C. d'Hahle VILLE

n Paroles dites pour consoler: Consolations

affectueuses. Adresser une lettre de consolations. Laissez'7iioi pleurer, vos consolations ne peuvent rien â ma douleur. Les consolations indiscrètes ne font qu'aigrir les violentes afflictions. (J.-J. Rouss.) Les consolations sont un secours que l'on se prête, et dont, toi ou tard, chaque homme a besoin à son tour. (J. Joubert.)

— On personnifie souvent la consolation : La consolation ne voyage pas comme un prince, avec un courrier devant son carrosse; elle ne se fait pas annoncer au son du cor; elle souffle, comme le vent, du côté où on ne l'attendait point, et, zestl elle entre a lanptovtste. (P. de Musset.)

— Joie, bonheur, douce satisfaction : Cet enfant donne de grandes consolations â ses parents.

— Par ext. Personne qui console, qui procure un allégement ou une douce satisfaction : Elle fut la «CONSOLATION et le SOUti

ta vieL (Boss.) n Objet qui

ïSOLATiON des misé- Vu D | /- étude est la second' < 0Nsiu.vno.N, l'amitié la première. (Volt.) te ur des autres est une faible CONSOLA.tiou (I Irueys.) Vos bontés pour moi sont toute ma consolation. (J.-J. Ro ta plus vraie

consolation pour tes est le

ir de sa brièveté. (M«« de Bl il I m.)

— Pop. Eau-de-vie : Un débit de consolation. «r t de consolation a Goutte

. Café pour les uns, petîl

via pour les b

— Théol. myst. Joie spirituelle, satisfaction

lire : Ceux qui ne veulent nourrir leur

n que de consolai [on et i atices

Dieu . avoir

rien à faire avec lui comme :

best .* cA- 1 onsoi luit la

femme devant le tribunal du prêtre. (Micaon.)

— llist. eeulês. Cérémonie par laquelle lus muutcheona avaient lump.» t> lit oonfas-

CONS

sion et le viatique au moment de la mort, n Lettres de consolation, Lettres qu'écrivait le

fiape aux évéques chassés de leur siège par es persécuteurs ou le* hérétiques.

— Féod. Solde que touchaient les vassaux royaux non pourvus de bénéfices.

— Jeux. Fiche de consolation, Prime que

ver, k certains jeux de cartes, le perdant qui a- demandé à, jouer. M Fig. Adoucissement à un malheur; dédommagement à une perte : Il me reste un ami; c'est ma PICHH i^ consolation. A défaut d'une bonne vue, comme m m. dk consolation, la baleine possède un excellent odorat. (Toussenel.)

— Antonymes. Affliction, chagrin, désespoir, désolation, mortification, peine, tourtnent] vexation.

Consolation (TRAITÉ Dt La), composé par

Ciceron vers l'an 56 av. J.-(J. Cet ouvrage passait chez les Romains pour un chef-d'œuvre; malheureusement, ce n'est pas celui que nous possédons. Le livre qui do nos jours porte ce titre, bien qu'attribue souventencore k Cicéron, estl'œuvre d'un savant distingué du xvie siècle, ÎSigonius de Modéne, qui prétendit avoir retrouvé le Traité de Ciceron et le publia en 1583. Wilhem de Lubeck, dans une étude consciencieuse, démontra la fausseté de cette assertion, et le pseudo-Ciceron en conçut un chagrin si vif qu'il en mourut. S goiïius avait reconstruit le livre de la Con~ solution â l'aide de huit fragments conservés par Lactance et d'extraits tirés des Lettres â Atticus, du traité de la Divination, des Tusculanes, 'lu deux traités de Plutarque, des trois Consolations de Séneque et du livre de Boëce sur la Consolation de la philosophie. 11 avait même copié presque textuellement quelques passages de Sénèque, en se contentant d'arranger le style haché de ce philosophe en périodes ciceroniennes.

Dans ce pastiche, le pseudo-Cicéron essaye de se consoler et de ses propres maux et des maux publics auxquels il est censé avoir assisté. Il cherche également à fournir à ses contemporains les motifs de résignation qu'il suppose les mieux appropriés à leur situation au milieu du désordre sans nom qui précède 1 établissement de l'empire. Il n'y a de véritable bonheur, pose-t-il en principe, que pour les personnes admises par la mort à jouir des biens de l'éternité. Si nous ne naissons que pour souffrir et que la mort nous affranchisse de toutes nos douleurs, qui de nous ne la préférera à la vie? Et pourquoi, si ce choix nous semble le meilleur pour nous, ne nous paraltra-t-U pas de même pour ceux de nos proches que nous aimons le plus? Pourquoi nous faire de leur mort plutôt un sujet de tristesse que de joie?

Il est vrai que l'on ne sait pas où l'on va. Qu'il y ait une vie future ou qu il n'y en ait pas, une chose certaine, c'est qu'il faut voir dans la mort une nécessité de la nature humaine. L'homme est bien obligé de s'arranger de cette idée. N ayant reçu la vie qu'à titre de prêt et pour la rendre aux dieux quand il leur plaira de la lui retirer, prétendrait-il la garder contre leur volonté et persévérer jusqu'au dernier moment et amour impudent de soi-même'/ Suit un éloge de la philosophie : • Notre vie, dit l'auteur, est pleine de traverses et nous sommes environnés de faiblesses; mais qui peut mieux nous garantir des unes et nous lurtifier contre les autres que la philosophie? Avec elle, il ne tient qu'à nous d'être bons, et li bonté confère le bonheur. Mais l'ignorance volontaire dans laquelle nous croupissons ne nous rend pas seulement le sentiment de la douleur plus vit'que celui de la joie, elle cous fixe au premier, qui s'accroît malgré tout, et nous détache peu à peu du second auquel la raison devrait nous arrêter.

» A bien prendre , il n'y a de bon que la mort, et la douleur nous eu ouvre le chemin. Un ne se fait pas facilement à cette idée. C'est à ce point de vue que la philosophie est utile. Elle nous enseigne que la duuleur a sa source dans notre intérêt, et que ce qui dérive de i'interet a un caractère mercenaire et répugnant. L'héroïsme le méprise, sans doute; mais l'héroïsme n'est pas à la portée de tout le inonde. » Il est vrai que Ciceron n'écrivait pas pour tuut le monde , mais pour l'aristocratie romaine déshonorée et chassée du pouvoir et qui avait besoin de force morale afin de supporter les trahisons de la fortune.

• Au fait , pourquoi avoir peur de la mort? <m la comparée au sommeil. Eh bien! de la manière dont on use de la vie, elle n'est, pour la plupart des hommes, qu'un sommeil plus ou moins long , mais toujours m court , que la lin leur en doit être aussi indifférente que le -

lient • L'auteur démontre ensuite que la mort n'est qu'un changement de séjour, attendu que i ÀniG est immortelle, et il fournit les arguments ordinaires de l'école platonicienne j mais connue, en définitive, il ne pense a la mortque parce que la \ te lui est dure a porter, il en revient toujours aux maux don) la vie est remplie, el cherche, comme les stoïciens, à ne pas las sentir, en les niant. Malheureusement, il Lui eût fallu une volonté • la sienne. • Examine l'ennemi de noire i fait envisager les

la vie comme des maux, et nous . moins malheureux; car il s'ensuivra qu U faut les supporter cours t, puis-

qu'il n y en a point qui soient au-deasua u« i.i'- fureva. •

CONS

Le Traité de la Consolation avait été écrit parCieéron à l'occasion de lu mort de sa fiile Tullie, ce qui en explique jusqu'à un i point le ton en quelque sorte lamentable, c'est-à-dire plus mou qu'a l'ordin

A propos de la mort de Tullie, il s'écrie en ut : • Ainsi confondu et terrassé par cette cruelle blessure, je n'ai pu que crier merci et rendre les armes. Mus présenl que me voila rassure contre sa violence, que je vous ai consacré un temple (il s'adresse a Tullie), et que vous avez été accueillie dans le ciel, — il lui avait [du de décerner à Tullie les honneurs divins , — je tressaille du plaisir dont je suis comblé, et je triomphe de la fortune et de la douleur.* Il le dit du moins; mais, en réalité, il ne se consola point.

Ce long et froid développement des désagréments et des malheurs qui ao l'homme à tout, âge, COtfc analytique des infortunes hum ail flexions philosophiques, ce ns à ne

pas craindre la mort, cette fastidieuse énumération de motifs plausibles pour rési ter & la douleur, tout ?ela ne nous émeut qu diocrement et révèle l'œuvre d'un rhéteur. Sigonius, cependant, a ass-'z heureusement imite dans la forme le stvle Je Cicéi voit qu il a une grande habitude de la i cicéronienne et qu'il ; fond. Il le suit jusque dans ses digre vaniteuses, dans ses citations histoi mais ce qui manque à son Traité de la I lation, cest ce souffle puissant qui animait les œuvres de l'orateur romain. Le livre de Sigonius ressemble aux ligures de cire Curtius; elles reproduisent fort exactement les traits des personnages qu'elles doivent représenter, mais une chose leur manque : la

Vie.

Consolation (DE La) , à Hclvie {De consola-

txone, ad tietviam) , traite moral de Sél C'est un écrit que , du fond de la Corse , Sénèque adresse à sa mère, qui en peu de avait vu mourir son oncle plein de ton et de bonté, son mari, trois petits-tils, etexiler Sénèque lui-même.

■ Cet ouvrage, dit M. Cabaret-Dupaty, écrit dans la situation la plus cruelle, est plein dame et d'éloquence ■ le beau génie du philosophe s'y montre tout entier, et, sans le souvenir importun de quelques traits de la vie de Sénèque, on pourrait croire que le cœur le plus tendre et le plus sensible a conduit sa plume; mais nous en savons trop sur le précepteur de Néron pour nous laisser surprendre à l'expansion factice d'une sensibilité qu'on chercherait vainement dans sa conduite... Sous le rapport littéraire, aucun ne saurait être apportée aux éloges qui ont ete laits de ce morceau.» Juste Lipse déclare que « le style de ce livre est pur, châtié; que les idées sont bien présentées, les preuves méthodiquement arrangées; que le t bien pensé.» La Beaumelie remarque : « Cette pièce est un chef-d'œuvre au gré des connaisseurs. Ce qui en relève le prix, c'est que l'auteur ne l'avait point destinée à voir le jour ; car il n'y parle que de ce qui peut consoler sa mère, et il n'est question ni de rappel ni d'innocence. ■ Selon Diderot, Sénèque s'y montre sous une multitude de formes diverses : il est érudit, naturaliste, philosophe, historien moraliste , religieux, sans s'écarter de son sujet. Enfin l'auteur de l'Histoire de la littérature romaine ajoute : ■ Ce livre est plein de sentences vraies et profondes, sans tomber dans le froid raisonnement des stoïciens. ■

Parmi les traducteurs français du traité de la Consolation à Helvie , on remarque, outre Cabaret-Dupaty dont la traduction t'ait partie de la Bibliothèque latine-française de Panckoucke : Chalnet, Du Ryer , Les Fan Lagrange. La Beaumelie et Diderot 1 »] duil par extraits. Malgré le peu d'émotion que révèle cet ouvrage, il est digne de Sentait presque oublier la seconde lettre du philosophe que nous allons analyser.

Consolation à Poiyii© , sorte de placet sous forme de lettre de condoléance, envoyé an I après J.-C. par Sénèque à Polybe, qui de perdre son frère. Accuse d'entretenir une liaison intime avec Julie, fille de Germ Sénèque avait été exilé en Corse. Il habitait depuis trois ans ce pays sauvage, I mourut le frère de Polybe, secrétaire d Etat et l'un de ces affranchis qui régnaient sous nom de Claude. Sénèque saisit l'occasion d'adresser à cet homme influent, dont il voulait se concilier la bienveillance, cette lettre ou plutôt ce discours, qui n'est au tond qu'une humble et honteuse supplique et un éloge exagère de l'homme auquel s'adresse l'auteur. Cet écrit fut une lâcheté, et i chetë inutile, car Polybe ne sut a Sénèque qu'un gré médiocre de ces louanges, qu i sans doute conscience de ne pas méi laissa son panégvriste exilé loin de Rome. La seule excuse que l'on puisse alléguer en laveur de Sénèque, c'est sa malheureuse position. Il vient de perdre sa femme et ses enfants; il végète loin d'une mère et de frères tendrement aimés, loin de Rome et de ses amis, seul, dans une lie sauvage, au milieu de barbares dont il ne comprend même pas la langue. Réduit à cette extrémité, le philosophe stoïcien devient faible et sent se bri ressorts de son âme vigoureuse. Il s'abaisse jusqu'à flatter bassement l'auteur de sa dts- -, ce Claude, chez qui l'imbécillité s alliait a lu tyrannie. S'il encense cette idole méprï-

CONS

sable, c'est dans l'espoir que Polybe lui comru su lettre. .Mais il faut bien toucher, ne tu'-' e qu'inc demment, un sujet, C'i

> éloges à la

exhorte Polyl i urer en public, non pur :

, arce qu'il est trop en vue et qu I .■- an peuple. L'élévation de & position lui impose des devoirs rigoureux; pour qu'il ne l'oublie pas, l'auteur entre, à propi cette idée, dans des déve qui ont

ir le,

exemptes des grands. • Ne pleurez pas, : Sénèque, se mettant en scène par une I

• n; voyez, moi, qui ui tunt de sujet de verser des larmes . j'ai le courage de li

fouler et ne me plains de rien ,

>nne sauté. • Sa lel I cette basse flatterie , qui fait rougir de

", surtout lorsqu'on se souvient que le même auteur a écrit l' Apokolokyntose , ou récit de l'apothéose burlesque de I métamorphosé en citrouille.

Après s'être ainsi abaissé, Sénèque se relève un peu par quelques considérations poli- . . . ■ la vente historique, il dépeint sous de SOU

urs la cour de I maudît Caligula comme un monstre. Il termine par quelques conseils qui sentent le

ir : « Cherchez, dit-il à Pol; l'étude et la un refuge

votre douleur trop légitime; in votre frère dans un livre, qui sera un monu-

élevé à sa mémoire. Songez à se

Utés, QOnrrlssez-VOUS de votre douleur, et

que Rome lui doive un chef-d'œuvre de plus. ■

Cette Consolation à Polybe ne nous est pas

i.ue complète ; le commencement man-

Lacune qui a causé l'erreur de p.

voulant voir dans la Consolation à Polybe que la suite du traite bur la Brièveté de la vie. Ce que nous possédons même a été altère, interpolé, corrompu par Suiilius , un ion, que Sénèque avait fait reléguer dans les lies Baléares et qui s'est Lâchement vengé. 11 eût été préférable pour 1 honneur du philosophe que Suiilius détruisit entièrement cet ouvrage. On sent que Sénèque écrivait à contre-cœur en cette cirince, car les défauts habituels de sou style sont bien plus apparents et ses qualités moins visible s, il faut reconnaître

tain mérite littéraire à cette prou

3ui, au point- de vue de la inorale et de la ignité humaine, est une tache à la gloire de son auteur.

Consolations à Apollonius (LES) , lettre de

Plutarque à un ami sur la mort de son (ils.

a consoler un père qui vient de pi son enfant, Plutarque ne se presse pas de remplir ce devoir. Apres avoir laii

'.e soin de calmer la douleur d'ui.

. il vient ensuite y appliquer les remèdes qu'il croit propres à achever la gué-

[j débute en assurant .s de sa

participation à ses regrets légitimes sur ta perte d'un fils aussi estimable et s il ainsi dans sa confiance. Il fuit alors un pas en avant. Il lui rappelle que l'homme est continuellement exposé aux vicissitudes de nements; telle est la destinée humaine Dans t les prévoir, afin de les supporter avec courage, au lieu de s'abandonner a des larmes inutiles. De ce coup d'œii rai sur les misères humaines il pusse au point de vue particulier, et parle de la perte des gens qui nous sont chers. Il commence par établir que la mort en elle-même n'est pas un mal et que la vie n'est qu'un dépôt que nous devons restituer à première réquisition. Suivant la doctrine de Socrate, il représente la mort comme un sommeil, un voyage, ou un complet anéan de l'âme et du

Sous aucun de ces trois rapports, elle rien de terrible ni de fâcheux. Loin de là, pour nous la mort est un bien, en ce

iffranchit de la servitude pénible et humiliante des besoins du corps , et parce

int les ténèbres qui n us environnent dans cette vie mortelle, elle nous fait jouir des connaissances les plus sublimes et nous admet à la contemplation de la vérité. De ces principes il résulte qu'une mort prématurée est un bien réel , puisqu'elle nous délivre des peines et des misères dont une longue carrière eût nécessairement été accompagnée. Il ne faut donc pleurer les morts ni pour eux-mêmes m pour nous. Nous ne leur devons d hommage que le souvenir de leurs vertus : ■ Renfermez donc, dit-il à Apollonius, le témoignage de votre tri ins de justes limites. • Plutarque trace ensuite un tableau, séduisant de la félicite dont jo l'autre vie les âmes des justes. Il dépeint sous des couleurs non armantes les vertus du fils d'Apollonius, et, de ce portrait si touchant pour le cœur u'un père, il conclut qu'il doit mettre un terme à un deuil qui est en quelque sorte injurieux pour cet état de bonheur dont les dieux ont recompensé la sainteté de la vie du jeune h

lettre, on a pu le remarquer en en lisant le résumé, quoique assez étendue, parle peu du fils d'Apollonius et de i tarque lui-même. C'est l'œuvre d - dont la rais Tout vient de la raison et va a la mais li ''' ^rgu-

i méntation remplie de précieuses citations em-

CONS

pruntée* aux 'eaMD-

L'i ip aux

dans de pai sur 1 ■■ rien d'attique et faïf t>ng r. d'A-

■ arque : ■ Sa I plus docte et pi

- » Plutarqu-fluence de son siècle : » [I prei mes de toute m

nulle mesure. • Aussi répéterons-Dons

. mais bien ■ te de grâce, plus de naturel que d'art. »

Consolation à >o (r**f , lettre pie i

par Plutarque à Timoxènt au su-

jet de

cruell"

l'âme au. iii .

de tous

par une pente invincible k rejoindre

qu'elle

Plutai .

dre que le cœur br

s'irritât contre une consolation in

'.eque doulooi surtout pour un pi

faut consoler de la mort de sa fille, el mère, c'est la compagne de Plutarque loi-

; cette fille, c'est son ei Absent lorsque ce malheur le (r.su propre douleur à la pr- ■;■ l'en informe, pour parler k l'infortiu langage d'une raison éclairée.

ord il cherche k adoucir sa peine par le sentiment d'une estime et d'une tendn finie, puis il fait l'éloge de leu

nnee dans son printemps, et regarde comme une faveur spéciale du ciel d'avoir pu retenir quelques instants sur terre ce modelé de toutes les vertus; leur fille n'a point ete si

ireuse de mourir, car, enlevée d premières années, elle a quitte sans r , dont elle a eu k peine le temps d voir les avantages. Son i du bonheur qu'elle doit goûter dans une vie. Ainsi , dans un assez court espace, Plutarque présente à sa compagne les plus toude consolation puisés dans leur commune tendresse, dans les sentiments religieux qui doivent les animer , et surtout dans une philosophie douce et résignée.

Celte lettre, si simple et si belle, nous a toujours paru un modèle dont, hélas t nous avons trop souvent l'occasion de Plutarque, philosophe, est, par ses principes mêmes, obligé de lutter contre la douleur. « Les ha hit' ides du gynécée , remarque M. Peillet, exposaient sa femme à des visites nom les exagérations indiscrètes de chagrin pouvaient exalter en elle une douleur jusquelà comprimée. ■ C'est donc le langage d'une raison éclairée qu'il lui adresse. Loin dcher à faire couler des larmes, il ï Timoxene de l'attitude calme et digne qu'elle a su prendre dans un si grand malheur, et

- fortement k persévérer. Malgré une nuance de philosophie peut-être un peu trop accentuée, malgré d'admirables conseils sentes sous une forme trop flatteuse, on se sent touché de la douceur et de 1 des paroles que trouve le père pour affermir la résignation chancel d'une mère. On admire celte haute i qui veut nous faire aimer la vie i fortune, et démêler, au milieu de la soufl même, des motifs suffisants de bonheur. Les consolations religieuses puisées aux sources tntiques, une simplicité noble et touchante, ajoutent un charme de plus à cette lettre. Malheui ment , la forme est loin de i

jue le fond si remarquai éloquence. La langue de Plutarque n'est plus celle de Platon, de Xenophon, de Thucydide ; efforce pas d'en retrouver le se rude, souvent i

tant cette lettre qu'elle est l'œuvre d'un écrivain qui ne recherche ni la qui, heureusement par la nature, répand avec profusion tous les trésors de son âme sensible.

Cou»olmion philosophique ( SUR LA ) [De

consolations phiiosopfuca j

(Jet auteur a ete appelé de dem

eiens ; son nom rattache en quel

période de la littérature classique k celle du

moyen ûg-\dont il fut un des au:

cupe les hautes fonctions de consul et de

la cour de Théodoric, il fui la jalousie d'un souverain dont la me.

glorieuse k plusieurs litres, est restée souillée

tache ineffaçable que la mort du philosophe lui a imprimée. Le principal ouv:

Boece, la Consolât ion delà philosophie, f i

a prison. Le dernier des écrii ques, s'enonçant dans un style qui ne manque .quoiqu'un peu sure:

ints, et mêlant

.es i ees chrétiennes, BoôCe , d

CONS

de ta prison, fait entendre le chai les dr: :

vers d - i leurs t

iccës du livre son auteur m

Sur ta consolation p

1300, Ji

me de lu posu livre de Boè ■

eux qui ont imité Boëcc

n plus des i

r>on {Çonsot't:

> otnplaiate du ■

en plusieurs endroits de se

Consolation*

1830, par M. .Sainte-Beuve. Malgré la g

les, lesCouj';

. Dans ses p

■■es, l'auteur

j même des pensées; dans

-'âgé des questions de rh ■

I de l'instrument qu il mani- .

ta simples m--, duire

don franche et hardie, de rélicences, pleine de mépris pour la phrase et préférant le mot propre aux lu : tes ; c'est, en quelque sorte causerie domestique sur un ton grave et se-

. -tôt que familier. »

ment profond s'est opéré chez l'auteur : las de

i une ■ mander compte des

ifug è en de mystiques entretiens

•t au doute | se débat sous les sens et se révolte sous lissement du plaisir.

E; moi, comme eux. Seigneur, je m'écrie et j'implore. Et nul signe d'en haut ne me répond encore; ( Comme eux j'erre incertain , en proie aux sens fou- Cherchant la vérité...

Le doute s'agite dans son cœur : « L'étoil«

qui scintille dans le c I t-il- semble

par instants près de elle se voile,

| lur reparaître plus brillante. » I-a foi

ipher.

Croyons en celui seul qui, des qu'on le supplie. Ne nous (ait jamais faute et qui jamais n'oublie

Dieu le console des ce monde:

En cette vie. hélas! rien n'est constart

Le ver se glisse au fruit dès que le fruit est mûr.

en Dieu, car sur cette terre ne domine .

La vie est une (ouïe où chacun tire à soi.

D'après ces citations, on pourrait s'imaginer s Consolations sont une sorte d-* ; iphique et religieux, il n ■

.■ ■ i □ tient tout naturel.-::.

de l'auteur, mais le fond lui-m si ambitieux. M. Sainte-Beuve part U de la vie privée, d'un incident domd'une promenade, d' qu'il y mêle dont il les décore :

Planche, les I

tation et de sont unies à l'Ecole

des lacs, et en particulier à Wordsworth, par une éti ■ • Leur principal mente

Ire avec bonheur d

preci-

; ieces néanmoins sortent du ton

al et se distinguent par la simplicité du

mesuré des premiers

lusion.

Dans les Amours de Déatrir et du Dante et

CONS

dans le Monologue désespéré de Michel-Ange, 1 auteur commen b tei re ti toi peu s'élève, enivre de su pensée,

•-t, prenant perdre dans

la nue. Maii i La \ oéi ie c >u e

ix pièce*, il i ■ montrer

si prod voulu économiser sur lea autn

np à de m plutôt, en iisui . on croirait, selon L exprès >ion de M. Démo* pi ut par-

fumée de poé

Quant à la pensée qui a il Conso-

lations, c'est une pensée cl on n'en

[p. Mit i att il faut l'avo

son auteur | ment involon-

taire i religii

M. Sainte-Beuve voudrait bien

Ll île du ni" t, il lait un Au point de vue littéraire, le; I

tient encore un ux. Plusieurs

pièces sont des hymnes a Victor Hugo, que depuis...

Hall Sainte-Beuve alors admirait son génie.

Ce qui n'est pas

i Qi ■ i M . Môr im ée,

L'auteui pi , . >. olution

.le 1830 | était au milieu

de mai

Que Dieu nous garde encore

De ces duels armés entre un peuple et son roi; Sous les soleils d'août, dont la chaleur dévore. Le sang bouillonne vite et nul n'est sur de soi. Le poéte-prophéte ne s'était trompé que de

î mrs.

l'umoiniion (Notre-Dame de), nom d'un séminaire situé dans la pur ne nord-est du de- ■ .. kilom. environ du village de Fuans. Si nous mentionnons cet ssement, c'est à cause de sa situation pittoresque et sauvage, ainsi que des souvenirs lent à ses fin nous.

Lésé: l'une de Consolation

s'eléve au fond d'un effroyable entonnoir, sans doute par le déchirement diluvien des montagnes qui dressent tout autour-leurs cimes tan toi , tantôt couvertes de

lOUgris ou de sapins énormes.

C'est un ancien monastère de minimes, dont les constructions quadrangulaiies, blanches et coquettes, contrastent agréablement avec le sombre pavsage qui leur sert de cadre. On y descend par une route en spirale, coupée de moulins et de scieries, dont l'activité bruyante donne la vie à ce coin du monde qui semble perdu. La chapelle du séminaire est véritablement remarquable, et on y admire des stalles •■n chêne sculpté qui ne dépareraient point un de cathédrale. Le I atimenl s '-lèvent k l'extrémité de l'angle formé par la j du Lauçot et du Dessoubre, le premier s'elanomme un torrent impétueux de la base de la Hoche du Prêtre, gigantesque niasse de

Kierre qui se dresse à pic à 3 ou 400 m. de auteur; le second, profond et silencieux, sortant de l'immense rocher au haut duquel se dressait jadis le château de Varambon. Tout autour de l'établissement se dresse une haute et étroite ceinture de granit, échanciee seulement à l'endroit ou le vallon resserré livre comme à regret passage au Dessoubre jusqu'à Saint-Hippolyte.

Aux noms de la Hoche du Prêtre et du Château de Varambon se rattachent deux légendes que nous allons brièvement rapporter. Le sire de Varambon était parti, comme tant d'autres preux chevaliers, pour aller en terre îles. Fait prii bataille de Tibéri ide, il gémissait un étroit cachot. Un jour, il lit vœu a la Vierge, s'il obtenait sa délivrai sa toute-pui

splendide chapelle en son honneur. Le soir, il u mit d'un profond sommeil, et, le

ii matin, il se reveiil

Le monument qui devait consacrer le s. . aculeux à traii Le plus aujom

i. i : i. r, un chapelle en m . .., statue

■ ut laquelle s'agenouillent , . i Consolation, qui a donné son nom au nuire.

Bn 1703, au ; fort de la Terreur, par une nuit sombre et pluvieuse, un pn

Cheval, à travers

qui le poursuivaient. Al

un effroyable goufl

ture, q

que son instinct lui a fait ■

l endant le ]

dot chevaux qui s'anpro 1 1

'. peut-être la mort

Plai .lonno et le i Pou de douleur, i bond ■

du Prêtre.

CONSOLATOIRE ndj. (kon-so-la-toi-re — consoler). Qui u pour but do cous

CONS

ment consolatoirb. Paroles COMIOLATOIRBS. F. pitre CONSOLATOIRB. fl Peu usité, quoique aire.

console s. f. (kon-so-le — abrév. de

consolider). Arcli i i rme

boutant, ornée et le | t contou

en deux enroutem i qui fait sail-

lie sur la façade

porter un vai . soit comme

support de b >'■ de c rniche, etc : / i

consoles d'un balcon. Il Console renvi Celle dont 1 ! nt est dans

. il Console rampante, Celle qui suit la direction d'un plan incliné. Il Cousoif (j dont les enroulements affleurent les ce

— 1 i i;t meuble de luxe, formé d'une table portée par deux ou qu itre pieds,

antéi ieuri i oui en! façonné i comme i n hitecture, et servant k por- & m . ou des objets d'art ou de fan- Console en marbre, en bois sculpté.

— Télégf. l'élite planchette en bois sec, que l'on applique sur des murs ou poteaux, afin d'y lixer l'isolateur qui supporte un fil télégraphique.

— Techn. Pièce de fer en forme de console

■<■, qui sert à arc-bouter une rampe er, n Nom que les charrons donnent à deux morceaux de bois carrés, enchâssés sur le lisoir de devant, et servant à supporter la coquille, il Partie d'une pièce de bois taillée en pointe à l'un des bouts.

— Min. Partie du rocher laissée en saillie dans un des angles d'une ardoisière.

— Musiq. Partie qui couronne une harpe, et qui renferme les chevilles.

— Encycl. On donne le nom de console à une pierre de taille ou à une pièce de bois saillante, recourbée d'ordinaire en forme de S et qui sert à soutenir une corniche, un chambranle, un balcon, un vase, un buste, etc. Vitruve donne aux consoles les noms de ancones (de ârx&v, coude, chose courbée), et de prothyrides (de «çô, devant, et Oûpa, porte). ■ Ces noms grecs, dit Quatremère, indiquent la forme et la place qu'eurent les premières consoles, et ils aident à en faire connaître l'origine. En effet, ces courbes mises au dev un des portes, à quoi pouvaient-elles servir, si ce n'est à soutenir quelque objet en saillie? Et cet objet, que pouvait-il être, sinon un auvent, que, dans la suite, une corniche a remplacé? Ce qui vient à l'appui de ce que j'avance, c'est la proportion que Vitruve assigne aux consoles, proportion qui, en démontrant qu'elles étaient de simples planches, prouve qu'elles n'ont pu porter qu'un abri également fait en planches... Lorsqu'on substitua la pierre au bois, on ne changea pas la proportion des consoles; sans doute, on réfléchit qu'elles ne seraient plus que des soutiens de précaution et d'accompagnement, la corniche adhérant au mur et n ayant d'ailleurs que peu de moulures, afin de mieux ressembler a son type. • D'après ces considérations, Quatremère condamne les proportions énormes que les modernes ont données à la plupart de leurs consoles, il réprouve également l'emploi des corniches et, par suite, celui des

es dans la décoration des portes et des fenêtres pratiquées sous les portiques et les péristyles : la corniche représentant un auvent dont les consoles sont les supports, est-il raisonnable, dit-il, de placer sous le vaste auvent des portiques des auvents plus petits?

On donne encore le nom de console à un meuble plus ou moins riche dont les pieds se recourbent en spirale ou en volute, et que l'on place d'ordinaire dans un entre-deux de fenêtre ou de porte.

CONSOLÉ, ÉE (kon-so-lé) part, passé du v. Consoler. Qui a reçu, éprouvé, goûté de la consolation : Homme consolé. Douleur consolée. Notre bonheur n'est ou un malheur plus ou moins consolé. (Ducis.) Tu t'ennuies de vivre, et tu dis ; ta vie est un mal ; tôt ou tard tu seras consolé, et tu diras ; la vie est un bien. (J.-J. Rouss.) La bêtise et la vanité consolent de tout. (fi|H« de I ipînas .j On a dit que notre bonheur ici-bas n'est gu'un malheur plus ou motus consolé. (Vin. -t.) Ne console que ceux qui veulent être consoles. (Alex. Dum.)

L'humanité te vit et sourit consolée.

Delillk.

Le malheureux qui prie est déjà consolé.

Moi kvoye.

L'on sent bien moins les maux dont on est accablé, Quand par ce que. l'on aime on se voit consolé. Saint-Just.

Coulez, bon vin; femmes, daignez sourire, Et l'univers est consolé.

BéEAHOlK.

Il faut plaindre celui qui jamais ne l'affll i

les coups du sort n'ai | , ablô :

II n'a pas la bonheur do se voir consolé.