MANDE

— Homouymea. Commande, et cotnmandi

(du ' Mander),

— Encycl. Dr. canon. I 11 un prélat déjà chargé d'un I" i d'administrer un bénéfice vacant est fort ancien dans l'Eglise; il en estdéjà parti

|i lettn i i "

du icile d'i Irléans (538). L'évéque ou l abbé

nendataire était d'abord un admu

m i. il. mi m provisoire: ses fol commençaient à la mort, à l'abdication

tion du titulaire, et cessaient à 1 élection de son successeur, les suivant leur cours naturel. Plu .1 n'en fui plus ainsi : par suite de 1 in des barbares, et quelquefois de mesures poli- . ... furent chassés de li urs des abbés de leurs abbayes; pour ubi leur entretien, l'Eglise leur donna les bénéfices vacants. Sans doute ils encore nommés à titre provisoire, :

i étaient point de véritables titul pai m . liais, on arrivait an I

résultat : s ils étaientnoromés pour un temps, l'élection du titulaire était retardée d'autant; s'ils liaient nommés administrateurs a vie, toute différence réelle entre le commendataire et le titulaire disparaissait, et la mort seule ou la déposition pouvait permettre de procéder a une élection ou nomination régulière. us ne tardèrent pas à se glisser. Les canons interdisaient formellement le cumul dos fonctions ecclésiastiques; pour ne pas les violer, on régla que chaque prélat pourrait avoir, outre son bénéfice titulaire, un bénéfice de commende. L'Eglise avait montré comment on pouvait aller contre la loi sans la violer; l'Etat en profita : Charles-Martel ne trouva pas de meilleur moyen pour récompenser les services de ses hommes de guerre que de leur donner des commendes, qui, pour eux comme pour les évêques et les abbés déjà revêtus d'un bénéfice titulaire, étaient de véritables sinecures très-lucratives. Le clergé murmura, mais en vain ; ce ne fut qu'au XI» siècle que la faiblesse des descendants de Charlemagne permit à l'Eglise de reprendre la collation des commendes ; encore lui fut-elle enlevée par la pragmatique sanction d'abord, et plus tard par le concordat de François 1er (1516). Déjà, du reste, les abus avaient été si grands, que le pape Bouiface VIII fut obligé de dè.'ider qu un bénéfice emportant charge d'âmes ne pourrait être donné en commende qu'en cas de nécessité ou d'une utilité évidente pour l'Eglise, et jamais au delà de six mois. Plus tard, Clément V révoqua les commendes accordées soit proprio motu, soit sur la demande des princes ou des personnages influents. Mais ces décisions furent loin d'être observées; pendant le schisme, papes et antipapes accordèrent à l'envi des bénéfices de commende; le plus pressé, le plus important était de se faire des créatures. Les couvents mêmes étaient accordés à des ecclésiastiques séculiers. Aussi le concile de Trente décida-t-il que, à l'avenir, les couvents devraient être donnés , en cas de vacance, à des réguliers vertueux, pieux, et que les monastères principaux, les fondations, les maisons mères, les abbayes et leurs filiations ne pourraient plus être donnés en commende. Grégoire XIII et Innocent X s'occupèrent aussi de la question. D'après les constitutions les plus récentes, les revenus du commendataire sont distincts de la table conventuelle, dont il ne peut jouir qu'à la condition de donner le quart ou le tiers de ses revenus pour le couvent ou pour les pauvres. Pour les bénéfices qui entraînent charge d'âmes, les commendataires doivent être dans les ordres majeurs. En France et en Allemagne, il n'y a plus de commendes ; elles tendent aussi à disparaître dans les autres pays catholiques.

ÔOMM

COMMENDE, ÉE (ko-man-dé) part, passé du v. Con nder : Bénéfice commende.

COMMENDER v. a. ou tr. (ko-man-dé — rad. coi, », Donner en commende. /( n'y a que le pape gui puisse commendes un bénéfice. (Complém. de l'Acad.)

— Mettre sous la protection de quelqu'un : Sur ce , je vous commende o Dieu. [La Pont.) U Vieux en ce sens.

COHMENDOK (Jean-François), cardinal, né à Venise en 1BÎ4, mort à Padoue en 1-1 U gagna les bonnes grâces de Jules III p inscriptions eu vers latins pour les fontaines de ses jardins, et fut employé pai lui a d im- .,,..:. 1 ,.jr„cialions. Envoyé au] ri 1 de la reine Marie, il affermit cette pi

.,,, .1 le ramener l'Angleterre a la foi

catholique. Paul IV et Pie s le chai ègalenioi.' de missions de la plus haute importance Nonce au concile de Trente et 1 ,1 travailla 1 fficacement k détri ,s princes prol 1564 il remplit les mêmes fonctions enP. auprès. i Auguste, et 1

recevoir par ce prince et par la diète du li 1 . du . oneilede [Vente. A du 1». de r

tion du dued I «s Henri III),

n mi ni pou.

ad Polonos (P quelqu et pur.

COMMENIER v. n. ou intr. ( ko-me-DJ-4 ).

1 çoMMlMI K.

commensal, ale s. (koram-m 0,-1.1 . a-le

du ' il I. ' ""'-

>us ont fait fan

: impunément

autour du maître des animaux, dont elle se fait

la commensale malgré lui. (B. de St.-P.) Les

illemagne, passaient pourcoM-

aisiduadès auberges. (F. Michel.)

Bertrand avec Raton, l'un sin?e et I

Commensaux du logis, avaient un commun maître.

La Fontaine.

— Par ext. Hôte en général : Enfin l'embrasure d'une des croisées, on voyait la cage de deux serins, fidèles commensaux de Jligoletle. (E. Sue.)

L'un qui se piquait d'être

C'ommensaJ du jardin, l'autre de la maison.

La Fontaine.

— Hist. Commensal de la maison du roi ou simplement Commensal, Officier qui mangeait k la cour, lorsqu'il était de service, et qui, dans les premiers temps, accompagnait à la guerre la personne du roi. Il Code des commensaux, Recueil des actes souverains relatifs aux officiers, domestiques et commensaux de la maison du roi, de celle de la reine, des enfaDts de France et des princes.

— Argot. Vol au commensal, Genre de vol qui s'exécute ordinairement comme il suit : un étranger, avant les appareuces d'un homme riche et de la meilleure compagnie, se présente dans une maison de bel aspect, et y loue un appartement qu'il fait meubler avec luxe. Il noue bientôt des relations avec le propriétaire, l'entretient de sa famille, qui est des plus considérables, de ses richesses, de ses projets d'avenir, et finit par devenir son commensal, par capter sa bienveillance, par se faire présenter à ses principaux fournisseurs. Quand le moment d'agir lui paraît suffisamment préparé, l'escroc achète à crédit des marchandises de grande valeur, mais peu volumineuses, qui lui sont livrées sans défiance, après quoi il disparait.

Encycl. Hist. On désignait sous l'ancienne monarchie par le nom de commensaux les officiers et les domestiques de la maison du roi et des maisons royales, c'est-à-dire des maisons de la reine, des enfants et petits-enfants de France et des princes du sang qui avaient une maison inscrite sur l'état du roi. Cependant on ne donnait régulièrement ce titre qu'à ceux qui, servant la personne du roi ou des princes, avaient bouche, gages et livrées en cour, et étaient inscrits sur l'état de la maison du roi enregistré à la cour des aides. Le nom de commensaux indique effectivement des personnes mangeant à la même table, des domestiques. Toutefois, il existait beaucoup d'officiers et autres personnes qui jouissaient des mêmes privilèges sans avoir aucun service auprès de la personne du roi ou dans les maisons royales ; tels étaient les officiers des cours souveraines, les secrétaires du roi, etc. Le nombre des commensaux et la nature des offices auxquels leurs privilèges étaient attachés ont subi beaucoup de variations, et nombre d'édits les ont augmentés et modifiés. Ces privilèges tenaient à d'anciens usages, et la plupart des règlements qui en font mention sont purement déclaratifs. Les commensaux se divisaient en trois classes : la première comprenait les gens remplissant les premières charges de la couronne et de la maison du roi, jouissant éminemment des privilèges de la noblesse, tels que le grand maître de la maison du roi, le grand chambellan, le grand maître de la garde-robe, le grand écuyer, le grand échanson , le grand veneur, le grand fauconnier, le grand louvetier et autres grands officiers; la seconde classe comprenait les maîtres d'hôtel, les gentilshommes servants, les officiers de la vénerie, de la fauconnerie et de la louveterie, les écuyers,les maréchaux des logis, les fourriers, les gardes de la porte, les valets de chambre, les huissiers de la chambre, les porte-manteaux, les valets de garde-robe, contrôleurs, hérauts d'armes, gardes de la manche et autres semblables officiers; la troisième classe était composée de tous les bas officiers et domestiques dont les offices étaient et avaient été de tout temps exerces par des roturiers. Les privilèges dont jouissaient les commensaux étaient : le droit de committimus ; la qualité de noble ou d'écuyer ; l'exemption des taxes pour la recherche des faux nobles; le ban, l'arrière-ban et les francs Ilots; la préséance dans les cérémonies publiques; les honneurs dans l'église; l'exemption des charges publiques de tuteurs, marguilliers, etc.; celle du logement des gens de guerre très charges du domicile; celle des péages; celle des impôts en général, et paru eu ment des tailles et des droits daide. I de committimus leur donnait le privilé plaider par-devant certains juges, et surtout aux requêtes de l'hôtel ou du palais. Les privilèges d 1 des commensaux et des ofgeiers 1 1 en! 1 lairement défini I ai do juillet I681 assurait les mêmes privilèges aux veuves des commensaux qu'aux commeiuaiurenx -mêmes ; une ordonnance donuée par 1 barles VII en nos arrête qoe tout commensal avant servi vingt années .1 de ses gages sans servir plus li

i accorde des lettres de véV aux commensaux après vingt-cinq mis .1* service, I.a première et indispensab requise pour faire jouir un commensal di vileges attribués à sa charge était ■ en activité de service et fût compris 0

de tant de privilèges ah

COMM

gués à des gens inutiles n'a pas été une de» moindres causes de la Révolution.

COMMENSALITÉ s. f. (komm-man-sa-li-té — rad. commensal). Titre de commensal : // frappe fort sur le roi de Prusse, avec lequel il a dîné, auprès duquel il couche à Pot cette COMMENSALITE, cette domesticité le gi' liaient; il en tire vengeance. Il'h. Chasles.) I Droit d'être le commensal du roi : L'Académit française jouissait du droit de COMMENSALITÉ. (Acad.) n Dr. canon. Communauté de la table. — Encycl. Dr. canon. La compétence de l'évéque pour ordonner un clerc est soumise à quatre conditions, dont l'une est la cornmensalité. D'après les anciens canons, le diocésain qui devait être ordonné devait vivre pendant ud certain temps dans l'intimité de son nouvel évêque et à la même table que lui, afin que celui-ci pût connaître ses mœurs. Cet usage a disparu depuis longtemps. Cependant le concile de Trente exige encore que l'ordinand ait tiré sa subsistance et sa nourriture de la mense épiscopale, et qu'il ait été pendant trois ans au service de l'évéque. De son côté l'e-

us au service de l'évéque. De son côté l'évéque est tenu de donner dans l'espace d'un mois un bénéfice à celui qu'il a ordonné avec la condition de la commensalilé. Ces prescriptions sont tombées en désuétude, et les ordlnands, comme les autres aspirants à l'état ecclésiastique engagés dans l'étude de la théologie, vivent à la table du grand séminaire, à laquelle il est rare que l'évéque aille prendre sa place.

COMMENSORABILITÉ s. f. (komm-mansu-ra-bi-li-té — rad. commensurable). Matliero. Qualité de ce qui est commensurable : Ricardo, dans sa théorie de la rente, a donné un magnifique exemple de la commensurabilité des valeurs. (Proudb.)

— Antonymes. Incommensurabilité, asymétrie.

COMMENSURABLE adj. (komm-raan-sura-ble — du lat. cum, avec; me/isuratitij, qui peut être mesuré). Mathém. Se dit des quantités qui ont une commune mesure : Le cercle et son diamètre ne sont pas commensurabi.es.

— Par ext. Se dit des choses que l'on peut évaluer au moyen d'une même unité : C'est par la monnaie que les biens d'espèces diverses deviennent commensurables et peuvent se mesurer. (J.-J. Rouss.)

— Fig. Comparable : Les peines doivent être commensurables entre elles. (Bentham.)

— Antonymes. Asymétrique, incommensurable, irrationnel.

— Encycl. On dit que deux grandeurs sont commensurables ou incommensurables lorsqu'elles ont ou n'ont pas une commune mesure. On ne doit jamais dire, comme certains littérateurs , une grandeur incommensurable pour immense.

Le rapport de deux grandeurs de même espèce s'exprime par la fraction dont les deux termes indiquent, d'une part, combien de parties de la seconde contient la première, et, de l'autre, quelles sont ces parties de la seconde. Ainsi, si deux grandeurs A et B sont telles que A contienne cinq fois la septième partie de B, de sorte que, si on divisait A en cinq parties égales et B en sept, les parties de A dussent être égales à celles de B, A vaudra cinq fois le septième de B, ou en sera les cinq septièmes; le rapport de A à B aura pour termes B et 7, le premier numérateur et le second dénominateur, et ce rapport s'écrira », 7'

qu'on peut lire indifféremment cinq septièmes, ou cinq sur sept, ce qui exprime toujours qu«sur sept parties de B, il en faut prendre r" pour former A.

Mais on ne peut pas toujours obtenir le i.r port exact de deux grandeurs de même espèce. En effet, pour que ce rapport puisse être exprimé exactement, il faut qu'il existe unel me grandeur qui soit exactement contenue dans les deux séparément; il laut. comme on le dit, qu'elles aient une commune mesure; si elles n'en ont pas, si elles sont incommensurables, leur rapport ne 1 pas être exprimé exactement; on pourra seule représenter avec plus ou moins d apttion. V. carre, Rapport delà diagonale au côté du carré.

On arrive à l'expression la plus simple a un rapport par la recherche de la plus f commune mesure des deux grand, urs comptai la commune meure la plus possible est celle qui est contenue le grand nombre de fois daus chacune d " I.a recherche de la plus grande cou mesure est entièrement analogue à la rechei che du plus grand commun di deux nombres entiers; et, en effet, grand commun diviseur entre deux 1.

entiers est l'expression numérique de grande commune mesure entre 1 dours de même espèce qui pourrai. 1 par ces doux nombres; « nu,. est commune mesure naturelle de toi . i la [.lus grande somoj possible d 111 • lre sous-mui-j

u, .I.- de deux collections de ces unités, ess leur plus grande commune mesure.

Si deux snu.l. urs A e! H. de même espèce

: 1 halement comparables, c est-a-dira

entre elles est iiiiinedittei ment praticable (et. dans le cas contraire. 1

faudrait préalablement les réduire à une forme

commune sous laquelle elles remplissent cette

, condition), pour obtenir leur plus grande com-

I mune nu-Mire, on retranche la plus petite au- 'aot de fois que possible de la plus grande, le I reste obtenu de la plus petite, le nouveau refltâ du premier, et ainsi ue suite, jusqu'à, ce que la suite des opérations conduise à un reste 1 exactement contenu dans le précédent : ce dernier reste est la plus grande commune mesure cherchée.

En effet, toute commune mesure entre deux 1 grandeurs de même espèce, et, en particulier, :. ni plus grande commune mesure, est un multiple exact de la différence qu'on ob- 11 retranchant la plus petite de la plus .une ou plusieurs fois ; car, en retrani ban( des entiers les uns des autres, on ne peut obtenir que des entiers, et si le mètre, par exemple, est contenu exactement dans deux longueurs, leur différence ne peut être qu'un nombre exact de mètres.

La plus grande commune mesure de deux [ grandeurs est donc commune mesure de la moindre des deux et du reste de leur division ; -die sera de même commune mesure de ce reste «H de celui qu'on obtiendrait en le retranchant autant de fois que possible du premier. En gênerai, elle sera toujours commune ne ure de deux restes consécutifs quelconques fournis par la série des opérations dont il est question. Si ces opérations conduisent à un dernier reste exactement contenu dans le lent, ce dernier ne pourrait donc être, ■ ii tout cas, qu'un multiple de la plus grande nie mesure cherchée; mais, s'il est luious-multiple des deux grandeurs proées, il en sera précisément la plus grande

imune mesure.

Or, c'est en effet ce qui aura toujours lieu; car, inversement, tout sous-multiple exact du reste d'une soustraction, répétée ou non, et de la grandeur soustraite, est aussi sous-multiple exact de l'autre terme de cette opération ; le dernier reste, sous-multiple de lui-même et de lavant-dernier, sera donc sous-multiple de l'antépénultième, puis de celui qui aura précédé cet antépénultième, et ainsi de suite, st enfin des deux grandeurs proposées.

Dès qu'on a terminé les opérations qu'on vient d indiquer, les résultats obtenus fournissent aisément l'expression du rapport des deux grandeurs comparées; en effet, si, en désignant par R, R/, etc., les restes consécutifs obtenus, on a trouvé, par exemple, A = 2 B + R B = 5 R + R' R = 3 R' + R" R' = 4 R" + R"' R"=7 R'"

de telle sorte que R'" soit la plus grande commune mesure de A et de B, en remontant la série de ces égalités on en tirera successivement

R'= 4 fois 7 R'" + R"f ou 29 Rr"

R = 3 fois 29 R'" + 7 fois R'" ou 94 R'" B = 5 fois 94 R"' + 29 fois R'" ou 499 R'" A = 2 fois 499 R'" + 94 fois R'" ou 1092 R"'

Ainsi, A et B contenant respectivement 1,092 fois et 499 fois leur plus grande com-

mune mesure, le rapport de A a B sera .

rr 499

La fraction qui exprime le rapport de deux grandeurs, au moyen des nombres de fois que leur plus grande commune mesure y est respectivement contenue, cette fraction est toujours irréductible, c'est-à-dire qu'elle ne pourrait être exprimée en des termes plus simples. Supposer le contraire, en effet, serait supposer l'existence d'une commune mesure plus grande que la plus grande.

Les deux termes d'une pareille fraction sont donc toujours premiers entre eux; autrement on pourrait les diviser par leur plus grand commun diviseur et exprimer le rapport en ternies plus simples.

COMMENSU RATION s. f. (komm-man-sura-si-on — du pref. corn, et de mensuration). Mathém. Opération par laquelle on cherche une commune mesure, une unité commune à deux quantités.

COMMENT adv. (ko-man— du lat. quomodo, même sens). De quelle manière : N~ examinez pas combien un homme sait, mais comment il sait. (Montaigne.) Quand on se porte bien, on ne comprend pas comment on pourrait faire si l'on était malade. (Mass.) Quelque temps après qu'une erreur adisparu, les hommes ne conçoivent pas comment on l'a pu croire. (Helvét.) Gardez-vous d'apprendre à vos e>memis comment ils peuvent vous faire du mal. (Mm© de Staël.) Voulez-vous savoir COMUEKT il faut donner? Mettez-vous à la place de celui gui reçoit. (Mme de puisieux.) IL ne suffit pas desavoir comment on gagne, il faut savoir comment on ménage. (De Jussieu.) Les crises terribles des révolutions apprennent aux partis comment on se venge, mais non comment on se défend. (Guizot.) La parole est un attribut de ?iotre nature, et, si nous ne savons pas comment nous pensons, il faut avouer que nous ne savons pas mieux comment nous partons. (Andrieux.) Une demoiselle de condition, fière de sa qualité, affectait, en parlant de son père, de dire : Mon père le marquis de... Quelqu'un lui dit; Conment appelez-vous l'autre? Un provincial, s'informant de la santé de La Bruyère , disait ;

Comme vous oones-vous? — Comment vous

COMM

vous voyez,» dit La Bruyère. Il De quelle façon extraordinaire : Vous ne sauriez croire comment l'erreur s'est répandue. (Mol.)

— Dans les intein i

faire craindre sans danger d'être haï? Comment se faire aians perdre de l'autorité? (Fléch.) ment peut-on s'aveugler assez pour appeler les fables la morale des enfants? (J .-J .Rouss.) Comment deux personnes n auraient-elles g un ne volonté? Chacune d'elles en a plusieurs. (Ue Lingrée.)

Comment l'aurais-je fait, fi je n'étais pu ne? La Fontaine.

Mais comment consentir a ce que vous voulez

Sans offenser le ciel dont toujours vous parlez?

MoLIKRK.

Il Pour quelle cause? pour quel motii I

n'avez-vous pas appréhendé de vous faire passer , teurs? (Pasc.) Quand on n'a

pour être un bon et peut-être un grand écrivain, comment ne le veut-tout de suite, et toujours et toujours? Beuve.)

Comment en un plomb vil l'or pur sVsi il changé? Racine.

Il Quoi? Que dites-vousî Plalt-il?

— On dit...

— On dit. — Que la... —Que la.— Métem...— Métem.

— Comment ?

Racine.

Il Comment... que? De quelle autre façon... que: Comment réparerez -vous vos plu; licites Qu'en vous abstenant? (Mass.)

— Dans les exclamations, Eh quoi !

possible! Comment I madame, me ?/<■■. Quoique son rival, je trouve ces vers admirables. (Mol.)

Comment! lier les mains aux gens de votre sorte!

Racine.

Comment! tu souffrirais sans nulle répugnance Que j'aimasse un galant avec toute licence? Molière.

— Fam. Tout je ne sais comment, Dans un état de malaise indéfinissable : Depuis hier, je me trouve tout je ne sais comment.

Vous vous jouez, assurément, A la faire tomber malade, Je la trouve déjà tout je ne sais comment.

La Fontaine.

— s. m. Manière d'être, raison de la chose : La physique, donne le combien, la métaphysique le comment. (Buff.) // est indispensable que vous leur expliquiez au préalable le qui, le quoi, le où, le pourquoi, le quand, le comment de votre livre. (J. Janin.) Le COMMENT de la création ou de la formation , le mystère échappe. (Ste-Beuve.) On sait le comment de la vie psychologique ; il s'agit d'en chercher le pourquoi. (A. Jacques.) On n'est pas toujours sûr de trouver le comment en se donnant la peine de le chercher. (E. de Gir.)

Il ne demande pas les comment, les pourquoi.

Delille.

Ami, je n'irai plus rêver, si loin de moi, Dans les secrets de Dieu, ces comment, ces pourquoi. Lamartine.

COMMENT s. m. (ko-man — lat. commentum, même). Ancienne forme du mot commentaire :

Ainsi que pédants plus de douze Ont écrit, je ne sais comment.

En un certain petit comment.

Scarron.

COMMENTACULUM s. m. (komm-main-taku-lomm). Antiq. V. commotaculdm.

COMMENTAIRE s. m. (komm-man-tè-re — du lat. connnentarius ; de comme» tari, méd iter : formé de cum, avec, et mens, pensée). Notes et éclaircissements destinés à faciliter l'intelligence d'un écrit : Pétrarque doit vous discuter, avec le commentaire que vous avez. (Mme de Sév.) Il y avait tant d'érudition dans ses commentaires, qu'il faisait souvent des remarques sur des choses qui n'étaient pas dignes d'être remarquées. (Le Sage.) Je ne m'occupe du commentaire sur Corneille avec plaisir que dans l'espoir qu'il rendra la langue française plus commune en Europe. (Volt.) Les anciens qui ont écrit sur l'agriculture ne peuvent guère se lire sans commentaire. (Caffarelli.) En littérature, les meilleurs commentaires sont les plus courts. (Boiste.)

Dans un long commentaire il prouve longuement Que Corneille parfois pourrait plaire un moment.

Gilbert. Et comment supporter ces stupides sectaires, Souillant les livres saints de sanglants commentaires ? V. Hugo.

— Par ext. Explication ou ce qui en tient lieu : // ne faut plus de commentaire à la parabole que l'événement a interprétée. (Boss.) La vie d'un écrivain distingué par une trèsgrande originalité est le meilleur commentaire de ses écrits. (A. Carrel.) La biographie est le plus utile commentaire de l'histoire. (E. Mennechet.) Un bon prêtre est un commentaire vivant du Nouveau Testament. (Lamart.)

— Fig. Interprétation des faits, des actes ou de la conduite d'autrui : Cette réponse de l'Autriche a donné lieu à bien des commentaires. J'aurais un peu de souci qu'il n'y eût trop de commentaires sur le mystère du bosquet. (J.-J. Rouss.) Une vertu qui reçoit de pareilCes lettres est une vertu qui déjà prête beaucoup aux commentaires. (Bals.)

COMM

— Commentaire perpétuel, Commentaire qui

suit 1 ,i u sur pas ; arase par phi

— Fam, Cei le commentaire.

Ceci n B pliqué : Vrai-

■ ours-là est assez clair; n, n'a pas

rAXRB. (Regnard.) u Pas de

mtaire, Taises ayez pas de

i ■■■•. ondre ou de vous expliquer.

— Jurispr. Explication d'une matière dans l'ordre où elle se présente, abstraction faite de l'ordre logique.

— s. m. pi. Titre donné à quelques ouvrages publiés sous forme de mémoires : Les com-

'■•■ César. Les commentaires de M ont lue. Jamais un si digne maître n'avait expliqué par de si doctes leçons les commentaires de César. (Boss.)

— Syn. Commentaire, gioao. Le commentaire est plus étendu que la glose; celle-ci se borne souvent à expliquer quelques ni"1

curs pai iirs ayant le

même sens, tandis que le commentaire explique les | mes, apprécie les doctrines

. ■ glose ei

Leùx, de moins fondé.

— CommenlMÎrca , annal? a, arrhîw». etc.