PI

cilibr le droit divin avec le droit constitutionnel. (T. Détord.) C'est un ph>

•moderne ■/■>■- -■■ 1er la sineét

■ t à merveitl' litence et le plaisir . (L. Jour-.

U peut concilier ton honneur et la flamme.

Kotkou.

n Montrer, saisir l'accord de : Concilier <r>*

textes. Il faut avoir un sens qui concilib les

C'est faute

dation que non* ' ' '•' ILIONfl ti p'-u de (Vauven.) // est plus aisé de dire des

choses nouvelles que de con* ilier celles qui

ont été dites. (Vauven.)

— Attirer, gagner, procurer : Cherches à

VOUS COM Ce moindre m-

de vertu trompeuse concilie de • vice. (Bons.) M. de Mirabeau ne • moine qu'un homme qui vit tu par

jour, et voilà ce qui CONCILIE son estime au froc. (Grimm.) Le début d'un discours doit être simple et modeste, poi 'ora-

teur ta bienveillance de l'auditoire. H Bonaparte n a pas concilie a la France V amitié d'une seule nation. (Mue de SI

— Absol. : Le moyen de diriger, ce n'est pa$ de persuader en discutant, c'est de CONCILIER en agissant. (E. Scherer.) L'amour concilie jusqu'au dernier quartier de la lune de miel.

(E. AtjnUt.)

Se concilier v. pron. Etre concilié ou conciliable : Voilà deux textes qui ne peuvent

SB CONCILIER. Ces passages ne SE CONCILIENT

pas. La responsabilité individuelle si: CONCILIE parfaitement avec la solidarité. (Mien. Chev.J

— Se mettre d'accord : On pourrait làdessus inviter tes deux sciences à se CONCILIER sur tes définitions du bien et du mal i Pourier.)

Oh ! quand nous chérissons les chaînes qui nous lient. Nos cœurs et dos désirs bientôt se concilient.

PlftOlf.

— Attirer, gagner à soi : // leur en coûte si peu de se concilier les cœurs! (Mass.) Pour un intérêt que l'usurpation se CONCILIE, dix s'arment contre elle. (B. Const.) Bonaparte ne put se concilier les monarques, et it révolta te patriotisme des peuples. (A. Jay.)

S'il ne m'est plus permis de me concilier Un monde qui peut-être à bon droit me déteste. Soyons mère du moins; peu m'importe le reste. C. Bowjocr.

— Syn. Concilier, accorder. V. ACCORDER.

CONCILLIER v. a. ou tr. (kon-si-llié ; // mil. — du lat. concilium, conseil). Ancienne forme

du mot CONSEILLER.

CONCINA (Daniel), théologien italien, né dans le Frioul en 1686, mort a Venise ei Membre de l'ordre des dominicains, il fut un prédicateur distingué, jouit d'un crédit auprès de Benoit XIV, et attaqua vit ement, dans plusieurs de ses écrits, Il suistes relâchés, ce qui lui a valu d'être durement traité par les jésuites. On a de lui de nombreux ouvrages, dont les principaux sont : Commentarius historico-apologeticus, etc. (Venise, 1736, in-4°); Disciplina apostolico-monastica (Venise, 1739, în-4<>); Theologia christiana dogmatico-moralis (Kome, 1749, in-4°), traité très -estimé; Explication de quatre paradoxes qui ont été mis en vogue dans notre en italien (Lucques, 1746), traduit en français par Le P. Dufour (1751), etc.

CONCINA (Nicolas), philosophe et dominicain italien, mort a Venise m 1763, frère du précédent. 11 devint, en 1732, profea. seur de métaphysique à Padoue. et , entre autres ouvrages : Juris naturalis et gentium doctrina metaphysice asserta (Venise, 1736, in-8°).

Concina (LA Famille), tableau de Paul Vêronëse; galerie de Dresde. D'après une tradition , un membre de la famille Concina, de Venise, après avoir abjuré la foi catholique, fut pris d'un vif repentir et voulut rentrer dans le giron de L'Eglise. En I

■ de cette conversion, Paul Véronèsefut chargé de peindre une sorte- d'ex-voto, où il ite la famille Concilia prosternée aux pieds de la Madone. Ce tableau, qui appartient aujourd'hui au inusée de Dresde, est une des œuvres les plus intéressantes du grand maître. A gauche, sous un portique dont In voûte est soutenue par deux colonnes de inarbre jaspé, la Vierge est assise, tenant sur ses genoux l'Enfant- Jésus debout, qui tend les bras avec une grâce charmante et sourit ;i la famille Concina que lui montre un ange. A gauche et à droite du groupe divin

illés saint Jérôme et saint Jean-Baptiste qui causent entre eux , le premier nu jusqu'à la ceinture et montrant un livre ouvert, le second vêtu dune peau de mouton, ayant près de lui un agneau, et tenant une croix de roseau à laquelle flotte une banderole où se lisent ces mots : Exce Agnus Dei. Le milieu et la droite du tableau sont occupé* par la famille Concina. au nombre de dix personnes et même de douze, si l'on y comprend une jeune femme debout tout à fait à droite et qui n'est sans doute qu'une nourrice ou une suivante. Au centre, près des deux colonnes du portique où la Madone est assise, se trounnages, deux hommes, la mère, aînée et trois petits garçons, la plupart agenouilles. Derrière ce groupe, le nouveau converti garde une attitude humble et repentante; plus éloigné du sanctuaire » :<• ses pu-

CONC

rents restés fidèles, il n'ose lever res yeux vers la Vierge et son divin l*'ils; mais la Foi lui tient la m té le pousse douce-

ment pal >s, l'Espérance se penche

vers lui b par ses paroles; ses deux

fils aîné nts de quatorze à quinze ans,

! i de leur mieux. Toute cette

partie i la composition est d'un sentiment ..-. très-touchant, et l'exécution en est ; larquabje*. Les Vertus sont perpar trois femmes jeunes et belles :

la l 'm, vêtue de satin blanc, tient un calice; rite a une robe rose; l'Espérance est placée dans l'ombre. Tous les membres do la famille Concina ont de riches costumes; les entants sont charmants, surtout celui qui) t"1" près du sanctuaire, se tient des deux mains à ta colonne du devant. Dans le fond, à drmie, on aperçoit des palais sur le bord d'un canal, de petits personnages et des gondoles. Nous allionsoublierun petit chien place près l verti et qui semble prendre part à l'allégresse générale. On sait que Véronèse a mis des chiens dans presque tous ses tableaux : c'est une façon à lui de signer ses œuvres. La composition que nous venons de décrire ne mesure pas moins de 4 m. de long sur 2 m. de haut Elle aeté lithographiée par Hanfstœngel.

CONC1NI (Concino), plus connu sous le nom de Maréchal d'Ancr*, né à Florence, fils d'un notaire de cette ville. Sa jeunesse fut déshonorée par tous les désordres. Kuiné par la débauche, il parvint à se faire recevoir comme gentilhomme dans la maison de Marie de Médias et suivit en France cette princesse, dont il épousa la femme de chambre et la favorite Leonora Dori, dite Galigat. Après la mort de Henri IV, le crédit des deux époux, déjà considérable, s'accrut jusqu'au scandale le plus monstrueux. Concini acheta le marquisat d'Ancre, devint premier gentilhomme de la chambre, gouverneur de Péronne, de Roye, de Montdidier, de Normandie; maréchal de France, sans avoir jamais tiré l'énée et bien

3ue sa pusillanimité tût connue ; enfin ministre ans un pays dont il ne connaissait, pour ainsi dire ni la langue ni les lois. Une fortune si prodigieuse enfla démesurément le cœur du parvenu italien, qui se fit détester de la noblesse et des princes par son insolence et son ambition, du peuple par ses exactions et son despotisme, du jeune roi par tous ces motifs et en même temps par l'avilissante tutelle qu'il prétendait faire peser sur lui. Trop faible pour briser le méprisable favori de sa mère, pour résister au ministre antifrançais qui s'alliait à la maison d'Autriche au mépris de la politique de Henri IV. Louis XIII, poussé par les conseils de son favori de Luynes, se jeta dans les partis violents, dans l'exécution d'une double tragédie qui a laissé sur son règne un reflet sanglant. D'après son commandement, Vitry, capitaine des gardes, dressa une embuscade et fit massacrer Concini au moment où il allait entrer au Louvre (24 avril 1617). Le cadavre de ce malheureux lut traîné par les rues, coupé en morceaux et brûlé devant la statue de Henri IV (on l'accusait avec plus ou moins de vraisemblance d'avoir trempé dans le meurtre de ce roi). On prétend même qu'un furieux fit rôtir son cœur sur des charbons et le mangea publiquement. Sa femme fut condamnée à mort par le parlement (v. Gai.igaÏ). Les énormes concussions de Concini lui avaient permis d'entretenir à ses frais, pendant une campagne, un corps de 7,000 mercenaires, pour contenir les mécontents. On trouva dans ses poches pour 1,985,000 livres de rescriptions, et dans sa petite maison 2,200,000 livres d'autres papiers et valeurs. Sa femme avait pour 1,200,000 écus de pierreries.

CONCIOLO^ peintre italien de l'école romaine, de la fin du \\v- et du commencement du xme siècle. On ne possède de cet artiste qu'une fresque représentant la Vierge sur un trône entre deux anges, laquelle se trouve au monastère de Subiaco. Elle n'a de remarquable que son extrême ancienneté.

CONCION s. f. (kon-si-on — lat. concio, même sens). Assemblée, il Harangue, discours. M Vieux mot.

ConcloncB i.uinin, c'est-a-dire Harangues latines, livre classique que l'on traduit en rhétorique dans les lycées. « Il y a environ trois cents ans, un savant, qui était en même temps un ira] - tire, Henri Estienne, eut

l'idée de réunir dans un recueil les discours que les historiens latins ont semés en si grand nombre dans leurs i ecits. 11 choisit Tite-Live, Salluste et Tacite, trois grands maîtres dont les œuvres, sauf quelques lacunes, présentent toul te développement de la puis ianci romaine dans son ensemble; il \ joignit Quinte i écrivain secondaire, dont néann ne Le style ei l'imagination ne laiss* i le séduira

par des qualités, moins fortes assun mais belles encore, et surtout brillai De ce travail sortit un recueil admirai

rait sans doute mieux apprécie s'il n'avait depuis longtemps l'honneur do servir a l'éducation de la jeunesse, honneur dangereux, qui souvent ne vaut aux meilleurs ouvrages qu'indifférence et dédain. * C'est en MB tern e qu'un des plus récents et des plus savants édii'onciones apprécie dans sa préface i ■ Henri Estienne. Aucun livre, en ure a développer davantage gin at ion des j un. Qu'on se u

gure un recueil ou ï histoire n'est pas seulement

CONC

mise en nction.mais en discours; où les faits ne se trouvent pas racontés par un écrii ftin, mais débattus avec chaleur et passion | hommes du pays et du temps même que l'on veut faire connaître. Vous n'y trouvez pas seulement les divers événements les plu célèbres de l'histoire romaine, vous en saïsii es les causes, vous êtes transporté a Rome, au sénat, au forum, vous prenez parti dans les discussions. Tout s'anime, tout prend vie sous vos yeux, tout est dramatique en un mot. Les grands hommes de la république romaine défilent «levant vous ; on ne vous montrera plus ce qu'ils on! fait, vous le savez : on vous montrera ce qu'ils ont dit. C'est Scipion qui exhorte ses soldats avant une bataille fa- , c'est Marms qui se répand en invectives contre les nobles et se fait nommer consul en dépit d'eux; c'est Catilina faisant un dernier appel à ses compagnons découragés, à la veille du combat ou il va périr. Autant de scènes intéressantes qui s'emparent vivement des jeunes imaginations. Aussi le Conciones, ce livre qui fait pendant aux Narratio?ies (recueil de récits historiques, à l'usage des classes de seconde), est-il à juste titreun des livres les plus chers à l'Université. C'est et ce sera longtemps encore, nous le souhaitons, la base de l'enseignement en rhétorique.

Il était naturel qu'un pareil ouvrage fût édité, annoté, revu, corrigé et commenté avec un grand soin. Aussi plus d'un professeur de rhétorique a-t-il pris à tâche de faire sou Conciones. Nous ne donnerons pas ici la liste déjà longue des différentes éditions de cet important recueil ; qu'il nous suffise de signaler les deux plus estimées, ou mieux les plus répandues, celle de M. Naudet d'abord, et ensuite et surtout celle de M. Julien Girard, professeur au lycée Bonaparte et maître de conférences à l'Ecole normale supérieure. On trouvera dans cette édition, non-seulement des commentaires et des notes, ce qui est bien, mais aussi des additions, des fragments des vieux orateurs romains, ce qui est mieux.

CONCIS, ISE adj. (kon-sî, i-ze — lat. concisus, coupé et concis). Qui a de la concision, qui est exprimé en peu de mots : Discours concis. Style concis. Les maximes doivent être courtes et coNcisiis. (LaBruy.) Si on enchaîne étroitement des pensées , si on les seri'e, le style devient ferme, nerveux et concis. (Buff.)

Par un tour plus concis la Table nous reveille. F. de Neufcijateau.

Il Dont le style, le discours sont concis, qui exprime sa pensée en peu de mots : Un écrivain concis. Soyez concis dans vos natations; le véritable moyen de se faire écouter est de dire beaucoup de choses en peu de mots. (Nabi Effendi.) Démosthène est grand en ce qu'il est serré et concis. (Boileau.) Peut-être ai-je été dur et tranchant dans la dispute, quand ie croyais n'être que nerveux et concis. (Beaumarch.)

— Syn. Concis, précis. Concis ne se dit que du discours, de la phrase; précis se dit du discours et des mots, qui sont précis quand ils donnent une idée très-exacte des objets. Le style précis est toujours concis, parce que les expressions propres sont en petit nombre; mais le contraire n'est pas toujours vrai, parce qu'il y a une sorte de concision qui produit 1 obscurité. Une phrase est concise quand l'expression de la pensée se trouve resserrée sous un petit nombre de mots; elle est précise quand elle dit nettement ce qu'elle veut dire.

— Syn. Concis, bref, court, etc. V. BREF.

— Antonymes. Diffus, lâche, prolixe, redondant, verbeux.

CONCISION s. f. (kon-sï-zion — lat. concisio; de concisus, coupé). Qualité de ce qui est dit complètement en peu de mots : La concision de La Bruyère est pittoresque. (La Harpe.) En parlant des liomuins, la langue de Montesquieu s'est faite comme latine, elle a un caractère de concision ferme qui la rapproche de la langue de Tacite. (Ste-Beuve.)

— Antonymes. Diffusion, prolixité, redondance, verbiage, verbosité.

— Encycl. Littér. La concision est une qualité de l'écrivain consistant à observer les idées d'un regard étendu et rapide, et à les rendre sous une forme brève, nerveuse, incisive autant que claire. Il ne faut pas confondre la précision, la brièveté avec lacoHoi'st'o». ' hi peut être précis sans être concis. Il suflit pour être précis que l'expression rende exactement la pensée, ne la transforme pas ; et, pour être exact, il n'est pas besoin d'exprimer sa pensée d'une façon rapide, concise. On peut de même être bref sans étro concis. La concision c'est la brièveté, mais la brièveté complète avec la clarté.

Avoir le coup d'ceil étendu, rapide et net, telle est donc la condition de la concision. « Il abrège tout, parce qu'il voit tout, ■ a dit Montesquieu de Tacite. Pour donner une idée de la façon dont Tacite sait tout abréger et tout rendre, je citerai ce passage, au commencement de ses Histoires (Tacite, liv. I, u) : Opus aggrediorf opimum casibus, atrox prœliis, dis- <vrs snlitionibus, ipsa etiam pace MBVUtn, Quatuor principes ferro interempti. Trina bella plura < f ■!'■/ nn,acpleruini/ui' permixta, ■ ■■,'.' Occidente res.

Turbatum lllqricum; fialliœ autant* s; perdth midi /•' ,t initia et statim missa ; coortœ in nos Sarmutarum ac Suevorum gentes; nob\ht,itu<

CONC

cladibus mutuis Dacus. Afota etiam prope Parthorum arma falsi Ncronis ludibrio. Jam vero Jtalia novis cladibus, vel post longam sœcutorum seriem repetitis, af/licta : haustœ aut obrutœ urbes, fecundissima Campaniœ ora; et urbs incendiis vastata, consumptis antiquisti' mis delubris, ipso Capitolio civium manihus incenso; pollutœ ceremoniœ ; magna adu/teria; plénum exsiliis mare; infecti ccedibus scopuli. Atrocius in urbe sœvitum ; nobilitas, opes, omissi gestique honores pro crimine, et ob vir- (utes certissimum exitium. Nec minus prœmia delatorum invisa quam scelera: quum alii &a~ cerdotia et consulatus ut spolia adepti, procurationes alii et interiorem potentiam âgerent, ferrent cuncta. Odio et terrore corrupti, in dominos servi, in patronos liberti; et quibus deerat inimicus per arnicas oppressi.

• J'entreprends une oeuvre féconde en événements, hérissée de luttes, troublée par des séditions, tourmentée au sein même de la paix : quatre princes assassinés; trois guerres civiles, un plus grand nombre de guerres étrangères, le plus souvent la guerre civile et la guerre étrangère confondues; les succès en Orient, les malheurs en Occident; llllyrie agitée, la Gaule tourmentée; la Bretagne vaincue, et aussitôt perdue; les Sarmates et les Suèves soulevés contre Rome; le Dace célèbre par ses défaites et par ses victoires; les Parthes soulevés par un faux Néron; l'Italie accablée de nouveaux revers ; les villes de la florissante Campanie épuisées, anéanties; Rome ravagée par des incendies, les temples antiques consumés; le Capitole même incendié de la main des citoyens ; les cérémonies religieuses souillées j d illustres adultères; la mer couverte d'exilés, les rochers déserts ensanglantés de meurtres. Dans Rome, encore plus de terreur qu'ailleurs : la noblesse, la fortune, les fonctions publiques remplies et quittées, tout cela autant de crimes; la vertu désignée au supplice ; les récompenses des délateurs non moins odieuses que leurs crimes; les sacerdoces, les consulats saisis comme des dépouilles; les procurations, les magistratures a l'intérieur, autant de causes de désordre et de ruine: les esclaves, corrompus par la haine et la terreur, devenus les ennemis de leurs maîtres; les affranchis tournés contre leurs patrons; ceux qui n'avaient point d'ennemis trahis par leurs amis. »

Dans ce magnifique passage, dont on ne peut retrancher un seul mot, se trouvent concentrés plusieurs siècles de l'empire romain, tant de honte, tant de crimes, de sang et de larmes. Les phrases se succèdent pressées, et avec elles les idées, qui, ainsi accumulées, s'implantent dans l'esprit et y laissent leur image pour n'en plus sortir. Je crois qu'il n'est guère possible de citer un plus bel exemple de concision. Juvénal, Perse, comme tous les satiriques d'ailleurs qui voient nettement et sentent vivement, sont souvent concis. Ainsi, par exemple, que de sens dans ce peu de mots, dans ce vers de Perse :

Virlutem videant, intabescantque relictat

dit-il, en parlant des tyrans : ■ Qu'ils voient la vertu, et qu'ils sèchent de regret de l'avoir quittée I * En Grèce, Thucydide, Aristote furent concis ; chez nous, Corneille en ses plus beaux vers, Pascal dans toutes ses œuvres, Bossuet, La Bruyère, Montesquieu. Mais le plus concis de tous les écrivains français, c'est surtout Pascal dans sa douloureuse magnificence :

■ Qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout. » —

■ Quelle chimère est-ce donc que l'homme? Quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradiction, quel prodige ! Juge de toutes choses, imbécile ver de terre dépositaire du vrai, cloaque d'incertitude et d'erreur, gloire et rebut de l'univers. » En ces quelques lignes, Pascal nous montre l'homme dans sa grandeur et dans sa petitesse, ■ monstre incompréhensible.» On pourrait multiplier les exemples à l'infini : qu'il nous suffise d'en prendre un dernier parmi nos contemporains. Quand M. de Lamartine, aux cris qui réclamaient le drapeau rouge, a pour le repousser répondu que le ■ drapeau tricolore avait fait le tour du monde, tandis que le drapeau rouge n'avait fait que le tour du Champ-de-Mars, traîné dans le sang du peuple, i il a prononcé une phrase d'une énergique et éclatante concision. Dans ces quelques mots, en effet, se trouvent compris la gloire et la honte de la Révolution française , les éclatants triomphes au dehors, les crimes et le sang au dedans.

La concision, en un mot, la concision nette et claire, est la qualité éminento du style; et si l'on voulait étudier de près leurs œuvres, on verrait que, dans leurs plus beaux passages, les grands écrivains ont toujours été concis.

CONCITAIN s. m. (kon-si-tain — du préf. con, et de ctté). Ancienne forme du mot citoyen.

CONCITATEUR s. in. ( kon-si-ta-teur — rad. conciter). Celui qui excite ; factieux. Il Vieux mot.

CONCITATION s. f. (kon-st-ta-sion — rad. conci/er). Excitation; émeute. Il Vieux mot.

CONCITER v. a. ou tr. (kon-si-té — lat. concitarc). Vieux mot.

CONCITOYEN. ENNE s. (kon-si-toi-iain, o-ne — du préf. cou, et de citoyen). Citoyen

CONC

de la même ville, du même pays : C'est une faute, c'est un. crime d'usurper la première place parmi ses concitoyens. (Mass.) L'ambitieux ne croit point à la vertu ni au mérite de ses concitoyens. (Millot.)

Nous nous aimons dans nous, dans nos biens, dans

[nos fila, Dins nos concitoyens, surtout dans nos amis.

Voltaire.

Il On l'a dit des animaux qui vivent au même endroit :

Le lièvre et la perdrix, concitoyens d'un champ, Vivaient dans un état, ce semble, assez tranquille. La Fontaine.

— Eig. Qui a les mêmes sentiments que d'autres personnes, qui se comporte avec elles comme avec des concitoyens : Il vient nous réconcilier avec Dieu, et nous rendre concitoyens des saints. (Mass.)

Je suis concitoyen de tout homme qui pense.

Lamartine.

L'homme n'est plus français, anglais, romain, baril est concitoyen de l'empire de Dieu. [bare,

Lamartine.

CONCITOYENNETÉ s. f. ( con-si-toi-iène-té — rad. concitoyen). Qualité de concitoyen : Sous l'ancien régime, le droit de combourgeoisîe équivalait â ce que nous pourrions appeler aujourd'hui te droit de concitoyennkté. (Du Rozoir.) il Peu usité.

CONCIVEMENT s. m. (kon-si-ve-man).

Conception. Il Vieux mot.

CONCLAMATION s. f. (kon-kla-ma-sion — lat. conclamatio ; de cum, avec; clamare, crier.) Antiq. rom. Action de l'armée acclamant un empereur ou décernant à son général le titre à'imperalor, ou, selon d'autres, Signal de la retraite. Il Pratique de l'ancienne Rome qui consistait à appeler à grands cris un individu, au moment où il mourait, afin d'arrêter son àme fugitive, ou de la réveiller si elle était restée attachée au corps, il Cérémonie qui consistait k annoncer au son du cor et de la trompette, pendant huit jours consécutifs, la mort d'un personnage de marqua.

— Encycl. La conclamation faisait partie des cérémonies funèbres chez les Romains. On sait que, chez ce peuple, tout ce qui touchait au culte des morts était réglé, ordonné avec une pompe et un luxe de cérémonies vraiment extraordinaires. Lucien fait à ce propos les plus opirituelles plaisanteries. Rien n'est plus curieux et en même temps plus utile, soit pour l'intelligence des textes anciens, soit pour l'étude des monuments, que la connaissance de ces cérémonies funèbres, et en particulier de celle de la conclamation.

Sans parler des funérailles des empereurs ou des hauts dignitaires de l'Etat, nous nous attacherons surtout à celles des personnages riches; car, pour les Romains de la plèbe, on les enterrait sans façon et on les jetait dans de grands puits (puticula) ou fosses communes. Il n'en était pas ainsi des riches. Lorsqu'un Romain de haute naissance venait de rendre le dernier soupir, on lui était ses bagues, on lui fermait la bouche et les yeux peur qu'il n'offrît pas aux regards un visage défiguré par les convulsions de la mort. On appelait alors à plusieurs reprises et trèshaut le défunt par son nom, afin de bien constater qu'il n'existait plus, et on lui souhaitait le dernier adieu : Ave, vale, extremum valet ■ Adieu, adieu I adieu pour toujours 1 «C'était là proprement ce qu'on appelait la conclamation. Aussi disait-on d'une affaire terminée ou sans ressource : conclamatum est, ce qui revient à notre C'en est fait. On trouve le tableau de cette scène touchante dans YAndrienne de Tèrence, au moment où. le poète nous fait le récit des funérailles de la sœur de Glyeérie. Voyez aussi au musée du Louvre deux basreliefs soigneusement décrits par Maffei et dom Martin, qui représentent la cérémonie de la conclamation.

L'un, inscrit sous le n° 182, est depuis longtemps au musée et faisait autrefois partie de l'ancienne salle des Antiques. Des doutes se sont élevés sur son authenticité, et Visconti lui-même semble croire que ce bas-relief n'est qu'une imitation moderne. En tout cas, l'imitation est habile et fait honneur au faussaire. L'autre, bas-relief en marbre, inscrit sous le n° 459, composé de vingt-trois personnages grec--, comprend plusieur-i scènes. 11 nous montre d'abord la cérémonie qui nous occupe, c'est-à-dire celle des derniers adieux ad: k une jeune femme couchée sur un lit mortuaire par sa famille désolée. C'est une jeune mère qui est morte en donnant le jour :i nu lils, dont l'artiste nous fait entrevoir la triste destinée dans une suite de bas-reliefs accessoires. La douleur des assistants est heureusement exprimée. Parmi les sept femmes qui entourent le ht funèbre, trois à demi nues se livrent au plus violent désespoir. L'une d'entre elles s'arrache les cheveux, tandis que les autres, levant les bras au ciel, semblent lui reprocher le malheur qu'elles déplorent. Ce sont ■vans doute des pleureuses {prœficœ), qui simulent une douleur qu'elles ne sauraient ressentir. Ce bas-relief de la villa Borghèse a ,-ic publie p;ir 1-: Million (t. 111. bas-reliefti pi. 27, u° 2), et analysé par M. Dellerac <);ms

on Musée de sculpture que nous avons con- Boll avec fruit pour le présent article.

CONCLAVE s. m. (kon-kla-ve — du lat.

cum, u\ec; ctavis, clef, parce que les cardi-

CONC

naux ne peuvent sortir de ce lieu avant que I élection soit faite). Lieu ou s'assemblent les cardinaux pour élire un pape : Entrer au conclave. Ce fut seulement en 1270 que cornai l'usage du conclave. (I hé Il Un

étranger, causant avec un pape de toutes tes merveille* qu'il avait vues en Italie, lui dit élourdiment : «J'ai tout ou, hors un CON< l.w i , que je voudrais bien voir. » La moue du pape le fit apercevoir d, «\ lemblée

de cardinaux réunis pour 1 élection du pape : Le CONCLAVE est très-divisë.

Taisez- vous, taisez-vous; le conclave balance;

Tout est muet dans Rome, au Vatican tout dort C. Delavione.

— Conclave de.... Conclave où tel pape a été élu : Le conclave de Pie IX.

— Prov. : Qui entre pape au conclave en sort cardinal. Tel cardinal, qui paraît sûr d'être nommé pape en entrant au conclave en sort SOUVeUt sans avoir ete élu.

— Anticj. rom. Pièce d'habitation qui ne sert pas de passage, et que l'on peut fermer à clef, sans gêner la circulation dans le reste de la niais. m.

— Ilist. Assemblée de chevaliers de Malte réunis pour l'élection du grand maître.

— Encycl. Le conclave, canoniquenient or-

■ par Grégoire X , .'.ai m;:i I,

Pélection de ce pape, en 1271. Clément IV était mort à Viterbc ; les cardinaux, ni vaut s'entendre sur le choix de son successeur se disposaient u partir; saint Bonaventure' persuade aux Viterbois de fermer les portes; le peuple goûte le conseil et signifie aux cardinaux qu'il ne les laissera partir qu'après l'élection faite. Cette détermination ne hâta rien et ne mit pas fin k la discorde. Le cardinal de Porto s'écria un jour, après deux ans d un.- clôture inutile, que le Saint-Esprit ne descendrait jamais au milieu d'eux tant qu'il resterait des toits; les Viterbois prennent au moi la plaisanterie du cardinal et découvrent le palais. Mais cette mesure serait restée inutile si, à la fin, on n'eût diminué le nnuibre des plats du diner. La faim fut plus efficace que l.s intempéries de l'air, et Grégoire X fut élu. Le conclave se tient ordinairement au Vatican , sauf le cas d'empêchement majeur, comme par exemple lorsque cette colline est envahie par la fièvre. On le transporte alors a M..iite-Cavallo, un des endroits les plus élevés et les plus sains de Rome. Le président de Brosses, qui se trouvait à Rome lors del'élection de Benoit XIII, et qui était l'ami du cardinal le Tencin, nous a donné sur les conclaves et sur les cellules qu'on construit pour chaque cardinal les renseignements suivants :

■ Chaque maison est à peu près composée d une cellule où est le lit du cardinal, d'une autre petite pièce à coté, d'un bout de cabinet avec un escalier montant à l'entre-sol, où i u ménage deux petites pièces pour des domestiques. Quand l'espace se trouve favorable, on en a un peu plus. Soit qu'un cardinal vienne ou non au conclave, il faut toujours qu'il fasse les frais de ces constructions, qui n- vont pas à moins de 5 ou G, 000 fr., car Dieu les ouvriers se font payer cher dans ce

1 l- de :essité. Chaque cabane de planches

Bsl partout revêtue de serge de différentes irs; chacune a une petite fenêtre carre.-, .an tire un peu de jour du corridor ténébreux. On est lii presse comme des harengs ue , sans air, sans lumière , avec de la houg e en plein midi, perdu d'infection, dévoré des puces et des punaises. Ce sera un joli Séjour si ces messieurs n'expédient pas leur

ne avant que les chaleurs an:

aussi compte-t-on d'ordinaire qu'il en meurt trois .m quatre par conclave. Le camerlii gue en qualité de chef de la chambre apos'a droit de commander dans le conclact faire observer la police. Il fait sa ronde tous les soirs, [mur voir si tout est en bon ordre et en repus. La nui', il a des émissaires en sentinelle , pour empêcher les visites nocturnes, favorables aux brigues secrètes ; mais on trouve le moyen de rôder dans l'obscurité. Quand un cardinal ne veut pas être interrompu dans sa cellule, il croise en dehors certains bâtons devant sa porte, ce qui est un signe qu'il dort, ou du moins qu'il ne veut pas être chez lui. Quelque ennuyeuse et incommode que soit la vie qu'on mène en cette odieuse prison, peut-être le temps s'y écoule-t-il fort vite, tant il y a de menées, d'intrigues et d'occupations. Soir et matin les cardinaux s'assemblent à la chapelle Sixtine pour procéder à l'élection. Ils se rangent dans les stalles, chacun ayant devant soi uu catalogue du sacré collège, pour marquer, à mesure qu'on ouvre le scrutin, le nombre de voix donné à chacun. Trois cardinaux pris dans chaque ordre, évêque, prêtre et diacre, sont nommés chaque jour pour présider au scrutin, l'ouvrir et proclamer les élus. Chaque cardinal, après avoir été faire serment sur l'autel qu'il procède sans brigue, intérêt ni vue humaine, mais dans sa-conscience, pour la plus grande gloire de Dieu et le plus grand bien de l'Eglise (formulaire qui se répète à chaque fois), va p iserson bulletin de suffrage, en présence ne trois inspecteurs, dan un :alice, sur une

pente lahle, au milieu de la chapelle. Les bulletins, .un [en, un les noms de celui qui m de celui qui est nommé, et de plus une certaine devise particulière prise de chaque passage de l'Ecriture, sont fermés à plusieurs plis et cachetés k chaque pli. On commence

CONC

à les ouvrir par le bas, de sorte que Ton ne voit d abord que le nom de celui qui .-

avant que de rien ouvrir. .Si le nombre ne se trouve 1 a relu, dea cardinaux présents, on "rùle i.- , . ,1II% ,.t | ■,,,, .

mence si l'un des cardinaux n'a pas le

pour être élu, savoir les deux on brûle le "ter plus avant, pour que l- . nommait inconnue; si h, i

i décacheter les autres plis pour vérifie) | les devises,

. Mais ut jamais si on s ei.

avoir procède, on l accès» m <j'un

cardinal déjà | rotin; et si le- deux

ible l'ont le nombre de voix suffisant, 1 élection est canonique. Chaque cardinal s'apt dit : ■ J'accède a .eux • qui ...

si le nombre esl bon, on vérifie les nominateurs du scrutin, pourvoir s'ils sont du' des accessits, de peur qu'une même voi née dans l'un et dans l'autre ne

eux. A racceMif, on est maître de a personne : Accéda nemii rat, et c'est même le cardinal «OTimi qui souvent a le plus do voix. D'autres fois, on renverse subitement, ii cette s

tout ce qui avait été l'ait à la pi :

itent les plus lins coups .le politique. Quelquefois, par exemple,quand la partie est liée pour quelqu'un, le chef de la faction met en reserve pour l'accessit tous les bons suffrages certains, et eux que Ion croit douteux de se jeter au scrutin, afin de reconnaître d'avance par le nombre si ceux dont on soupçonne la fidélité ont procédé de bonne foi dans l'exécution de leur promesse, et de ne lever ensuite le masque qu'à jeu sûr. Il y a d'autres manières d'élire : par acclamation, par inspiration, par adoration, quand on se voit assez fort pour le déclarer hautement tout d'un coup, dans l'espérance que le petit nombre, intimidé i ar la crainte, se laissera entraîner au torrent ; car personne n'est curieux d'avoir relu suffrage au souverain qui vient d'être élu. Mais, pour user de ces dernières méthodes, il faut que le chef de parti sache bien prendre son moment décisif, ou qu'il voie régner un moment d'enthousiasme. Par adoration, un cardinal se prosterne aux pieds d'un autre et l'adore tout à coup comme vicaire de Jésus- Christ. C'est ainsi que fut élu le cardinal des Ursins, autrement Benoît XIII. Ces manières tumultueuses, étant terribles lorsqu'elles manquent leur coup, ne s'emploient que rarement. Dans l'usage ordinaire, le pape se nomme dans un scrutin unanime prévu d'avance. Ces gens-ci connaissent si bien quand une partie est liée de manière à ne pouvoir manquer de réussir, qu'alors les contradicteurs se taisent, et que toute opposition cesse. Je crois que depuis Pamphili, pour qui les Barbenni achetèrent en secret le consentement de l'ambassadeur de France, qui le devait exclure, il n'y a pas eu de diversité de suffrages le jour de l'élection. Aussi l'artifice consiste-t-il à tendre des pièges aux contradicteurs pour les intimider, en leur faisant croire que le coup est certain ; mais il est rare qu'ils en soient les dupes; au reste, ils sortent toujours de leurs menées d'une tout autre manière qu'ils ne s'y étaient attendus. J'ai ouï dire au cardinal Alexandre Albani qu'il y avait si loin du dessein de leurs batteries à l'effet qui en résultait, qu'il était tenté de croire réellement que le Saint-Esprit se servait de toutes ces machines pour les faire arriver à ses vues. U serait plus simple de dire qu'étant bien plus de renverser que d'édifier, quand les factions sont venues k bout de ruiner sans ressource leurs factions réciproques, elles se voient contraintes de les abandonner; il faut donc se rejeter ailleurs et en sortir par quelque autre porte; alors, tel k qui on ne songeait pas d'abord se voit accepté par la crainte qu'on a d'un autre.

» Une fois les cardinaux entrés au conclave, on en mure la porte; il ne reste, pour communiquer au dehors, que des roues ou tours, en façon de parloir de religieuses. Les cardinaux vont recevoir kces tours les vis i térieures qu'on leur fait en présence des assistants de la rote ; mais la première chose que fait un cardinal dès qu'il est prisonnier, c'est de se mettre, lui et ses domestiques, à gratter les murs fraîchement maçonnés dans i sinage de sa cellule, jusqu'à ce qu'il ait i..it un petit trou pour se donner, quand ils peuvent, un peu d'air et de clarté, mais surtout pour pendre là, durant la nuit, des ficelles, semblables aux tirelires des pauvres prisonniers, par où les avis vont et viennent du dedans au dehors. Chaque cardinal a pour domestiques conclavistes un secrétaire, un scalco, un valet de chambre. Dans la règle, ils n'en doivent avoir que deux ; on en permet trois ou quatre aux étrangers et à ceux qui sont vieux ou incommodés. Il y a un certain nombre de facchini et d'ouvriers pour la grosse besogne du plus bas étage. Malgré cela, il n'y a pas un plus triste métier que celui de conclaviste; on peut dire que un véritable métier de valet. Cependant il est fort recherche pour les utilités qui en résultent. Vous voyez qu'en France les abbés ds la plus grande distinction s'empressent de l'être, tant par curiosité que parée que le»

CONC

conclavistes obtiennent gratis les balles des bénéfices dont ils peuvent être pr.urvus à l'avenir. Les cai i venir de chez eux leur dîner en grand Tous les carrosses marcbi I grand attelage in fiocefn ',- u dis de

cédés e vaut a leur téta Un icateo,

maître

quelquefois qu'un pauvn ma

grand cortège. Ceux qui neveulent pas faire venir à manger de chez eux sont servis dans les cuisi in, où il v a

des maîtres d'hôtel - I

après la première huitaine, on devrait leur retrancher chaque jour un plat, et âpre. . duire au potage. Si ce reglem.-i a la rigueur, j'aurais l'espéram e i lever avant peu une faction gourmande qui mettrait fin au conclave. U ne faul [ Uatter; cela sera long, et peut aller a deux mois, peut-être même a trois ; il y a là-dedans des gens qui ne sont pas p e rap-

pelle d'avoir ouï tenir au camerlingue le discours suivant : . Messieurs les cardinaux

• français et tous autres .

■ Jours pressés, nous disait-il; des qu'il

• vent, ils voudraient voir beso

■ l'impatience les prend déjà de repartir. Ils

• restent ici quelques semaines après l'exal-

• tation à s'amuser agréablement, fêtés de » tout le monde et caressés du nouveau

• tife; puis ils s'en retournent el

• plus parler du pape, sinon de loin; u.

• je reste ici sous la férule ouve-

• rain, il me l'ail mettre en prisun s'il » Aiusi, messieurs les cardinaux étrangers

• auront pour agréable que je me doui.

• le temps nécessaire pour le choisir,

■ i y songe autant qu'il peut être utile à mes

■ propres intérêts. ■ En 1799, les cardinaux, chassés de Rome par

la Révolution, se réunirent en conclave a Venise, à la mort de Pie VI. Le conclave ne dura pas moins de trois mois et demi; deux cardinaux puissants se partageaient les suffrages, et aucun ne pouvait avoir la majorité exigée pour la validité de l'élection. Un jour, les deux rivaux se rencontrèrent; quoique ennemis, ils se parlaient avec une certaine politesse, quand ils virent paraître au bout d'une allée le lion cardinal Cliiaramonti. L'un d'eux dit tout à coup k l'autre : ■ Ni vous ni moi ne .serons pape; vous ne l'emporterez jamais sur moi, ni moi sur vous; faisons pape ce bon moine qui plaît à Bonaparte et qui pourra nous gagner la France. ■ C'est en effet ce qui -ut lieu, et beaucoup d'élections ont en cause des compromis semblables. Il est cependant des croyants fervents qui soutiennent encore aujourd'hui que c'est l'Esprit saint qui inspire aux cardinaux le choix qu'ils , Lèvent faire; les dépêches des ambassadeu récit de toutes les intrigues qui se passent dans ces réunions ne suffisent pas pour les faire douter de l'inspiration divine à laquelle les souverains pontifes devraient leur élection. Il est un fait qui tout d'abord déconcerte, non-seulement les partisans du merveilleux, mais encore ceux qui croient au secret absolu gardé par les cardinaux durant le conclave : c'est que quatre puissances catholiques, la France, l'Autriche, l'Espagne, le Portugal, trouvent toujours le moyen de s'opposer a l'élection d'un pape qui ne leur convient pas. un peut admettre, après tout, que leSaint-Es] rit a compris l'inconvénient qu il y aurait à s aliéner l'affection des gouvernements catholiques; mais comment supposer que les ambassadeurs ont le don de seconde vue, pour envoyer une opposition à l'élection d'un cardinal , p jour où elle a dû avoir lieu en vertu bération secrète? Les diplomates les plus habiles reconnaissent de» ica.tr s lans les conclavistes ; les plus fins politiques ont ete souvent dupes de l'habileté des cardinaux, et le conelave lui-même n'a pas toujours rouerie de ses candidats. Ou connaît 1 histoire de l'élection de Sixte V et de celle de Léon X, qui tous deux furent choisis parce qu'on les croyait incapables de porter longtemps le poids de la tiare. Sixte-Quint jeta ses béquilles ; Léon X guérit d'une maladie plus réelle .et moins avouable, et les cardinaux qui les avaient nommés en furent pour leurs trais d'habileté.

Conclaves depuis Martin V jusqu'à Pie IX

(Histoire diplomatique des), par Petruccelli délia Gattina, en italien. Cet important ouvrage, qui a paru en 1S64, eclaircit trois faits incompréhensibles jusque- -uCe et

la révélation de l'ind par con-

séquent l'existence de l'unité italienne dans sa base nationale, malgré ces cire politiques apparentes que l'on appelle Etats ; catholicisme de ■ i ilienne

sous toutes ses formes : philosophie, theoloésie, beaux-arts, malgré et avouée de ion; 3» l'histoire de la papauté derrière , Je la papauté mise à nu chez elle, histoire complé :. nue ou en-

tièrement faussée. Entre l'Italie et la papauté, il y a eu un duei acharne qui n'a pas duré moins de quinze siècles. Dans les trois grandes époques de te combat sans merci, la papauté et 1 unité, la papauté et l'indépen- .uleel la liberté se sont trouvées en face l'une de l'antre. C'est dans ce drame dt l'ïlulie. La papauté

CONC

croyait avoir triomphé, elle pensait avoir tué anéanti l'indépendance, écrasé la liberté. Un jour, deux : >sants se ren- • ville de bains en France; donnent la main, et ansacrent l'aspira- .tahenne. Un ait l'impulsion et glane '<* mi ! sous la faux des Bourbons. ' ' fondée; la papauté temp

e l'histoire de cha-

1 as l'auteur qui la

dépêches ex-

lea qu'il laisse

tes parelles-

me d'ombre,

».it le jour pour la

le conclave,

lorsque rsque le pape entre

ne et que l'in : u 1 homme,

on le saisit sur le fait, on raconte son action

sur l'Europe •

lui. On comprend par là l'activité diplomatique des gouvernement*. \ . , puisera le plus sur le sacré collège ?

quel est le pape que l'on désire? A quelles influences les cardinaux ont-ils cédé? quelle ,uelle ambition les travaille?

ueiles sont les données du nouveau . sera le dénouement? Voila le but du conclave. A la fin de chaque siècle, lr prend soin de décrire la physionomie générale et synthétique de l'Italie, le cachet que l'existence de l'indigenat imprime à la nation est révèle, et à côte do 1 Italie officielle et politique se dresse l'Italie intellectuelle, toujours frondeuse, toujours antipapale. Les doctrines de chaque penseur sont indiquées. L'auteur a trace le portrait achevé des grands génies, et surtout de ceux qui ont Uonnè une signification spéciale k la civilisation italienne. Tout marche, tout vit dans Moire. Les morts eux-mêmes ressus itent sous un autre masque et sous un autre avel s'appelle Cavour, Ferrucci sappelle Garibaldi, et Frédéric II a nom Victor-Emmanuel. La transformation de l'Italie devient fatalement nécessaire. La filiation de la papauté est complète, car nous la suivons dans toutes ses évolutions. Nous voyons comment l'evéque de Rome se transforme en pontife, comment de pontife il devient souverain d'un Etat, puis souverain du monde ; comment ce souverain, toujours pontife, touche au faîte de la puissance humaine; comment il cesse d'être pontife et se résigne k être roi, comment ce roi succombe devant la liberté du monde. Nous apprenons enfin, les pièces en main, Yart de faire un pape selon les théories des grands politiques de la cour de Rome, selon la tactique des grands marédes conclaves. Machiavel et quelquefois Pasquin usurpent le rôle du Saint-Esprit. La toile tombe k la fin. Les conséquences a tirer de ce livre, c'est qu'après la chute de Pie IX, la mission de la papauté sera terminée, et saint Pierre rendra les clefs de l'Eglise à de nouveaux saints qui s'appellent Kant, Adam Smith, Founer, Watt, >Lessing, Humboldt, Volta, Proudhon, Arkwright, etc. ■ Ce livre est une vaste résurrection ; il est la politique et la dynamique de l'histoire, ditM. Lacroix- tout y marche d'un pas rapide et assuré. De grandes synthèses, de grands tableaux ; pas de détails inutiles ni de préoccupations puériles. Enfin cet ouvrage, écrit me admirable clarté de style, se fait comprendre des simples et est à la hauteur des grandes intelligences. »

Conclaves socialistes. V. CoMITB DEMOCRA- TIQUE SOCIALISTE.

CONCLAVISTE s. m. (kon-kla-vi-ste — rad. conclave). Ecclésiastique qui s'enferme au conclave avec un cardinal pour le servir : L'abbé de Choisi alla en Italie comme conclaviste du cardinal de Bouillon, après la mort de Clément X. (D'Aleiub.) El . comme un conclaviste entre dans le conclave. Le sommelier me prend et me ferme a la cave.

"fuira».

CONCLU . DE (kon-klu) part, passé du ▼. Conclure : Le traité est conclu. Cesl une affaire CONCLUE.

CONCLUANT (kon-klu-an) part. prés, du v. Conclure : L'orateur qui endort son auditoire est sûr de l'éveiller en concluant.

CONCLUANT, ANTE adj. (kon-klu-an — rad. conclure). Qui mène k la conclusion; qui prouve d'une manière forte et décisive : Des raisons concluantes. Des expériences concluantes. Après tant de principes exposés, la dispute devint plus vive et plus concluante que jamais- (Buss.)

— Antonymes. Improbant, inconcluant, sophistique.

CONCLUDE s. f. (kon-klu-de). Fauconn.

Sorte de pâtée de moelle de héron, de sucre et de cannelle, qu'on donne aux oiseaux pour les exciter à la chasse.

CONCLURE v. a. ou tr. (kon-klu-re — du lat. concludi . .e cum, avec, et claudere clore : Je conclus, nous concluons ; je concluais', nous concluions; je conclus, nous conclûmes; ie conclurai, nous conclurons; je conclurais' nous conclurions; conclus, concluons, concluez'; gue je conclue, que nous concluions; que je conclusse, que nous conclussions; concluant conclu). Régler, résoudre d'une manière déû-

CONC

nitive : Conclure un traité. Conclure ta paix. Conclues un mariage.

Nous n'avons rien conclu, maie ce n'est pas ma faute.

Corneille.

L'Uvinenéc et l'Amour vont conclure un traité.

La Fontaine.

— Résoudre, décider après délibération; Et nous conclûmes tous d'attacher nos efforts Sur ud cerf que chacun nous disait cerf dix cors.

MO Lit RE.

— Finir, terminer : C'est ainsi qu'il a conclu son discours. Milton est le premier gui ait conclu l'épopée par le malheur du principal personnage. (Chateaub.)

— Déduire comme conséquence, prouver :

L'inspiration ne conclut rien pour la prophétie. (Bosg.) Si une belle femme approuve la

d'une autre femme, on peut CONCLURE quelle a mieux que ce qu'elle app ]

ïiruy.) F.n lisant Despréaux, on conçut, on sent le travail; dans Racine, On le conclut tans le sentir. (D'Alemb.)

J'en conclus qu'en tous lieux, surtout chez les Fran-

(çais, L incertaine raison marche entre deux excès.