C. Dblaviuhb
— Laisser, ne pas ôter:
Conserva a chacun son propre cara
BOILSAU.
— Ne pas perdn éder, à jouir di déf ûre de,
i brv] b i r ' '■ ■■- ton emploi, son ses habitudes. On ne peut conservkr aucun avantage que par les effort* qui l'acquièrent. (Vauven.) Les femmes les plus honnêtes conservent, en
. le plus d'ascendant sur leurs maris, i J.-J. Rouss.) La liberté est vraiment te seul ' bien ; si on le perd, tout est perdu avec lui ; si on le conserve, tout est sauvé. (La Harpe.) Qui se plait au souvenir conserve des espérances. (Chateaub.) L'Eglise a conserve les fiançailles, qui remontent d une haute antiquité, i Chateaub.) L'Angleterre conserve avec un respect religieux des lois absurdes et des coutumes barbares. (De Bonald.) On peut changer d'opinions et conserver ses sentiments. ■ nnétes actions réjouissent l'âme par le souvenir que l'homme en conserve. (J. Janin.) C'est un travail presque aussi difficile de conserver la propriété que de l'acquérir. (Proudfa.) Le plus difficile n'est pas d'acquérir la liberté, mais de la conserver. III.) Chère Pauline, adieu; conserve ma mémoire. Corneille.
Mon amour lui conserve un sentiment plus tendre, i Corneille.
mserve aux Romains une haine immortelle. Racine.
Je rends grâces aux dieux de n'être pas Romain, Pour conserver encor quelque chose d'humain. Corneille.
A combien de désirs faut-il que l'on s'arrache. Si l'ou veut comtrver une vertu uns
Crbsilloh.
— Absol. : Produire et CONSERVER sont lacté perpétuel de la puissance. (J.-J. Rouss.) Con- Bi RVBR et réparer est presque aussi beau que faire. (Volt.) Le génie, en politique, consiste non a créer, mais a conserver ; non à changer, mais à fixer. (Rivarol.) On ne doit jamais perdre de vue que, si le génie enfante, i goût qui CONSERVE. (Chateaub.) La faiblesse qui conserve vaut mieux que la force qui détruit. ' | Conserver est plus difficile que conqurir. (K. de Girardin.) Home triompha, parce que seule, dans des vue venir, elle fit la guerre non pour détruire,
ur CONSERVER, et gu après ta conquête , telle elle s'appliqua toujours a faire la conquête morale ai III.)
La peine d'acquérir, le soin de conserver Otcnt le prix a l'or qu'on croit si née
La Fontaine.
— Conserver sa tête, Ne pas perd] sang-- Malgré les
i qui bouillonnait aUrû de moi, j i , , r je porcins à
une quaran! I . neaub.)
I Ou dit ' rver sa
tête froide: J iè comme une
des première m nomme la faculté
ROIDB au moment du
— star. Coneerw der le
par rap-
B à les
suivre ou ii • ue«
— t mettre
-, au lieu de la distribuer.
— v. n. on intr. Jeux. Au tu
I loMEBRVBR par impil privt
— An : iiit. et mar. Conserver en armée, en
le posto que l'on occupait dans une coli
CONS
Se conserver v. pron. Etre conservé, Ne détéi iorer, ne pas dé| éi ir : Cet
Nr trrs-liirri d'une saison a l'autre. La santé de cette femm temps consekv établir,
ne peut SB < ONSi RVI R '/'"' /'' r '*
f . (B. COOSt.) J ' ' ON8BR-
. i . I lourier.) homme ne peut ni se conserver ni se per\ I ! menn.)
— Conserver, ne pas perdre
fraîcl r : / Paru bb i onsbr-
ni. Sand.) n Ménager sa santé, ■: i propre con ervation : Le
le /> luphtn, lui recommanda fort tendrement de BB conserver, et , ;■ coucher. (St-Sim.) Non- ■ gut être 'il ei R1 v.pour
■ ■ tSERVB
pour les autres êtres. (Royer-tîollard.)
Les uns a s'exposer trouvent mille délices, Moi, jeu trouve a me cotuerver.
MOLIL'RE.
B Se maintenir dans un certain état : // faut
n ermite pour se conserver libre. (Rigault.)
— Se maintenir, garder l'avantage de sa position : // faudrait être bien habile pour se
i;ver entre ces deux partis si opposés. U Ce sens a vieilli.
— Gai ai pour soi: Usait toujours se conserver la meilleure chambre et te meilleur lit. (La Bruy.)
— Syn. Conserver, réserver. Conserver signifie garder une chose eu prenant des pré- - : 1 1 1 1 s . . n s pour qu'elle reste int e-t- , pour que rien n'en diminue la valeur. Réserver indique qu6j pour i-- moment, on s'abstient 'I servir, mais avec l'intention d'y revenir plus tard ou de la garder pour que d'autres s'en servent.
— Antonymes. Aliéner, Céder, donner, vendre.— Dépenser, dilapider, dissiper, gaspiller, perdre.
CONSESQUE s. f. (kon-sè-ske). V. cor-
StCQDE.
CONSIDENCE s. f. (kon-si-dan-se — du lat. cum, avec; sidère, asseoir). Affaissement d'objets empilés les uns au-dessus des autres. Il Vieux mot.
CONSIDÉRABLE adj. (kon-si-dé-ra-ble — rad. considérer). Qui mérite d'être considéré à cause de sa qualité, de son rang, de sa position, de son importance : Une personne considérable. Les mèdes, avant Cyrus, quoique puissants et considérables, étaient effacés par la grandeur des rois de Babylone. (Boss.)
Quand on est misérable,
C'est un fardeau de plus qu'un nom considérable.
La Chaussée.
Laissez-moi donc me croire assez considérable^ Assez considéré pour me montrer chez vous, C. Delavigne.
Il Qui mérite d'être pris en considération, d'être mis en ligne de compte : Ah! mon père, le bien n'est pas considérable lorsqu'il est question d'épouser une honnête personne. (Mol.) Il Ce dernier sens a vieilli ; on dirait aujourd'hui n'est pas à. considérer.
— Par est. Grand, important par le nombre, la force, la valeur : Une somme considérable. Un ouvrage considérable. Une foule considérable. Qu'importe ce que vous avez? ce qui vous manque est bien plus considérable. (P. Syrus.) Les frottements sont si considérables dans les grandes machines, qu'elles sont presque toujours détraquées. (Vol.) // se trouve dans chacune des langues romane* un reste considérable de mots réfractaires a l'analyse. (Littré.) Le jReîchsrath. a une majorité CONSIDÉRABLE, 0 autorisé L'ini/icwicz a se rendre en Suisse. (E. de La Bédol.)
— Considérable à. Qui est un objet de considération pour; qui a de l'importance aux yeux de :
Vous m'en êtes plus chers et plus considérables.
Mais si jamais mon bien te fut considérable.
Répara mon malheur et me sois sec
Corneille.
— Rem. M. Littré rejette considérable dans
i t ne \ eut pas qu'on dise i tsidérablè, ou, avec Voltaire, un lérable; mais, outri
i .t depuis Ion ■
il s'explique i ar ta relation
. ■ i : randi ai si l'ai tention que
leur provoque, et il serait fort à dans la dérivation du sens des luetii Eût | lus mal fon-
dée que celle-ci.
— Syn. Considérable , crnntl , > sisoi i ■ ■■ >
Grand aux objets considéi
eux- est grand pa
prise est grande par
un grand par le
- .rutile si- rap-
ftune qu'i consiirera 1 attenti ■ onl on parlei
est celui que i ifln l'objet important l'esl par 1rs i atéréta qui y
CONS
— Antonymes. Insignifiant, médiocre.
CONSIDÉRABLEMENT adv. (kon-si-dé-ra- : — rad. considérable). Beaucoup,
notable : Un ouvrage revu, cor-
rigé et « •onsidrrablembnt augmenté. Notre
,< est CONSIDÉRABLEMENT mieux, et je
us aucune inquiétude. (MmP de Sév.) urnées gué l'on passe à l'air pur des ■ doivent considérablement activer l'action salutaire des bains. (V. Borie.)
Syn. ConDiilt-riilili'iiifiil. iiln.i.il.num.iil.
en iilioMtljim i-, |ilcmi m licuuroup, liiru,
copieusement, à foison, fort, UrgcuicnL V. ABONDAMMENT.
CONSIDÉRANT (kon-si-dé-rau) part. prés, du v. Considérer :
Un villageois, considérant Combien ce fruit est gros et sa tige menue... La Fontaine".
CONSIDÉRANT s. m. (kon-si-dé-ran — du part, considérant). Motif qui précède le dispositif d'une loi, d'un décret, d'un arrête; dis- . qui commence souvent par le mot considérant... : Il faut qu'un considérant ne soit ni vague ni sujet à double entente. Certains considérants ont pallié bien des iniquités. (Boiste.)
De ce considérant j'admire la prudence.
— Fam. Motif, raison dont on fait précéder une conclusion : De tous ces considérants je déduis que votre cas est pendable.
CONSIDÉRANT (Jean-Baptiste), écrivain français, né k Salins (Jura) en 1771, mort en 1S27. Il prit part, comme engagé volontaire, aux guerres de la Révolution, puis quitta l'armée et se livra à son goût pour l'étude. Quatre de ses anciens compagnons d'armes ayant été traduits par Massena devant un conseil de guerre à Rome, pour avoir signale les scandaleuses dilapidations de certains généraux, Considérant accourut auprès d'eux et prouva leur véracité. Quelque temps après, il se rendit en Espagne, où il devint secrétaire et aide de camp du général Mouton. Lors de la création de l'Université, Considérant fut appelé aux fonctions de secrétaire de la faculté des lettres de Besançon, puis devint professeur d'humanités et bibliothécaire dans sa ville natale. Pendant un incendie qui éclata à Salins, en 1825, il se signala par son dévouement, et, pour sauver le collège de la destruction, il laissa dévorer par les flammes deux maisons qui constituaient presque toute sa fortune. Nommé, par un caprice ministériel, à une chaire dans un collège du Midi , il refusa de l'accepter, se vit tout à coup privé de tout emploi et mourut du chagrin que lui causa cette mesure. On a de lui une traduction aussi fidèle qu'élégante du Renard anglais de Gay (1S08), ainsi que des poésies et des traductions manuscrites.
CONSIDÉRANT (Victor), né en 1805 k Salins (Jura). Cet aimable et brillant sectaire offre ceci d'original, qu'il avait passé par les sciences exactes et les connaissances positives pour arriver k l'utopie. Cette particularité, faite pour étonner les hommes de ce temps-ci, était d'ailleurs commune k la plupart des rêveurs qui, sous le règne de Louis- Philippe, composaient les diverses écoles socialistes.
Admis k l'Ecole polytechnique en 1826, puis k l'Ecole d'application de Metz, Considérant entra, après ses études, dans le corps du génie et s'éleva rapidement au grade de capitaine. Il était un des bons officiers de son arme, et la plus brillante carrière s'ouvrait devant lui, lorsque, quelques mois avant la révolution de 1830, un ouvrage de Fourier tomba entre ses mains. Séduit par les idées du célèbre chef de L'école phalanstérienne, il composa sur cette doctrine un ai fcicle enthousiaste qui fut insère dans le Mercure de France du 13 mars 1830. Peu après, il entra en relations personnelles ave Le maître lui-même et se prépara résolument à remplir le rôle d'apôtre militant de la nouvelle théorie. II commença presque aussitôt des conférences où se révélait déjà son énergique esprit d'organisation. Enfin, voulant se consacrer entièrement à son œuvre, il envoya sa démission au ministre de la guerre, la motivant sur les devoirs que lui imposait son apostolat
fihilosophique. C'est alors que c mène i pour ui cette vie d incessante activité qui lit faire des progrès si considérables au système qu'il avait embrassé. Après la mort de Fourier, homme spéculatif d'ailleurs, et tout a faîl impropre a l'œuvre de pi rant devint li île, dont
on peut le regarder même comme le fi leur, car, avant Lut, elle comptai! s peine quelques disciples. Il avait ci
il mensuel le Phalanstère , auquel il joignit, en 1836, la Phalange. Dans Inuervalle, il av.-! -une Librairie pha-
lanstérienne qui a prospéra pendant plus de \ ingt ans. Les pn multi]
ivément dm I ra
et bientôt d abondantes coti tatlona volontaires permirent re de re-
constituer fortement et enfl i de fonder, en 1843, un grand journal quotidien, Le D cifigue, qui prolongi a son exlsl ■ ■
.i Etal du S d : uit fut
l'ame de c t il contribue I
h dépouiller
CONS
ractère purement spéculatif et à lui faire prendre part k toutes les questions actuelles et positives. Nous n'avons pas k étudier ici cette doctrine, à laquelle nn article spécial sera consacré. Disons seulement que Consi- 1 i propagea Bans lui faire subir de modifications bien se --n dévelop-
pant eulement le côté le plus pratique, et en ■ :it, ou du moins en évitant de livrer aux polémiques, les parties qui prêtaient le plus aux attaques des profanes, telles que les théories sur la liberté amoureuse et autres conceptions aventureuses ou chimériques.
Outre un nombre incalculable d'articles, il a publié beaucoup d'ouvrages ou de brochures qui eurent du retentissement, mais qui sont bien oubliés aujourd'hui. Citons cependant les travaux suivants : Destinée sociale (1834- 1838, 2 vol.); Débâcle de la politique (1836); Manifeste de l'école sociétaire (1841); Exposition du système de Fourier (1845); Principes du socialisme, manifeste de la démocratie au xixe siècle (1847); Théorie du droit de pro- .' du droit au travail (1848); le Socialisme devant le vieux monde ou le Vivant devant les morts (1849), etc., etc.
Cependant la prédication ne suffisait plus a L'activité du chef de l'école phalanstérienne. Le nombre des prosélytes croissant de jour en jour, il voulut enfin tenter une application. Un membre de la Chambre des députés , M. Baudet-Dulary, mit à la disposition des novateurs une partie de sa fortune; l'établissement d'un phalanstère fut tenté à Condésur-Vesgre; mais l'expérience n'eut aucun succès. II en fut de même d'une autre I tive faite avec l'appui d'un riche Anglais, sir Arthur Young. Ces échecs ne refroidirent point l'enthousiasme des néophytes, et la
firopagatîon de la doctrine n'en fut point raentïe. Une preuve de l'influence que l'école avait conquise , c'est que Considérant fut nommé membre du conseil général de la Seine et conseiller municipal de l'un des arrondissements de Paris.
Jusqu'à la révolution de Février, les fouriéristes se tinrent const miment k l'écart du parti républicain, et même le combattirent souvent avec éclat, convaincus que toutes les formes de gouvernement pouvaient se prêter aux réformes qu'ils méditaient, et préoccupés d'ailleurs de l'idée d'obtenir l'appui des hautes classes et du monde officiel. Mai. la chute de Louis-Philippe, la plupart se rallièrent sincèrement k la République et la défendirent avec ardeur. Considérant fut nommé représentant du peuple par le département du Loiret et siégea k la nouvelle Monta] fit partie des comités de constitution et de travail, défendit le droit de réunion, et, lors de la terrible insurrection de juin, au milieu des passions surexcitées, se prononça avec autant de courage que de chaleur d àme en faveur des mesures de conciliation. Mais sa voix fut étouffée par une majorité livrée aux emportements réactionnaires. Réélu k la Législative par le département de la Seine, il continua k faire partie du groupe ardei montagnards, protesta contre l'expédition de Rome et fut l'un des représentants rendirent, le 13 juin 1849, au Consen des arts et métiers pour s'y constituer en convention. Après la répression du mouvement, il fut décrété d'accusation et parvint k se réfugier en Belgique, pendant qiie la haute cour de Versailles le condamnait à la déportation. Il n'a jamais revu la France. A l'étranger, cet apôtre infatigable a continué, non sans succès, sa propagande phalanstérienne.
En 1S52, Considérant organisa à Bruxelles une tentative de colonisation destinée au Texas. Il rit appel, dans ce b"t, non-seulement aux membres de l'école sociétaire, mais encore aux démocrates de tous les pays, et aux fonds d'une société en commandite et à ceux d'un riche américain , Albert Brisbane, converti par ses prédications, il parvînt à établir dans le nouveau monde, sur les bords de la rivière Rouge, une COU ictaire,
qu'il appela la Réunion. Cette tentative ne réussit point, et l'insurrection des Etats du Sud acheva de ruiner l'entreprise, qui s'était montrée ennemie de l'esclavage. Considérant n'en resta pas moins au Texas avec un jeune architecte belge, qui ne l'a point voulu quitter, vivant k la façon des colons et ausM des anachorètes. Deux femmes, M™1' Considérant et sa mère, M™« Clarisse Vigouroux, morte en IS66, ont partagé son sort avec un admirable courage.
Considérant est un homme du caractère le morable, enthousiaste, ardent, sincère, imagination trop riche i eut . .le entraînante et facile, une pnysioexpresstve et sympathique, c'est un .les types les plus originaux et les p trayants de cette génération de réyeui s
s, honneur d'une époque où on \ ûl l une id dont on peut contester les systèmes et les rêveries, mus dont les
■,," d'ailleurs, n'ont pas été inuti qui resteront toujours respe tables par leur ardi ut amour du peuple ,-i de i humanité.
Faut-il ajouter maintenant qu'il fut une des [es plus m dtraitées par les ti- ■■, les cancatui ï » les petits détails, qui ne son! pas d i rande bistoir
in Ire une ôpo pie, et nous mmes pas ob'.igé de conserver systématiquement ici la gravité académique do*
CONS
Guizot de l'avenir. Rappelons donc en deux mots que le chef de l'école phalanstérienne, bien qu'il eût, avec plus de bon sens q ont ordinairement les disciples, répudié ou tout au moins écarté de son program taines id i baroques de Fourîer, n'était jamais repré tenté autrement qu'avec la t iu e
e ornée d'un oeil, qui, suivant le u iltre
devait pousser aux phalanstérien i a]
ne savons combien de siècle \ l'harmonie Ci appareil caudal muni d'un œil joue un grand rôle daus les caricatures du temps, et l'on racontttil a ce sujet toutes sortes d'histoires qui sont, bien entendu, de [mies invention , mai . qui servaient d'amusement aux oisil badauds. Ainsi, un jour, disait-on, des touristes anglais se présentèrent en troupe à l'hôtel de la rue de Beaune, siège de l'école et de la Démocratie pacifique; ils écoutèrent fort gravement un beau discours harmonieux dont les régala Considérant, et, connue conclusion, ils dirent simplement au maître: lOhlye*/ retornez-vos! nous sommes venu, pour voir votre perfectionnement : retomez-vos ! ■
CONSIDÉRATIF, IVE adj. (kon-si-dé-ra-tif, i-ve — rad. considérer). Circonspect, attentif, prudent. Il Vieux mot. On disait aussi considérant, ANTE.
t — Théol. ascét. Etat comidératif, Etat de l'âme qui observe et réfléchit : Cette foi, qui fait te passage de /'état considératif à l'état contemplatif... (Boss.)
CONSIDÉRATION s. f. (kon-si-dé-ra-si-on — rad. considérer). Action de considérer, de réfléchir, d'examiner, de peser : Afl longue considération, il finit par émettre son avis. Entrez en considération de ce que vous êtes. (Boss.) La vraie règle de bien juger est de ne juger que quand on voit clair, et le moyen de le faire est de juger après une grande considération. (Boss.)
— Raison, motif, réflexion pouvant déterminer L'action : Mettez-vous au-dessus de ces considérations mesquines. Aucune considération n'a pu l'arrêter. Les petites CONSIDÉRA- TIONS sont le tombeau des grandes choses, (Voit.) // n'y a pas de considérations qui doivent faire faire une chose gui altère le bonheur domestique. (M">e de Salm.) Le peuple ne juge pas des choses par des considérations d utilité et de raison, maispar leur qraud air. (Renan.)
— Estime, déférence, égards accordés à la position ou a l'honorabilité d'une personne : Cet homme mérite la considération de tous. Il est si vrai que la considération tient beaucoup plus à l'état social qu'aux talents, que, de deux hommes de lettres même, celui qui est de beaucoup inférieur en mérite à l'autre, mais qui est en même temps le plut riche, est ordinairement celui à qui l'on marque le plus d'égards, (D'Alemb.) La considération fait plus d'heureux que la gloire. (Duclos.) La considération d'un corps ne peut lui provenir que de ses vertus. (Louis XVI.) La considération pour les femmes est la mesure des progrès d'une nation dans la vie sociale. (Grégoire.) Les vieillards qui conservent les goâts du jeune âge perdent en considération ce qu'ils gagnent en ridicule. (Napol. 1er.) Le pouvoir qui donne les places est tout, du moment que l'opinion qui distribue la considération n'est plus rien. (Mme de Staël.) La CONSIDÉRATION est comme un air doux et pur : tout le monde peut en jouir sans rivalité. (M1»1' Necker.) Rois, sujets, grands et petits, tous sont affamés de la considération publique. (Beaumarch.) L'estime vaut mieux que la célébrité ; la considération vaut mieux que ht renommée, et l'honneur vaut mieux que la gloire. (Chamfort.) Ce qu'on gagne par le mei
en réputation d'habileté, on le perd en considération. (Chateaub.) Une des plus belles prérogatives de l'esprit, c'est qu'il donne de la considération à la vieillesse. (H. Beyle.) Il faut préférer la considération à ta célébrité. (Bonnin.) L'estime s'adresse aux sentiments , la considération à la position. (Latena.) Un jour, à la Chambre, dans un groupe, Royer- Collard avait dit un mot contre la popularité ; M . Mauguin, qui était présent, lui dit de son air riant: « Mais vous-même, monsieur Roger- Collard, vous avez eu votre moment de popularité. — De la popularité, répliqua le terrible rabroueur, j'espère que non, monsieur ; mais peut-être un peu de considération. » Et chaque syllabe du mot était accentuée avec lenteur, il S'emploie fréquemment dans les formules de politesse, à la fin des lettres écrites à des égaux ou a des inférieurs : Recev i l'assurance de ma considération distingue» . Je suis , avec considération , votre serviteur.
— Homme de considération, Homme in
tant par son rang, sa réputation, son mente : ' J'ai passé quelques jours dans une maison de | campagne, auprès de Paris , chez un homme de considération, qui est ravi d'avoir de la ' compagnie chez lui. (Montesq.) Il Chose de peu déconsidération, Chose de peu d'importance, qui ne mérite pas de fixer l'attention : Avouez que le point sur lequel nous discutons est de peu de considération.
— A votre, à sa considération, Pour vous, pour luij eu égard à l'estime que l'on fait de vous ou de lui : Je vous dotine ma parole qu'\ votre considération je vais les traiter du mieux qu'il me sera possible. (Mol.) Il En considération det Far égard pour, eu égard a :
CONS
C'est en considération db ses antécéd, tes juges ont usé d indulgence à son égc ~ A! i'impor-
i . réfléchi - Ceci, mes chers amis, m
DBRA1 i I our.)
— ''■ tre, faire entrer une chose ■■■ xdération , i
// faut PRBNDRB EN CONSIDÉRATION sa
grande jeunesse.
— Politiq. Prendre en considération
qu'une proposition mérite u d y a heu d'en dél Prbndrb un amendement en considération.
— Ço t. f pèce de panier fait de rempli de crin, que portaient femmes.
— l'Iur. Examen critique, réflexions, ob-
ur un sujet quelconque : Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence.
— Syn. Considération, réputation. La réputation est proprement ce que les autres pensent de nous; il y a une bonne et une mauvaise réputation; mais, quai
seul, il se prend en bonii' ; roche,
par le sens, du mot célébrité; s il pas l'admiration publique, il suppose au que le public B'occupe de la per ionne dont il s'agit, qu'il y pense, qu'il en parle souvent. Considération exprime quelque chose qui tient de plus près e il implique
des égards, des respecta même ou au moins quelqu" n approche. La ré) ulation
■I Surtout le fruit des talents, du
ms qui attirent les regards; la considération résulte du rang qu'on occupe, des ser- \ ices qu'on peut rendre, soit paire qu i
puissant, sou, pari-- «pion est riche.
— I onaifli irai - , noie* , oIiBervntions ,
pensées , réflexions, remarques. I
dérations supposent de la profondeur, de la pénétration, de l'étendue dans l'esprit; elles s'enchaînent selon un ordre Logique et sentent un peu la dissertation. Les notes sont des explication détachées : elles ont pour objet d'éclaircir ou d'explnp I points obscurs, quelques passages difficile i. Les observations sont le résultat de réel vantes ou profondes; on a voulu connaître, on a observé. Les pensées sont tout simplement les choses venues à L'esprit d un homme, n'importe de quelle manière, et communiquées aux autres hommes afin qu'ils les méditent. Hé flexions s'applique le plus souvent aux pensées qui ont été le fruit d'une méditation intime et qui ont pour objet les mœurs ou la conduite. Enfin les remarques sont les choses plus ou moins intéressantes qui ont frappé l'esprit à la lecture d un livre, dans un voyage, dans une suite de faits connus du public, etc.
— Antonyme. Déconsidération.
Considération ( DE LA ) [De Considéra»
tione], le plus célèbre des ouvrages de saint Bernard. Ce traité est divisé en cinq livres et fut écrit à la demande du pape Eugène III, qui avait été au nombre des religieux de saint Bernard. La meilleure traduction qu'on en ait est celle de dom Antoine de Saint-Gabriel, de l'ordre des feuillants. L'auteur, dans cet ouvrage, enseigne aux pops l'étendue et l'importance de leurs devoirs , raconte, avec une crudité qu'on ne tolérerait pas aujourd'hui, les désordres du clei*| en dressantpour le saint-siége un programme deconduite, s'applique à exposer, à l usage de tout le inonde, les véritables principes de la vie morale, telle que l'entend saint Bernard, c'est-à-dire au point de vue ascétique.
Il trouve les fonctions de souverain pontife, dont il ne voudrait pas pour lui-même, assez peu enviables pour autrui. Il parle du reste à Eugène III à peu près du ton qu'emploierait un maître avec son disciple. • S'il m'est permis de faire l'office d'un autre Jethroà votre égard, je dis que vous vous consumez vous-même par un travail inuti ces choses qui ne sont qu'affliction d'esprit, qu'épuisement de l'âme et qu'un entier anéantissement de la grâce. Enfin, pour bien nommer tous les fruits de ces grands travaux (gouverner l'Europe) , ce ne sont véritablement que des toiles d'araignées tendues pour attraper des mouches •
Ailleurs, il se moque des évêques et du haut cierge, qui emploient leur temps a juger des procès : « Dites-moi, je vous prie, quel est cet emploi de plaider ou d'entendre plaider du matin jusqu'au soir. Si on se < . tait d'y employer les journées seulement 1 mais les nuits mêmes n'en sont pa C'est du pur esclavage. » Il cite saint l'aul, qui s'était, fait tout à tous. Mais saint l'aul q pas de tant connue le pape et les évéques; 'I ne s'occupait pas de gagner de l'argent. « Pensez-vous, dit saint Bernard, qu'il souffrait que, de toutes les parties de la terre, les ambitieux, les avares, les simoniaques, les sacrilèges, les coneubmaires, les incestueux et autres semblables monstres se rendissent près de sa personne pour obtenir les dignités ecclésiastiques ou pour s'y maintenir par son autorité apostolique?... Il n'est donc pas juste que vous vous serviez de l'adresse admirable de saint l'aul, et de sa charité ment libre et libérale, pour établir plus timement l'exercice servile et honteux qui se pratique dans votre cour. > Et puis, c'est trop donner à l'action extérieure. L'homme est I
CONS
urjouir '}' ■' - ■■ me et non pour mettre - d'autrui. i
u qui s'en !
a beurel que
bain. M. us bavez
de la source de '.'■tre puits. »
On n'a i unaja écrit une meilleure satire de la servitude réelle a laquelle condamne la vie publique.
Le l.arre uiest.de la part de l'auteur, l'objet d'un u
-rai. Il
appelle infâmes traf
■ vent pour plaider une
qu'à produire le mensonge contre la justice et savants poui
1 lire le mal, et bien
-nte. — Ils entreprennent ruire ceux dont ils devraient re itructtons; il t, non pas ce
parties, mais ce qu'ils ont invente d'euxmêmes; ils fabriquent des calomnies ence, déti a eut ta ■ impl ■ ' font tout leur possible pour empêcher
i leurs
lii ■ ■ Il faut le i m
dit l'Evangile, ils ont fait une i
Il ■!,• | l,,.,). Il
savoir que, à cette époque, les églises servaient de tribunaux.
lin! Bernard insiste pour qu'on s'occupe -lise, de gou\ et le plus possible de se connaître soi-même. L'étude de soi-même est < nomme la considération.
■ Quand vous auriez la connaissance de tous nos mystères, que vous connaîtra fai terne qt 1 étendue de la terre, la hauteur du ciel, la profondeur de la mer ; si vous i. connaissez point vous-même, vous serez semblable à celui qui bâtit sans fondement, et
qui travaille plutôt a la ruine qu'à la construction d'un édifice. Tout ce que vous bâtirez hors de vous sera comme un monceau de poussière, emporte par les vents. Celui-là donc n'est pas vraiment sage, qui ne i\ pour soi-même; mais le vrai sage est ! loi et doit être le premier à boire de la
source de sou puits. •
Dans ie livre II, saint Bernard enta Sa Sainteté des vertus des Romains: t Qu'y a-t-il de plus connu dans que l'insolence et le faste des Romains? C'est une Dation qui ne sait ce que c'est que la paix et qui est accoutumée à la sédition. »
De plus, ils sont corrompus, ne reconnaissent le pape que moyennant une somme d'argent : t Quelle étrange coutume est celle-là, d'acheter les gens parla dépouille des i pour vous faire des acclamations pub Un sema la substance des pauvres devant la porte des riches; l'argent brille dans la boue, :ourt de tous les côtés, et ce n'est point le plus pauvre qui remporte, mais celui qui est le plus fort ou qui a couru le plus vite. • Ces détails sur les mœurs papales du i ièole sont du plus haut intérêt Saint Bernard passe en revue toute L'administration catholique et rencontre partout des reformes a opérer. L'arrogance des agents du souverain pontife l'irrite particulièrement. Ils sont coi rompus jusqu'à la moelle des os. Il cardinal légat qui revient pauvre d'un sion en Transylvanie: » N est-ce pus là une histoire d'un autre siècle : un légat revenir sans or d'un pays tout rempli d or 1 passer dans une terre pleii I sans l'avoir
connue et avoir sur-le-champ rendu un présent qui pouvait être suspecte I »
Ce livre est un des plus précieux monuments littéraires du xne siècle. Il en reflète les mœurs, eu fait connaître l'histoire et l'esprit.'ni est étonné de voir tant d'intelligence, ir et de caractère, dans un temps qu'on est habitué à considérer comme un âge de barbarie.
' i.lir;.tiim« mit Ir* rauari de la grandeur rit-- Romains cl de leur tlrradeticc, ttU-
I philosophique de M publié en 173s1. Ces Considérations
entraient probablement dans le plan de prit des lois; d'un n de rester
à la hauteur d'un si grand sujet; de l'autre , in te de rompre les proportions de son travail , déterminèrent l'auteur à faire un r de ces aperçus et réflexions sur l'histoire d'un peuple exceptionnel. Ce traite fut un chef-d'œuvre de raison et de style , dont notre langue n'offrait aucun modèle. On admire tout d'abord la suite et l'ensemble de ce livre , la netteté et la profondeur du coup d'œil, cette intuition rétrospective qui porte une plus vive lumière sur des ressorts cachés aux historiens de Rome. Dans un cadre resserré, on voit le tableau de vingt siècles, depuis la fondation de Rome jusqu'à la prise de tinople. Montesquieu accepte les récits de Tite-Live, dont il conteste seulement quelques appré-
CONS
dation» ; crovant à l'authenticité d*s sources
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peuple qui ,-ut !e pi i
idées sont loin du matei
sait déjà la philosophie du ï. .
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quels qu- soient leur direction et leur but; Montesquieu fiait une méprise an ien
yeux, le succès est la recoin-
• I naturelle des vertus et de l'honiie.w
la prudence ont pn
litres du monde. Qui ' quel peuple fut plus bat |
e sur la ruine et la servi- .
infimes dans cette polit q , dans
ne sanglantautant ra roo-
peut découvrir un honnête homme dans un Romain.
sur de Montesquieu est celle d'un esénéreux; admettons comme lui i trop confiant: — la valeur morale des lentiraento, et non la fur ■ , donne la mesure de la puissance en , Uis vernis publiques, les mœurs et la justice, au dedans comme au dehors, sont la force des Etats, et c'est ainsi qu'il faut expliquer la force de Rome jusqu'après les premières guerres pu'
Montesquieu n'a . d'autre er-
reur dans ses Considérations. Ce que l'on admire le plus dans cet ouvrage, c'est la rectitude des jugements. Personne n'a mieux | lia, César, Ciceron, Tibère. Marc-Auces portraits sont plus vrais que les frappées sur les médailles, iious sa plume amie de la concision, point de mouvements oratoires, mais des saillies ou des images poétiques. Sa ï t une forme Sévère quand éclate le feu concentré du génie; Mithridate, dans ses revers, t tel qu'un lion qui regarde ses blessures, n'en était que plus indigne; • : impériale e ,- dans sa marche à un fleuve* qui mine lentement et sans bruit lesdi-
|Uon lui oppose, et enfin les re; dans un moment. ■ Quand l'empire succombe
■ dit avec mélancolie : « Je n'ai pas le courage de parler des misères qui suivirent ; je dirai les derniers empereurs , l'empire, réduit aux faubourgs de Constantinople, finit comme le Rhin, qui n'est plus qu un n: Til se perd dans l'océan. •
Cette étude ! | un des plus beaux
■nts de notre littérature au XVHI* siècle. C'est peut-être l'ouvrage le plus parfait, sinon le plus instructif, que Moi
lé à la reconnaissance de la posté- -i grand que soit le j d dans
l'histoire, les Considérations ont une autre ,11e de nous faire connaître ce peuple. L'ouvrage de Montesquieu a été l'objet de nombreuses appréciations; quelques extraits choisis ne seront pas inutiles. — % d'abord l'appréciation de d'Alembert: • Monte -quieu trouve les causes de la grandeur des Romains dans l'amour de la liberté, du travail et de la patrie, qu'on leur inspirait dès l'enfance; dans ces dissensions intestines qui donnaient du ressort aux esprits, et qui cessaient tout à coup à la vue de l'ennemi; dans cette constance après le malheur, qui ne irait jamais de ta république; dans le où ils furent toujours de ne jamais taire la paix qu'après d-- dans
l'honneur du triomphe, sujet d émulation
dans la protection qu'ils accoriux peuples r-- - leurs rois;
dans I excellente politique de laisser aux vaincus leurs dieux et leurs coutumes; dans celle de n'avoir jamais deux puissants ennemis sur les bras, et de tout souffrir de l'un jusqu'à c« qu'ils eussent anéanti 1 autre. Il trouve le* causes de leur décadence dans l'agrandisse ment même de l'Eut, qui changea en guerres civiles les tumultes populaires ; dans les guerres éloignées, qui, forçant les citoyens à une trop longue absence, leur faisaient perdre insensiblement l'esprit républicain; dans le droit de bourgeoisie accordé à tant de nations, et qui ne fit plus du peuple romain qu'une espèce de monstre à plusieurs têtes; dans la corruption introduite par le luxe de l'Asie;
CONS
dans Les proscriptions de Sylla, qui aviliront l'esprit de la nation et la préparèrent a l'esclavage; dans la nécessite où les Romains m trouvèrent de o iffi ir de ■ va litres, I leur liberté Jour fat devenue s charge; dans ii attion où ils furent di 3e maxi-
mes en en i ■ ■■"• ntj dans
presque sans Interruption de| uia ribere ju ou b Néron, et depuis » '.mi le i1 istantin;
enfin, dans a Iran Ia1 it le pai I
pire, qui pi i en < lecident, par la
riuJssance des barbare 1 1 qui, après avoir I [y :, u; ,. oie en Oi ient, sous des reura inil"-iil. .m iVrmvs, s'anéantit iulement, -'1111116 ces fleuves qui disparaissent dans Les sables. •
II est bon de remarquer que la troisième partie du discoui a de Bo: sue< sur Ï'B amoersetfecontenaitle germe, déjàdéveloj 1 -, de 1 oui rage lieu, En efll I
suet, tout tn liant étroitement l'histoir delà grandeur et de la chute de I' ■ de la Providence, no laisse iuer 'es
causes humaines qui onl dél rminé 1 enchaînement 'les laits, la nature des institutions et la marche des événements.
«C'est un monument, dit de son côté La Harpe, Unique dans noire siècle, que ce livre,
3ui, avec tant de sul tance, a si peu d'etenue, où la pi t si hi m usement
mêlée à la polil me, que l'auteur a pris de l'une la just< îles . et de l'autre
celle des applications particulières : deux choses très-dîffê rentes... Montesquieu a su joindre ici, comme dans l' E S prit des lois, la brièveté des expressions k l'élévation des vues : il voit et fait voir beaucoup de conséquences dans un seul principe, et le lecteur qui est de force h réfléchir sur ces matières peut s'instruire plus dans un seul volume que dans tous ceux où les anciens et les modernes ont traite de L'histoire romaine.
En établissant entre les Considérations et le Discours sur l'histoire universelle un parallèle analytique, dont la conclusion est ''ii faveur de l'éloquent tableau de Bossuet, M.Nisard dégage du livre de Montesquieu l'enseignement propre que ses pages renferment : • Personne ne nous instruit plus à fond ni avec plus d'agrément que Montesquieu du détail des institutions et des maximes qui donnèrent à Rome l'empire du monde. Il fait voir admirablement avec quel bonheur de première invention et quel esprit de suite on y fait servir la guerre à l'agrandissement au dehors et à la paix au dedans; avec quelle audace réfléchie »>n la porte chez l'ennemi au lieu de l'attendre ; avec quelle habileté on y change les vaincus en alliés pour en vaincre d'autres; avec quelle magnanimité farouche on y sacrifie la nature à la discipline ; avec quel bonheur on imite de l'ennemi ses usages militaires et jusqu'à ses armes pour le battre; avec quelle prévoyance Rome se fait de ses colonies militaires comme autant d'enceintes fortiliees qu'il faudra franchir avant de l'atteindre. 1
Si Montesquieu connaît les talents du peuple romain, il connaît moins ses vertus. Bossuet a mieux pénétré l'Ame de la grandeur romaine, et Montesquieu mieux expliqué les 1 idence. Toutefois, il semble négliger certaines questions historiques, par exemple la tentative des Gracques contre la constitution romaine. Il formule aussi des jugements sans considérants. Sa concision devient parfois excessive, et force l'esprit à un travail pénible. Montesquieu est un patricien ami de la liberté; le mot aristocratie signifiait pour lui un pouvoir exercé par l'élite des citoyens. Il ne pardonne ni à Pomnée, mauvais défenseur de la liberté, ni k César, coupable de l'avoir immolée , ni aux empereurs, qui avilissent la puissance par l'abus.
M. Géruzez marque k son tour ce qui distingue de Bossuet l'historien publicfste du xvnr ■ : qu'il doit ;t Polybe 1 I
chiavel. U admire la prévision et le coloris du style, où tant de pensées sont contenues en si peu de m
M. Villemain a écrit un Eloge de Montesquieu, a inondent les aperçus sagaces et ingénieux; d'autres travaux de ce genre,
U . 1 ■ pai
placée en t Lion (le 1816, sont a si-
gnaler, a un autre point de vue, des publi- .1 1 lé d'un b\ re
aualifié d'étonnant. Qu'on nous permette une ornière citation, qui celles
qu'on pourrait faire. M. liemogeot dit de ce livre
■ C est VBtprit de» lois essayé sur un mais sur un grand et
■ . ■ ippliqu
tière... Sans doute, La ci il jeté de do ■ jours de nouvelle lumii ■
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, été poui xix1, siècle, un commentaire ût l'ai manquait aux plus grands génh
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distribue et mélange la lumière pour placer . réi de la persj
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CONS
nul, dans l'histoire de Rome, n'a encore surpassé Montesquieu, si < '■ *
Montesquieu avait annoncé en quelque BOrte les i ■ ' *W»*"
mie de Bordeaux une ■■ j l»r la
Politique des /■'- "-' ■' '' U1
donna un complé nt par l'éloquent p
gue deSytla et l"1 ;i inspiré la tra-
gédie de Jouy sur Sylla.
Considération» iur le |ou*erncnieiil de 1»
Kr.pcr. ou Traité de l'admission de la démocratie dans un Etat monarchique, ou du marquis d'Argenson, compose vers ma, lié après la mort de l'auteur en 1764. Ce livre est en quelque sorte un des produits du célèbre Club de t' Entre-sol, société de la .me, qui avait repris la tradition de l'eu- Lui et de Vauban. L'auteur de ces Considérations part d'un témoignage réel, d'un fait .1 expérience : l'infériorité économique de la France, administrée (sauf quelques exceptions) par les officiers du pouvoir central, vts-k-vis des pays administres par des autorités locales, et surtout vis-à-vis des républiques. « La France, dit-il, est peut-être le seul pays chrétien oùla police soit confiée à des officiers royaux qui ne répondent de rien au peuple, et qui insultent plutôt qu'ils ne défèrent a ses plaintes. C'est de quoi l'on s'aperçoit lorsqu'on voyage sur nos frontières. Il est inutile de demander où finit le territoire de France; l'état des chemins et de tout ce qui est au public en fait assez apercevoir. Comment remédier à ces fâcheuses conséquences de l'arbitraire, qui détournent les dons de la nature? Faut-il limiter la prérogative royale par une dévolution de pouvoir aux états généraux ou provinciaux? Non : le partage de l'autorité suprême répugne k la nature des choses. C'est en vain que les philosophes politiques ont recommandé 1 alliance et l'équilibre des trois modes ou éléments monarchique, aristocratique et démocratique , il est de nécessité que l'un des trois domine les autres. En république ou en monarchie : la puissance publique doit être une et décidée; dans un Etat démocratique, tous les suffrages doivent se réunir à un, et de là partir les autres pouvoirs subordonnés. La France étant une monarchie, toute la puissance publique, tous les mouvements du corps doivent rester au roi ou aux officiers du roi; mais les mouvements locaux doivent être aux localités. D'Argenson entend par là les intérêts municipaux, et, de plus, la répartition des impôts, l'entretien des chemins, etc. Il veut donc la suppression de l'administration monarchique, ou la décentralisation administrative absolue, tout en conservant la centralisation politique. On trouve déjà sous sa plume les arguments qui battent en brèche la centralisation. Dans sa pensée , ce système communiquait à la monarchie les avantages d'une république : au sommet, la puissance souveraine politique; à la base, un grand nombre de petites démocraties.
D'abord les provinces etles généralités, qui forment des corps trop vastes et parfois dangereux pour l'autorité centrale, seraient remplacées par des départements d'environ deux cents paroisses. Chaque département serait placé sous la tutelle ou la gestion d'un intendant et de délégués, plutôt inspecteurs qu'administrateurs ; ces fonctionnaires auraient pouvoir de choisir les magistrats municipaux sur une liste de présentation émanée de la commune, et faculté de les révoquer. Les magistrats municipaux (cinq au moins par commune) exerceraient l'administration locrfle, finances et police, mais sans aucune attribution contentieuse, le contentieux étant réservé à l'ordre judiciaire. Les communes voisines pourraient tenir des conseils cantonaux avec la permission de l'intendant.
Cette partie du programme répond précisément aux vœux actuels de la population de la France, où l'on croit décentraliser en augmentant sans mesure les attributions multipliées des préfet . quand il faudrait les répartir entre les conseils électifs du département, du canton et de la commune.
D'Argenson présente encore des propositions importantes dont notre siècle a fait ou fera son profit, ainsi : la liberté du commerce au dedans et au dehors ; — le système du scrutin { listes de présentation par les égaux) appliqué au choix des officiers royaux ; — l'abolition de la vénalité des offices, fléau honteux qui reste à extirper; — une monarchie sans nobl aristocratie judiciaire et sans bureaucratie, u demande la destruction d< ides, des privilèges, l'égalité entre les citoyens, la reconnais ance du mei . i t la doctrine d'un contrat conditionnel entre le roi et le peuple, qui . doeti me de la souveraineté du peuple, inaliénable et toujours agissante. D'Arerve la monarchie par simple attachement a des affections traditionnelles: en } il préfèn la république, lui fait d'édité, il ne gui) pas un idéal chimérique; il dit qu'on doit ehercker l'égalité absolue, quoiqu'on n'y doive jamais parvenir.
Son j tème pi i iurs, dont la
plus s li lai te •■ i i al sorption . a unis les de*
du pouvoir législatif dans l'exécutif.
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faux, ju (tes ou excessifs, sont d'< ne fran Boni pas uiei itème de Mont
Bd France, il n'est pas besoin d'emprunter à
CONS
l'étranger pour concevoir l'unité et U simplicité dans le gouvernement.
En 1787, l'Assemblée des notables demanda la réimpression du livre alors prohibé du marquis d'Argenson.
-xi. .-«■ iar le jomeroe-enl d»
Pologne ■ i sur In rrforomiion projetée, écrit
politique de J.-J. Rousseau, publie en 1772. Ce travail fut demande au philosophe genevois par le comte de Wielnorski, qui avait longtemps suivi auprès de La COUT de Ertnce les intérêts de la Confédération de Bar. (V. Pu-
LAWSKl.J
L'ouvrage est divisé en quinze chapitres, dontle premier porte le titre : Etat de ta question. Rousseau.commenee par remercier le seigneur polonais de l'avoir mis en état, par ses communications, d'entreprendre un ouvrage que son inspirateur était plus capable défaire que lui-même. En entrant en matière et en se rappelant l'histoire de Pologne, l'auteur est surpris qu'un Etat si bizarrement constitué ait pu subsister si longtemps. Une nation k la merci de quiconque veut l'entamer, et qui, malgré cela, vit et se conserve en vigueur, lui paraît un prodige unique. Il voit tous les Etats de l'Europe courir k leur ruine, et menacés d'une mort prochaine : la Pologne seule, dévastée, opprimée, au fort de ses malheurs et de son anarchie, lui paraît montrer encore tout le feu de la jeunesse. Elle ose demander un gouvernement et des lois , comme si elle ne faisait que naître 1 Elle est dans les fers et discute les moyens de se conserver libre I C'est Rome assiégée qui afferme tranquillement les terres sur lesquelles l'ennemi vient d'asseoir son camp.
Malheureusement, l'implacable réalité dément cet optimisme de Rousseau. L'histoire nous explique la décadence et le morcellement de la Pologne par ses divisions intestines. Elle nous dit que la Pologne n'a jamais été libre. Tant que ses voisins ont vécu dans l'anarchie comme elle, cette nation a pu jouir de son indépendance; mais, dès que les gouvernements limitrophes se furent affermis, la Pologne a perdu son autonomie. Sa constitution était déplorable : une république gouvernée par un roi électif, souvent étranger, dont la candidature ouvrait la porte à des intrigues perpétuelles; des nobles et des serfs; un roi et pas de souverain; de bourgeoisie nulle part; une extrême bravoure et beaucoup de superstition, un luxe effréné et une vénalité irrémédiable; telle était la Pologne au xvme siècle. C'était une aristocratie à cheval, orgueilleuse et corrompue, sauf quelques rares exceptions. Son salut ne pouvait être que dans la régénération du peuple; indifférente au véritable bien de la patrie, la Pologne dut succomber, mais l'héroïque nation recouvrera ses droits imprescriptibles lorsqu'il y aura un peuple polonais.
Que propose Rousseau pour la réformation du gouvernement de Pologne? Des vues très-sages assurément, et des idées puériles. Il conseille de procéder avec beaucoup de circonspection; il faut corriger et réparer sans abattre et détruire. Prévoir et calculer tous les abus à venir est chose impossible ; faire des lois dont les passions des hommes n'abusent pas est chose chimérique. Pour rendre une constitution bonne et solide, il faut faire en sorte que la loi règne sur les cœurs des citoyens.
Nous l'avons dit, cette partie du livre de Rousseau touche à la puérilité. Les moyens pratiques qu'il indique ne consistent pas à respecter la loi, k donner aux hommes une éducation politique conforme à la raison, à veiller k la stricte observation de la justice. C'est la force physique qu'il s'attache principalement k développer. 11 veut établir des institutions pour régénérer l'homme, plus que des écoles pour former des citoyens.
Cette partie du livre de Rousseau a eu une regrettable influence sur les législateurs de la Révolution, Saint-Just et Robespierre notamment. N'est-ce pas k l'étude du philosophe de Genève qu'il convient d'attribuer cet article d'un décret de Saint-.! ust : « Tout enfant est tenu de traverser un fleuve k la nage. •
Un point curieux k signaler dans l'ouvrage de Rousseau, c'est qu'il repousse absolument la doctrine des armées permanentes, et, pour la première fois, présente des arguments qui seront bien des l'ois répétés plus tard.
Les évén< ment ■ récents arrives en Pologne semblent avoir justifié les assertions de Rousseau, et preuve, comme il l'écrivait en 1772, que cette nation ne pourrait arriver à recouvrer son indépendance qu'en adoptant des institutions franchement libérales, mu. mi républicaines. N'avons-nous pas vu, en effet, le peuple polonais rester sourd aux prières d'une noblesse qu'il avait appris k connaître, ister indifférent k une Lutte oui ne lui .ni que i.i ■ quelque côté
que so tixàt la victoire? Le Style de cet ouvrage est nerveux et éloquent, et n'annonce aucune fatigue, quoique, des la première page de son livre, Rousseau déclare qu il lui reste k peine la faculté de lier deux idées entre elles.
i •". I« Révolution (Ma-
ç.uo, par Burke. Ce livre fut publié en novembre 1790 et pi JUÎ i' "lie Vive ! n 1 1 ' Tes »inn.
i .. uccès en i il immense : trente mille plaires se vendirent en un an. Tous les rois
CONS
d'Europe envoyèrent de Pilnitz K l'auteur des compliments et des tabatières. ■ C'est un livre qu'il est du devoir de tout gentleman de lire, > disait George III , et il en distribuait k ses amis des exemplaires élégamment reliés. L'uuiversité de Dublin décerna k Burke de nouveaux titres; celle d'Oxfurd lui lit remettre une adresse par l'intermédiaire de Windham. Un hommage plus curieux encore fut celui de Gibbon. « Le livre de Burke, écrivait-il, est le plus admirable remède contre la maladie française. J'admire son éloquence, j'approuve sa politique, j'adore sa chevalerie, et je vais presque jusqu'à lui pardonner sa vénération pour les Eglises établies. » L'ouvrage de Burke, quoique peu lu aujourd'hui, est cependant en France le plus connu de ses écrits. Nous en rappellerons brièvement la forme et le contenu. Deux sociétés anglaises, l'une la Société constitutionnelle, fondée pour la propagation d'écrits propres k répandre l'amour de la constitution, l'autre la Société de la Révolution, ont voté des adresses de félicitation et de sympathie k l'Assemblée nationale, qui s'en est montrée fort touchée. Burke prend la plume pour contester la valeur de ces manifestations et pour en discuter l'esprit. Elles ne représentent pas l'opinion de l'Angleterre, car l'opinion qu'elles expriment est contradictoire avec les principes de sa révolution et de sa constitution. Ses principes condamnent ceux de la révolution et de la constitution françaises. Exposer les uns, c'est réfuter les autres, double tâche que l'auteur entreprend. Au nom des principes anglais, il examine, il critique toute la conduite, toute l'œuvre encore inachevée de l'Assemblée constituante. Avec 1688, il combat 1789.
Nous ne pouvons mieux faire comprendre l'ouvrage de Burke qu'en citant M. de Rémusat : ■ Il faut lire cet ouvrage pour l'admirer, et l'analyser pour le combattre, dit l'illustre académicien. Chez nous, les écrivains êminents de la contre-révolution ont réfuté le rationalisme par le rationalisme. Ils ont opposé l'idée à l'idée, le pouvoir à la liberté. Leurs théories, logiquement déduites, condamuent le gouvernement anglais comme les constitutions françaises, 1688 comme 1789, le protestantisme comme la philosophie. Ils ont fait la métaphysique de l'absolutisme. L' Angleterre est une île morte, écrivait jadis M. de Lamennais. M. de Fontanes et tous les publicistes de 1804 ou de 1810 parlaient avec autant de pitié et de dédain des institutions de nos voisins que des idées du xvme siècle, et l'oligarchie britannique était alors anathématisée par tous les déserteurs de la cause de 1789. Une des grandes erreurs de Burke a été de se figurer que, parce qu'il haïssait les révolutionnaires, il s'entendait avec les contre-révolutionnaires, et que, parce qu'il partageait leurs inimitiés , ceux - ci partageaient ses idées. L'ancien régime, qu'ils regrettaient, n'était pas le sien. La monarchie de ses rêves n'était pas celle de leurs vœux. Il est très-facile et trèscommun en politique de signaler les vices d'un système ou d'un gouvernement, puis, sans autre examen, de donner gain de cause à ceux qui s'en portent les ennemis, et de se déclarer pour le système ou le gouvernement contraire; mais les questions ne sont pas si simples. La monarchie constitutionnelle a péri parce qu'elle avait ses côtés faibles; il ne s ensuit pas que la monarchie absolue soit désirable; la tyrannie n'en est pas meilleure. Burke a toujours trop légèrement, trop aveuglément adopté pour juste et vrai l'opposé de ce qui échauffait sa bile. Il me rappelle ce critique romantique qui, trouvant des défauts dans Racine, en concluait que les tragédies de Pradon devaient être excellentes. ■
Considération* iar la Révolution française, par Fichte. Cet ouvrage, publié en 1798, a été traduit en 1859 par Barni. M. de Tocqueville s'en est servi dans son livre l'An' cien régime et la Révolution.
Ficfate s'est borné k établir les principes qui, selon lui, devaient servir k apprécier la Révolution française sous le rapport delà légitimité. Si son ouvrage n'a pas grand intérêt au point de vue historique, il forme un des plus curieux monuments de cette philosophie politique qui a produit la Révolution ou que celle-ci a suscitée. Fichte v discute avec beaucoup d'élévation et de force les plus graves questions qui occupassent alors les esprits, comme celles du principe de la souveraineté, du but de l'Etat, de l'organisation de la société, des rapports de l'Etat avec L'Eglise, et ces questions, que notre Révolution a pour ainsi dire jetées dans le monde, sont encore la plupart k l'ordre du jour. On peut contester quelques-unes de ces solutions : ou ne peut nier que, indépendamment de l'amour de la liberté, de l'égalité, de l'humanité qui y respire. ient déduites avec une grande vigueur d'argumentation, et que l'étude n'en soit très-profitable k tous ceux qui s intéressent k ces problèmes. Le premier problème qu'il aborde est celui de
avoir d'après quels principes il faut juger la Révolution. Deux points de départ se présentent, h Légitimité el la sagesse, points de devait distincts qu'il ne faut point confondre. La légitimité est une question de droit; la sagesse est une question d'habileté. U y a des
fans qui n'admettent pas de lois étemelles u droit, et qui font du succès la pierre de touche de la justice. • Ces j^ens-lk attendeut
CONS
l'événement, dit Fichte, pour donner à un bandit le titre de héros ou de meurtrier. ■ Fichte ne veut pas discuter avec eux ; mais
il en est d'autres qui, tout en rec < mi
au moins tacitement des lois primitives et éternelles, croient devoir demander a L'expérience la solution de- la double question dont il s'agit; ce sont ces derniers que Fichte veut convaincre. Pour Le faire, il s'appuie unique meut sur la raison qui résout la question de
légitimité, en reconnaissant que les bon ig
ont le droit de révolution. Quanta la question de sagesse, c'est l'histoire et L'expérience qui doivent la résoudre.
D'après Fichte, une constitution peut toujours être modifiée. En effet, la société civile est, en droit, une association toute volontaire, et ce qu'on nomme constitution politique n'est que le contrat libre conclu entre tes membres de cette association pour en régler les Mitions; d'où il suit que l'association a toujours le droit de changer une des clauses du pacte social. Toute la partie de cet ouvr;i suit a été reprise par Proudhon, et sera étudiée dans les ouvrages du célèbre publiciste français. La seule remarque que l'on peut faire, c'est que, dans son étude sur l'Eglise, Fichte est uu des défenseurs de cette grande idée qui est encore à l'ordre du jour : lEgli <• est un pouvoir purement spirituel et n'a aucune autorité temporelle. Cet ouvrage valut à l'auteur le renom de démocrate, de jacobin, titre équivoque, comme dit Fichte lils, mais dangereux. Aussi attribua-t-il à cette cause l'accusation d'athéisme dirigée plus tard contre lui. Quel que soit l'ouvrage de Fichte et quelque erreur qu'on y puisse relever, il respire un sentiment si énergique de la liberté et des droits de l'homme, le sout'tle moral y est si puissant et l'éloquence en est si grande, qu'on le lit avec plaisir, avec entraînement, avec profit. Et puis, c'est un si curieux monument que ce livre d'un jeune homme, qui sera bientôt un grand philosophe, écrivant à Dantzig sur notre Révolution, qu'on saura gré à Barni de nous l'avoir fait connaître. Il est inutile de parler du style de ce livre de Fichte : c'est celui de l'auteur de la Doctrine de la science ; il est impossible d'en reproduire L'argumentation serrée, l'ironie mordante, la mâle éloquence.
Considération* lur la Révolution Tran-
f ni m«, ouvrage posthume de M11"-" de Staël, publié en 1819 par les soins de son fils. C'est un des écrits de Mme de Staël qui donnent la
rlus haute expression de son génie. Certes, illustre fille du ministre Necker ne s'est pas entièrement dégagée de ses préventions et de ses sympathies politiques. Mais, loin de reprocher à l'écrivain ces émotions et ce courroux, il faudrait les lui souhaiter au besoin. C'est ainsi qu'obéissant au jeu de ces ressorts humains, Mmc de Staël a apprécié et caractérisé, à la manière de Montesquieu et de Tacite, les acteurs et les scènes du drame révolutionnaire. La fermeté, la précision, l'éclat, tels sont les mérites de ce tableau que L'historien est tenu de consulter.
L'ouvrage est divisé en trois parties: 1° la vie publique de M. Necker, et l'exposé des principes qui le dirigèrent dans ses deux mi- . Distères; 2<> L'histoire de la Révolution française dans toutes ses phases, depuis l'Assemblée des notables jusqu'à la Restauration, et jusqu'aux faits qui précédèrent immédiatement la mort de Mme de Staël ; 3" une théorie générale des gouvernements, c'est-à-dire une théorie de la constitution anglaise, que Mme de Staël propose en tout comme un modèle accompli, et cela en dépit de son système de perfectibilité indéfinie. Ces trois parties ne sont pas tellement distinctes, qu'elles ne rentrent et ne se confondent sou-vent les unes dans les autres. La partie historique proprement dite, qui comprend la période écoulée entre l'Assemblée législative et la Restauration, est ce qu'il y a de plus estimable dans l'ouvrage. Le style se ressent de la simplicité des récits; chaque chapitre est semé d'anecdotes touchantes, ou même de narrations naïves qui plaisent par leur contraste avec les sombres couleurs du tableau général. 11 y a de la noblesse et de la fierté dans les jugements, révisés par elle-même, qu'elle porte sur Napoléon, son persécuteur.
M. ViUemain parle des Considérations dans les termes les plus élogieux, mais dans la mesure de l'impartialité. Elles « ne sont, sous la forme philosophique et narrative, qu'une expositioit des progrès de l'esprit humain dans l'ordre politique, un tableau des premières réformes, des malheurs qui les suivent, du pouvoir absolu qui en hérite, les détruit ou les détourne à son profit ; enfin des espérances d'ordre et de liberté qui sortent de la chute de ce pouvoir et qui doivent se perpétuer dans l'avenir... Elle assigne les causes de la Révolution avec une grande pénétration. Elle en exprime les résultats nécessaires et prodigieux avec une énergie que peu de grands écrivains ont égalée. On admirera surtout la manière dont elle a caractérisé L'homme auquel on ne contestera pas d'avoir eu sur le monde l'action la plus puissante... Ainsi la postérité recueillera plus d'instruction sur l'homme et sur le siècle, dans les vives peintures, dans les impatiences généreuses, dans les spirituelles ironies de Mme de Staël, qu'elle n'en aurait trouvé dans le récit le plus habilement compassé pour paraître impartial. C'est, je crois, la plus belle partie des Considérations
CONS
fur ta Révolution française. Ce n'est pas, sans doute, le tableau complet d'un régne qui emoura si plein lires et civils ; mai point de vue de ce règne tel qa il aux yeux de la morale et de la liberté. ' i I une anticipation sui le jugement de l'ai Jamais l'éloquence de L'auteur ne fut plus neuve et plus animée. , •
l,.-s pages OÙ M'1"' de Staël peint le mouvement «le U cour nouvelle et L'abaissement de tout le monde vers une servile obéissance semblent empruntées à Tacite. Ou admire aussi le passage où elle représente le rant au faite de la gloire et de la puissance, dans ce moment critique où il pouvait inir son œuvre et sa dynastie par la fondation et le maintien de la liberté. L'écrivain voit le côté faible de cette puissance de vice de la nature de l'homme. Mai» l'étincelle divine n'existait pas dans son cœur.
La fin de l'ouvrage est une rél ûuente d'un mandement fameux, dont la doctrine repoussait toute liberté civile; Mme de Staël combat les exagérations de l'école ultramontaine au nom du christianisme.
M. Sainte-iiern .- a recueilli sur les Considératiom de Mme do Staël des souvenirs de jeunesse. A.pi astaté que la publi-
catïon du livre fut un événement, et qu'elle eut mie durable influence, il ajoute : « Chaque parti, alors dans le feu de la nouvi s'empressa de demander au livre des Considérations des armes pour son \ tème. Le louanges furent justes et les attaques passionnées. Benjamin Constant, dans la Minerve, M. de Fitz-James, dans le Conservateur, en parlèrent vivement et sous des points de vue assez opposés l'un à l'autre, comme on peut croire. M. Bailleul et M. de Bonald Ores sujet des brochures en sens contraire; il y eut d'autres brochures encore. • Les principes proposés par le livre de Mme de Staël furent soutenus par les publicistes du journal le fi lobe.
CoDildërntiou» sur If stMBWa, ouvrage de
Duclos. Ce livre, qui a fonde la réputation de l'auteur, abonde en pensées neuves. Le début : J'ai vécu, a été tourné en ridicule; mais la critique que l'on en a faite ne portant que sur un point n'a pu empêcher Le succès de cet ouvrage vraiment remarquable. Le livre de Duclos est renfermé dans une quinzaine de chapitres: mais il y a peu d'ouvrages de morale où Ion trouve un plus grand nombre d'observations justes, fines et profondes. C'est un recueil de maximes vraies et de définitions exactes. L'auteur y a mis son caractère; on y remarque toute la pénétration, la justesse, la précision de son esprit, et le tour énergique ou plaisant qu'il donnait à ses idées dans la conversation. On a prétendu que le mot femme ne se trouvait pas dans les Considérations; c'est une erreur : il s'y trouve une fois ; il est néanmoins curieux que Duclos n'ait pas insisté davantage sur le rôle joué par la femme dans la société (chap. v).
Louis XV dit de ce livre : C'est l'ouvrage d'un honnête homme ; il aurait pu ajouter : et d'un homme de beaucoup d'esprit ; mais les critiques L'ont dit pour lui. M. de Fontanes s'exprime ainsi sur le chef-d'œuvre de Duclos : « Jamais la raison ne se montra plus ingénieuse. • Duclos s'est aussi jugé luimême comme observateur et comme écrivain : « Je ne regarde pas tout, mais ce que je regarde, je le vois. Je n'ai point de coloris, mais je serai lu. » Beauzée nous semble avoir exagéré le mérite des Considérations, en les plaçant sur la même ligne que les écrits de Montaigne , La Rochefoucauld et La Bruyère ; mais il n'est que juste quand il écrit: « Une philosophie tout à la fois hardie et discrète, aimable et austère, lumineuse et profonde; une sagacité qui pénètre dans tous les replis du cœur humain, qui développe toutes les ruses des passions, qui apprécie Les hommes dans tous les états ; un goût de probité qui censure les vices sans compromettre 1 sonnes, qui fronde les ridicules sans lever les masques, qui menace les faiblesses sans les autoriser, qui respecte les préjugés sai épargner, qui pèse les devoirs sans les affaiblir ni les exagérer : tels sont les titres qui ont mérité a ce livre le glorieux avantage d'être consacré par l'estime publique. •
La Harpe dit des Considérations:* Le monde y est vu d'un coup d'oeil rapide et perçant. Il est rare qu'on ait rassemblé plus d'idées j et réfléchies, et plus ingénieuse) drées. Cet ouvrage est plein de mots saillants qui sont des leçons utiles. C'est partout un style concis et serre dont l'effet ne tient ni a l'imagination, ni au sentiment, mais au choix et à la quantité de ternies énergiques et quelquefois singuliers qui forment la phrase et qui sont tous des pensées. 11 en résulte un peu de sécheresse; mais il y a, en revanche, une plénitude et une force de sens qui plaît beaucoup à la raison. »
Dans son Tableau littéraire du xvinc siècle, M. de Barante remarque que 1- (nient de Duclos porte un caractère de froideur d'examen, et que les Considérations sont i vrage entièrement conçu dan ■ Ce n'est pas, dit-il. un m : ■ >■ fonde et générale; il ne sonde pas dans les replis du cœur de l'homme; mais il n est guère possible de mieux peindre toutes les nuances de l'esprit de société, de mieux caractériser leurs causes et leurs effets ïmmé-
coi
'bats. C'est un tableau spirituel de l'écorce ielle dont li bal Dde re-
vëtenl i tans cet
3i u. conçoit i e i auti :i . i aremenl on |
de définition. •
Les Considth-ations de Duclos, souvent réimprimée., sont traduites en plusieurs laugues.
Corasidératloa.» sur la Fraare, par le COmtO
J. de
1 vol. in-8°), premier ouvrage important du célèbre publiciste nltramontain. La meilleure édition est celle de Lyon (Lesne, 1648, in-8°). on ht eo la préface: « M. le comte
■ ourt séjour qu'il rit a Pari en 1817, remit ;»
teur des bibliothèque roi un
i la France corrigé I tel qu'il voulait q
ouvras
exemplaire qui ;i servi de texte i l'édition Le me. il contient onze chapitres dont mier est intitulé : Des révolution
atea dans l'histoire: L'auteur observe que nous sommes attaches an trdne de l'Etn
par une chaîne simple, qui noua retient sans nous asservir. Dieu s'entend a laire des révolutions. Celles des hommes n'ont |
ampleur : • ies vues sont les moyens roides, les ressorts inflexibles, les mouvements pénibles et les résultats mono- ■ En 17'jG, les causes et les effets de la !■■ olution française aient pas en-
core fort clairement. De Maistre tateque
la plupart n'y comprennent rien. Cela étonne le vulgaire. • Comment donc! s'écrie-t-on de tous côtés; les hommes les plus coupables de l'univers triomphent de l'univers! un cide affreux a tout le succès que pouvaient en attendre ceux qui l'ont commis ! la monarchie est engourdie dans toute l'Europe | ennemis trouvent des alliés jusque sur les trônes I tout réussit aux méchante! les projets les plus gigantesques s'exécutent de leur part sans difficulté! «Attendez un peu, dit de Maistre. Les jacobins ont une mission providentielle : la première condition d'une révolution décrétée d'en haut, c'est que tout ce qui pouvait la prévenir n'existe pas, et que rien ne réussisse a ceux qui veulent L'empêcher. Le caractère distinctit de la Révolution française est qu'elle mène les hommes au lieu d'être menée par eux. ■ Sou tourbillon emporte comme une paille légère tuut ce que la force humaine a su lui opposer : personne n'a contrarié sa marche impunément. La pureté des motifs a pu illustrer l'obstacle, mais c'est tout. > Les chefs du mouvement ne sont que des instruments , des qu'ils veulent le dominer, ils tombent. On a établi la république sans le vouloir et sans le savoir; on y a été conduit par les événements. Le ont ete extraordinaires et impérieuses; jamais on ne reverra rien do pareil. Des hommes médiocres ont réussi à faire plus que s'ils avaient eu du génie. Ils étaient eux-mêmes étonnés de leur puissance. Il n'y a que Dieu pour opérer des prodiges de ce genre : il a sans doute des raisons d'agir inconnues. Cependant de Maistre donne cours à sa verve d'aristocrate hautain : ■ Je comprends fort bien, dit-il, comment on peut dépanthéoniser Marat, mais je ne concevrai jamais comment ou pourra demaratiser le Panthéon. » En regard du fait, il montre le corps de Tuieime oublie dans un coin du Muséum d'histoire naturelle, k côté du squelette d'un gorille. Au moins qu'on n'ait pas l'audace de le mettre au Panthéon : il s'y trouverait en plus ma compagnie que parmi les animaux du Jardin des plantes. De Maistre parle de Mirabeau en des termes dignes de su réputation de violence : • Au fond, dit-il, c'était le roi de la halle ; par les crimes qu'il a faits et par ses livres, qu'il a fait faire, il a secondé le mouvement populaire; il se mettait à la suite d'une m isse déjà mise en m uvement et la poussait dans le sens déterminé; sou pouvoir ne idit jamais plus loin . il partageait avec un autre héros de la Révolution le pouvoir d'agiter la multitude sans avoir celui de la dominer, ce qui forme la vérital le médiocrité dans les troubles politiques. Des factieux moins brillants, et en effet plus habû-s et plus puissante que lui, se servaient de son influence pour leur protit. Il tonnait à la tribune et était leur dupe. Il disait en mourant que s'il avait vécu il aurait rassemblé les pièces eparses de la monarchie, et lorsqu'il .i'. ai) voulu, dans le moment de sa plus grande ser seulement au ministère, ses ut repoussé comme un enfant. » La Révolution française et son importance dans le monde ne sont pas c tables. La France, comme dit de Maistre, exerce en Europe une magistrature. Elle
et:ût il la tète du"
. Voltaire ;i démoraliser le monde. U faut, dit le célèbre publiciste, qu'elle expie ce fait et soit ramenée a la conscience de sa mission par des événements terribles.
■te. il n'y a pas à plaindre trop le et les prêtres, victimes de la Terreur ; ils n'ont que ce qu'il méritent. Ce sont eux qui ont
tué la tempête. Il n'y a même pas à regretter les philosophes et les savante : ■ La justice divine n'a pas le moindre respect pour les géomètres ou les physiciens... Lorsqu'un philosophe se console de ses malheur- en vue
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les d'observations? » 1 1 cite Butfon, suivant lequel une grande pan i animaux est périr de mort vio
lente. Ce n'est pas un mal au point de spécial de l'humanité. Quand L'une humail
■ réduque produit l'excès , de civilisation, elle • te se retrem-
per dans le sang: • Le genre humain peut >• comme un arbre qu'une main invisible taille sans relâche, et qui gagne souvent à cette opération. ■ Si l'on touche au tronc, l'arbre peut périr, mais on peut l'ébrancher sans scrupule. L'extrême carnage Rallie souvent à l'extrême population. Il n'y a jamais eu de plus grands flots humains que dans les villes grecques, où la guerr permanente, et en Espagne sous la domination arabe, fait observe par Machiavel. • U ne faut pas être fort habi >ir que
fdus ou tue i loina il en reste sur
e moment.. '■■■ ■' les suites de
ration qu'il faut considérer, "r, en suivant toujours les mêmes comparaisons, on peut . er que le jardinier habile dirige moins ition absolue qu'à la fraction de l'arbre : ce sont des truite et non du bois et des feuilles qu'il demande à la plante. Or les véritables fruits de la nature humaine, les arts, les sciences, les grandes entreprises, les hautes conceptions, les vertus nnent surtout à l'état de guerre. On sait que les nations ne parviennent jamais au plus haut point de grandeur dont elles sont susceptibles, qu'après de longues et sanglanlerres. • Tels seront les fruits de la Révolution française; elle rajeunira les races européennes enterrées dans leurs vieilles institutions comme dans un sépulcre. De Maistre analyse successivement la constitution historique de la France et celle des principaux Etats de l'Europe. La Révolution est en définitive une vengeance de Dieu. C'est là son caractère éminent, et c'est sous cet aspect qu'elle se présentera aux yeux de la postérité étonnée.
C«>a*id«raiioa (la), comédie en vers de M. Camille Doucet, représentée au Théâtre- Ki Le 6 novembre 1860. L'intrigue qui rem| quatre actes de cette pièce est fort, simple, kprèfl iillite,âans laquelle il a paye 20 pour 100, M. Dubreuil a regagne une fortune colossale ; il est entoure de L'estime publique et son (ils 1 va contracter un brillant mariage en épousant Mil. Lanre Bernard. Grâce à Duchesne, un
rable recueilli par Dubreuil, on a.
qu'il lie s'est enrichi qu'en s'en tenant aux termes stricts de la loi et qu'il n'a pas remboursé ses créanciers. Tout le monde lui tourne lorsque son dis Lucien, qui a tout appris, renonce à la main de M'-* Bernard et :re la dot que M. Dubreuil lui avait donnée â solder les obligations de son
in. uns se tendent vers M. Dubreuil, qui ne comprend rien à ce revi- I encore ce s e charge de lui expliquer par le sacrih M. Dubreuil. cœur égare, mais non perverti, avoue noblement ses fontes el refuse le bêuéflee d'une réparation dont il n'a pas eu l'idée. S'accuser aussi bien, monsieur, c'est se défendre, lui répond M. Bernard, qui persiste dans sa volonté d'unir sa lille à Lucien Dubreuil. Le je se fera, et l'heureux M. Dubreuil, en paix avec sa conscience, y pourra présider, entouré de l'universelle considération.
La considération, tout est là; voilà la morale de la pièce: l'argent peut éblouir et faire illusion quelque temps; seule la probité donne la considération. L'idée est bonne; l'auteur a-t-il lire tout le parti possible de tonnée simple, honnête et sensée? Nous «usons pas, car il n'a réussi qu'à exciter 1 stûne et non notre admiration. • Jaîece, dit ingénieusement M. Emde Mon* te-ut, ne fut en plus parfait rapport avec son
Plia est, on •- rr r ktons !•-- points dexue digne de considération : n«a draperies no font
Sas un pli, **t ce n'est pas pour nu . 'une impassibilité mondaine si correcte que fut in\ b Thatie. i La muse
de M. I icet est d'une tenue par-
.. iquel raufc tu puis e pré-
décoDCerte la critique, qui ne sait où
cuira M. Paul de
Saint*Vi ip ime ainsi :«Bn sortant d'une
. le m. < ïamilta Doucet, on n'esl pas Tâché de trouver de moins bons jeunes hommes, de moins douces jeunes filles, des fei moins exemplaires et des fripons plus incorrigibles que ceux qu'il nous montre. Tant de circonstances atténuantesaccordéesau mal, tant
lue à le convertir, tant de vi-rtus reconnues au monde qui De se savait ni si exemplaire m si défiant, affaiblissent un peu la malt* vérité de l'observation. § Toutefois cette comédie renferme d'excellentes situations et des vers gracieux, exprimant des BOntî)
très-louables ; mais les caractères :
et ne sortent guère des deuu-i
iii 1 auteur, pofite hoi que le nouveau effraye sans doute, car l'intrigue qu'il déroule toucha pur plus d'ui àcelleuel'y/o/itieur et l'Argent etâeieiBourte,
f qui ont précédé la Considération dans
a peinture de ces sacrifices destinés à la réparation ili méfaits paternels j sacrifices , hélas 1 plus rares dans le monde que sur la scène. Un succès honorable a accueilli cette comédie honorable, dont l'école du bon sens
lien d'être mécontente, et qui soudain, qu ind '<n la vue sur la f*>i de son titre, fait
a ces maisons blanches, soignées et proprettes, mais surtout bien petites, ornées d'un grand portique. Cette comédie, de l'avis de M. Jules Janin, avait le tort de mettre en une chose importante, assez mal définie. En effet, la considération, cela s'explique un peu moins que cela ne se comprend. ■ Monsieur, disait Talleyrand à un homme considérable que le roi avait fait duc, recevez mon compliment de votre nouveau titre : il ne vous a pas diminué. ■ M. de Talleyrand savait mieux que personne combien il est plus facile d'être considérable que considéré. Il y avait i e: tes, sur ce sujet, la considération, pour une plume robuste, bien des choses à dire; il y avait bien des enseignements à en tirer. M. Camille Doucet s'est avise de vouloir monter sur pierre fine cette perle de granit, véritable rocher de Sisyphe que roulent sans cesse tant de puissants, tant de héros à auréole, qui sans cesse aussi en sont écrasés. — Acteurs qui ont crée la Considération : MM. Régnier, Delaunay, Bressant, Geffroy; Mats Guyon et Favart.
CONSIDÉRÉ ÉE (kon-si-dé-ré) part, passé du v. Considérer. Examiné, étudié, observé : L'homme considéré en lui-même, c'est-à-dire comme un être isolé, est une pure abstraction. (A. Kranck.) Considères dans son origine t l'autorité vient de la création. (P. Félix. )
— Regardé, apprécié, jugé : Il y a des pays où la cruauté envers les animaux est consiplrék comme un délit et punie par les lois; ceci me parait fort sage. (De Jussieu.) Les châtaignes peuvent être considérées comme un aliment très-nourrissant. (L. Cruveilhier.)
— Estimé, honoré : La nature a dit à la femme: sois belle si tu peux, sage si tu veux; mais fûts considérée;, il le faut. (Beaumarch.)
tire déshonoré et chassé de partout, à Paris, peut aller en toute sûreté à Home : il y sera considéré au prorata de ses écus. (H. Beyle.)
Laissez-moi donc me croire assez considérable, Assez considéré pour me montrer chez vous.
