'esi pas toujours aussi pr pt. En effet, il arrive sou-

venl qu i ■■ réagM pas Immédiatement

L'offense et que cependant il ne renonce

pus ii la vengeance. Alors il prend son temps,

es préparatifs, attend ou cherche une

occasion, et, lorsqu'il a trouvé Le m int favo-

COLE

rable, il se satisfait par la vengeance. Dana l'intervalle, il y a en dans L'âme un levain en fermentation, ou, pour parler sans métaphore, une irritation que les Ecossais appellent le ressentiment refléchi ; mais, si l'on veut se conformer à l'usage, ce ressentiment s'appellera haine et non pas colère.

Certains auteurs distinguent ce qu'ils appellent la colère rouge et la colère pâle. Pour bien comprendre cette distinction, il faut savoir que, dans le développement de la colère, il y a deux moments successifs qui correspondent à la provocation et à la réaction. La cause qui produit la douleur refoule le sang vers le centre et répand sur le visage une pâleur qui persiste tant que la réaction n'a pas commencé. Dès lors, si l'offensé se contient, s'il répugne à la vengeance ou s'il veut la différer, il n'y a pas de réaction immédiate, et la colère reste pâle. Mais si L'offensé ne se contient pas, s'il cède à l'instinct qui le porte à réagir immédiatement, le sang est chassé en même temps du centre à la périphérie, les yeux en sont d'abord injectés et le visage rougit. C'est alors que la colère est rouge. En reproduisant ces expressions de colère pâle et de colère rouge, nous n'ignorons pas qu'il y a là une hypallage, c'est-à-dire un trope qui consiste à rapporter à la passion l'attribut de la personne passionnée. En réalité, lorsque la réaction se fait immédiatement, la personne est successivement pâle et rouge ; mais, lorsque la réaction ne vient pas immédiatement à la suite de la provocation, la pâleur produite par celle-ci n'est pas suivie de rougeur.

Lorsque la colère agit sur des masses, il y a entre les personnes une excitation réciproque qui la rend plus terrible. C'est ce que l'on voit dans les émeutes et dans les séditions populaires.

Il n'y a pas que l'homme qui soit sujet à la colère; les animaux aussi sont enclins à cette passion. On peut s'en assurer, par exemple, en agaçant un chien et en observant l'effet produit. Alors, si l'animal n'ose pas mordre, il jappera et fera toutes sortes de contorsions. Quand on veut faire combattre des taureaux, des coqs, des cailles ou d'autres bêtes, on commence par les irriter, et la chose n'est pas difficile. *

Chez les animaux, la colère ne peut être occasionnée que par des causes physiques, tandis que chez l'homme elle peut être provoquée par des causes physiques et par des causes morales. Cela n'est pas indifférent à savoir, car l'expression du ressentiment varie selon la cause qui le produit. Dans le tableau de Raphaël qui représente Héliodore chassé du temple, l'indignalion morale est très-bien exprimée par les figures des deux anges. Pour le cas où la colère est occasionnée par une cause physique, si l'on veut en considérer l'expression, on n'a qu'à regarder un chien ou un singe en courroux.

La bouderie est un des effets que le ressentiment peut produire et qu'il produit surtout chez les êtres faibles, tels que les femmes et les enfants. C'est une vengeance penaude, parce qu'elle consiste dans l'abstention et non pas dans l'action. Elle ne peut guère se prolonger sans rendre ridicule celui qui s'y livre. En effet, elle provoque le rire par le contraste qui existe entre le désir de vengeance qu'elle exprime et l'inaction de la personne irritée.

Le penchant à la colère a un but dans les intentions providentielles. En effet, c'est un des organes de l'instinct de conservation. Quand nous le connaissons, cela est cause que nous sommes moins disposés à offenser les autres, alors même qu'ils sont [dus faibles que nous. En effet, grâce à la prévoyance de la nature, la colère surexcite et augmente la force habituelle chez l'être qu'elle anime. De plus, elle donne du courage aux créatures les plus faibles. Par exemple, lorsque les poules ont des petits, elles ne craignent pas de les défendre contre les oiseaux de proie, et souvent elles le font avec succès. Dans l'humanité, la vengeance a été la première forme de la répression, parce qu'elle était la seule possible avant l'institution des sociétés politiques; et même, depuis qu'il y a des Etats régis par des lois, comme l'autorité politique ne peut pas punir tous les torts, la crainte des vengeances personnelles a encore une influence répressive qui n'est pas sans utilité. C'est ce qui explique pourquoi la loi du talion a été considérée pendant longtemps comme étant à la fois naturelle et légitime. Mais, l'expérience aidant, les nations les plus civilisées sont arrivées à des crovanees plus saines, et elles ont reconnu que l'application rigoureuse de la loi du talion serait funeste à L'humanité. En effet, lorsqu'on cède à la colère ou au désir de la vengeance, il est bien difficile de ne pas dépasser la mesure du mal qu'on a subi, et, lorsqu'on dépasse cette mesure, il reste encore un compte à régler. C'est ce qui explique la fréquence des inimitiés que l'on a

Vl|r: ir"l:-'r [icii-lallt di'S jn'l'ii'di'S ll''toilipS

considérables entre des personnes, des familles et des nations entières.

La colère produit souvent une ven subite. Pour «rlui qui s'y livre, elle a ce! particulières eut dangereux, qu'elle est ineomavec la prudence et même avec la pré*

e. C esl une folie n lentanée, comme

: un de! sept péchés capitaux, selon l'Eglise catholique. Il est donc nécessaire de veiller sur ce penchant, et de iluer a le maîtriser. Pour cela, il faut

COLÈ

connaître les causes qui l'excitent. D'ailleurs cette connaissance ne servira pas seulement à la prévenir en nous-méme, mais encore à ne pas la provoquer chez les autres.

Comme nous l'avons déjà dit, la colère ne se

firoduit jamais sans excitation, et il n'y a que e mal qui puisse la faire naître. De plus, il y a des causes qui nous y rendent plus sujets. Tel est, par exemple, l'abus du vin et des boissons alcooliques. Alexandre était ivre quand il s'emporta contre Clitus, et que, dans sa colère, il le tua d'un coup de lance. Lorsque la maladie ou toute autre cause nous a mis dans l'état nerveux que les médecins appellent un état de faiblesse irritative, nous sommes plus prompts à nous emporter. Le grand âge, qui amène la faiblesse , produit souvent le même effet. Pour ce qui concerne les femmes particulièrement, au moment de la menstruation, elles sont plus irascibles qu'à l'ordinaire, et l'on risquerait de leur faire beaucoup du mal et de leur faire commettre beaucoup de sottises, si alors on n'avait pas pour elles une patience et une douceur extrêmes. Voilà ce qu'il importe de savoir pour éviter d'irriter les autres. Mais la connaissance ne suffit pas pour cela, car elle serait inutile si l'on n'y joignait pas une certaine dose de bonté et de vertu.

Quant aux moyens de prévenir la colère en soi-même et d'y résister lorsqu'elle se produit, ils consistent, pour une part, dans les mêmes connaissances et dans les mêmes qualités morales. De plus, il faut combattre, il faut réprimer et affaiblir en soi certains sentiments qui y prédisposent. Tel est, par exemple, 1 orgueil. Au contraire, nous devons exciter et fortifier en nous-méme les qualités et les vertus qui en sont les antagonistes. Telles sont, par exemple, la prévoyance, la circonspection, la prudence, la bienveillance et la moralité.

Sénèque le philosophe a écrit sur la colère un traité en trois livres qui n'est pas sans mérite. De plus, cette passion a servi de sujet i à un certain nombre de poètes et d'artistes. Parmi les œuvres où elle est dépeinte, il faut j citer d'abord la plus belle épopée que l'antiquité nous ait transmise. En effet, le sujet de I 1 Iliade d'Homère est la colère d'Achille. Parmi | les œuvres dramatiques où la même passion I est représentée, on peut citer le Ladislas de Rotrou, le Ilhadamiste de Crébillon, la Mé- \ chante femme de Shakspeare et la Jeune femme I colère d'Etienne. Pour la musique, on doit à I Méhul un bel opéra, intitulé : Ylrato. Enfin la i peinture et la sculpture ont aussi reproduit souvent les manifestations naturelles de la J colère. Si l'on veut avoir sur l'expression de j cette passion des détails plus circonstanciés j que ceux que nous donnons ici, il faut lire un j ouvrage de M. J.-B. Delestre qui est spécialement destiné aux artistes et qui a pour titre : I Etude des passions appliquées aux beaux-arts. I On trouvera là, sur les effets visibles de la I colère, des indications assez précises pour être I utiles aux peintres et aux sculpteurs, mais I trop minutieuses et trop techniques pour être I reproduites dans cet article.

— Anecdotes. Un esclave ayant vivement I ému Socrate par sa mauvaise conduite : ■ Je I te frapperais, lui dit le sage, si je n'étais pas I en colère. »

» Il serait à souhaiter, dit Sénèque, que les I

mouvements de la colère ne pussent nuire I

qu'une fois, à l'exemple des abeilles dont l'ai- fl

guillon se rompt à la première piqûre qu'elles I font. ■

« La colère, dit le chancelier Bacon, est une I

passion basse et qui dénote la faiblesse. C'est I

de quoi l'on peut se convaincre en considérant I que les êtres les plus colériques sont les lent-

mes, les enfants, les malades et les vieillards.* I

Un jour que Marie de Médicis, qui suivait 11 volontiers les conseils de Tavannes, deman- i dait a celui-ci quels étaient les moyens de dé- U couvrir les secrets de la reine de Navarre. Tavannes répondit: « Entre femmes mettesla en colère, et ne vous y mettez point; alors j vous apprendrez d'elle, et non elle de vous. • j

Leibnitz a consigné dans une épigramme J latine l'histoire plaisante d'un cordonnier de ]• Leyde. Lorsqu'on soutenait des thèses à l'université de cette ville, on était sûr de voir ap- ' i par. titre cet original. Quelqu'un qui s'en aperçut lui demanda s'il savait le latin : t Non. répondit l'artisan, je ne veux pas même me ' donner la peine de l'entendre. — Pourquoi ve- I nez-vous donc si souvent à cette assemblée, j1 où l'on ne parle que latin?— C'estque je prends i plaisir à juger des coups. — Eh 1 comment en ' jugez-vous sans comprendre ce Qu'on y dit ? Ci tquej si un autre moyen de juger qui B torl ; quand je vois â la mine de quelqu'un I qu'il se tache et qu'il se met en colère, j'en conclus que les bonnes raisons lui manquent. »

Voltaire travaillait assez longtemps le matin dans son Lit. 1 hiriot . son ami, vinl un jour lui rendre vi te - Quelle nouvelle? di1 Voltaire, md de Baculurd est arrive a l 'otsdawy > Le roi de Prusse L'a reçu à bras ouverts. — Se I * peut-U?— Arnaud lui a présente une éj

boursouflée et bien maussade I — Poinl du tout, fort belle, h ce qu'il parait ; et si 1

COLE

que le roi y a répondu par une autre épltre. — Impossible, Thiriot: on s'est moqué de vous. — Peut-être ; mais voici les deux epltres. — Ah ! voyons , donnez donc vite, que je lise ces deux - befs-d œuvre... Quelle fadeur I quelle plati- I tdel... quelle bassesse 1 » disait-il en li snt I spltred Arnaud ; puis, passant àcelle de Frédéric, il lut un moment eu .,len,-e ,-t d'un air de pitié ; mais quand il fut à ces vers : Voltaire est h son coucfa mt:

Vous êtes a votre aurore, il lit un haut-le-corps si énergique qu'il sauta de son lit, bondissant de fureur : ■ Voltaire est à siui couchant et Baculard k son aurore ! Et

c'est un roi qui écrit cette sottu norme I Ahl

qu'il se mêle de régner! . lit Voltaire en rhemise, gambadant de colère, apostrophait le roi de Prusse : ■ J'irai, répétait-il; oui, j'irai t'apprendre à te connaître en hommes. • Alors !"ii \ oyage fut décide.

Colère (de la) , en latin De ira , traité philosophique de Senèque, divisé en trois fuies, et dédie à Anneus Novatus, celui de s.qui prit dans la suite le nom de Junius Galliuii. Cet ouvrage a dû être compose peu de temps après la mort de Caligula. "in a pensé, dit Diderot, que l'instituteur l'avait écrit à l'usage de son élève ; je n'en crois rien : les leçons de sagesse qu'il y donne sont si générales, qu'à peine en distinguerait-on quelques-unes applicables aux souverains en parti, ulier et encore moins au prince dont on lui avait confié l'éducation. Elles ont le caractère de la secte et le ton du Portique : elles ne sentent en aucun endroit ni le palais de l'empereur ni le fond de la caverne du tigre

sénèque est ici grand moraliste, excellent raisonneur, et de temps en temps peintre sublime. Une réflexion qui se présente après la lecture de ce traité, c'est qu'il est parfait dans son genre et que l'auteur a épuisé son sujet. • La colère, dont les convenances et les mœurs modernes affaiblissent ou dissimulent l'expression, était un vice dominant chez les Romains, possesseurs d'esclaves soumis à tous leurs caprices. Sous des règnes tels que ceux de Caligula et de Néron, une telle passion devait avoir des effets terribles; c'était l'accompagnement naturel de la soif des voluptés monstrueuses et sanguinaires. Sénèque ne pouvait choisir une meilleure thèse de morale pratique.

Sénèque définit la colère une folie passagère. 11 faut réprimer ses premiers mouvements, comme sur la frontière on arrête l'ennemi. Elle n'est bonne à rien , ni dans la paix m dans la guerre. Les châtiments ne sont que des remèdes; il faut les administrer avec calme et mesure. Ce n'est qu'à la dernière extrémité qu on peut appliquer la peine de mort. Il n'y a de grand que la vertu. Qu'elle commence par la réflexion ou par l'instinct, la colère ne proiede jamais sans le consentement de l'âme. Trop souvent exercée, elle se convertit en une froide barbarie. Quiconque est craint doit craindre. La colère qui se borne à faire peur est ridicule. Le sage peut feindre la colère, mais l'éprouver, jamais. Les habitants des zones tempérées ont presque toujours été les maîtres des autres peuples. Il est deux espèces de remèdes contre la colère, les uns préventifs , les autres répressifs. La mollesse de l'âme conduit k l'irritation. Il ne faut croire ni aux rapports ni aux délations sans preuves authentiques. Il n'y a poini de plaisir dans la vengeance. La clémence du pei pie romain envers les nations ennemies en a fait ses plus fidèles alliés. Pour parvenir k réprimer, k combattre la colère, il faut d'abord apprécier ses forces, puis le caractère de l'huimne irrité. Tout homme, et surtout l'homme puissant , doit éviter cette passion. Si nous ne pouvons supporter les injures , il laut vivre de façon k n'en pas recevoir. La vient à cous, mais nous allons plus souvent vers elle. On doit remédier à la colère chez les autres comme si l'âme était un corps malade que traite le médecin. La méditation de la mort est un puissant remède contre la colère.

Sénèque était stoïcien : suivant le dogme -le, il fallait être insensible à la douleur comme à la joie. Le précepte est excellent en temps et lieu; mais tout, dans ce monde, est soumis aux exigences des situations, même li I | réceptes a observer. De fait, dans la colère, Sénèque condamne les passions en bloc. Diderot, lui, fait observer judicieusement que la raison sans passions, c'est un roi sans royaume à gouverner.

Cetouvrage de Sénèque, quoique poussé à 1 extrême, est plein de force, de conviction, d'entraînement. La raison dicte les maximes. L intérêt, au lieu de s'affaiblir, augmente à mesure que la discussion progresse. Cependant, si élevée, si éloquente que soit cette protestation contre un vice de cœur ou de caractère presque barbare , elle est mêlée de traits parfois trop subtils. C'est, en somme, un traité parfait dans son genre, où règne une philanthrophie toute moderne, qui s'exprime en un style élégant et nerveux.

On estime assez la traduction du traité De ira de la collection Nisard ; elle est due k M. Elias Regnault.

Colère (la), titre d'un ouvrage d'Eugène Sue et qui fait partie des Sept péchés capitaux du même auteur.

COLÈRE adj. (ko-lè-re — de colère s. f.). Facile et prompt k s'irriter, à prendre de la

COLE

colère : Cet enfant est colère. S il est «rai que les riches soient colères . c'est de ce que quelqu'un veille leur résister. (La liruy.) Tant que les enfants ne trouvent de résistance que dans les choses , ils ne deviennent ni mutins ni 1,11,1 i: (J. -1 Etou eau.) Un homme en co-

têre peut colebj , et un homn -

léue n'être pas en coh re. (Boiste), Ga ■

(Beaucbéae.) L'homme colère ne peut jamais jouir d'un bonheur durable. (Giraud.) La jeune fille colère ne néglige pas seulement une vertu de son âge, elle en répudie jusqu'aux agré- I l éry.) La femme acariâtre est méchante, colère, grondeuse. (Buiturd.) Du nom de philosophe elle fait grand mystère. Mais elle n'en est pas pour cela moins colère. Mnis quelle erreur! Mon Dieu n'est point colère; S'il créa tout, a tout il sert d'appui.

Bëkinoer.

Il Qui marque la colère; qui est inspiré par la colère : Un air colère. Trois années se passèrent ainsi près d'un époux aux passions brutales et COLÈRES, (Scribe.) Elle me frappe ; et moi je feins, dans mon courroux, De la frapper aussi, mais d'une main légère, Et je baise sa main impuissante et colère.

A. CnLNiER.

— Pop. Courroucé, qui est en colère : Laissez-moi; je suis colère en ce moment.

— Syn. Colère, coléi-iqae. Colère désigne l'habitude de se mettre en colère; colérique marque seulement la disposition résultant du tempérament. Ou bien encore colérique peint l'habitude même , mais il la peint comme une chose comique et n'ayant guère d'importance. L'homme colère s'irrite aisément, et ceux qui vivent avec lui ont souvent k souffrir de son humeur ; l'homme colérique s'irriterait souvent, s'il ne se retenait pas; ou bien il s'irrite, mais cela le rend ridicule.

COLÉRÉ, ÉE (ko-lé-ré) part, passé du v. Colêrer. Qui est en colère. Il Vieux mot.

— Substantiv. Personne qui est en colère : Puis feignant le colère, il la prie de renvoyer son cœur. (Belleau.)

COLÈREMENT adv. (ko-lè-re-man — rad.

colère). Avec colère, il Vieux mot.

COLERER (SE) v. pron. (ko-lé-ré — rad.

colère). Se mettre en colère : C'est lâcheté et faiblesse que de se colerer. (Charron.) // est dans le caractère français de s'enthousiasmer de se colerer, de se passionner pour !■ météore du moment , pour les bâtons flottants de l'actualité. (Balz.)

Ne te colère pas contre mon insolence.

Corneille.

» H Ce mot a vieilli , sans être complètement tombé en désuétude.

COLERET ou COLLERET s. m. (ko-le-rè—

rad. collier). Péch. Filet à mailles étroites, que deux hommes traînent dans les eaux peu profondes.

COLERETTE ou COLLERETTE s. f. (ko-lerè-te — rad. collier). Péch. Nom que l'on donne aux courtines volantes dont on se sert pour former un parc.

COLERIDGE (Samuel Tatlor), célèbre poste et publiciste anglais, né le 20 octobre t772 dans le Devonshire, à Ottery-Saint-.Mary, où son père était ministre, mort k Londres le 25 juillet 183-1. Il lit la plus grande partie de ses études k Christ's Hospital et y eut pour condisciple le fameux humoriste Charles Lamb. Un étranger qu'il rencontra par hasard dans les rues de Londres l'introduisit dans un important cabinet de lecture, où il se mit k lire tout ce qui lui tomba dans les mains, si bieD qu'à l'âge de quatorze ans il se trouvait , comme Gibbon, k la tète dune immense érudition qui eût émerveillé un docteur et d'une ignorance k faire sourire un écolier. Il n'était pas ambitieux ; son père étant mort, il prit la résolution d'entrer comme apprenti chez un cordonnier voisin du collège ; mais le principal intervint et l'empêcha d'embrasser la profession de saint Crepin, illustrée déjà par Gifford et Bloomfield. Par son crédit, Coleridge quitta Christ's Hospital et fut admis au collège de Jésus k Cambridge, où il resta de 1791 k 1793. Dès la première année, il obtint la médaille d or donnée en prix à la meilleure ode grecque. Mais il ne tarda pas k s'endetter pour une somme de 100 livres sterling, et, devenu suspect à ses supérieurs à cause de sa sympathie pour les principes de la Révolution qui venait d'éclater en France, il quitta subitement Cambridge pour venir habiter Londres, où , bientôt privé de ressources , il s'engagea dans le 15e régiment de dragons. Le poète ne fit jamais qu'un triste soldat et ne put dépasser les grades inférieurs. Il écrivait les lettres de ses camarades, qui, en échange de ce service, pansaient son cheval et nettoya ient son équipement. Après quatre mois de service (de décembre 1793 k avril 1794), des membres de sa famille ayant appris la position dans laquelle il se trouvait obtinrent sa radiation des cadres de l'armée. C'est dans le courant de la même année qu'il fit la connaissance de Southey et publia ses Poèmes de jeunesse. Coleridge avait alors l'âme républicaine, il était rempli d'espérance et de foi dans l'avenir, et voyait de loin luire l'aurore de sa fortune. D'accord avec son ami Southey, avec. Robert Lovell, fils d'un riche quaker,

COLK

George Burnett, Robert Allen et K.ln.nJ Seaward , ils résolurent de s'expatrier et d'aller fonder une colonie «m. Amérique. Leur intention étai au inonde ce

Qu'ils appelaient une Panttsocratie, > '!"<- '"" >iis laquelle cha

"i leurs ferann tous devaient être mariés, devaient se aux divers soins du n se se-

raient livrés à leur inspiration da :

de loisir, et nulle félicité ne devait être comparable à la leur, l'endaut plusieurs mois, leur enthousiasme pour ce beau projet fut a son comble; mais les fonds manquaient et la réalisation en était naturellement difficile. Southey et Coleridge donnèrent plusieurs conférences publiques, et ils écrivirent i une tra ée : la Chute de Robes-

pierre (1794). Mais, peu de temj.

they étant parti pour l'Espagne el I avec son oncle, l'établissement de la J' cratie fut abandonné. Coleridge et Southey épousèrent quelque temps après (1795) deux sœurs fort aimables, niais sans fortune. Cependant les opinions politiques de Coli n'avaient rien perdu de leur vivn vit deux pamphlets politiques, dont la conclusion était que « la vérité n'est jamais plus opportune que lorsqu'il est dangereux de la dire. ■ Il fonda aussi un recueil périodique, qui publiait de la prose et des vers, et qui était intitulé The Watchmann (la Sentinelle) ; mais cette tentative ne fut pas couronnée de succès; les théories philosophiques de Coleridge furent peu goûtées de ses lecteurs , qui l'abandonnèrent au neuvième numéro de sa publication. Coleridge alla bientôt demeurer dans un cottage de Nether-Stowey, au'pied deshauteursde Quantock, pittoresque retraite qu'il a immortalisée dans ses vers. En effet, c'est là qu'il a composé ses plus belles poésies : les Ballades lyriques (1797); l'Ode sur la fin de l'année; les Pleurs dans la solitude; l'Ode à la France; le Froid à minuit ; la première partie de Christabel , Poésies d'un ancien marin y et le Remords, tragédie (1812). L'abondance, la variété et l'originalité de ces poésies témoignaient hautement de son habileté et du soin qu'il apportait à les écrire. Les deux ou trois années que Coleridge a passées à Stowey semblent avoir été les plus agréables et les plus glorieuses de sa vie littéraire, et c'est durant cette période qu'il a porté son nom au premier rang des poètes anglais. Durant sa résidence à Stowey, Coleridge remplit à Taunton et ensuite à Shrewsbury les fonctions de prédicateur unitaire. En 1798, legé- ! néreux patronage de Josiah et Thomas Wedgewood, du Staffordshire, permit au poète d^aller compléter ses études en Allemagne, l où il résida quatorze mois. Il acquit durant son séjour à Ratzeburg et à Gœttingue une connaissance approfondie de la langue allemande et de la littérature germanique, et, en outre, compléta ses études philosophiques et métaphysiques. A son retour, en 1800, il trouva Southey établi a Keswick et Wordsworth à \ Grasmere. Il alla habiter avec le premier, et, à partir de cette époque, ses opinions subirent : un changement surprenant; de jacobin, il de- I vint royaliste , et d'unitaire un des croyants les plus fervents au mystère de la Trinité. Eu j même temps, il se montrait adepte enthousiaste des nouvelles doctrines romantiques et philosophiques qui agitaient les universités allemandes. C'est cette même année (1800) qu'il publia la traduction du Wallenstein de Schiller, dans laquelle il a déployé toute la grâce et toute la richesse de son imagination. Obligé bientôt de penser à se créer des ressources , Coleridge accepta la direction du Morning-Postt dans les colonnes duquel il soutint la politique du gouvernement. Le titre de poëte de la cour et une riche pension sur la cassette du roi furent le~prix de ses articles dans le Morning-Post et autres journaux où il bafouait les dieux qu'il avait encensés autrefois. Nous le trouvons à Malte, en 1S04, en qualité de secrétaire du gouverneur, sir Alexandre Bail. Il ne conserva ce poste que neuf mois, et, après une excursion en Italie, retourna en Angleterre, où il reprit le dur métier d'homme de lettres et de conférencier. Vers cette époque, ses habitudes de désordre et la funeste passion qu'il avait contractée pour l'opium entravèrent peu à peu tous les progrès qu'il eût pu faire dans la carrière littéraire. Devenu habitant de Grasmere, il fonda un nouveau recueil périodique : The Friend (l'Ami), qui compta 37 numéros. Son mysticisme nébuleux, ses germanismes et le ton pédant qui caractérisaient les essais qu'il publia dans ce recueil furent assez froidement accueillis. En 1816, grâce à la puissante recommandation de lordByron, Christabel fat publié. La première partie de cet ouvrage avait été écrite, comme nous l'avons dit, à Stowey vers 1797, et il en avait ajouté une seconde, en 1800, après son retour d'Allemagne. Tel qu'il fut publié, il semblait encore inachevé; mais c'eût été une tâche au-dessus des forces humaines que de terminer sans faiblir une œuvre toujours dans les limites du surnaturel, toujours sublime et pompeuse dans les idées comme dans le style. Un autre drame, Zapoyla, dont le sujet est emprunté au Conte d'hiver de Shakspeare, fut publié par Coleridge en 1818, et, k l'exception de quelques œuvres légères , complète son bagage poétique. Il écrivit ensuite plusieurs dissertations en prose : le Manuel de l'homme d'Etat ou Que la Bible est le meilleur guide politique

COLE

(ISIS); deux Sermons Iniques sur la détresse ses classes, adresses a la haute el a la moyenne classe; une Biographie littéraire (1817 ,2 vol.); Y Aide de la reflexion (1825); àur la constitution de l'Eglise et ,1,- I Liai (1819), etc. n méditait un grand ouvrage théoet un p<

■ '■ iisalem, sujet qui, selon lu,. ia chré-

tienté que la chute de Troie intéressa jadis la ; mais ce vaste dessein fut toujours auleTril ,Veèforees- bien V'" ait conservé »n,Il!J . .c,c;,m,'l'r J"s1u'à ses dernières

années, lorsqu'il habitait la maison de M. Gillman a Higbgate, ou il mourut le 25 juillet après avoir composé sa propre épitaphe. Le , Me des poésies de Coleridge, c est leur simplicité unie à une étonnante richesse d'expre ion. à une naret a une élégance qui no se démentent '■■ Son rhythme est fantastique toi]

ujets dans la fanorie de ses rêves. Ses fragments planés n',, nt point le ton emphatique et monotone de Wordsworth. Ils offrent l'é-

de Milton et la grâce d" Shai Coleridge est un des chefs de l'école des laxistes, ainsi nommés parce que les principaux adeptes, Southev, Wordsworth et lui-même, habitaient les bords des lacs de Westmoreland et de Cumberland , et eurent pour imitateurs une foule de poètes descriptifs, peintres de lacs et de montagnes. On pent le considérer aussi comme un des précurseurs de Byron et du romantisme moderne. Coleridge a laissé la ,r le plus spirituel de son époque. Ses Œuvres complètes ont été publiées en 1828 (3 vol. in-8°) et en 1834, peu de temps après sa mort.

COLERIDGE (Hurtlev) , littérateur anglais, né en 1796, mort en is't?. Fils aîné du précédent, il hérita d'une partie du génie poétique de son père; mais la faiblesse de sa santé et son caractère inconstant l'empêchèrent de justifier les espérances qu'avaient fait naître ses premiers essais. On a de lui des p sous le titre à'Essays and marginalia (Londres, 1851, 2 vol.), et âePoems (Londres, 1851, 2 vol.). Biographia borealis ou Fies des hommes illustres du Nord (Londres, 1833), et les Illustrations du Yorkshire et du Lancashirc (Londres, 1836).

COLERIDGE (Derwent), littérateur et théologien anglais, frère du précédent, né à Keswick en 1800. En sortant du collège Saint- Jean à Cambridge, il suivit la carrière de l'enseignement; publia, sous le nom de Davenant Cecil , des articles littéraires dans le Quarterly Magazine, devint principal du coi- . lége de Saint-Marc à Chelsea, puis entra dans ■ le ministère évangélique. Son principal ouvrage est une dissertation sur le rôle biblique de l'Eglise anglicane (1839).

COLERIDGE (Sara), femme de lettres anglaise, sœur des deux'précédents, née en 1803, morte en 1852. Elle occupe une place honorable dans la littérature anglaise contemporaine. Elle a laissé une traduction anglaise de l'ouvrage latin de Martin Dobrizhofler , intitulé : Description des Abiponiens, peuple centaure du Paraguay (Londres, 1822), qui est estimé, et un récit féerique en prose : Phantasinion, auquel il ne manque que le rhythme pour être mis au rang des plus beaux poèmes de notre époque. Elle avait épousé, en 1829, son cousin Henry Nelson Coleridge , avocat distingué, mort en 1842. Ce dernier a publié une Introduction à l'étude des poètes classiques grecs, et s'est surtout occupé d'éditer les Œuvres posthumes de son beau-père (1836ls^ts, 3 vol.) et ses Confessions d'un esprit investigateur (1840), série de lettres sur l'inspiration des saintes Ecritures.

COLERIDGE (sir JohnTAYl.OR). jurisconsulte anglais, né à Tivertou (Devonshire) en 1790. Il se livra quelque temps à l'enseignement, puis se fit recevoir au barreau de" Londres (1819). Il a été nommé depuis lors juge de la cour du banc de la reine (1835) et conseiller privé. M. Coleridge a publié une excellente édition des Commentaires de Blackstone (1825), ainsi qu'un recueil d'arrêts rendus par la chancellerie.

COLÉRIQUE adj. (ko-lé-ri-ke — rad. colère). Naturellement colère, enclin à se mettre en colère : Somme coi brique. Caractère colérique. Cet Issachar était le plus colérique Hébreu qu'on eût vu dans Israël depuis la captivité de Babylone. (Volt.) Le caractère colérique dénonce un symptôme de souffrance ou de mécontentement intérieur. (Virey.) Voyez les mésanges dont le cri aigu, concentré , exprime si complètement l'humeur colérique. (Val. Parisot.) En même temps qu'il combat les instincts toujours irascibles et colériques de Voltaire vieilli, Frédéric exalte et fa< tant qu'il peut ses tendances bienfaitrices et humaines. (Ste-Beuve.)

Je hais de tout mon cœur les esprits colériques. MouÊas.

Il Qui trahit la colère, qui est inspiré par elle : Un geste colérique. Des paroles colériques.

— Syn. Colérique, colère. V. COLÈRE adj.

— Antonymes. Calme, froid, impassible, placide, serein.

— Homonyme. Cholérique.

COLÉRIQUE. Fausse orthographe du mot

CHOLERIQUE.

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COLÉRIQUEMENT adv. (kn-lé-ri-ke-man — rad. colérique). Avec colère, d'une m colérique : Répondre colbriqubmbnt. Il l'eu usité.

COLÉRISER v. a. outr. (ko-lé-ri-zé — rad. colère). Mettre en colère, irriter :

Madame, ce faquin m'a tout eolènsi.

Th. Cornkilli. Il Inusité.

COLÉRITE s. f. (ko-lé-ri-te — du gr. choli, bile). Ane. china. Liqueur acide dont on so servait autrefois pour essayer l'or.

COLES (J., seigneur db), poète français du

xvie siècle. Il ne nous est connu que c

auteur d'un poème Intitulé 17' (Lyon, 1555), ,,rné de ligures sur bois. Ce petit poème satirique, dirigé contre les femmes et dans lequel l'auteur raconte la visite faite par un amant malheureux se trouvent les victimes de l'amour, e I mal écrit, dit Brunet, mais fort rare, el p ireonséquent tres-recherché par les bibliophiles. coles (Ellshn), lexicographe anglais, né vers 1640, mort vers 1700. Après avoir professé avec succès les langues à 1 1res, il

se vit contraint de quitter cette ville à la suite d'une affaire judiciaire dans laquelle il lut impliqué, et alla terminer sa vie en Irlande. Il a écrit en anglais plusieurs ouvrages, dont les principaux sont : le Maitre d'école anglais complet ou Méthode d'épeler el de lire l'anglais (Londres, 1674); Traité de sténographie (1678. in-8»), qui a eu de nombreuses éditions ; Nolens volens ou Vous saurez le latin bon gré mal gré (1675); Dictionnaire anglais (1676) ; Dictionnaire anglais-latin et latin-anglais (1677, in-4°), etc.

COLÉSULE s. f. (ko-lé-zu-le — du gr.

koleos, étui). Bot. Petite bourse membraneuse qui entoure les spores des hépatiques.

COLET (Jean), théologien anglais, né à Londres en 1466, mort en 1519, fils du lordmaire. Dans un voyage qu'il entreprit pour compléter ses études en France et en Italie, il se lia avec Robert Gaguin, Erasme, Budé et les hommes les plus distingués du temps, acquit une connaissance profonde du grec, alors peu connu, et, de retour en Angleterre, devint docteur, chanoine et doven de Saint-Paul. Jean Colet attaqua les aljus du clergé, professa le plus grand mépris pour les moines, blâma le célibat des prêtres, rejeta la confession auriculaire, fut accusé d'hérésie et faillit être condamné au feu. Il employa à la propagation de l'instruction la plus grande partie de sa fortune, et fonda à Londres'l'éeole de Saint-Paul. On a de lui des ouvrages de théologie, des sermons, des Iiudimenta grarnmatices (Londres, 1539); des Epitres à Erasme, publiées pour la plupart avec les lettres de ce dernier.

COLET (Hippolyte), compositeur et musicographe français, né à Uzès en 18U. mort en 1851. Professeur au Conservatoire à Paris, il a produit des opéras-comiques, l'Ingénue et lAbeurérage, des quatuors, etc., et un ouvrage intitulé la Panharmonie musicale (1840). COLET (Louise Révoil , dame) , femme de lettres contemporaine , née à Aix, en Provence, le 25 août 1808, dans cette Provence ensoleillée et odorante qui rappelle la Grèce au temps où Théoerite écoutait chanter les bergers, où Bion répétait les plaintes de Vénus, ou 1 Amour mouillé venait frapper à la porte d Anacréon endormi; dans cette Provence où la poésie, la poésie vraie, c'est-à-dire tout k la fois simple et naïve, grande et forte, a trouve son dernier refuge : Louise Colet était bien digne d'avoir un tel berceau.

Par sa mère, elle appartient k une vieille Tamille de robe; M. de Servanne, son grnudpere, était ; membre du parlement de Provence; il fut l'ami de Mirabeau, et, comme lui, il applaudit et se mêla k la rédemption de 1789. l'ar son père, elle appartient au négoce. Fils d'un riche commerçant de Lyon, M. Révoil, passa <l abord sa jeunesse à Naples et vint s'établir a Marseille ; après s'être mêlé au mouvement révolutionnaire, il devint tout k coup suspect. Obligé de fuir, il prend la route d'Abc ; jteau de Servanne se rencontre sur ses pas ; il va frapper k la porte, qui s'ouvre toute de devant le proscrit. A quelque temps de . ';' Jeu"f.?,"e du maUre de cette maison hosre, Mlle de Servanne, devenait Mme Révoil. C est de cette union toute romanosqueqtie naquit, elle huitièmi ;,' mu3e

dont non, avons k crayonner la sympathique el très-originale ligure. 4

Vu des derniers volumes publiés par Mme Co-

lç a pour titre : les .■'„■„. L'auteur

,r elle-même •■lie galerie toute gracieuse, un peu triste aussi selon nous, car ils ont perdu une grande part du bonheur de cette vfe , i ces enfants qu une précoce Intelligence a faits

■ de In el la poupée que l'on I

■ D gronde, et la COI . ,,,

u de miette n'eut pour elle de charmes les goûts de travail que rien nepou- , des besoins Invincibles de olitude, une passion do lecture qui l'eb tout entière ; son in

sans cesse dans un le idéal : à dix

lisait nos grands poètes et essayait déjà de parler leur divin langage.

A quatorze ans, Louise eut le malheur de perdre son père ; cette douloureuse séparation

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rendit la jeune fille plus rêveuse, plus amoule solitude, et partant plus studieuse, plus avide que jamais do tout connaître, de s'identifier à tout ce qu'il y a de beau et de noble. Ici un détail douloureux : Louise était née, avons-nous dit , le huitième et dernier enfant de M, Révoil. Dans ce cas, on est ordinairement OU hftï de Ses Illle'S OU a T'1 elll Ile' || t nilllé

par eux, qui veulent être, disent-ils en leur tout u. 'if et joli langage, « votre petit père ■ et • votre petite mère. » I, nuise était douée d'une beauté ravissante, angélique, et son innée était merveilleuse ; en toutes choses elle formait contraste avec ses aines : elle fut haïe par eux. Lorsque la belle muse fait un retour vers le passe, que devant son esprit Se

présentent ces pages de sa vie, son cœur se serre. Nous n'insisterons donc pas, de peur que ces lignes ne tombent sous ses yeux. Et puis n'avait-elle pas de grands dédommagements aux sottes moqueries que lui vulait son amour de l'étude?

A la mort de M. Révoil, la famille, qui habitai! Ais.se retira au château de Servanne. Si la Provence, comme nous le disions tout k l'heure, est la Grèce de la France, la portion cjui comprend le château de Servanne est 1 Attique de cette Grèce. Ce fut déjà un aliment de plus pour la poétique imagination de la jeune Louise, que le paysage au milieu duquel elle vécut des lors, paysage borné par la chaîne des Alpines, tout parsemé d'orangers eu fleurs et de lavande odorante, d'où l'on voit par intervalle s'élever quelques débris de monuments romains ou la flèche toute blanche d'une église de village, Saint- Rémi par exemple.

Un autre aliment se joignait k celui-là, et le complétait pour ainsi dire; c'était la bibliothèque du château , où l'enfant passait les heures qu'elle ne donnait pas k la rêverie dans les sentiers fleuris et ombreux. C'est là que, en compagnie des grands poètes, de tous les sublimes esprits qui ont inscrit leur nom sur le livre d'or qui raconte les progrès de la pensée humaine, elle forme son jeune esprit, coordonne ses pensées , régularise , s'il est permis de parler ainsi, son imagination.

Ici se place un épisode qui, dans la vie de Mme Louise Colet, fut un événement décisif. Toutes les personnes distinguées par l'esprit ou par la naissance qui se rendaient k Saint- Remi, k Aix, k Nîmes ou dans une ville non éloignée, se hâtaient de faire une visite à Servanne. Un jour, les portes du château s'ouvrirent devant une femme élégante, jeune encore, et qui, par sa beauté, par son esprit et surtout par ses amours, avait fait beaucoup de bruit vers la fin du siècle dernier. C'était Julie Candeille, la maîtresse platonique de Vergniaud, devenue femme de M. Périer, directeur des beaux-arts à Nîmes. Louise n'était point là pour la recevoir avec sa mère. Où étaitelle? a Sous un bosquet, à rêver sans doute, «dit ironiquement quelqu'un de ses frères. En effet, Louise rêvait sous un bosquet, et c'est là que l'illustre visiteuse la rencontra tenant un manuscrit à la main : ce manuscrit était écrit de sa main d'enfant, c'étaient des vers. Julie les lut, puis se les fit réciter par la jeune muse et fut enthousiasmée. A quelques jours de là, la nouvelle Corinne rendait visite à Mme périer, qui la priait de jeter quelques vers sur un album où se lisaient les noms, illustres déjà, de Lamartine, Hugo, Vigny... Louise n'hésita pas, et la poésie au bas de laquelle elle écrivit sou nom fut trouvée fort belle. Ce succès l'enhardit, et la voilà envoyant k des journaux de Lyon, de Marseille, de Paris, des vers signés simplement : • Une femme. • Sa mère, toute glorieuse de ce jeune talent, l'encourageait comme l'avait encouragée autrefois M. Révoil, qui pressentait un bel avenir à cette blonde enfant aux grands yeux bleus, au regard profond. Cette mère aimée mourut en 1835, au milieu des premiers triomphes de son enfant. Louise en ressentit une douleur profonde, dont on retrouve l'écho dans un superbe poème intitulé : Ma mère. Presque à la même date , elle perd une amie d'enfance, une jeune tille de quinze ans, à la mémoire de laquelle elle consacre de ravissantes pages. En voici un fragment :

Jamais esprit plus pur, jamais formes plus belles ; Elle avait tout d'un ange , Ame et corps, moins les Les ailes qu'en venant vers nous elle quitu (aue*. Pour les trouver au ciel quand elle y remonta. Elle est morte h quinze ans dans une paix profonde Avant d'avoir ouvert son âme chaste au monde, Morte, ne connaissant que le toit paternel, Que l'egllaa des champs dont elle ornait l'autel; <juc les pauvres venant recevoir le dimanche L'aumûne qui tombait de sa main frêle et blanche.

Un jour, des vers empreints de la même

tristesse douloureuse parvinrent jusqu'aux

oreilles, au plutôt jusqu'au cœur d'un jeune

ileur.Hippolyte Colet, de Nîmes, grand

premier prix de Home.

L'enthousiasme de l'artiste alla jusqu'à soliciter de M'I» Louise KeM.il la permission de

Il musique quelques-unes de ses | -

■ Ile v consentit [/admiration du jeune

'""• grandit do jour en jour; loin de l'étouffer, il en rit part k Louise, qui se sentit

nvement loue! et partagea Vuiuour du

i iional.

( Les deux enfants de la Provence se virent «aimèrent et s'unirent, bientôt upros, M. Co-