C. Delavigne

Il Propre, convenable, favorable : No ■ bien des questions a nous faire mutuell, et nous ne sommes pas ici dans un tu commode pour cela. (Le Sage.) La logique est la forme la plus commode à l'enseignement. (V. Cousin.) Si pour vous plaire il faut n'être jamais jaloux. Je sais certaines gens fort commodes pour vous.

Molière.

Ma mère peut rentrer, mon père peut descendre, Et cette salle, enfin, est commode à surprendre. Regnaru.

— Facile, aisé, en parlant des personnes : Les gens qui savent lire et qui lisent sont peu commodes à gouverner. (Guéroult.) n D'une humeur facile, indulgente, agréable : Etre commode a vivre. Voilà un maitre commode. U n est pas commode, le propriétaire. Ce sont des personnes commodes, agréables, riches. (La Bruy.) v

Laborieux valet du plus commode main.

BoiLBAU.

Il Facile, en parlant du caractère : Une personne d'une humeur commode.

La belle en choisit un bien fait, beau personnage, D'humeur commode, à ce qu'il lui sembla. La Fontaine.

— En mauv. part , Offrant plus d'agrément que de justice ou de convenance : II est commode de s'enrichir du bien a" autrui. Cet homme se dit sans gène ; il est commode d'être ainsi.

Il Trop facile, relâché : Morale commode. Dévotion commode. Votre doctrine est bien commode. (Pasc.) n Qui est d'une induL-ence excessive : Un mari commode. Une mère commode.

A ce commun filet les railleurs même pris Ont été, très-souvent, de commodes maris.

Les gens de qualité suivent toujours la mode. Et tout homme de cour doit être époux r„,

Destouches.

— Prov. C'est commode comme une chambre basse, C'est excessivement commode , c'est tout a fait à portée.

— Substantiv. Personne d'humeur facile : La gouvernante n'aurait voulu faire la commode qu'en tout bien tout honneur. (Hamilton.)

— s. m. Ce qui est commode : // faut distinguer trois choses : le nécessaire, le commode, le superflu : le nécessaire que la raison demande, le commode que la sensualité recherche, le super/lu dont l'orgueil se pare et qui entretient le faste. (Bourdal.)

— Antonymes. Embarrassant, gênant, incommode, peu maniable, jaloux (en parlant d'un mari).

COMMODE s. f. (ko-mo-de — de commode adj.). Armoire basse, mobile, ayant ordinairement trois grands tiroirs pour serrer du linge et des habits : Sur une belle commode se trouvait un pot à l'eau à couvercle, comme il ne s'en voit qu'aux approches de la Bretaqne. (Balz.)

— Toilette-commode, Espèce de commode dont la partie supérieure est disposée en lavabo.

— Argot. Cheminée.

— Mar. Sorte de pigoulière à fond plat, de 10 m. de longueur environ, sur une largeur de 5 m., et d'une forte construction, qui est particulièrement en usage à Rochefort : Au milieu des commodes sont établies, dans des fourneaux en brique, des chaudières à brai. et a chaque bout, dans les deux tilles, un magasin pour les cal fats et les charpentiers ; la carène est un peu relevée des deux bouts, et l'ensemble de sa construction se fait remarquer par sa solidité.

— Modes. Sorte d'ancienne coiffure de femme : On portait , dans ce temps-là , des coiffures qu'on appelait commodes, qui ne s'attachaient point. (St-Sim.)

COMMODE (Lucius on Marcus ^Elius Antoninus), empereur romain, fils de Marc-Aurèle et de Faustine, né à Lanuvium l'an 161 de l'ère chrétienne, mort à Rome en 192. Il montra de bonne heure ses penchants vicieux et sa cruauté, et ce fut en vain que son père lui donna les meilleurs maîtres, espérant par là étouffer ses mauvais instincts. A l'âge de cinq ans, il reçut le titre de César. En 176, il accompagna en Orient Marc-Aurèle, qui l'associa à son triomphe , lui donna les surnoms de Germanicus et de Sarmaticus et partagea avec lui presque toutes ses dignités impéri Commode faisait la guerre en Pannonie sous les ordres de son père, lorsque, celui-ci étant mort (180), il lui succéda. Le nouvel empereur traita aussitôt honteusement de la paix avec les peuples de la Germanie, et fit son entrée dans Rome comme un triomphateur.

Son règne ne fut qu'une suite de crimes, de débauches et de folies. Il se fit adorer sous le nom d'Hercule romain, livra au supplice un nombre immense de citoyens , dégrada sa

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dignité en descendant plus de sept cents fois

dans le cirque, où il abattait des bêtes féroces

ment en assommant des

11 réunit dans s.

lais trois cents concubines et autant de jeunes

i ropres r.s nocturnes, il se plaisait à mutiler ceux qu'il rencontrait dans les rues. Avant aperçu un jour un homme d'une é e corpulent»

coupa en deux pour donner une preuve de sa était extraordinaire, et pour voir se répandre ses entrailles. Une autre lois, il lit réunir tous ceux qui, par maladie ou par accident, avaient perdu l'usage des pieds, ordonna qu'on les liât et les asso, coups de massue, afin de renouveler les exploits d Hercule exterminant les mer Commode, livré tout entier à sa vie de débauche, et uniquement occupé de satisfaire ses ueux caprices, abandonna le soin du gouvernement à des favoris aussi corrompui que lui, a Paternus, préfet du prétoire rennis et à l'affranchi Cléandre, qui périrent tous les trois de mort violente, après avoir amoncelé sur leur tête la haine du peuple et «le 1 armée par leur cupidité et leur scélératesse. Commode avait remplacé les noms des mois par ses surnoms et ses titres ; bien plus il voulut que le sénat s'appelât Cm les soldats commodiani, le peuple romain Commodina, et enfin Rome Colonia Commodiana. Pendant le règne de cet empereur, aussi féroce qu imbécile, les Romains n'eurent à soutenir qu'une seule guerre dans la Grande- Bretagne et quelques tentatives d'inouï sur les frontières de la Dacie. Ulpius Marcelus et les autres généraux romains continrent les barbares et firent respecter les fronl Commode avait destiné au supplice Marcia sa concubine, le chambellan Eclectus et le préfet du prétoire Laitus; ces trois personnages, avertis à temps, l'empoisonnèrent et le firent achever par l'athlète Narcisse, qui l'étrangla dans le bain.

— Iconog. Le sénat romain, ayant résolu d anéantir la mémoire de Commode , commença, dit Winckelmann, par ordonner la destruction de ses images. Le cardinal Albani en faisant creuser les fondements de sa superbe maison de plaisance, à Nettuno, au bord de la mer, près de l'ancien Antium, trouva plusieurs bustes et têtes de cet empereur, qui portaient des marques de mutilation. A toutes ces têtes on voyait que le ,.,..

détruit à coups d'outil. Le musée du L'apitoie possède une tête de Commode qui parait avoir ete faite à l'époque où ce prince monta sur le trône; il avait alors dix-neuf ans. i La i de ce morceau, dit encore Winckelmann, nous prouve que le maître qui le fit avait peu de rivaux; il est certain que toutes les t," i empereurs suivants ne sont pas comparables à celle-là. • On voit au musée du Vatican diverses figures antiques de Commode : un buste bien drapé et d'un bon style, trouvé à Ostie et qui représente l'empereur jeune, imberbe • une tête offrant une très-grande ressemblance avec les médailles de ce prince; une statue avec la toge; une statue équestre où l'on Commode en habit de chasse. Le cheval est beau, il a été copié par le Bernin dans la statue équestre de Constantin. Quant à l'Hercule du Belvédère, qui porte Télèphe sur sa peau de lion, et que l'on a désigné sous le titre d'Hercule Commode, c'est à tort qu'on a cru y reconnaître le portrait de cet empereur. Le musée des Offices possède un buste assez remarquable de Commode. « Ce prince, dit le catalogue, semble avoir déjà dans la physionomie quelques signes de cette sotte faiblesse qui le rendit si facile aux mauvais conseils et si iDdigne du rang qu'il occupait. > Citons encore : un buste de bronze trouvé à Herculanum, un buste de marbre grec au musée de Naples, un buste de marbre au musée de Toulouse, avec le paludamentum et une couronne de feuilles de chêne sur la tète ; le nez et une partie des sourcils manquent à ce dernier portrait.

• Les médailles de bronze de Commode, dit Winckelmann, méritent, aussi bien pour le dessin que pour l'exécution, d'être rangées parmi les plus belles médailles impériales. Les coins de quelques-unes de ces médailles sont gravés avec une si grande finesse, que sur une , entre autres , qui représente une iïoma assise sur une armure et offrant un globe à Commode, on distingue jusqu'aux détails de la chaussure de cette déesse.

COMMODÉMENT adv. (ko-mo-dé-man — rad. commode). D'une façon commode : Etre logé commodément. Il cherche le secret d'entrer et de sortir plus commodément que par la porte. (LaBruy.) Le chameau et l'autruche vivent commodément dans les sables de l'Afrique. (Volt.) Il faut faire commodément ce qu'on veut faire tous les jours. (Mme Geoffrin.) COMMODIEN (Commodianus Gazseus), le plus ancien poète chrétien. 11 vivait dans le me siècle et était évéque en Afrique, suivant quelques conjectures. Il a laissé un poème intitulé : Carmen apologeticum adversus Judœeos et gentes (publié par dom Pitra dans son Spicilegium Solemnense, Paris, 1852), et des Instructionnes adversus gentium deos, publiées dans diverses collections des Pères. Le style de ses ouvrages est barbare, incorrect, hérissé d'acrostiches et autres puérilités des époques de décadence littéraire; mais on y trouv e un tableau naïf et fidèJ» des idées de

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la vieille société se transformant dans le christianisme.

COMMODITÉ s. f. (ko-mo-di-té — du lat.

eommoditas; de commodus. commode). Qualité de ce qui est commode : l-n commoditb d'un loijemrnt, d'une maison t d'un habit. Ce fut alors qu'on inventa la commodité magnifique de ces carrosses ornes de glaces et suspendus par des ressorts. (Volt.) Quelques auteurs traitent la morale comme on traite la nouvelle architecture , oïl l'on cherche avant tout la commodité. (Vauven.)

— Libre disposition, usage facultatif : Avoir quelque chose à sa commodité. Faites cela à votre commodité. || Facilité de jouir : Le voisinage du parc nous procure la commodité de la promenade. (Acad.)

— Occasion d'agir, occurrence favorable : Je vous écrirai pur la première COMMODITB. fi vous fera tenir de l argent par la première commodité. (La Font.)

Je cherche chaque jour

Quelque commodité pour liAter son retour.

M.r.n IXURT.

Voici le fer encor destiné pour sa perte, Mais la commodité ne s'en est pas offerte.

ROTKOU.

— Voiture publique ou autre moyen de transport : A toutes les demi-heures, il part de ces commodités. (Regnard.) il Vieux eu ce sens.

— Fig. Agréable facilité de caractère : La commodité de l'humeur.

— s. f. pi. Aises , agréments : Les commodités de la vie. La vie n'est qu'une servitude où il faut sans cesse sacrifier les aises et les COMMODITÉS aux bienséances. (Mass.) Hermippe est l'esclave de ce qu'il appelle ses petites commodités. (Lu Bruy.) L'Amérique procure aujourd'hui aux moindres citoyens de l'Europe des commodités et des plaisirs. (Volt.) Une certaine mesure de facilité à se procurer les commodités de la vie est la condition évidente d'ur.e civilisation complète. (Renan.)

— Lieux d'aisances : Commodités à l'anglaise. Cette maison serait commode, si elle avait des commodités.

— Prov. On n'a pas toutes ses commodités en ce monde , Il faut savoir souffrir quelque gène.

— Syn. l ........ ...in. - ni»». V. AISKS.

— Antonymes. Embarras, gêne, incommodité.

commodo adv, (ko-mo-do — mot ital.).

Mus. Ni vite ni lentement; k l'aise, sans précipitation.

COMMODO s. m. (ko-mo-do — du lat. eommodus, commode). Expression usitée seulement dans la locution information, enquête de commodo et incommoda. Enquête qui précède de droit l'ouverture de certains établissements, l'exécution de certains travaux qui peuvent offrir des inconvénients : Le maire procéda immédiatement à des informations de commodo et incommoda. (E. Laboulaye.)

Si nous voulions suivre rigoureusement l'ordre alphabétique, c'est à la lettre D que nous devrions placer la locution latine suivante : De commodo et incommodo ; mais , comme cette locution entre naturellement dans notre développement encyclopédique, c'est ici que nous l'enregistrons :

Commodo il inrommodo (l'I.) , c'est-à-dire

de l'avantage et du desavantage, mots latins qui se disent d'une enquête administrative dont le but est de s'assurer à l'avance des avantages et des inconvénients d'un projet, principalement dans le cas d'acquisition, d'échange, d'expropriation, etc. :

■ Rien de plus arbitraire que la législation sur les établissements insalubres. Pour obtenir l'autorisation , il faut une requête au préfet; la transmission de la demande k toutes les municipalités, dans un rayon de 5 kilomètres autour de l'établissement k fonder; une enquête de commodo et incommodo dans chacune des municipalités, etc., etc. •

J. Simon.

■ Pendant qu'on dispute en France de commodo et incommodo, et qu'on fait des enquêtes solennelles à l'effet de savoir des propriétaires de forges s'il leur convient qu'on introduise en France les fers étrangers, la Belgique agit... ■

N isard.

— Encycl. Léglsl. Bnqvé le de commodo et incommodo. En proclamant le principe de la liberté de la production et du travail, par son décret des 2-17 mars 1791, l'Assemblée constituante entendit simplement abolir les anciens privilèges des corporations, et rendre accessibles a tous les diffère t< b inches du commerce et de l'industrie. (Je principe n'esl nullement en opposition avec le droit, ou plmùt avec le devoir imprescriptible de l'État,

■ 'I i !">• ;t une réglementation |n ■

■ Industries qui présentent di dangers pour la salubrité on la sécurité publique. Les

■ i ut la mise en activité dont

■ < ■■ de cette nature on une pi ■ 1 1 buéa en ti ois

ou catégories , suivant 1 étendue et l'intensité impérial du 19 octobre îsio. Lu nomenclature en o été ultérieu-

COMM

rement remaniée, au fur et mesure des progrès et des innovations de l'industrie, par une longue série d'ordonnances et de décrets, et un tableau officiel, par ordre alphabétique, des industries insalubres , il. m: émises ou i r j ■ - . ■ i r i -

IllMtlrs a -'t.- publie eh I S 17. ' '■' fuh|e:iil «'-t

reproduit au Répertoire de I'alloz, vo Manufactures, n« 17. La règle commune a tous les

ateliers dangereux des trois classes ou catégories est que leur établissement et leur mise en activité sont subordonnés à l'autorisation de l'administration. L'administration ne peut accorder ou refuser l'autorisation demandée qu'en connaissance de cause. L'arrêté qui intervient à cet égard doit donc être précédé d'une information ayant pour objet d'éclairer l'administration sur les avantages et les in-

avénients de l'établissement projeté, et, dans tous les cas, sur les moyens propres à prévenir les incommodités ou les périls qui peuvent en résulter. C'est cette information préliminaire que l'on appelle l'enquête de commodo et incommodo.

L'enquête de commodo et incommodo était connue et pratiquée sous l'ancienne législation. 11 résulte d'une disposition de la coutume de Metz qu'on ne pouvait, dans le ressort de cette coutume, établir une forge que: les voisins ouïs sur la commodité ou incommodité du lieu où on la veut construire. On trouve, d'ailleurs, dans les registres des parlements, un certain nombre d'arrêts réglementaires du xviic et du xvme siècle, soumettant à des mesures de police et k la nécessité de l'enquête préalable les ateliers insalubres ou ceux oii l'on manipulait des substances explosives, les ateliers d'artificiers notamment. Sur ce point, du reste, comme sur une multitude d'autres, la législation manquait absolument d'unité et n'offrait qu'un ensemble divergeant d'usages et de statuts locaux. Néanmoins, après avoir proclamé la liberté de l'industrie et pour prévenir l'abus du principe, l'Assemblée constituante, par un décret du 13 novembre 1791, déclara remettre provisoirement en vigueur les anciens règlements et statuts locaux concernant les ateliers dangereux. Cette vieille législation était sans doute trèsimparfaite et infiniment peu scientifique; mais, en attendant une réglementation nouvelle, sa remise en vigueur donnait â l'ordre public une première et nécessaire satisfaction. Le décret du 15 octobre 1810 fut le premier acte législatif qui apporta de l'ordre et de l'unité dans cette importante matière. Il fut précédé d'un rapport étendu, demandé par le gouvernement impérial k l'Institut, section des sciences physiques et mathématiques. Le décret fixa les grandes lignes d'une classification générale. Il distribua les ateliers dangereux en trois classes. Il rangea dans la première ceux dont l'insalubrité ou les périls d'un autre ordre offrent un degré de gravité qui doit invariablement exiger leur éloignement des centres de population agglomérée, et même des habitations particulières déjà existantes. Le décret de 1810 fit entrer dans la deuxième classe les établissements industriels qui, tout en présentant des inconvénients sérieux pour le voisinage, peuvent néanmoins obvier à ces inconvénients au moyen d'appareils fumivores ou autres analogues, et dont l'éloignement des lieux habités n'est point en conséquence rigoureusement indispensable. La troisième classe comprit les ateliers incommodes à un moindre degré qui peuvent, sans inconvénient grave, être établis dans l'enceinte des villes, et doivent simplement rester sujets aux visites et k la surveillance de la police locale. Les établissements de la première classe durent être autorisés par décret ou ordonnance du gouvernement, rendus en conseil d'Etat. L'établissement des ateliers de la deuxième classe dut être autorisé par arrêté du préfet du département, et enfin un arrêté du souspréfet, rendu sur l'avis du maire de la commune intéressée, dut suffire pour l'autorisation des établissements de la troisième classe.

Un décret du 25 mars 1852 a modifié la législation de 1810, mais uniquement en ce qui concerne la compétence des autorités administratives, desquelles doit émaner l'autorisation. D'après ce dernier décret, les ateliers dangereux, même de la première cla.sse1 sont désormais autorisés par un simple arrête préfectoral, et le conseil d'Etat n'a plus à intervenir qu autant qu'il est saisi de la question par voie de recours contentieux, forme par les parties intéressées contre l'arrêté du préfet. Sauf sur ce point de pure compétence, le décret de 1852 n'a point modifié l'économie générale de la classification des ateliers dangereux; il n'a, d'ailleurs, apporté aucune innovation aux formes de l'enquête de commodo et incommodo qui doit précéder l'autorisation

Cette enquête n'est d*' rigueur que relativement a la création des ateliers des deux premières classes Quant aux ateliers de la troicatégorie, le sous -préfet les autorise sans qu'il soit procédé préalablement, à une te en forme; l'administration doit simplement prendre l'avis du maire de In Commune et de la police locale sur les inconvénients de l'établissement projeté et les moyens li prévenir. La manière de procéder à I enquête diffère sur certains pointa, selon qu'il

■ ii d'établissements de la première ou de ième classe.

Pour les établi! sements industriels rentrant B première classe, le décret du 15 octobre 1810, encore en vigueur h cet égard, exige que la demande d*nutoi isntion soit et demeure

COMM

affichée durant un mois, dans la commune où l'établissement doit être créé, ainsi que dans les communes environnantes et dans 1 étendue d'un rayon de 5 kilom. L'enquête est en même temps ouverte et se continue durant la même période, k la mairie de chacune des communes intéressées. Le maire de chacune de ces communes ouvre un procès-verbal d'enquête, sur lequel il consigne les réclamations faites par les tiers et relatives, soit aux inconvénients de l'établissement projeté, soit aux moyens indiqués pour prévenir ces mêmes inconvénients. Les tiers opposants peuvent aussi déposer à la mairie leurs réclamations écrites, qui sont alors annexées au procès-verbal. Le délai d'un mois révolu, le maire clôt son procès-verbal et l'adresse avec ses annexes au préfet, qui doit statuer. Quand il s'agit d'établissements dangereux de la deuxième classe, les formes de l'enquête sont les mêmes en ce qui concerne la rédaction du procèsverbal d'enquête; il n'y a de différence que relativement à la durée de cette enquête. On vient de voir que l'information de commodo et incommodo doit durer ou du moins rester ouverte pendant un mois pour la création des ateliers de la première classe. Quand il s'agit d'établissements dangereux de la deuxième classe, la durée de l'enquête n'est point fixée a priori et d'une manière générale par la loi ; c'est l'autorité locale qui détermine lu durée de l'information discrétionnairemeut et eu égard aux circonstances.

L'arrêté préfectoral qui intervient après l'enquête et accorde ou refuse l'autorisation demandée n'est point une décision irrévocable. Les tiers opposants dont les réclamations ont été écartées peuvent se pourvoir contre l'arrêté du préfet. Le recours est porté au conseil de préfecture qui statue, et dont la décision peut elle-même être attaquée par un nouveau et dernier recours au conseil a'Etat. Il importe de remarquer que les oppositions à l'arrêté qui autorise ne peuvent être motivées légalement que par des raisons d'intérêt ou d'ordre public, ou par des violations de la loi en ce qui concerne, soit les formes et la publicité de l'enquête, soit toute autre disposition sauvegardant les droits des tiers. Des considérations d'intérêt purement privé, des rivalités industrielles , le dommage, par exemple, que pourrait occasionner à des établissements déjà existants la création de l'atelier projeté, ne pourraient motiver légalement une opposition à l'arrêté d'autorisation.

COMMODO, peintre italien. V. Comodi.

COMMODORE s. m. (ko-mo-do-re — mot angl. qui est une corruption de commandeur). Mar. Titre qui équivaut k celui de chef de division, et qui est donné, en Angleterre et en Amérique, aux capitaines de vaisseau commissionnés : Le grade de commodork est en quelque sorte une place d'épreuve par laquelle on fait passer certains officiers pour s'assurer de leur degré d'aptitude et de capacité ; ils sont destinés à commander un jour à des /lottes. On fit Anson commodork, c'està-dire chef d'escadre. (Volt.) il En Hollande, Capitaine commandant temporairement une division navale.

COMMOINE s. m. (komm-moi-ne — dupréf.

com, et de moine). Moine de la même communauté : Se faire aimer de ses commoines. b

COMMONER s. m. (komm-meu-neur — mot angl. formé de common, commun). Nom que l'on donne en Angleterre à tous ceux qui ne sont pas lords.

— Encycl. Le mot commoner désigne en Angleterre toute personne qui ne fait pas partie de la nobility (noblesse), c'est-à-dire

3ui n'est pas membre de la chambre haute ans le Parlement. Les fils d'un pair sont légalement considérés comme commoners. et dans tous les actes publics ne reçoivent d'autre titre que celui d'esquires (écuyers). Cependant on donne par politesse (by courtesy) le titre de lord k quelques-uns d'entre eux, par exemple aux (ils d un duc et d'un mar-

?uis, ainsi qu'au fils aîné d'un comte. Il ne aut donc pas attacher au mot commoner le sens que l'on donnait en France, avant la Révolution, k celui de roturier. Les familles d'une ancienne origine et d'une grande fortune, <pie l'on regarderait comme nobles sur le continent, ne sont en Angleterre que simples commoners, et n'ont aucun des privilèges de la noblesse, tant qu'elles n'ont pas été élevées à la pairie. D'après la loi anglaise, la commonalty forme la seconde classe de la société et se divise, comme la noblesse qui forme la première classe, en plusieurs degrés plus ou moins élevés les uns au-dessus des autres, mais entre lesquels il y a ceci de commun, qu'ils n'ont ni les uns ni les autres le c;iraetere de la noblesse. Aux universités de Cambridge et d'Oxford, on appelle aentlemen commoners les étudiants du second rang.

COMMONITOIHE s. m. (komnwno-ni-toi-re — du lat. cum, avec; monitus, averti). Ilist.

Maudeinenl îles empereurs romains. Il InstrUC-

tii d donnée par le prince k un légat ou à un

adeur qui le représentait.

— Hist. ecclés. Mandement de comparution que le métropolitain adressait à un évèque élu, pour 1 engager à venir se faire sacrer.

— Ane. jurispr. Ajournement personnel ex-

COMM

pédié par un tribunal séculier ou ecclécïactique.

COMMON PLEAS s. m. (komm-meun-pli-ze

— mots angl. qui signif. plaids communs). Législ. angl. Titre des tribunaux civils, que les Anglais appellent cours des communs pleas.

Common prnjrr (THE BOOK OF), C'estk-dire

Livre de la prière commune. Ce petit livre est pour les protestants anglais ce qu'est pour les catholiques le Paroissien, Yhucologe ou la Journée du chrétien. Outre des prières et des lectures pour tous les jours de l'année, il renferme aussi un catéchisme très-court, qui doit être appris par les enfants avant la confirmation qu'ils reçoivent de 1 evêque, k l'âge où on les juge dignes d'être admis à la communion, ou, selon le langage reçu, au souper du Seigneur. Quand on compare le livre de Common prayer au paroissien, on y trouve de nombreuses analogies. La plupart des fêtes de l'Eglise catholique sont conservées, et pour chacune d'elles on donne une épïtre et un évangile. L'épltre est un fragment tiré des livres de l'Ancien Testament; l'évangile est un fragment emprunté à l'un des quatre évangélistes , comme chez les catholiques; mais on n'y trouve ni introïts, ni graduels, ni proses, ni hymnes; une seule prière, sous le nom de collecte, précède pour chaque fête l'épltre et l'évangile. Enfin, comme les protestants se font un devoir de lire souvent la Bible, le livre qui leur sert de règle pour l'accomplissement de tous leurs devoirs religieux assigne pour chaque jour de l'année les chapitres qui doivent être lus k la prière du matin et à celle du soir.

On trouve aussi le plus souvent dans le Common prayer book une double traduction des Psaumes, l'une en prose, l'autre en vers, et la plupart des chants religieux qu'on entend dans les temples anglais ont pour sujet quelqu'un de ces psaumes.

Les prières formulées pour toutes les fêles et pour toutes les circonstances graves de la vie ont un ton noble et digne qui parle au cœur. Cependant on leur a souvent reproché d'être plus sèches que les prières catholiques, et cela tient surtout à ce que c'est toujours k Dieu qu'on s'adresse, jamais k des saints, c'est-à-dire k des êtres auxquels nous nous sentirions unis par une communauté de nature. Si l'on prie quelquefois pour les autres, c'est toujours pour des vivants, et on ne demande gjuère pour eux que des grâces générales qui n'éveillent pas un sentiment bien vif dans le cœur de celui qui prie. Quand une mère catholique a perdu sa fille, elle trouve une consolation bien douce k prier pour elle, parce qu'elle est convaincue que ses prières peuvent abréger les tourments qu'elle éprouve peut-être dans le purgatoire : cette consolation est refusée aux mères protestantes, leur foi mutilée a tari pour elles la source des larmes les plus douces qu'une mère puisse verser quand elle pense k la fille que la mort lui a ravie. Oui, sans doute; mais si l'espérance de la mère catholique est trompeuse, si elle n'a même aucun fondement solide sur les textes sacrés, faut-il reprocher au culte protestant d'avoir brisé une illusion qui pouvait adoucir nos douleurs, mais qui ne serait plus religieuse au fond, puisque la religion doit avant tout être vraie? Nous posons ici simplement la question; ce n'est pas le lieu ni le temps de la résoudre.

COMMORATION s. f. (komm-mo-ra-sion

— lat. commoratxo ; de cum, avec; niorarï, rester). Khétor. Insistance sur un point déjà développé, mais qu'on veut graver plus profondément dans 1 esprit des auditeurs.

COMMOS s. m. (komm-moss — mot gr. qui signif. proprement lamentation). Antiq. Chant des chœurs tragiques, dans le théâtre grec.

— Encycl. Le commos a été sans doute l'origine un chant triste; la plainte funèbre en fut probablement la forme première. Aussi a-t-il toujours conservé un caractère presque triste et dolent. Il y a plus ou moins de ces chants choriques dans une tragédie, suivant que l'action, par ses phases, provoque plus ■ u moins l'émotion et la réflexion sur les pas* sions humaines ou sur les lois du Destin, ordonnateur des choses. C'est toujours après ou avant un événement grave que le chœur se recueille, pour ainsi dire, dans le comm par ses réflexions ou ses pressentiments, force le spectateur k méditer avec lui sur ce qu'on vient de voir se passer ou sur ce qu'on attend. Le sujet du commos, c'est toujours la com- I passion pour le malheur des personnages ' sympathiques de la pièce, bien qu'on y trouve quelquefois des conseils adressés aux personnages eux-mêmes et destinés k faire mûrir en quelque sorte leurs résolutions. Souvent le commos occupe une partie considérable d'une tragédie, et, plus on remonte k l'origine du théâtre grec, plus la place faite à ce chant lyrique est large. Chea Eschyle, par exemple, le commos a beaucoup plus d'importan chez Sophocle et Euripide. Dans les Choéphures, le long passage qui s'étend «lu vers 306 au vers 47S est un commos; dans In

t, l'exode, du vers 907 au est encore un commos. Ces grands tableaux i deuil et de souffrance, de misère morale et matérielle, sont, comme l'a justement remarqué Oltl'ried Muller, un élément i-apital de 1 art trngiquo des anciens. «C'est là que trouvent place les grands systèmes de strophes et d 'an ti strophes savamment entrais

COMM

qui, grâce aux mouvements combinés des per-

, es du chœur et de la scène, avaient à la représentation une clarté et produisaient un •■Met qui nous échappent néc< îSaii i nient à la -.impie lecture.»

Aucune étude ne présente plus d'intérêt, ■aïs en même temps plus de difficultés que le l'organisation de la scène antique, Il nous est souvent presque impossible de nous un compte exact de la valeur et de l'intention de certains usages seéniques, dont la connaissance serait probablement d'un grand secours pour l'intelligence de l'art anet de ses procédés. Tel est le cas du eommos : nous savons ce que l'on désignait ordinairement par ce mot; mais il nous est parfois malaisé de reconnaître exactement dans une tragédie les parties du chant chorique auxquelles les Athéniens donnaient ce nom. Il y a, dans les pièces grecques, une autre coutume scénique que l'on peut considérer comme une variété du eommos: c'est le procédé par lequel le ton lyrique est mêlé parfois au ton du dialogue. Un exemple fera mieux comprendre notre pensée ; dans YAgamemnon d'Lschyle, Cassandre demeure pendant quelque temps seule sur la scène avec le chœur (1069-11771. Celui-ci s'entretient familièrement avec elle ; mais la prophétesse, Inspirée par Apollon, s'exalte, et le ton lyrique de ses oracles produit un étrange contraste avec le langage simple et presque bourgeois des personnages du chœur. Peu à peu Lion de Cassandre se communique au chœur, et l'unité de ton est rétablie. Toute la ■cène, malgré ce mélange du dialogue et de la strophe lyrique, est cependant un eommos. be même , dans les Sept chefs devant Thèbes, les chants du chœur sont interrompus à plusieurs reprises, et même périodiquement, par les paroles d'Étéocle, ce qui n'empêche pas tout L'épisode d'être un eommos (369-708).

Parfois aussi le chœur, assailli intérieurement par des sentiments violents et variés, peut se livrer à une sorte de conversation lyrique avec lui-même. C'est de ce genre de eommos que Racine s'est inspiré dans les chœurs de ses tragédies religieuses. D'ordinaire, chez les Grecs, le chœur était représenté par le coryphée, et le coryphée parlait seul pour tous ses acolytes; mais, dans certains chœurs anciens, il y avait, comme dans ceux d'Athalie et à'Esther, des moments où s'opérait un changement de voix, que l'on peut reconnaître encore par ce qu'il y a de brisé et de répète dans les idées; c'est-à-dire qu'il y avait des solos, des duos, des trios, des quatuors, etc., parfois des hémichories ou moitiés de chœur. Tous ces chants, malgré leur caractère différent, ne sont que des variations du eommos.

Reste la question du rhythme. Les strophes choriques du eommos étaient-elles écrites en vers? On a beaucoup disputé sur ce point, et M. Rossignol, pour ne citer qu'un nom célèbre dans cette lutte, a essayé de prouver que les chœurs d'Eschyle étaient composés de vers dochmiaques. Mais ce vers, vrai Protée, comme on l'a dit avec justesse, est insaisissable, et sa forme varie si souvent, avec une liberté si complète, qu'il est impossible d'en fixer les lois et la mesure. Il est aujourd'hui à peu près démontré que le eommos était un chant lyrique, non en vers proprement dits, mais en prose rhythmée, et que les strophes dont il se composait ne pouvaient se scander par pieds, et se réglaient uniquement sur l'accompagnement musical.

Pour de plus amples renseignements, consulter, outre les ouvrages cités : Ottfried Huiler, Histoire de ta littérature grecque, ûte par Hillebrand ; H. Lindner, Sur le chœur dans les tragédies d'Eschyle, en allemand, dans YAlmanach de Jahn (t. III, 8, 91 et suiv.); A. Boeckh, Grœcœ tragœdiœ princip}im (Heidelberg, ÏSOS, in-S°) ; C. Burney, Tentamen de metris /Eschyli choricis; Ed. Wunder, Conspectus metrorum quitus Sophocles usus est (Leipzig, 1S25) ; Pfaff, Tragœdiœ grœcœ primordia et progressas (Tubingue, 1814, in-4°) ; Deidler. De versibus dochmiacis (Leipzig, 1811, in-8o); Schneider, De origini bus tragœdiœ grœcœ (Breslau, 1818, in-S«); Lacbmann, De choricis systematibus tibri IV (Berlin, 1819, in-»o).

COMMOTACULUM s. in. (komm-mo-taku-lomm — du lat. commovere, mouvoir, repousser). Antiq. rom. Baguette dont les prêtres se servaient pour écarter le peuple dans les cérémonies publiques. Il On dit aussi com-

MENTACULUM.

COMMOTION s. f. (komm-mo-sion — lat.

commotio, de commovere, mouvoir). Secousse, ébranlement : Une légère, une forte commotion. La commotion d un tremblement de terre.

— Par ext. Grand mouvement populaire, secousse révolutionnaire : Tous les grands hommes du siècle de la reine Anne naquirent au milieu des commotions politiques. (J. de Maistre.) Mirabeau fait un grand bruit pour préparer les esprits aux grandes commotions. (Laniart.)

— Fig. Emotion violente, grand émoi : Une pareille commotion répétée pourrait mettre tes jours en danger. Il est des moments dans la vie où l'on souhaite avec ardeur les fortes commotions pour se tirer des petites douleurs. (A. de Vigny.)

— Chir. Ebranlement produit dans l'organisme : Si, dans la commotion cérébrale, on

COMM

débutait par la saignée, on pourruit diminuer te me ri a/fai-

bli et causer la mort. (Laugier.) La plupart de ceux qui s'abandonnent à l'ambition meutes de quelque commotion art.) La commotion du cerveau détermine tes éblouissements, la stupeur, la perte des mouvements, quelquefois la paralysie et même la mort immédiate. (Focillou.)

— Physiq. Commotion électrique, Secousse produite par une décharge électrique.

— Encycl. Chir. V. cerveau.

COMMOTIQUE adj. (komm-mo-ti-ke — du

fr. kommos, ornement, parure). Quia rapport l'art d'embellir ou de conserver la beauté.

COMMOUVOIR v. a. ou tr. (komm-mouvoir — lat. commovere ; de cum, avec ; movere, mouvoir). Ebranler par des commotions, il Peu usité.

COMMOVEMENT s. m. (komm-mo-ve-man

— du lat. commovere, ébranler). Ebranlement, trouble, émotion, u Vieux mot.

COMMOVOIR v. a. ou tr. (komm-mo-voir

— lat. commovere; de cum, avec, et movere, mouvoir). Mouvoir, ébranler. Il Troubler, émouvoir, n Vieux mot.

COMMUABILITÉ s. f. (komm-mu-a-bi-li-té

— rad. commu !r . Etat de ce qui peut être commué : La commuabilité d'une peine.

COMMUABLE adj. (komm-mu-a-ble — rad.

commuer). Qui pt-ut être commué : Despeines commuables.

COMMUÉ, ÉE (komm-mu-é) part, passé du v. Commuer : La peine a été commuée. La peine de mort fut commuée en celle de l'exil. I (J.-J. Rouss.)

COMMUER v. a. ou tr. (kom-mu-é — lat.

commutare ; de cum, avec, et mutare, changer). Changer, remplacer par autre chose : Commuer une peine. Commuer un vœu. Ils commuent les supplices éternels en ces peines passagères. (Boss.)

Nous commuons leur peine à la tête tranchée. V. Hugo.

Se commuer v. pron. Etre commué : A Home, la peine des travaux forcés à perpétuité se commue assez facilement. (E. About.)

COMMUGNE s. f. (ko-mu-gne, gn mil.).

Ancienne orthographe du mot commune.

COMMUN, UNE adj. (ko-mun, u-ne — lat.

communis, même sens; en sanscrit sâmânyam, neutre de sâmânya, général, public, commun, j dérivé de samûna, qui a le même sens. Ce I dernier adjectif est composé de sa, avec, et de mâna, mesure, de la racine ma, mesurer, et signifie proprement qui a la même mesure pour tous. Une formation toute semblable se montre dans le gothique gamains, grec koinos, d'où le substantif gamaintlis ou gamaindaiths, la communauté. Comparez l'ancien allemand gemein et gemeinida, allemand moderne gemeinde, etc. On sait que le préfixe ga a la même valeur en gothique que le sanscrit sa, sam; le grec sun, xun, et le latin co, com, cum, avec. Il semble donc difficile, malgré les doutes exprimés par Pott, de ne pas comparer aussi, avec Grimm et d'autres, le latin communis, plus anciennement commoinis, comoinis, au neutre commune, opposé à proprium, et cela d'autant mieux que l'on trouve en osque un neutre comonom, pour champ commun, ou comitium, qui se rapproche davantage du sanscrit. Il serait par trop singulier que quatre termes si semblables de forme et de seus eussent des étymologies différentes. 11 est plutôt à croire, suivant Pictet, que le latin a modifié un thème primitif pour le rattacher à une étymologie indigène. A côté du gothique gatnainths, gemeinde , on trouve, dans les dialectes de la Souabe et de la Suisse, allmende, almeind, almein, pour pâturage commun ; et il est à remarquer qu'ici, comme probablement pour communis, le terme véritable a été détourné de sa signification propre parle Scandinave allmenningr, fonds commun, qui se rattache à mannr, homme. En résumé, on peut dire avec Pictet que le sanscrit sâmânya ou samâna , le gothique gamainths , l'osque comono et le latin commune ont tous désigné, dans l'origine, une propriété indivise, avec une extension plus ou moins grande et limitée d'abord au pâturage. Il est certain, du reste, que l'usage des communaux, qui s'est conservé jusqu à nos jours, et dont le nom nous viendrait même ainsi des Aryas primitifs, remonte à la plus haute antiquité. Dans l'Inde, d'après les lois de Mana (VIII, 237), il était prescrit de laisser pour pâture, autour de chaque village, un espace inculte, large de 400 coudées ou de trois jets d'un bâton, et trois fois cet espace autour d'une ville. Le latin communis, d'où nous avons fait commun et communal, a passé aussi a l'anglais common et k l'irlandais coimin, mais il est possible que l'ancien irlandais cumure, égal, soit purement celtique). Qui appartient à tous ; à qui tous ont droit ou part : La commune existence. En droit, tous les biens de la terre sont communs. Dans toute société, l'utilité commune est la base de tous les principes. (Cicéron.) La terre ayant été donnée en héritage à tous les hommes, personne ne peut se dire propriétaire de ce qu'il a détourné par violence du fonds commun au delà de ce qui lui était nécessaire pour vivre. (St Ambroise.) Qu'est-ce qui est à toi? De qui Vas-tu reçu? N'es-tu pas comme celui qui , nu théâtre, ré-

COMM

clame pour lui seul les placée réservées à t'usage commun? (St Basile.) Le COMMUN est te défaut des poètes à courte vue et à courte haleine. (V. uugo.l La vérité est un bien commun, quiconque la possède ta doit a set j (Boss.) Tout concourt au bien commun , dans le système universel. (J.-J. Rouss.) Ce qui devient commun profite à tous, sans nuire sonne. (F. Bastiat.) Nul homme de bien ne peut rester étranger à ta cause commune. (Bignon.) Le travail est la loi commune des individus et des sociétés. (Mich. Chev.) L'activité est le caractère permanent de tout ce qui est. (Lacordaire.) Tous tes hommes doivent s'instruire, s'édifier, s'aimer les uns les autres, pour aimer et servir te Père commun. (Laniart.)

Je n'ai pour ennemis que ceux du bien commun. P. Corneille.

L'amour du bien commun do tous les cœurs s'exile. C. Delavioxe.

... Il est d'un grand cœur

De tout sacrifier pour le bonheur commun.

CORNEILLE

Ainsi toujours quelqu'un sait exploiter pour lui Le» désastres publics, la commune détresse;

Ainsi dans les larmes d'autrul Quelqu'un trouve toujours des sujets d'allégresse. Lachambeaudib.

U Général, universel : L'opinion commune. Le sentiment commun.

— Qui appartient à la totalité d'une classe de choses ou d'individus : L'esprit d'envahissement est commun à toute société organisée. Le pape est le père commun des fidèles. (Acad.) y est-il pas honteux, tandis que tout est commun entre nous, biens de la nature et de la grâce, de ne pas conserver pour l'argent la même communauté. (St Jean Chrysostoine. ) La tendance de la royauté au pouvoir absolu est commune à toutes les monarchies. ( Bignon.) La plupart des mots tudesques qui ont passé le Rhin sont souvent communs aux quatre langues. (Ltttré.)

Sa cause à tous les rois n'est-elle pas commune f

Racine.

Et je ne dois la vie, en ce commun effroi. Qu'au bruit de mon trépas que je laisse aprîs moi. Racine.

B Egalement partagé, appartenant aux uns aussi bien qu aux autres : L'appétit du sexe nous est commun avec les animaux. (J. Simon.)

[peines.

Leurs plaisirs sont communs, aussi bien que leurs

Racinb.

Tout doit être commun entre de vrais amants.

CORNEILLE

H Qui se fait ensemble, simultanément et par tous : Le travail commun resserre leur union. (Buff.) Il Identique , pareil chez les uns et les autres : Notre pensée commune. Notre commun désir.

Vers un centre commun tout gravite à !a fois.

n Qui se trouve a la fois dans deux ou plusieurs objets différents ; qui tient en même temps à deux ou plusieurs objets différents :

Un point commun à deux lignes. Une cloison commune à deux chambres. Une salle commune à tous les habitants de l'hôtel.

— Fréquent, nombreux, abondant : Bien n'était alors plus common que de voir les frères épouser leurs sœurs. (Volt.) Les chevaux sont actuellement presque aussi communs dans le nouveau continent que dans l'ancien. (Butî.) Les grands talents sont rares, mais ta science et la raison sont communes. (Volt.) L'ingratitude serait plus rare , si les bienfaits à usure étaient moins communs. (J.-J. Rouss.) Ce qui est commun et répété par tout le monde n'est senti par personne. (Mme de Staël.) On peut dire de l'honneur : rien de plus commun que le mot, rien de plus rare que la chose. (Livry.) L'impartialité est le moins commun des mérites des femmes. (Mme de Rémusat.) L'ingratitude est si commune, que l'homme doit y être préparé. (Lévis.) Les grandes passions et les grandes âmes ne sont communes nulle part, (H. Beyle.)

Se croire un personnage est fort commun en France.

La Fontaine.

Ce changement, madame, est commun & la cour. Racine.

Mais l'audace est commune et le bon sens est rare.

Delillb.

Triste et commun effet des troubles domestiques 1 A quoi tiennent, mon Dieu, les vertus politiques? Sainte-Beuve.

Chacun se dit ami, mais fou qui s'y repose; Rien n'est plus commun que le nom.

Rien n'est plus rare que la chose.

Il Ordinaire, oui est ou se fait dans la plupart des cas : La durée de la vie commune. La vie commune ne saurait être une vie chrétienne. iss.) Les idées communes sont nécessaires à ta conduite de la vie. (Mme de Staël.) Ose franchir des bornes importunes.

Va, cours tenter des routes moins commune*. J.-B. Rousseau.

— De qualité médiocre ou inférieure : Une nourriture commune. Des habits communs.

Elle portait une longue robe d'une étoffe de laine des plus communes. (Le Sage.)

— Fig. Vulgaire, sans noblesse, sans distinction, en parlant des choses : Des termes communs. Un style commun. Des manières communes. Un genre commun. Un tivre et un

COMM

sermon, si communs qu'ils soient, apportent bien plus de fruit. (Pasc.) Les fonctions les plus communes devenaient des actes de religion. (Mass.) C'est quelquefois l'aversion des Français pour les choses communes qui les ramène aux simples. (J.-J. Rouss.) I Se dit en ce sens des personnes et des choses personnifiées : Cette femme est jolie, mais elle est commune. C'est le commun peuple qui veut que ses maîtres soient tes esclaves des évéques. (Volt.) Les âmes communes pardonnent difficilement les services et la renommée des grands hommes. (Volt.) Une femme d'esprit n aime pas longtemps un homme commun. (H. Beyle.) Faites, faites paraître une âme moins commune.

Je ne murmure point qu'une amitié commune Se range da parti que natte la for'. .

Racikc Que veut de moi cette importune 7 Que je la compare au soleil?

Il est commun, elle rst commune.

Voila ce qu'ils ont de pareil.

Théophile.

D On dit familièrement Commun comme une moule, la moule étant un i oquillage fort commun.

— Maison commune. Expression autrefois employée pour désigner le lieu de réunion des échevins ou autres officiers de la ville, et aujourd'hui surtout usitée dans les campagnes pour désigner la mai>on qui renferme les logements de l'instituteur et de l'institutrice, ainsi que les salles de classe, où se tiennent également les délibérations du conseil municipal; c'est l'hôtel de \iile du village : Voilà tous qui s'organisent , les chefs de métiers en tête, pour venir complimenter notre maître et le porter en triompfœ à la maison commune. (Scribe.)

— Choses communes, Choses dont la i

sion individuelle est reconnue impossible ou contraire au droit naturel : L'air, la mer sont des choses communes.

— Terres communes, Terres qui n'ont pas de propriétaires particuliers.

— Droit commun. Droit de tous réglé par la loi ou l'usage : Ceci est de droit commun.

— Vie commune, Vie de communauté ; La vie commune est lourde pour l'esprit d'indépendance,mais commodepour laparesse. u Vie â frais communs : Nous faisons vie commune, 7non frère et moi.

— Sens commun, Bon sens, droite raison, saine et simple appréciation des choses sens commun est le moins commun de tous tes sens. (Ces9e de Blessington.)

Le simple sens commun nous tiendrait lieu de code.

La Fontaine.

Pour moi, le sens commun est un lot fort honnête.

IlESMAHlS.