III. On y exposa la fol de l'Eglise catho

. , l'abbé

lues du temps. (V.,

t Latran.)

Concile de Genea, tenu l'an 1210. l*ublica-

itran.

Concile de Toulouae, t' Ml l'an 1219.

Cenelle d Oxford, tenu I an 1222.

Concile de Paria, t-'h'i 1 ail 1223.

Concile de Montpellier, t<:lt'l I an 1224.

Concile de Paria, t'IlU l'an 1225.

Coucile de Loudrea, l-'liU l'an 122C. I.a bulle

ayant pour but de réserver au pape deux prédans chaque cathédrale y fut rejetée comme en Fra

Concile de Paria, tenu l'an 1226.

Ceaiell* de Home, tenu Ban 1228.

Concile de I rrid«. t i.l l'an 1229. I île de Turragour, l-HU l'ail 1230, pré-

■ ■ ■■■ Concile de Itou en, tenu l'ail 1231.

■ ooriie de Nicce, présidé par le patriarche 1 îermain II. On y examina la question . téges. Coucile de Nojon, tenu l'an 1233.

Concile de lleima, t<-nu l'an 1235.

Concile de Toura, tenu l'an 1230.

Concile de Lérida, t'-nu 1 an 1237.

Coucile de Londrea, tenu l'an 1238.

Concile deTorracone, t»-HU l'an 1239.

Concile de Lyon, t-nu l'an 1245, treizième concile œcuménique. Déposition de l'empereur Frédéric par le pape. (V., pour plus de détails, au mot Lyon.)

Concile de Béalera, tenu l'an 1246.

Concile de Paria, tenu l'an 124*, relatif à la discipline du clergé séculier et régulier.

Concile de Mubldurf. teilU l'an 1249, présidé

par l'a: Salzbourg.

Concile de Provlne, t-nu l'an 1251.

Concile de Sena. t'hU l'ail 1252.

Concile de Tarragone, Uni} l'an 1253.

Concile de Cliaicau-Gonlir-r ' ■• i.U 1 an 1254. Concile de Londrea, t'Miu l'ail 1255.

Concile de Danemark, tenu l'an 1257.

Concile de Me non, 1 1- 1 1 ' 1 1 an 1258. Concile de Cognac, t< lui lait 1200. Concile de Paria, tenu l'an 12G3.

Concile de Paria, teilU l'an 1264.

Concile de Pont Audemer, teilU l'an 1267. Concile de Londrea, tenu l'an 1268.

Concile de Lyon, tenu l'an 1274, quatorzième concile œcuménique, présidé par Grégoire X. Dans le troisième canon de ce concile, ou publia vingt constitutions touchant les élections des évêques et les ordinations des clercs.

Concile d'Arlea, tenu Tan 1275, pré i I

Bertrand de Saint-Martin, archevêque d'Arles.

Concile de Conatanlinople, tenu l'an 1280. Interprétation du passage obscure de saint i îrégo re de Nysse, dans lequel il est dit que ut-Esprit est du Père et du I

Concile de Paria, tenu l'an 1281. Plaintes des évêques contre les religieux mendiants.

Concile de Reima, tenu l'an 1287. La question des religieux mendiants est portée par les évêques devant le pape.

Concile de Conatanlinople, tenu l'an 1297. Concile de Conatanlinople, tenu l'an 1299,

assemblé par ordre de l'empereur Andronic le Vieux pour obtenir l'annulation du mariage d'Alexis, son neveu, avec la tille d'un seigneur ibérien.

Concile de Mertoa, tenu l'an 1300.

Concile de Paria, tenu l'an 1302. Plaintes de Philippe le Bel contre le pape et lecture de la bulle Ausculta, fili.

Coucile de Paria, tenu l'an 1303. Guillaume de Nogaret y présenta une requête au roi contre le pape, qu'il accusait d'hérésie et de simonie.

Coucile de Majence, tenu l'an 1310, présidé par Pierre, archevêque de Mayen

Concile de Vienne (en Dauphiné), tenu l'an 1311, quinzième concile œcuménique, sous la

§ résidence du pape Clément V. On y conainna les béguards et les béguines. (V., pour plus de détails, au motViiiNNB.)

Concile de Senlia, tenu l'an 1315. P. de Latilli y demande la mise en liberté de sa personne et la restitution de ses biens confisques par Louis le Hutin.

Concile da Paria, tenu l'an 1324.

Concile de Conatanlinople, tenu l'an 1341.

Barlaam y dénonça la doctrine de Grégoire Palamas, qui mettait une distinction entre l'essence et l'opération de Dieu.

Concile de Paria, tenu l'an 1347. Plaintes des clercs contre les juges séculiers.

Concile de Londres, tenu l'an 1382, contre la doctrine de Wiclef.

Concile de Londres, tenu l'an 1397. Condamnation de dix-huit articles tirés du Dialogue de Wiclef.

Concile de Paria, tenu l'an 1408, troisième concile national. Décrets concernant le gouvernement de l'Eglise gallicane.

Concile de Piae, tenu l'an 1409. a Si ld

grand sebisme d'Occident, dit Bossuet, ce monstre cruel qui désolait l'Eglise de Dieu, n'y fut pas exterminé, il y reçut du moins un coup qui fut le prélude de son extinction totale au concile de Constance, a

Concile de Conatanee, tenu l'a.J 1414, dix-

CONC

septième concile œcuménique, convoqué pat Jean XXIII. Pin «lu grand schisme d'i dent. Condamnation de Wiclef. Jean Hussy est dégradé et condamné a mort; ses livres y sont

jetés au feu. (V., pour plus de détails, au mot

CONSTANCK.)

Concile de Dâle, tenu l'an U31 , dix-huitieme concile œcuménique. Les deux principaux

motifs de la réunion de ce concile furent la réunion de l'Eglise grecque à l'Eglise romain--, et la reformation générale de l'Eglise . f et dans ses membres. (V.,pour plus de détails, au mot BÂLE.)

Concile de Ferrare, tenu l'aD U87. ËU-

gène IV, brouillé avec les Pères de Bâle, qua ce concile malgré eux. (V. au mot Fkrrarb.)

Concile de Florence, t< DU l'an M39, dlX-

huitième concile œcuménique, suite de celui de Perrare. (V. au mot Florkncb.)

Concile de Mayence, tenu l'an 1441. On V

reçoit Les décrets du concile de lîàle relatifs à la tenue des conciles provinciaux et diocésains.

Concile d'Aiist-r». tenu l'an 1448, présidé par Jean, archevêque de Tours. Ce concile lit dix-sept décrets contre divers abus.

Concile de l.iiunuuue, tenu l'ail 1449.

Concile de Fi.e, tenu l'un 1511. Le pape Jules y fut suspendu; les prélats quittèrent

ensuite Milan, OÙ se tint la quatrième session de ce concile, et se retirèrent à Lyon, où ils voulurent continuer leur concile, mais sans succès.

Concile de I ninm. tenu l'an 1512, convoqué par Jules IL (V. au mot Latran.)

Concile de Tr.-ute, tenu l'an 1545, dernier concile oei urne nique, contre les doctrines de Zwingle et de Calvin et pour la réformation

de la discipline et lies mœurs. (V., pour plus

de détails, au mot Trente.)

Concile de ColoCne, tenu l'an 1549.

Aaaemblée de PoUay, tenue l'un 1561. Elle

fut tenue à l'occasion du fameux colloque de ce nom, et on y fit plusieurs règlements de

discipline.

Concile de Matines, tenu l'an 1570. La matière qu'on y traita fut la réception des décrets du concile de Trente.

Concile de Mexico, tenu l'an 1585. On y fit

un corps de règlements pour la conduite uniforme de diverses Eglises d'Amérique.

Coneile de Paria, tenu l'an 1797, convoqué par six évêques dans le but de rassembler les éléments de l'Eglise constitutionnelle.

Concile de Paris, tenu l'ail 1801 par le .s

constitutionnels.

Concile de Paria, tenu l'an 1811, convoqué par Napoléon et présidé parle cardinal Feseh. .son objet fut de chercher les moyens de se passer du pape pour l'institution canonique des évêques.

Concile de Poiiiera, tenu l'an 18'-, présidé par l'évéque de cette ville. On y fulmina des anathèmes contre la libre pensée et contre les principes de la morale indépendante.

Outre les conciles que nous avons qualifiés de généraux ou œcuméniques, et dont le dermer est celui de Trente (1545), plusieurs aunes prétendent à ce titre. Tels sont les conciles de Itimini (359), d'Ephèse (449), le île in Trulio (G91), le concile de Fise (1409) , et le cinquième concile de Latran ( 1512), convoqué par Jules II et continué par Léon X; mais leurs prétentions ne sont pas généralement admises. Exceptons cependant le concile in Trulio, que les Eglises d'Orient ont toujours regardé et regardent encore comme concile œcuménique.

Les décisions des conciles ont porté différents noms ; les Orientaux les appelaient dtatypôseis (constitutions), lorsqu'elles avaient rapport au dogme, et kanones (canons, règles), lorsqu'elles concernaient la discipline. L e tpression thesmoi (dispositions) s'employait m dans les deux cas. Enfin on donnait le nom de anathematismoi aux formules qui servaient a rejeter les propositions condamnées. En Occident, les mots décrets et canons paraissent avoir été employés Indifféremment, in iecoficiVe do Trente, qui publia ses pre icriptions disciplinaires sous le nom de décrets s'ir ta réformation (décréta de reformatione). Cependant le mot décret a été employé plus particulièrement pour les décisions confirmant Les pi ' taquées, tandis que celui de

i réservé aux décisions qui rejetaient des propositions et menaçaient d'excommunîcation ceux qui se présenteraient pour elles.

Les conciles particuliers se divisent en Honaux et en conciles provinciauxt lelon que le •■■■ ■ que toul une nation ou aule province ecclésius tique y ont été conv< ■■ ! ■ n'admet-

tent pas l'expression d di\ a sains,

qu'ils «'lit remplacée par celli de , ■< La tence des conciles particuliei i appartient canoniquemenl au pape, ainsi que le ition; mais, dans ta pratique, la convocation est faite par le patriarche, le primat ou le métropolitain. Un < h d, en France, ne peut être convo par l'archevêque de Lyon, investi du I l laules. a Paris, la com concile provincial appartient de droit a l'archevêque; cependant, en cas de né

en a pari du d, nitaire Investi du droit

de convocation^ l'évoque le plus aj 6 de lapro-

; i tonale de Trente l'ont un

CONC

devoir aux autres évêques de se rendre à son : ..us peine d'excommunication . s'ils nont pas d'excuse valable. L'ex< ■

Unit «■ep.Midant se borne, dans ce cas, que tous les autres évêques cessent tout rapport avec l'excommunie. De son côté, le métropolitain qui néglige la convocation e l frappe de suspension. Telles sont les régies canoniques, règles à peu près complètement tombées en désuétude.

Dans les conciles particuliers, la voix du pape n'est ] isive. Si la majorité des

s opine autrement que lui, il est tenu d'adopter leur opinion, et même de la proen son nom. U est vrai que ces con- Ciles n'ont guère le droit de s'occuper souverainement que d'affaires de discipline; sur le terrain de la doctrine, leurs décrets n'ont [ias le caractère d'infaillibilité des décrets des i s .iviiiie-nupies, et ils doivent être continués par le pape.

Plusieurs assemblées d'évèques se sont occupées des règles à suivre pour la convocation des conciles provinciaux. Le concile de Nicée, dans son cinquième canon, voulait qu'ils se réunissent deux fois chaque année; le concile in Trulio n'impose qu'une seule réunion. Ce fut aussi la décision des Pères des seconds conciles de Nicée et de Latran. Plus tard, le pape ayant enlevé aux conciles provinciaux une partie de leurs attributions, entre autres la confirmation des évêques, la canonisation des saints, leur importance fut restreinte d'autant, et le concile de Trente trouva qu'il suffisait d'une reunion tous les trois ans; encore cette prescription ne fut-elle pas longtemps observée. Les conciles provinciaux ne se tinrent plus, et ce n'est que de nos jours qu'on en a vu ressusciter l'usage en France et en Allemagne. Comme pour les conciles œcuméniques, les actes des conciles provinciaux doivent être envoyés au pape, pour être soumis à sa ratification.

Au moment même où nous écrivons (mars 1869), un concile œcuménique est convoqué à Rome ; il doit se réunir prochainement sous la présidence du pape Pie IX.

— Bibliogr. Recueils des actes, décrets et canons des conciles œcuméniques et particuliers. L'idée de réunir dans un même ouvrage les décisions souvent très-importantes de ces assemblées ecclésiastiques , dans lesquelles siégeaient tantôt les évêques du monde catholique entier, tantôt les évêques de toute une province, s'était déjà, présentée à bien des esprits, qui avaient reculé épouvantés devant l'immensité d'un semblable travail, lorsque Merlin fit paraître, en 1524, ses Conciles généraux grecs et latins. Cet ouvrage d'érudition, dans lequel les conciles sont rangés dans l'ordre chronologique, fut imprimé pour la première fois à Paris en 1524, en deux volumes in-fol. Le succès fut tel que, dès l'année 1530, une seconde édition paraissait à Cologne (2 vol. in-fol.). Plusieurs autres ont paru depuis. D'autres compilateurs suivirent l'exemple de Merlin : Pierre Crabbe publia ses Conciles tant généraux que particuliers (Cologne, 1538, 2 vol. in-fol.). Il y fit pour les conciles particuliers ce que Merlin avait déjà fait pour les conciles généraux ; en 1551, une seconde édition de cet ouvrage, revu et considérablement augmenté, parut encore à Cologne (3 vol. in-fol.). A partir de cette époque, les collections de conciles se multiplient. Nous trouvons successivement : Tous tes conciles, tant généraux que provinciaux et particuliers, de Laurent Surius {Cologne, 1567, 4 vol. in-fol.), réédités à Venise eu 1585, considérablement augmentes par do m Bollandus (5 vol. in-fol.) ; les Conciles généraux et provinciaux grecs et latins de Séverin Binius (Cologne, 1606, 5 vol. in-fol.), seconde édition à Paris (1638), considérablement augmentée (10 vol. in-4°); les Conciles généraux de l'Eglise catholique , avec une préface , de Jacques Sirmondi (Rome, 1608, 4 vol. in-fol.), ouvrage moins complet que les deux précédents ; la Collection royale on du Louvre de tous les conciles généraux et particuliers (Paris, 1644, 37 vol. in-fol.), ouvrage qui a servi de base à toutes les collections postérieures : les Sacrés conciles d'après i'ciition royale, des Pères Philippe Labbé et Cossard, jésuites (Paris, 1G7-1, 18 vol. in-fol.), et, en 1683, une nouvelle édition, avec un supplément d'Etienne Baluze; Nouvelle collec-

t%On de Conciles i servant de tome [ei à la

collection entière, ouvrage plus complet que les précédents, et très-estimé : La annule collection royale des corn îles généraux et provinciaux du P. llardouin, jésuite (Paris, H tomes en 12 vol.), qui va jusqu'au xvwi*-' Siècle; les Sacres conciles d'après i'r-

royale de Nicolas Colet (Venise, 1788- 1734), avec un supplément de 6 tomes in-fol. de J.-P. Mansi; Nouvelle et très-complète

on 'le-, saints conciles et des décrets

(23 vol. in-fol.) ; enfin la dernier llection

et '-il même temps la plus complète, quoiqu'elle n'arrive que jusqu'au xv siècle, est la très-complète collection de J.-h.

Mansi (Florence, 1759-1767, et Venise, ncs- 1798,31 vol. in-fol.). U est a regretter qu'elle fourmille de fautes d'impression. On peut i . une collection de moindre Importance et fort incomplète: les Décisions eccléant synodales que pontificalesy di-

■- n t< oit classes, ■ ontprenant ta première

■ . universels. In seconde les

particuliers^ la (*oi ■< i rets pontifi-

CONC

cavx (Paris, 1555, in-fol.), par Fr. Joi Enfin, comme manuel, on peut se servir utilement de La ' Ollectîon des conciles du rie et du v« siècle de IL-Th. Bruns, formant le premier volume de la Bibliothèque \tique (Berlin, i839,in-8°).

Les collections des conciles particuliers sont i rès-nombreuses ; nous citerons les princ pales, en les classant par nations : Conciles de la Germanie, dont Joh.-Fr. Schannai a d'abord commencé la collection, continuée par J<,s. ffarzàeim, terminée par JEg. Neisshen, avec une table par Jos. Uesselmann (Cologne, 1749-1790, 11 vol. in-fol.). Binterim et Floss ont entrepris un supplément, et dans le prospectus, ainsi que dans une addition a ce prospectus, ils ont donné un catalogue considérable des conciles allemands : Histoire pragmatique des conciles nationaux, provinciaux et diocésains de l'Allemagne (Mayence, 1835-1845, 5 vol. in- 8°), par Binterim: Conciles de la Grande-Bretagne et de l'Irlande, deDav. Wilkins (Londres, 1734,4 vol. in-fol.) ; Grande collection de tous les conciles de l'Espagne et du nouveau monde (Ruine, 1753, 4 tomes in-fol.), par Jos. Saenz de Aguirre ; Grande collection des conciles de l'Espagne et des lettres décrétâtes les plus célèbres publiées par le cardinal Jos. de Aguirre, rangés dans un nouvel ordre, à l'exemple du corps de droit canonique (Madrid, 1781), par Sylv. Puey ; Anciens conciles de la Gaule, par Jacques Sirmond (Paris, 1649, 3 vol. in-fol.), supplément de P. de La Lande (Paris, 1669, in-fol.), addition deXouis Odespun, sous le titre de : Derniers conciles de la Gaule, tenus depuis le concile de Trente (Paris, 1646, in-fol.) ; Collection des conciles de la Gaule publiés ou inédits, des bénédictins de Saint-Maur (1789, tome 1er, in-fol.) ; Synodicon belge, par de Ranc (Malines, 1828, 3 vol. in-4°), inachevé; les Actes de la province de Iteims , par le cardinal Gousset (Paris, 1842); Actes et décrets du concile provincial de Reims, tenu à Soissons en 1849 (Paris, 1850); Décrets du concile provincial de Paris, sous Mgr D.-A. Sibour (Paris, 1850, in-8») ; les Sacrés conciles de l'Eglise catholique romaine dans le royaume de Hongrie, de César PéteriTy (I" partie, Vienne, 1747; 2« partie, Posen, 1747) ; Actes de l'Eglise de Milan, par Charles Borromee (Milan, 1599, 2 vol. in-fol.), réédités en 1844; Conciles de la province de Baltimore, tenus de l'an 1829 à l'an 1840 (Baltimore, 1842, in-8«). — V., pour plus de détails, le l'raité de l'étude des conciles et de leurs collections, par Fr. Salmon (Paris, 1724-1726), et Y Esquisse d'une collection complète des conciles, par Walch (Leipzig, 1759, in-so).

Concile de Treille (HISTOIRE DU), par Sarpi.