MOLIERE

; — Action d'accompagner quelqu'un pour lui faire honn< ner '.me inar-

3 la conduite

'un ambassadeur. Ces ouvriers se sont

partaient. On a fait une bruyante CONDUITS

aux conscrits gui rej trps. il

ne reste plus qu'à faire lu < , par-

rains et marraines des cou. Dû.)

— Plan, arrangement, distribution enchat-

i nenl

de théâtre , d >, des

tours d'un tableau. L'art de persuader n'est

proprement que la CONDUITS de* preuves méthodiques et parfait- /■ ne faut chercher dans ces deux pièces ni régularité , m plan, ni conduite, (piron.)

— Fig. Action ou manière d'agir, de se conduire, ue diriger tes : La plupart des gens tracent aux autres un plan de

ITB qu'ils ne suivent pas eux-mêmes.

e.) Le caractère de la sagesse est d'avoir une conduite suivie. (Boss.) Bien n'est plus habile qu'une conduite irréprochable. (Mm« de Maint.) Les gens heureux croient toujours avoir raison, quand ta fortune soutient leur conduite. (La Rochef.) La bonne conduite ue justifie qu'auprès de fort peu de gens, quand le sucres n'est pas heureux. (St-Evrem.) 7>» gens d'esprit font beaucoup de fautes en CON- DUITE, parce qu'ils ne croient pas le monde aussi bêle qu'il est. (M">c de Tencin.) L'homme de bien, moyennant une CONDUITS égale et simple, se fait chérir et honorer partout. (Marmontel.) Chaque homme trouvera la règle de sa conduite dans son propre cœur, si son cœur est simple. (B. de St-P.) Il n est pas vrai que l'intérêt personnel soit le mobile le plus puissant de la conduite des hommes. (M1"* de Staël.) La vertu des femmes dépend presque toujours de la conduite des hommes. (Mme de Staël.) Une conduite déréglée aiguise l'esprit et fausse le jugement. (De Bonald.) La philosophie est dans la conduite, non dans les discours. (Bonnin.) Toute femme soupçonnée par le monde d'une conduite légère sera surtout accusée par les autres femmes. (M.me Romieu.) Les plus sages hommes n'appliquent pas a leur propre conduite toute leur sagesse. (Guizot.) Nous avons vu varier sans cesse les institutions, les opinions, les conduites et les langages (Guizot.) A en juger par sa conduite ordi naire et constante, l'homme a besoin d'une croyance religieuse. (Thiers.) La seule partie de notre conduite qui nous rend justiciable de 'a société, c'est celle qui concerne les autres. (Ed. Laboulaye.) La conduite d'un individu est souvent déterminée par des circonstances qui échappent à sa volonté. (E. Scherer.) Vous-même rougiriez de ma lâche conduite.

Racine.

Que sur cette conduite A son aise l'on glose;

Chacun régie la sienne au but qu'il se propose. Moldzre.

il Manière sage, vertueuse de se conduire: Cet homme a de la conduite. Une femme prude paye de maintien et de paroles; une femme sage paye de conduite. (La Bruy.) u Sagesse, prudence : Un esprit d'ordre et de conduite est indispensable dans les affaires. Vous avez de la prudence, de la conduite. (Mme de Sev.)

Le malheur par conduite au bonheur cédera.

RtOMER.

— Théol. Action divine, moyen que Dieu emploie : Elle conserve dans son cœur la conduite passée de Dieu sur elle. (Mass.)

Le ciel choisit souvent de secrètes conduites Qu'on ne peut démêler qu'après de longues suites. Corneille.

— Mus. anc. Conduite rhythmique ou simplement rhythmique. V. ce dernier mot.

— Mar. Frais de route qu'on paye aux marins, pour se rendre au port d'embarquement ou de station. Il Appareil quelconque qui dirige une manœuvre. V. conduit.

— Constr. Tuyau de conduite ou simplement Conduite, Tuyau ou aqueduc de petite dimension : Une conduite de plomb. Les tuyaux de conduits des eaux, qui ne sont pas profondément enfouis dans la terre, se rompent lorsque l'eau qui les traverse vient à se geler. (Pelouze.)

H V. conduit.

— Techn. Partie excédante d'un fût d'outil, pour l'empêcher de descendre trop, il Sorte de canal ménagé sous un parquet, pour fournir de l'eau au foyer. Il Grosse pièce pour transmettre le mouveraeut à une distança considérable.

■ — Encycl. Constr Conduite {hydraulique et

COND

pneumatique). On nomme conduite d'eau ou de gaz uu ensemble de tuyaux partant d'un réservoir pour se rendre à tous les points où le fluide doit être utilisé. La théorie de la distribution n'est naturellement pas la même lorsqu il s'agît d'un liquide et d'un gaz; nous commencerons pur le cas le plus simple, celui d'une conduite d'eau.

Le frottement, que l'on peut négliger comlent dans les questions d'hydrostatique, joue au contraire un grand rôle dans la théorie du mouvement des liquides. La preuve la plus saisissante de l'influence des résistances dues au frottement dans l'écoulement d'un liquide se trouve dans ce fait, d'une observation journalière, que quels que soient le débit de 1^ source et la pente du lit, le mouvement uniforme s'établit toujours de lui-même; il résulte même de ce fait que les résistances dues au frottement croissent avec la vitesse. Au reste l'expérience montre qu'une conduite de pente constante, partant d'un réservoir où le niveau est entretenu constant débite d'autant moins d'eau qu'elle est plus longue, ce qui démontre clairement la présence d'une influence retardatrice.

Quand l'eau coule uniformément dans un lit quelconque, la force accélératrice qui l'oblige à couler est égale à la somme des résistances qu'elle éprouve toit par sa propre viscosité, soit

far le frottement du lit. Tels sont les termes ans lesquels Dubuat résumait ce ;que nous venons de dire.

La résistance qu'éprouve un liquide dans son mouvement est due à deux causes : les petites aspérités que présentent les surfaces solides sur lesquelles glisse le liquide retardent le mouvement de la couche qui est en contact avec ces surfaces; mais, en vertu de la viscosité du liquide, cette couche elle-même retarde à son tour la suivante et ainsi de suite, de sorte que le mouvement de l'eau dans un tube doit présenter nécessairement quelque chose d'analogue au mouvement d'une série de tubes engaînés les uns dans les autres et dont on tirerait le plus central.

On conçoit par là combien doit être compliquée l'étude des lois des résistances qui nous occupent.

Le frottement des solides les uns contre les autres développe une force proportionnelle à la pression mutuelle. Au contraire , la résistance qu'éprouve un liquide, de la part des parois du tuyau dans lequel il se meut, parait complètement indépendante de la pression.

Voici l'expérience par laquelle Dubuat a établi ce fait important.

Deux vases où le niveau était séparément constant étaient réunis à leurs parties inférieures par un tube de communication, la quantité d'eau qui passait dans l'unité de temps de l'un des vases à l'autre dépendait de la différence de niveau dans les deux vases, niais elle restait la même quand la charge augmentait de la même quantité dans les deux vases.

La résistance est à peu près indépendante de la nature des parois solides, et cela se conçoit parce que le frottement des parois ne s'exerce en quelque sorte que sur une couche infiniment mince de liquide.

Elle est proportionnelle à l'étendue des surfaces en contact. On représente habituellement par x Ie périmètre mouillé, et par / la longueur du tuyau ; on regarde donc la résistance comme proportionnelle à jL

Enfin la résistance augmente avec la vitesse ; mais on conçoit qu'il est fort difficile d'exprimer la loi qui unit les deux variables : la seule vitesse que l'on puisse mesurer, en effet, est la vitesse moyenne, c'est-à-dire le quotient du débit par la section ; or cette vitesse moyenne est déjà affectée par la résistance; d'ailleurs elle ne représente que grossièrement tes vitesses de toutes les molécules frottantes.

De la discussion de cinquante et une expériences de Couplet, Bossut et Dubuat, Prony a déduit la formule suivante de la résistance, exprimée en perte de charge par mètre,

périmètre mouillé,» la section transversale du tuyau, enfin U la vitesse moyenne.

I i Iwein et d'Aubuisson, en discutant les "ii"' , ont trouvé pour le pre-

mier coefficient

0,0000223 et 0,0000188, et pour le second

M. Barré de Saint-Venant a proposé de remplacer le binôme par

Pour l'intelligence de ces diverses formules, ■ sont pas homogènes, il faut bien savoir - longueurs sont exprimées spi

mètres, et la surface u en ut à la perte de charge, qui c'est autre qu'une réduction a faire subir h la hauteur effective de liquide pour en dèdun à latju il due la vitesse en vertu de la

de charge est donnée «n mètres par la formule.

M. Darcy, dans ses Recherches expérimentales relatives au mouvement de l'eau dans tes

COND

tuyaux (1857), propose une autre formule que nous ferons connaître après avoir indiqué les nouvelles précautions qu'il a prises pour arriver à des résultats plus certains.

M. Darcy s'est proposé de mesurer directement la perte de charge du-! à la rèsi Longitudinale <ln tu lyé, A cet effet,

un piézomètre était embranché sur le tuyau un peu au-dessous du point d'entrée de l'eau, un autre à 60 mètres plus loin, enfin un troisième à une nouvelle distance de 50 ni Les tubes en verre dans lesquels devaient apparaître les sommets des trois colonnes étaient fixés verticalement l'un près de l'autre sur une planchette immobile, et la communication de chacun des tubes de verre avec le point du tuyau où il devait faire connaître la charge était établie au moyen de tubes en plomb de o m. 014 de diamètre complètement purgés d'air. La différence des niveaux piézoques était donc très-facile à lire, et évaluée d une manière à peu près certaine.

M. Darcy a fait 198 expériences sur 22 tuyaux différents par leur nature et leur diamètre, en donnant à l'eau successivement des vitesses différentes. Mais la nature du tuyau importe généralement peu, parce qu'au bout de trèspeu de temps il se recouvre toujours à l'intérieur d'un dépôt calcaire qui vient se substituer à la matière même dont il était formé.

Lorsque la vitesse dépasse o m. 10 par seconde, le tuyau étant déjà encroûté, M. Darcy exprime la perte de charge par mètre par la formule

où D représente le diamètre du tuyau.

Lorsque la vitesse est moindre que 0 m. 10, M. Darcy revient à la formule de Prony

±(aU + 4lP);

mais, suivant lui, a et b dépendent de D.

Cela posé, les deux problèmes que l'on peut avoir à résoudre relativement aux conduites d'eau consistent, soit à prévoir la dépense d'une conduite donnée, soit à établir une conduite en vue d'une dépense donnée.

Supposons d'abord le premier cas : soit Z la différence de niveau entre le réservoir supérieur et le point où l'eau doit être employée. Cette hauteur, ou charge totale, est réduite par mètre de

± {a\J + bV%

ou de

£ (aU + 6U»),

si la longueur totale du tuyau est l. Il en résulte qu'au point de sortie de l'eau la charge réelle n'est que de

Z - ^ (oU + 6U').

C'est à cette hauteur qu'est due la vitesse d'écoulement; en admettant donc la formule de Torricelli

U =)fïght

U* cette hauteur doit être égale à — .On a donc.

pour déterminer la vitesse U, l'équatien

z«'(aD+4U.) = g

La dépense est donnée ensuite par la formule

Supposons, en second lieu, qu'on veuille déterminer le diamètre D du tuyau de conduite connaissant la dépense Q. On obtient l'équation du problème en remplaçant U par sa valeur -=5 dans

l'équation du 5e degré que l'on obtient a la forme

D— A.D — B = 0; elle ne présente qu'une seule variation; on peut, par conséquent, la résoudre par tâtonnements.

Les deux problèmes élémentaires que présente l'établissement d'une distribution d eau peuvent donc être à peu près résolus d'une manière satisfaisante, mais ils ne constituent que les éléments du problème complet. En effet, dans tout ce qui précède, nous avons supposé qu'on n'a aflaire qu'à un seul tuyau rectiligne et d'un diamètre constant; or, dans eau complet, non-seulement on a à considérer un grand nombre de tuyaux de diamètrei différents, mais ces tuyaux sont embranchés les uns sur les autres sous des angles variables, et chaque branchement donne heu à une perte de charge dont il faut tenir compte à part. V. DISTRIBUTION d'kau.

— Conduites à gaz. La théorie des conduites à gaz estplus difficile et par conséquent moins avancée que celle des conduites denu. Un nouvel élément, dont nous n'avions pas à iccuper dans le cas précédent] vient en effet compliquer singulièrement la question : baleur. On conçoit, en effet, que les échanges continuels et insaisissables de chaleur entre le gaz et les conduites

COND

dérangent à chaque instant la marche du fluide. Dans bas formules que nous allons donner, la température est supposée constante.

La formule de Navier pour l'écoulement des gaz par un orifice percé en mince paroi {v. DBPBN8B) était fondée sur des considérations théoriques trop abstraites pour être bien sûres : aussi a-t-on dû demander à l'expérience des données plus certaines.

MM. Poncelet et Pecqueur (1845) ont montré que la dépense de gaz peut être regardée comme représentée par une formule

Q = mA

îv^

analogue à celle que l'on emploie pour les liquides.

m désigne un coefficient que l'expérience doit donner, A est l'aire de l'orifice, F et p désignent les pressions intérieure et extérieure, u Te poids du mètre cube de gaz.

Dans cette formule, le facteur \f 2g ~

est l'analogue de la vitesse \/2gh donnée par le théorème de Torricelli ; la hauteur de liquide h, ou la charge, est remplacée par le quotient de la différence des pressions intérieure et extérieure par le poids du mètre cube de gaz. D'après les expériences de MM. Pecqueur et Poncelet, m diminue quand la différence des pressions augmente. Ils ont trouvé pour m les valeurs

pour des valeurs de P — p égales à

Des expériences plus récentes faites à Besançon par MM. Minary et Résal ont porté sur des différences de pressions beaucoup plus considérables. Elles ont confirmé le fait de la diminution de m pour des charges de plus en plus fortes.

La pression extérieure était la pression atmosphérique, et ces messieurs ont trouvé pour valeurs correspondantes de P et de m P = 1,5 atm. m = 0,617

Tous les résultats qui précèdent s'appliquent à un orifice percé en mince paroi; dans le cas de l'écoulement par un ajutage cylindrique, il faut remplacer le coefficient m par un autre coefficient (jl donné par la formule 0,95

L'écoulement des gaz se fait généralement par des buses coniques ; les valeurs de ^ sont alors un peu plus fortes. D'après les expériences de M. Minary,

p. = 0,712 pour P = 1,5 atm.

li = 0,538 P = 3

Cela posé, pour obtenir la loi de l'écoulement d'un gaz dans une conduite rectiligne d'un diamètre constant, il ne reste, comme dans le cas des liquides, qu'à exprimer la perte de charge par mètre.

On regarde cette perte de charge comme proportionnelle au carré de la vitesse du gaz, et on l'exprime par la formule 4 u1

d'après Navier, p = 0,0034.

ConduGie do in vie (la.), ouvrage philosophique de R.-W. Emerson. Ce livre, un des plus importants du penseur américain, comprend neuf chapitres, ou plutôt neuf études à peu près indépendantes les unes des autres, bien qu'elles aient été composées sous l'influence d'une préoccupation unique, celle de découvrir les lois qui régissent la vie humaine dans ses diverses manifestations. Ces études ont pour titres : la Fatalité , la Puissance 3 la Richesse^ la Culture de l'esprit, le Maintien, Y Adoration, Entre parenthèses, la Beauté, les Illusions. Dans la première, après avoir passé en revue l'opinion des diverses races sur la fatalité, Emerson, sans nier l'existence de la fatalité et l'influence de l'organisme sur le caractère, dévoilée par la physiognomonie et la phrénologie, recherche les lois qui régissent

cette fatalité, et lui pose des bornes. La fatalité est. immense, mais la puissance individuelle

ne l'est pas moins. Celle puissance poursuit et eoiuKat la fatalité; nous devons respecter la fatalité comme fait dans l'histoire de la nature, mais il y a quelque chose de supérieur a ce lait, c'est l'esprit de l'homme dominant la matière. Du moment ou un homme pense, il est libre, l.a révélation do la pensée transporte ilioitiiiie »le la servitude dans la liberté. la i ni isance or) nuque se développe en proportion de l'intelligence. Le secret de la vie

: est le lien entre les personnes et les événements. Lçs individus créent les événements,

j et les événements les individus. La nature pousse magiquement l'homme vers sa destien faisant que e.lle-ei Soit le fruit de sa

otonté. Ainsi la fortune d'un homme est le

fruit de son caractère. L'histoire est un exemple permanent de ce dualisme, de ce combat entre la fatalité et la libre volonté de l'homme, qui doit rester victorieux.

Dans l'étude sur la puissance, Emerson vante les avantages d'un caractère fort, produit d'un parfait équilibre des forces physijM c'est-à-dire de la santé. ■ L'homme vraiment fort est celui chez qui la circulation artérielle est très-active,et qui, coupant court à ses penchants multiples, concentre ses forces sur un seul point, ou sur un petit nombre de points, comme le jardinier, par un emondage sévère, oblige la sève de l'arbre à se lopper dans une ou deux branches, au lieu de la laisser se perdre en une infinité de rejetons. > L'unique prudence de la vie est la concentration; l'unique mal, la dissipation. La concentration est le secret de la force en politique, dans la guerre, dans le commerce, en un mot dans la conduite de toutes les affaires humaines.

La richesse, dit Emerson, est relative ; elle commence avec les objets de première n site. L'homme qui a peu de besoins est riche ; mais celui qui en a beaucoup et qui, par son courage et son activité, parvient à les satisfaire est plus riche encore, parce qu'il mutiplie ses jouissances et par conséquent la somme de son existence. Les riches font entrer quelque chose de plus que l'ordinaire du monde dans la vie d'un homme. L'homme, né pour être riche, le devient par l'emploi de ses facultés ; mais chaque action doit avoir pour base la probité et la prudence. Le succès consiste dans une sévère obéissance aux lois du monde, et si ces lois sont intellectuelles et morales, l'obéissance doit être intellectuelle et morale. L'étude de l'économie politique est aussi utile que celle de la Bible, pour étudier la vie de l'homme et la supériorité des lois sur les influences particulières et hostiles.

Dans l'étude qui suit, Emerson montre que le dernier mot de l'ambition est la culture de l'esprit et que l'homme est le prisonnier de ses facultés. L'homme est par nature égoïste ; les antidotes de cet égoïsme organique sont le nombre et la variété des attractions acquises, pour ainsi dire, par le frottement avec le monde, avec les hommes de mérite, avec les diverses classes de la société, par les voyages» par la fréquentation des hommes éminents et des sources puissantes de la philosophie, de l'art, de la religion. Les livres, les voyages, la société, la solitude en font partie. Les livres, comme étant les mémoires les plus complets de l'esprit humain, doivent toujours faire partie de nos éléments d'éducation. « Je consi- I dère, dit Emerson, qu'un grand homme doit être un grand liseur. » Mais les livres ne sont une bonne chose qu'autant qu'un enfant a été préparé à en user par la vie de la nature. Ce sont ses camarades d'école qui lut font sa I première éducation. Pourvu qu'un enfant soit j susceptible d'instruction, les jeux seront pour j lui autant de leçons dans l'art de développer ses facultés. Emerson, en thèse générale, s'élève contre la manie des voyages, poussée à l'extrême en Amérique. • La plupart du | temps, ce ne sont que des gens à caractère léger qui voyagent. Cependant on remarquera que les peuples les plus voyageurs sont I les Anglais, les Américains et les Allemands, I qui ne passent point pour les plus légers, et I qui poussent très-loin l'amour du foyer, tan- j dis que le Français, dont la légèreté est pro- I verbiale à l'étranger, voyage comparative- I ment peu. *

Au chapitre Du maintien, le philosophe I américain vante l'opportunité des bonnes ma-j nières; il cite Charles Dickens et Balzae, et1 convient avec eux que la pensée de l'homme I est reflétée par son extérieur; non-seulement I

fiar les protubérances de son crâne ou lesi ignés de son visage, mais encore par sa dé-l marche, ses manières, sa voix, son maintien. h'Adoration est un des articles îes plus importants du livre. L'auteur y constate l'inanitél des religions actuelles, qui ont fait leur temps«| Nous vivons dans une époque de transitions où les vieilles croyances qui ont fortifie lest nations, qui les ont créées même, semblent avoir perdu leur énergie. • Je ne trouve pas,, dit Emerson, que les religions des hommes, en ce moment, leur soient proin sont puériles ou insignifiantes, sans vinlîti

OU dissolvantes. Le trait fatal est le dlVON

entre la religion et la morale. On dit que I antiques formes de la religion se perdent, t que le scepticisme dévore le monde; je pense pas que le mal puisse être gnart ou * rayé par aucune modification dans les crova ces théologiques, encore moins par la dise pline religieuse. » La venu-, la moi devoir, telle est la religion de l'avenir jj ■ L'homme est l'égal de tous les événements il peut regarder le danger en face. Tout pu vre, délicat, souffreteux qu'il soit de corps, ■ peut se jeter au-devant de la flamme ou de L peste quand son devou- le lui ordonne. Il s sent l'aplomb que lui donne le juste accon plissement tic ce devoir, qui est le bouclier i sa vie, ■

Entre parenthèses est une digression da laquelle ['auteur traite un grand nombre questions. Citons cette phrase : « Le bon «

un bon médecin, mais le mal en est «pielque-j

foi - un meiltcui . t '■■ sont dons dejJ

Guillaume le V id, ses lois de bête sau-J

vago et son despotisme effrayant qui ont hfr^ spire et rendu possible la grande charte sousj

Jeun... Les barbares, qui ont renouvelé l'empire romain, sont arrivés à jour fixe... La guerre de Trente uns a fait de l'Allemagne une nation. >

Le chapitre sur la beauté n'est qu'une paraphrase de la célèbre formule de Platon : Le beau est la splendeur du vrai. Emerson donne pourtant sa définition : « Lo beau est comme la symétrie d.-s formes, et, pourvu que ces formes soient mobiles, c'est le suprême de la Symétrie. *

Dans le dernier chapitre, l'auteur, après avoir passé en revue les principales illusions dr l'homme, conclut ainsi : ■ Je considère lu simple pratique de la vérité et de l'honnêteté ièt La première enfance comme la racine de loat ce qu'il y a d'élevé dans le caractère... Cette réalité-là est la base de l'amitié, de La vraie religion, de la poésie et de l'art. En tète de toutes les illusions, je place le faux sentiment qui nous pousse, en dépit de nos convictions, à travailler et à vivre pour les apparences. • Tel est l'ensemble de ce vade-mecum de l'honnête homme, de ce catéchisme de morale et de philosophie pratique, qui a obt.iiii eu Amérique et en Angleterre tant d'articles élogieux et de si nombreuses éditions.

CONDUPLICABLE adj. (kon-du-pli-ka-ble

— rad. condupliuué). Bot. Qui peut être conâapliqué, sans enfermer la foliole ou le pétiole commun : Foliole conduplicàble. Pétiole CONDUPLICABLE.

CONDUPLICATIF, IVE adj. (kon-du-plifca-tif. î-ve — du lut. conduplicare , plier ensemble). Bot. Se dit d'un mode de préfoli.iium dans lequel les feuilles sont pliées dans leur longueur et placées côte à côte sans s'embrasser, comme dans le bourgeon ïlu hêtre : Folioles conduplicatives. Il Se dit aussi des cotylédons qui présentent la même disposition dans l'embryon. Il On dit aussi con-

DUPLIQUE et CONDOUBLE.

CONDUPLICATION s. f. ( kon-du-pli-casi-on — rad. conduplicatif). Bot. Etat de ce qui est conduplicatif : Conduplication des folioles, des cotylédons.

— tthet. Répétition d'un mot au commencement ou à la tin d'une phrase.

condukrite s. f. (kon-du-ri-te — de Condurrow, mine du comté de Cornouailles où L'on a trouvé cette substance). Miner. Substance compacte ou terreuse, d'un blanc bleuâtre, contenant de l'acide arsenieux, de l'oxyde de cuivre, de L'eau, du soufre et de l'arsenic.

GONDYLE s. m. (kon-di-le — gr. kondulos, même sens). Métrol. anc. Mesure linéaire de l'Egypte et de l'Asie, valant un peu plus de 0 m. 02.

— Antiq. Syn, de condalium.

— Anat. Ëminence circulaire et aplatie d'une articulation : Les condyles du fémur, de la mâchoire. Les principaux condyles sont ceux de la mâchoire inférieure, de l'extrémité inférieure du fémur, et des extrémités inférieures des deux premières phalanges des doigts et des orteils. (Fociilon.)

CONDYLE, ville de la Grèce ancienne, en Arcadie, près de Caphyes, au N.-O. d'Orchomèue; elle possédait uu temple et un bois consacres à Diane.

CONDYLIE s. f. (kon-di-lî — du gr. kondulos, condyle). Bot. Syn. de coniocyste.

CONDYLIEN , IENNE adj. (kon-di-liain , lè-ne — rad. condyle). Anat. Qui a rapport aux condyles.

CONDYLOCARPE s. m. (kon-di-lo-kar-pe

— du gr. kondulos, condyle; karpos, fruit). Bot. Genre d'arbres, de la famille des apocy- Dées, tribu des ophioxylées, comprenant une seule espèce qui croît à la Guyane.

CONDYLOCARYE s. f. (kon-dy-lo-ca-ri-ie

— du gr. kondulos, condyle; karuon, noix). Bot. Syn. de rapistre, genre de crucifères.

CONDYLOIDE adj. (kon-di-lo-i-de — du gr.

kondulos, condyle; eidos, aspect). Anat. Qui a la forme d'un condyle : Ëminence condy- Loide.

COWDYLOÏDIEN, IENNE adj. (kon-di-lo-idiain, ie-ne — rad. condyloïde). Anat. Placé près d'un condyle.

CONDYLOME s. m. (kon-di-lo-me — du gr.

Jcondulos , condyle ). Pathol. Excroissance molle, douloureuse, quelquefois pédiculée, qui se produit le plus souvent à l'anus ou dans le voisinage des parties génitales.

— Encycl. V. syphilis.

CONDYLOPE adj. (kon-di-lo-pe — du gr.

kondulos, condyle; pous, pied). Zool. Qui a d 's i-attqs articulées. H On dit aussi condylopodb.

— s. m. pi. Ordre d'animaux comprenant tous ceux qui sont pourvus de pieds articulés, c'est-a-dire les crustacés, les arachnides et les insectes.

CONDYLOPHORE adj. (kon-di-lo-fo-re —du gr. kondulos, condyle; phero, je porte). Hist. nat. Qui a des nœuds : Echinosperme condylophore.

CONDYLOSTOME s. m. (kon-di-lo-sto-me — du gr. kondulos, condyle ; stoma, bouche). Zool. Genre d'animalcules infusoîres.

CONDYLURE s. m. fkon-di-lu-re — du gr.

kondulos , condyle ; oura , queue ). Mamm. Genre de ron.-fiirs d'Amérique, voisin des taupes, comprenant quatre espèces.

CONE

— Crust. Genre de décapodes dont une espèce habite les côtes de La Rochelle.

— Encycl. Mamm. Le condylure, animal de la taille de la taupe, dont il est d'ailleurs voisin, u pour caractère principal un mi très-allongé, quelquefois garai de crêtes nombreuses disposées en étoile autour des ouvertures dea narines. Il n'a ps «-xter-

ea yeux sont extrêmement p< entoures d'un espace nu ; tes pieds antérieurs sont courts, larges, à cinq doigts, munis d'on-

fjles robustes et propres à fouiller la terre ; ••■rieurs sont grêles et ont également cinq doigts. Le condylure bal rique septentrionale. Il a les habitudes de la taupe, comme il en a les pieds. Sa vie est cependant moins souterraine que celle de ce dernier animal. Le condylure a museau étoile est long de 0 m. 14 ; on le trouve au Canada, où il se creuse des terriers dan- les terrains légers, sans toutefois former des taupinières aussi grosses que celles do la taupe. Sa nourriture consiste en vers, larves, insectes. Le condylure à poil vert est de la même taille que le précédent; il a le pelage tres-fin, de couleur verte, et le museau garni de vingt-deux pointes ou lanières; on le trouve aux Etats- Unis.

CÔNE s. m. {kô-ne — du gr. kônos, mot qui signifie pin, résine, pomme de pin. Il a probablement la même racine que le persan ka~ nâsh, pin, qui vient du sanscrit Jean, racine

fénérale des mots qui éveillent l'idée d'éclat, e lumière, de pureté, toutes choses qui s'obtiennent par la flamme, par le feu. Le dernier sens de cône, qui s'est généralisé, est sans doute secondaire et tiré de la forme du fruit qui servait de combustible, aussi bien que 1 arbre et sa résine. Comment serait-on arrivé, en effet, à désigner celle-ci en partant de la notion de figure conique?) Géom. Solide que l'on obtient en prenant un point hors d'une base circulaire ou elliptique, et joignant ce point à tous les points de la périphérie de la base, il Cône circulaire, Celui dont la base est un cercle. Il Cane droit, Celui dont l'axe, c'est-à-dire la ligne qui joint le sommet au centre de la base, est perpendiculaire à la base. Il Cône oblique. Celui dont l'axe est oblique sur la base. || Cane rectangle, Cône circulaire droit, dont l'axe est égal au rayon de la base, auquel cas deux génératrices menées par les extrémités d'un diamètre de la base forment au sommet un angle droit. Il Cône acutangle, Celui où l'axe étant plus grand que le rayon, l'angle indiqué ci-dessus est plus petit qu'un droit. H Cône obtusangte, Celui où l'axe est moindre que le rayon, et l'angle cidessus indiqué plus grand qu'un droit. Il Tronc de cône, Corps que 1 on obtient en retranchant d'un cône la partie comprise entre le sommet et une section plane de la figure.

— Par anal. Objet d'une forme qui rappelle celle d'un cône géométrique : La queue de la comète est un cône creux. (Arago.)

— Optiq. Cône de lumière, Faisceau de rayons divergents formé en arrière d'un point qui leur est commun : // se forme, en arrière d'une lentille convergente, deux cônes de lumière opposés par leur sommet.

— Astron. Cône d'ombre, Ombre en forme de cône projetée par une planète, dans la direction opposée & celle du soleil : Il y a éclipse totale de soleil pour tout point de la terre qui se trouve dans ie cône d'ombre de la