C. l>LUVHiKE

— Collecteur des amendes, Officier qui était autrefois préposé à la recette des amendes pour contravention en matière d'eaux et forêts.

— Phys. Collecteur d'électricité, Plateau supérieur de l'électrophore, celui qui est en rapport direct avec la source d'électricité.

COLLECTIF, IVE adj. (kol-lè-ktif, i-ve — lat. collections ; de colligere, réunir). Qui comprend, qui embrasse plusieurs personnes ou plusieurs choses; qui appartient à un ensemble de personnes ou de choses : Un peuple est un être collectif. (Lauraguais.) Les êtres collectifs ont souvent une raison plus faible. (Bouffters.) L'homme à demi sauvage, dispersé, ne connaissait pas sa puissance collective. (Buff.) Les crimes collectifs n'engagent personne. (Napol. 1er.) tes actes collectifs sont plus implacables que les actes individuels , parce que nul n'en porte la responsabilité devant le genre humain. (Laniart.) La concurrence est la force vitale qui anime l'être collectif. (Proudh. ) Qu'est la fin d'un homme, quelque intéressant ou grand qu'il soit, près de l'agonie collective d'une ville qui meurt comme Venise? (M»e L. Colet.) Le monde qui commence en nous a pour but l'homme collectif, l'humanité. (Mazzini.) La force collective et la raison publique n'ont pas de sanction naturelle. (E. de Gir.) Toute opinion collective commence par être individuelle. (***) Il Qui est pris comme un tout, k un point de vue d'ensemble : Les hommes considérés d'une manière collective.

— Gramm. Se dit des noms qui expriment un ensemble de personnes ou de choses, comme les mots foule, peuple, armée 7 assemblée, troupeau, essaim, tas, etc.

— s. m. Nom collectif; sens collectif : Les règles relatives aux collectifs. Transportez le raisonnement de l'individuel au collectif, de l'homme au peuple. (Chateaub.) Il Collectifs partitifs, Ceux qui ne désignent qu'une partie des personnes ou des choses dont on parle; alors ils sont ordinairement précédés de un , une : Il y a dans Paris une foule d'hommes désœuvrés. Il Collectifs généraux, Ceux qui désignent la totalité des personnes ou des choses dont on parle; alors ils sont ordinairement précédés de le, la, les : Là. foule des humains est vouée au malheur.

— Antonymes. Individuel, partitif, di^tributif.

— Encycl. Gramm. L'accord des mots en rapport avec un collectif qui les précède est une des plus grandes difficultés de notre langue; cette règle présente trois cas principaux : 1° accord de l'adjectif; 2° accord du verbe; 3° accord du participe.

1° Accord de l'adjectif. L'adjectif placé après le complément d'un collectif s'accorde tantôt avec le collectif, tantôt avec le complément; mais comme, alors, il y a presque toujours un verbe entre l'adjectif et le mot avec lequel celui-ci s'accorde, c'est k l'alinéa suivant (2U) que nous donnons la règle générale.

%a Accord du verbe. Quand le verbe a pour sujet un collectif suivi d'un nom pluriel qui lui sert de complément, il s'accorde tantôt ftvcc le collectif, tantôt avec le complément :

COLL

Lu KOULK des curieux noir -appro-

cher. Une foi i a l'influence

de la lun<- rousse, 0 tpier exemple,

c'est avec le collectif foule que l'accord a heu, parce que le collectif est général; d;»ns le second, c'est avec le complément gens, parce que le collectif est partitif. Toute "la n réduit donc à reconnaître si le collectif est général ou s'il est partitif. Telle est la distinction que nous allons établir. Le collectif est al quand c'est lui qui exprime l'idée dominante. En voici des exemples : L'mPOXVrÉ des perfections de Dieu m 'accable. La foule des humains est sujette à l'erreur. Un nombre de quatre cents soldats fut formé des débris du régiment. Nestor et Philoctète furent avertis qu une partie du camp était déjà brûlée. (1-en.) La multi'i ude des homjnes qui environnent les princes est cause qu'ils n'en remarquent aucun. (Mass.) Le tiers des enfants est mort au bout de dix ans. (Volt.) Des enfants qui naissent, la moitié tout au plus parvient a l'adolescence. (J.-J. Rouss.) Cette sorte de poires ne sera mûre qu'en hiver. (Acad.)

La moitié des humains rit aux dépens de l'autre. Destoucues.

Dans cette série d'exemples, l'idée principale se porte sur infinité, foule, nombre, partie, multitude, et sur tous les autres substantifs imprimés en petites capitales : le collectif est donc général.

Le collectif est partitif quand l'idée dominante est exprimée surtout parle complément : La plus grande partie des voyageurs s'accordent à dire que les habitants naturels de Vile de Java sont robustes. (Buff.) Peu de gens négligent leurs intérêts. (Acad.) La moitié des arbres que j'ai fait planter sont morts. (Sieard.) Une troupe de nymphes étaient assises autour d'elle. (Fén.) Un nombre infini rf'oiSEAUx faisaient résonner ces bocages de leurs doux chants. (Fén.)

Ce long amas d'aïeux que vous diffamez tous

Sont autant de témoins qui parlent contre vous. Boileau.

Dans tous ces exemples, c'est sur le substantif qui suit le collectif que se porte principalement l'attention: le collectif est partitif, et c'est avec le complément que l'accord a lieu.

A ces deux règles générales, qui ne souffrent aucune exception, ajoutons quelques cas particuliers, qui sont plutôt des moyens, des procédés mécaniques que des principes. Les collectifs la plus grande partie de, le plus grand nombre de, la plupart de, beaucoup de, une infinité de, peu de, assez de, trop de, combien de, sont en général des collectifs partitifs, qui commandent l'accord avec le complément : La plupart des enfants sont légers. Une infinité de gens ont cru cette nouvelle. Un grand nombre (/'étrangers assistaient à cette fête. Beaucoup de gens promettent, peu savent tenir.

Après les collectifs: force, nombre, quantité, employés sans déterminatif, le verbe s'accorde toujours avec le nom qui suit : Force sottises se débitent tous les jours. Nombre d'msTOriens Pont raconte. (Acad.) Quantité de personnes sont persuadées de son mérite. (Acad.)

Plus d'un veut le verbe au singulier, bien que cette locution éveille une idée de pluralité : Plus d'un témoin a déposé. (Acad.) Plus d'une personne agit sans réfléchir. On dit cependant : A Paris, on voit plus d'un fripon qui se dupent l'un l'autre. (Marmontel.) Ici, l'idée de réciprocité marquée par l'un l'autre appelle nécessairement le pluriel.

Lorsque peu de est précédé de l'article le, il devient le mot dominant, et c'est avec lui que le verbe s'accorde, toutes les fois que le sens permet de remplacer le peu par le trop peu, le manque, l'insuffisance .-Le peu de gens avec qui on peut communiquer des sciences abstraites m'en avait dégoûté. (Pascal.) Le peu d'instruction qu'il a eu le fait tomber dans mille erreurs. (Marmontel.) Mais si le peu marque simplement une petite quantité sans la présenter comme insuffisante, le verbe s'accorae avec le complément de peu : Le peu rf'AMis que j'avais sont venus à mon secours. Le peu de leçons que j'ai prises ont suffi.

Il arrive quelquefois qu'après un collectif précédé de un, une, l'accord se fait avec le collectif: c'est quand l'idée de quantité exprimée par le collectif est la seule à laquelle on puisse ou l'un veuille rapporter celle du verbe et de l'attribut; dans ce cas, le collectif n'a plus la valeur d'une simple détermination et ne pourrait être remplacé par les adjectifs quelques, plusieurs : Une nuée de traits obscurcit l'air et couvrit les combattants. (Fén.) Une partie des citoyens s'occupe sans cesse à accuser l'autre, (Volt.)

3° Accord du participe. Le participe passé précédé d'un nom collectif s'accorde tantôt avec le collectif, tantôt avec le nom qui suit, mais toujours avec celui de ces deux termes qui est le plus en rapport d'idée avec le participe, et qui, par conséquent, occupe le premier rang dans la pensée. Ainsi l'on dira, en faisant accorder le participe avec le nom collectif: Comment pourrais-je, madame, arrêter ce torrent de larmes que le temps n'a pas épuisé, que tant de justes sujets de joie nont pas tari? (Boss.) Jamais tant de vertu n'a été réuni à tant d'intelligence. fCh. Nodier.) C'est un des bons médecins de Paris qu'il a consulté. (Bescher.) Un de vos valets, que

i OLL

fat rencontré, m'a annoncé votre départ, (Bescher.)

Dans les exemples suivants, au contraire, on fera accorder le participe imqui

suit le collectif: Qui pourrait dire les to de LARMES qu'elle a VERSÉES dans son infortune, et qu' 'aucune main n'a B8St?ySB6? Tant de malheurs que vous avez SOUFFERTS ne vous ont point encore appris ce qu'il faut faire pour éviter la guerre. (Fén.) C'est une des plus grandes fautes que ta politique ait jamais commues. François Mnnsard est l'un des plus habiles architectes que la France ait BUS.

COLLECTIFÈRE adj. (kol-Iè-kt'l-fè-re — du lat. collectus, réuni; fero, je porte). Bot. Se dit de la partie supérieure des deux branches du style, quand le stigmate ne se prolonge pas sur cette partie qui ne porte que des collecteurs.

Colleciio aeleeto SS. F<-< ir-i.- I>«. ....... (Faris, 18291, bibliothèque choisie des Pères grecs et latins, la plus complète et la plus soignée de toutes les collections déjà breuses qui aient été publiées sur ce sujet. La Bibliothèque de Du Fin, si vivement ci

: Bossuet, YHistotre générale des écrivains ecclésiastiques, de dom Cellier, \< thologies sacrées, la Bibliothèque choisie des Pères, de l'abbé Guillon, etc., n étaient qu< esquisses ou plutôt des extraits tronqué ouvrages des écrivains ecclésiastiques. Il n'y avait qu'une seule collection vraiment digne de ce nom, c'était celle qui avait été commencée en plein xvic siècle et qui compte aujourd'hui plus de 30 volumes in-folio. C'était une entreprise hardie que celle de réimprimer une si vaste collection. Mais le zèle des ecclésiastiques et des savants, tels que D. Caillau, Blanc, Buquet, Doney, Faudet, Ganilh,Gley, Gousset, Lottin , Saint-Yves et l'abbé Guillon lui-même, devait triompher des difficultés et mener à bout cette grande entreprise. L'ouvrage est bon, parce qu'il contient beaucoup de textes; mais il est regrettable que les ecclésiastiques dont nous venons de donner les noms aient cru devoir, dans leurs notices biographiques, dépasser les limites de l'histoire, et introduire la polémique dans une œuvre qui devrait être tout à fait désintéressée.

COLLECTION s. f. ( kol-lè-ksi-on — lat. collectio; de colligare, réunir). Réunion d'objets assemblés pour l'instruction, le plaisir, l'utilité : Collection de tableaux, de statues, de médailles. Collection de timbres - poste. Collection de minéraux, de coquilles. Collection de modèles pour la marine. Collection de plans des villes de guerre. La fantaisie m'a pris de faire une collection de fruits et de graines ae toute espèce. (J.-J. Rouss.)

— Par ext. Réunion de personnes ou de choses : Une collection de beaux esprits. Une belle collection d'originaux. Cet édifice est une collection des marbres les plus rares. J'appelle idée complexe la réunion ou la collection de plusieurs perceptions, (Condill.) Les hymnes d'Homère ne sont au fond que des collections d'épithètes.(3. de Maistre.) Londres n'est qu'une nombreuse collection d'ermites, ce n'est pas une capitale. (H. Beyle.) n Classe, ensemble de personnes ou d'objets non réunis de fait, mais considérés ensemble : On appelle collectifs les noms qui expriment des collections de personnes ou de choses. La plupart des philosophes, comme les philologues, ne voient dans la société qu'un être de raison, ou pour mieux dire un nom abstrait, servant à désigner une collection d'hommes. (Proudh.)

— Particulièrem. Recueil de plusieurs ouvrages qui traitent de la même matière : Collection des Pères de l'Eglise, des conciles. Collection des bollandistes. Collection des Mémoires de l'histoire de France, il Recueil de passages extraits des auteurs : Faire des collections. Ce jeune homme a fait une bonne collection de tout ce que ces ouvrages renferment de meilleur. (Acad.) Le plus riche trésor serait une collection de bonnes et belles pensées humaines. (Delille.) Il Peu usité aujourd'hui.

— Méd. Accumulation, amas : Collection de pus. Collection sanguine.

— Pharm. Collection de drogues, Assortiment de substances médicales nécessaires à une officine.

— Philos, scolast. Réunion de parties : Dieu est l'être infini par intention, comme dit l'école, et non par collection. (Fén.)

— Syn. Collcciiou , compilation, rnma», rarnami», rapttodic, recueil. Une Collection

est la réunion d'un grand nombre de choses du même genre, comme des tableaux, des médailles, des coquilles, des minéraux. Le recueil suppose moins de choses, et elles sont choisies avec plus de soin , de manière à former un volume, un tout. La compilation est une œuvre littéraire composée de morceaux pillés çà et là, mais ces morceaux sont cousus ensemble, de manière à former un tout qui peut n'être pas sans mérite. Bamas et ramassis expriment la réunion faite un peu au hasard de choses qui n'ont pas une grande valeur, et ramassis, enchérit dans ce sens sur ramas : tout y est mauvais, il n'y a eu aucun discernement dans le choix. Rapsodie ne se dit que des choses littéraires, et il suppose l'incohérence, la bigarrure, plus encore que la mauvaise qualité des morceaux.

— Encycl. Les collections d'œuvres d'art reçoivent des noms différents, suivant qu'elles

COLL

ubltauea ou privées, et suivant leur im-

5i homme musées les grandes col- [>ar les gouverne ou les municipalités : tels sont les muse.

urg et de Cluny, à ?i tersbourg, du iux de le Berlin, des Studi a vinciaux de

Lyon, de Marseille, de Di elone,

de Munster, etc. Quelquefois, au lieu •■■ peler musées, ces grandes collections reçoivent ie nom de gai- g gale-

-, des Etats ;. . t Lon-

dres, etc.; mai al, le titre de gale-

rie est réservé pour les collections h tantes qui sont la pi ée de princes

ou de simples particuliers, comme la galerie Borghèse a Kome} ; Londn nne,la

■ Suermondt à Aixlerie d'Arenberg à Bruxelles, etc. Celles de ces galeries et ceux de cei li ont le

aiportance sont de v Diction-

naire soit au nom particulier qu'ils portent, soit au nom des villes où ils so trouvent. Nous ne nous occui i ticle que des

collections privées d'un ordre secondaire auxquelles on donne encore le nom de cabinets.

Les Grecs, si amoureux de l'art, ne paraissent pas avoir formé de collections particules statues, les peintures achetées par les princes ou par les simples citoyens étaient données par eux aux temples, aux portiques et aux autres lieux publics, et devenaient ainsi la propriété du peuple. L'Altis, bois ou parc consacré à Jupiter dans le voi d'OIympie, était rempli de statues d'athlètes, de quadriges de marbre ou de bronze, donnés en présent par les vainqueurs des jeux. Le Pœcile, portique d'Athènes, était orné de tableaux exécutés par les artistes les plus habiles. 11 est probable que Candaule, AJcibiade, Alexandre, les Ptolémées, le roi Attale, qui se signalèrent par leur amour de l'art (V. amateurs d'art), décorèrent les temples et les autres monuments publics de leur pays des chefs-d'œuvre qu'ils achetaient à grand prix. En ce temps-là, la gloire d'un artiste était en quelque sorte le patrimoine de tous ses concitoyens, et on n'eût pas admis volontiers que ses œuvres fussent enfouies pour toujours dans une collection particulière. Nous savons par Pline qu'Alcibiade commanda à Aglaophon deux tableaux, dont il était lui-même le personnage principal, et qu'il plaça ces peintures dans un endroit public.

Lorsque le goût des beaux-arts se fut introduit à Rome, après la conquête et le pillage de la Grèce, on vit de riches Romains réunir pour leur propre plaisir des collections de statues et de tableaux. Ou sait que Verres poussa l'ardeur du collectionneur jusqu'à s'approprier fort peu délicatement les œuvres d'art qui avaient attiré son attention dans la province dont il était préteur. L'austère Agrippa n'hésita pas à payer 300,000 dei (22S,437 fr.) deux tableaux (un Ajax et une I que lui cédèrent les habitants de Cyzique, et il remplit ses thermes de petits tableaux encadrés dans te marbre ; mais il ne se réserva pas la jouissance égoïste des chefsd'œuvre dont il s'était rendu acquéreur; il fit même un discours, dit Pline, pour engager les autres amateurs de Rome à exposer publiquement leurs tableaux et leurs statues. Par la suite, le goût des collections gagna une foule de riches citoyens. La plupart des chefs-d'œuvre qui faisaient autrefois l'orgueil des villes grecques passèrent successivement en Italie, et il s'en fit une multitude de copies.

Le goût des arts et la manie des collections, qui en est le résultat, sont les privilèges des peuples civilisés et des époques de paix et de prospérité. La dispersion et la destruction des collections publiques et privées, formées au temps de la prospérité de Rome, doivent être attribuées bien moins à l'ignorance et à la fureur des barbares qu'à l'aveugle prosélytisme des chrétiens qui, dans toute œuvre d'art antique — statue ou tableau — voyaient une image du démon. Pendant le moyen âge, les productions des peintres et des sculpteurs ne furent guère employées qu'à la décoration intérieure ou extérieure des édifices ; des roisr des princes, des evéques, des abbés, des chapitres, possédaient un nombre plus ou moins considérable de triptyques portatifs, de diptyques d'ivoire, de coffrets et de reliquaires richement ciselés et émaillés, de manuscrits précieusement enluminés; mais ces trésors n'étaient pas des collections, dans le sens que nous attachons ici à ce dernier mot. Toutefois, Albert Lenoir "assure que quelques monastères, où l'on s'occupait de l'étude de l'antiquité, présentaient auprès de leur bibliothèque des objets d'art; ton voyait de semblables collections à l'abbaye de Saint-Germain-des- Prés et chez les Genovefains, à Paris. Ces derniers avaient aussi réuni des curiosités de plusieurs genres, par exemple en histoire naturelle, en armes précieuses recueillies dans des voyages, etc. »

Nous avons cité, dans notre article sur les amateurs d'art, les principaux collectionneurs italiens du xvr2 et du xviie siècle : Laurent de Médicis, le cardinal Léopold de Toscane, Raphaël, Jules Romain, Vasari, Antonio Yassilacchi, Carie Maratte, Malvasia, Benedetto Luti, Mgr Marchetti, etc. On peut voir ce que