I.EGRAND

Que sert une sagesse âpre et contrariante / Heureuse la vertu douce, aimable et riante I

La i IlIAUSSÉB.

L'homme contrariant ressemble a un hibou, Prétendre le convaincre est un projet. bien fou.

RlCHER Et ne faut-il pas bien que monsieur contredise .' A la commune voïx veut-on qu'il se réduise, Et qu'il ne fasse pas éclater en tous lieux L'esprit contrariant qu'il a reçu des cieux?

Molière.

— Qui est propre, qui est de nature à contrarier : Des événements contrariant--

est Lien contrariant.

— Substantîv, Personne qui se plaît à contrarier : Vous êtes un contrariant.

— s. m. Ilist. Nom que l'on donna en Angleterre à ceux qui prirent parti , avec le ci un te de Lan castre, contre le roi Edouard II.

CONTRARIÉ. ÉE (kon-tra-ri-é) part, passé du v. Contrarier). Entravé, empêché, qui rencontre des obstacles, qui éprouve des contrariétés : Ce jeune homme est contrarié par sa famille. La flotte fut contrariée par U \ vents. Ses bonnes dispositions furent contrariées/)^- les circonstances. Mes volontés étaient si peu excitées et si peu contrariées, qu'il ne me venait pas dans l'esprit d'en avoir. (J.-J. Roiiss.) Si tu savais, Justine, ce que c'est qu'un amour contraire! (Scribe.) u Fâche, pique, désappointé : Et pour qui réseroiesvous donc tout ce joli gibier'.' lui dis-je d'un air tout à fait contrarié. (Brïll.-Sav.j

— Disposé alternativement en sens opposé : Des livres emballés en pile et contrariés. Les habitants se contentent d'entasser ces pierres de taille carrément et de recouvrir le tout d'un couvercle de tuiles rouges ou jaunes dont les découpures contrariées forment un feston d'un effet assez gracieux. (Th. Gaut.)

CONTRARIER v. a. ou tr. (kon-tra-ri-é — du lat. contrarius, contraire). Dire, faire, vouloir le contraire de; s'opposer aux paroles, aux actes, aux volontés de : Ne contrariez pas cet enfant. Plus une personne est bornée, plus elle est portée à contrarier les autres. (Vanière.)

— Faire obstacle, s'opposer à : Contrarier la ttature, c'est ramer contre le courant. (B :auchêne.) Les vents nous contrarièrent pendant notre navigation. Ce qui nous i ontraiîie prépare souvent notre bien. (Nivernais.) // suffit parfois d'un faible obslw le pour contrarier un grand dessein. (Alex. Dum.) Contrarier la liberté, c'est contrarier le vœu de la Providence. (F. Bastmt.) L'Arabie est de tous les pays celui qui contrarie le plus les lois du développement de l'esprit humain. (Renan.) L'âpreté du caractère ne se rencontre guère chez la femme dont la raison seule a

rarié les penchants. (Mme r]e Rémusat.)

CONT

— Fâcher, inquiél i an dépit a :

qu'il plut ;

fut.

— Absol. : Vous ne fait

homme qui aime a . . . J'ai IVspr.t patitble et i ondulant, El d" contrarier je n'ai pi» le '

— Teehn. Contrarier le ■

d'une Seur dei

rang qui précède celui au

Se contrarier v. pron. Eprouver de la contrariété < >t homme ■ la moindre chose.

— Agir contrairement à ses principes, être en contradiction avec soi- ',omme se contrarie à chaque instant dans

duite. u 1 ans ce sens, se contre[»ii;i mieux.

— Réciproq. Se causer l'un a l'autre

iriété : Ces enfants prennent plaisir à se contrarier, ii Ne pas opposition;

ments si: < ontrariknt. Ces ces deux propositions, ces deux te trarient. Vous dites des choses gui g trariknt. (Desc.) D Bta ment et en ,tes et

rouges qui se CONTRARIENT, éta en dents de scie... Les assise doivent se CONTRARIER, tes joui' pondant au milieu des pierres de l'autre.

— Antonymes. Aider, favoriser, contribuer.

CONTRARIÉTÉ s. f. (kon-tra-ri-ê-tê — lut. cotitrarietas ; de contraria

entre des chi RIBTR dyiumcurs, de volontés. La conti; des goûts, des sentiments. On vit dans {'assemblée une grande contrariété de sentiments et de volontés. (P.-L. Courier.) Plus on voit aux avis de contrariétés.

Plus k faire un bon choix on trouve de clartés. i ILLS.

— Contradiction : Nous ne sommes que mensonge, duplicité, (Onthariéte. (l'ase.) L'imagination ne saurait inventer ta.-. \ contrariétés qu'il y en a naturellement dans le cœur de chaque personne. (La Rochef. ) Ceux qui ne peuvent rendre raison des varié' tés de l'esprit humain y supposent des contrariétés inexplicables. (Vauveu.)

— Ce qui contrarie; obstacle, traverse, difficulté, contre-temps : Si j'ai réussi, ce n'est pas sans beaucoup de contrariétés. Dans cette affaire, il a éprouve Lien des contrariétés, mille CONTRARIETES. Pour peu qu'une véritable passion rencontre de coNTRARi!.ri;s,

oduit plus de malheur que de bonheur.

(H. Be\ie.) Les malheurs et les contr.k se tiennent par la main pour nous ass sans relâche au milieu de nos mauvaises veines. ((i. Sand.) Son esprit est rempli de singularités ; Dans tout il aperçoit des contra

Al. Diival.

L'angoisse, le chagrin, les contrariétés. Dans son cœur inquiet tombant de tous cotés. Lui donnent les ennuis et le trouble en partage. Corneille.

— Fam. Ennui, dépit, humeur : // pleut au moment où j'allais partir; quelle contrariété! Ces vilains propos lui ont causé une

Vive CONTRARIETE.

— Esprit de contrariété, Disposition a contrarier.

— i'ratiq. Allégation de faits contraires, sur lesquels on donne un uppointemeut, pou mettre aux parties de faire preuve i ...

de son côté, il Appointement de contre Appointeraent donné dans le cas préci

— Jurispr. Contrariété d'arrêts, Oppi existant entre deux arrêts rendus en dernier ressort sur la même cause.

— Peint. Contrariété de couleurs , Opposition heurtée, emploi de couleurs dont le contraste est choquant.

CONTRARIO (Andréa), littérateur italien, né a Venise vers 1430, mort à Naples vers H96. Il cultiva avec succès les langues ailles; se rendit a Rome, où Nicolas V le i de revoir la traduction latine du lEusèbe, De prœparatione evangelica, et fut nommé plus tard cure de Saint-Panlaleon. Ayant él cette cure, il s'en

plaignit'vivement, fut exilé de Rome et alla mourir de misère à Naples. On a de lui un recueil manuscrit de Lettres et de Sermons. CONTRARIO (Daniel), j né à

Trévise, mort en 1560. il a composé, sous le titre de Doi canti dei successi e délie dell' orgoglioso Rodomonte , etc. (Venise, 1557), un poème médiocre, dont Rodomont est le héros.

CONTRASTANT (kon-tra-stan) part. prés.

du v. Contraster : Des résultats CONTRASTANT

es moyens employés pour les vbt. nir.

CONTRASTANT, ANTE adj. (kon-tra-^tan.

an-te). Qui contraste, qui } roduit un con-

: ligures, couleurs contrastantes.

— Miner. Se dit des substances cristallisant en rhomboïdes aigus qui otfrent. :

vement au noyau, une invei e rapportée-a un rhomboïde plus obtus: Carbonate de chaux contrastant.

CONTRASTE r , TRA8TI

ses en

trairr ,

yue lesrappor:

lann:

Chaque ouvrage particulier <te la tuUta

sente, en différents genre,

véritable ronrr-rt. \ n emploie d'affreux gner l'homme de qw

Les monts Si I et rougeâlre, f cheur et la verdure du ■

Les C0WTBA8TI mour et tuent l'omit monde moral, comme dan> il est une sorte de in sitions et des CONTRASTE L'affection ne vit que >'■ Sand.) qu'ils

se complètent ■ r, l'a-

mitié nait parfois d deau.) Le beau brille du laid qu'on lui oppose gulier

anglaises et y re-

marque souvent '. (K. loi des

CONTRASTES qui faisait que Lacenaire . M voit mal en

d'An£. bonheur, pour

phe, c'est l'alternant lr.vstk

du plaisir et de la douleur. (A. Gu par te contraste de l'erreur que la vérité s'empare des intelligences. (Pron

— Litter. Opposition entre des choses d fférentes ou opposées, que l'on cherche à

l'une par l'autre : L'âme aime la symétrie , muis elle aime aussi les

; isq.) Le contraste des idées est u sources les plus abondantes du style. (B ria.) Le râle de iimposteur et celui à A font contraste dans le Tartufe. (Volt.) Il est très-ordinaire aux compositeurs qui manquent d'invention d'abuser des i iJ.-J.

îmn

Rouss.) La recherche affectée et trop apparente des contrastes serait aussi vicieuse que la symétrie. (Dider.) En poésie, comme en musique , les effets les plus simples et les plus grands sont dans tes contrastes. (Blaze de Bury.) Les créations humaines veulent des contrastes puissants. (Balz.) Les contradictions ne sont pas des contrastes. Dblillb.

— Phys. Contraste des couleurs, Phénomène d'optique qui se produit chaque lois qu'on regarde en même temps deux objets colorés mis à côté l'un de l'autre.

— Epithètes. Heureux, vrai, juste, habile, adroit, ingénieux, piquant, savant, harmonieux, élégant, charmant, frappant, nant, éloquent, biz igulier, origina!, curieux, amusant, plaisant, comique , diverti

éternel, naturel, amené, préparé, m< développé, pré&ente, rehaussé, embelli, faux, forcé, exagéré, choquant.

— Antonymes. Analogie, ressemblance, similitude.

— Encycl. I.ittér. Voltaire appelle contraste une opposition de figures, d

tune, de mœurs, etc. «Une I ie, dit-

il, fait un beau contraste dans un ta une princesse orgueilleux, posteur et celui de Cléante font un contraste

hle dans le Tartufe. » U cite les diverses fortunes de Charles XII. f contraires, mais non contradictoires, comme formant dans l'histoire un beau contraste. C'e^t un grand contraste, selon lui, que le pape ait été adoré à Rome, et brûlé à Londres le même jour, ( pelait vîc>>r>ieu en Italie, il ait été repi

musement de Pierre le Gi

à la droite de Dieu dans la moitié du globe, et damne dans l'autre, est,

des contrastes, et il ajoute : « \ loin de votre pays, tout sera û

Le blanc qui le \ n

n étonne; mais le premier raisonneur qui dit que ce nègre venait d'une paire blan- ■

sente des blai aires,

peut faire de beaux contrastes. • L'auteur du éloquent Traité des délits et des peines a donne sur .;iii nous oc-

cupe, d erches sur le style, des re-

marques forl -:x au-

teur lit avec raison que le contraste ûrr est une de:> sources les plus abondât.: style. Les contrastes plaisent à l'imagination.

■ ne non

appelle le rie

sants savent faire ri

un ton sérieux dans une r

te, pour meure à'.

i rate S *Vtr

due et

ser de la douleur, ou entraîner d- .

sinon on tarir

rai, c'e

ou aux idées d'un aut; e être se:.

veut que le contra:

soit toujours |

ent de b surprise et le signe extérieur qui y répond. • contraste dure, il faut que l'esprit se ra; ,

de l'a-.:

uue source du

et dans le n L'art n*a doi»

s tan te >

êi ■ i- chercher a reproduire - naux.

•-> métrie que trottes. Las< ;

peu de

»ns la Ii en •■ sculpture api

tre, av- .'Jtre de la Lui

et de 1 - éléments de

: Rembrandt.

les plus merve

isique, on trouve des eontr le sens de la mélodie, dans le i ment, le rhythme et les accompagnements. Ceped tture, dont la tâche esi

triés d'expres- ■

ntrastes lui sont permis, dans la poésie dramatique, c'est dans ce genre

CONT

de littérature qui. au théâtre, s'adresse & la fuis aux veux, aux oreilles, à l'esprit, que les ues et morales, intellectuelles et matérielles sont d'un immense sei e a bien connu l'art de^> contrastet : ■ ■ es grecs l'ont quel

imite ti nent. Es bj l:- i I Euripide

3 phocleconir vent. D ins Bon Phitoctitet la p

une Néoptolème pour un h< rem contraste avec la politique dure et arti- - d'Ulysse. Dans son Blectre,\a mo- -a tiê-' Chrysothémis contrasl l'audace et l'emportement d'Electre. Voltaire et Crébillon ont conservé cetl l'un dans son Orestc, l'autre dans son Electre. La tragédie exige de ls

faut-il pas les contrastes. On en trouve peu montré .

Burrhus et de Nan

er et de Mathan ifie;les

ne connt qu'à diston

destiné à m Itre en lumière

placé dans le

\x faire ressortir encore un

lui-même. • I . t bontenelle, est enl jeux e comme d'un

lieux . d'un tyran à un I

■ ■'. I t ainsi qu'Ho-

toua deux vertueux, tous

deux possédés de l'amour de la patrie, ne se

dans les sentiments mêmes

qui |our sont communs; l'un a une :

noble; l'Autre a quelque chose de plus tendre

i i Ces éloges que 1 nelle a neille pourraient au:

er '.'a plu d'une occasion a R s contrastes, qu'il loue dans le premier, n'esl autre chose que l'urt de varier les rail est commun a l'un et à l'aut e. On beau contraste est celui qui plan même d'un ouvrage ; ainsi but d'opposer, dans Al lire, les mœurs européennes à celles du nouveau monde; û >ns Tancrède, les mœurs des'chevaarabes; dans Y Orphelin de la Ch l'un peuple qui ne con-

e brutale aux mœurs d'un peuple qui n'obéît qu'au droit et à la justice. La comédie l'ait uu plus grand usage des contrastes que la tragédie. Les anciens sem- - les avoir neu cherchés. Aristophane int; Plauteen offre peu; 'IVen compte davantage. Le plus frappant ns est ■'■ lui 'I" Mtcion et de Déméa h-s Adelphes; mais il est devenu très-frénuenl lernes, et peut-être en ont-

ils abusé. On ne peut méconnaître que, manié art, il no soit un des grands ressorts de . puisque tous les auteurs, et Mob leur tête, en ont fait usage et presque ours avec succès. Voyez Philinte a coté Slîante auprès de Célimène. L'Avare est un contraste continuel du caractère avec uation, le Misanthrope aussi; le Glorieux d*.* Di gaiement. Souvent le con-

' montre son masque à deux faces dans un pei i nique : tel est le joueur de

ours que ce personnage fait différent selon qu'il tâte son let vide ou fait ruisseler l'or dans ses

icole romantique a usé avec

predil hode des contrastes:

elle a partout introduit le laid à côte du beau, ii ( ôté du sublime. Marion Déforme, flétrie par ses amours passées, redevi. -nt pure par son amour présent :

Mon amour l'a refait une virginité.

Il la cour et père dans samai-

B (belle au physique, dif-

les desop-

ons bien tranchées, et font pénétrer fort

ur l'angle aigu

fe. Eco t i] u , qui \ a

comment l'école dont

■ le plus illustre chef a cherché l*i

tion d contrastes; ■ Le Roi

■■ Borgia ne se ressemblent ni par le fond ni par la forme, et ces deux ouvraf ■ ôté, une

destin' l'on sera peut-être

nn jour la i i te politique, et l'autre

la principale date littéraire de la vie de l'auir le dire cependant : ces deux pièces, si difl le fond et par

In d<

it le /toi s'amuse

■ lée qui a pr< s Borgia sont

cœur. Quel!'* est, en effet, la peu ■■■ intime

trique Camuse? La vo i

ii difformité physique la plus hideuse, la plus repoussante, la plus complète: plac< ux, h l'étage le plu le plu plus méprisé <i

es de tons côtes, par le jour

tu tes. cette misérable erea-

ili jetez-lui une ame, el i

cette Ame le sentiment le plus pur qui

sentiment paternel.

Qa'arrivera-t-il ? C'est que ce sentiun -nt mi-

bllme , chauffé selon certaines conditions,

formera sous vos yeux la créature dé-

■ itqm l'être p*»tit deviendra grand ;

CONT

c'est que l'être difforme deviendra beau. Au fond, voila ce que c'est que le Roi s'amuse. Eh bien! qu'est-ce que c'est que Lucrèce Borgia?

la difformité morale la plus hid

laplus repoussante, la plus complète ; pla

1 1 où elle ressort le mieux, dans le cœur d'une

r . a ■■ beauté

ne et de grandeur royale qui donnent

lillie au crime: et maintenant mêles a

irale un sentiment pur, te

: ur que la femme puisse éprouver, le

sentiment maternel , dans votre monstre, met-

, et le monstre intéressera, et le

monstre fera pleurer, et cette créature qui

fera pitié, et cette âme difforme

belle à VOS yeux. Ainsi la

inctifiant la difformité physique, .- la maternité purifiant la i Lucrèce Borgia. ■ On ne peut rien dire de mieux, et il serait superflu d'en dur davantage pour montrer quel immense parti l'art peut tirer d'une entente bien comprise des contrastes. Ne redoucela comme en toute chose que l'abus, OS point pour règles ces oppositions trop violentes, ces effets heurtés, bizar- . excès, invraisemblables jusqu'au ridicule, dont certains dramaturges nous gratifient trop souvent dans leurs pièces soi-disant populaires. Les mattres ont usé des contrastes toutes les fois qu'ils ont voulu rendre plus vives Njs impressions qu'ils avaient à traduire, et c'est ainsi que, dans le poème épiqm-, Milton, après avoir révélé les terribles mystères de la demeure de Satan, décrit les voluptés câlines et pures de l'Eden ; que, du milieu des combats et des scènes de carnage, le Tasse nous transporte avec Herminie dans le riant séjour de l'innocence et de la paix. Mais autant un sage emploi des contrastes est utile à l'art, autant une maladroite application lui est funeste. Le goût est, en cette matière, un qu'il ne faut jamais repousser, un juge qu'il ne faut jamais récuser, qu'on soit peintre, musicien ou poète.

Pour faire suite à cet article, on pourrait écrire un chapitre curieux sur les contrastes offerts par la qualité, le sexe ou la profession de certains personnages et leurs écrits ou leurs actes. Mais nous devons nous borner, puisque Boileau le veut et que le plan de cet ouvrage l'exige. Contentons-nous de dire que ces contrastes sont très-piquants lorsqu'il s'agit d'ecclésiastiques composant des ouvrages licencieux ou se mêlant aux affaires politiques, comme l'abbé 'Quiller dédiant au cardinal Mazarin un poème latin sur l'art de faire de beaux enfants, et en recevant pour cela l'abbaye de Doudeauville; et le père Joseph, (le confident de Richelieu) donnant, à propos des Allemands, l'ordre de « tuer tout, » en même temps qu'il dit la messe.

— Philos. Le contraste est l'effet même de la variété qu'on rencontre partout; il fait ressortir l'individualité de chaque objet, de iliaque homme, de chaque chose, satisfait aux besoins intimes de notre existence, et peut être considéré dans l'art comme identique à ce qui est le mouvement dans les êtres inanimés, et a la vie chez les êtres organiques.

L'univers n'a d'intérêt et de relief que par les contrastes qu'on y rencontre. L'esprit et la matière, c'est-à-dire deux substances opposées, y coexistent, et, de leur opposition, naissent tous les contrastes. «Nous sommes environnés, dit Bernardin de Saint-Pierre, d'air, d'attraction , d'électricité , de magnétisme , d'êtres organisants, sensibles, passionnés, intelligents, tous invisibles par leur essence, et qui ne se manifestent à nos sens qu'en se combinant avec la matière. Mais ils n'en existent pas moins sans elle, comme elle existe sans eux. Il y en a sans doute d'une nature supérieure, qui échappent a nos sens, et qui se rendent sensibles à notre raison par l'existence les premiers. Tel est celui qui a formé les harmonies de cet univers, et qui les maintient pour nous, êtres passagers. •

Le monde qui nous entoure est plein de variétés et en même temps d'harmonies. Nous éprouvons un plaisir de tous les instants à contempler cette richesse infinie de types difqui frap| ent nos regards et pourtant nous inspirent un vaste sentiment de l'unité du monde. Outre l'état d'antagonisme absolu u contraste entre le physique et le moral de L'homme, Dieu a placé ce contrasté en . Nous avons une imagiii lefois plus riche que la réalité, et desdans les desseins providentiels -poids dans notre ame aux ms - du dehors. A ce propos, Bernardin do plus haut, rapporte une gulière : ■ Un jour, dit-il , un de amis fut voir un ch était au

mois de mai. Le jardin du sol taire étail couv ert de fleurs dans les plates-bande i et ■ ur

u . Pour lui, il s'était reni dans sa chambre, où l'on ne voyait

■ Pourquoi, lui dit mon ami, avez- voua fermé » VOS volets? — C'est, lui répondit le char-

• treux, afin de mè listraction sur

• les attributs de Dieu. — Khi pouvez

• reprit mon ami, en trouver de plus :

• dans votre tête que ne vous en m

■ nature au n'ois de mai? I

ri fermes » - ' »

nd lune fait défaut, l'autre reste. El

leurs données SO&t différentes, et l'imagination, qui ■■>( 1« sens des contra*(*t invl-

CONT

sibles de l'âme, fait mieux ressortir les contrastes réels de la nature physique.

Au surplus, on n'a pas besoin de sortir de l'homme lui-même pour trouver des contrasvie »'st un contraste continuel: l'en- ■ontraste avec l'adolescence; celle-ci, avec l'âge mûr; l'âge mur, avec la vieillesse, et la vieillesse a pour contraste suprême la mort. Le contraste est le ressort même de notre existence. Dans la vie sociale, il en est comme de la vie individuelle; l'inégalité de fortune, de condition, de talent, de climat, de ; , d'humeur, fait de chaque jour un tableau différent de la veille. La campagne fait contraste avec la ville, la misère avec la richesse, l'intelligence avec la sottise, l'amour avec la haine, Te plaisir avec la douleur. Les sexes sont une autre source de contrastes. L'homme et la femme personnifiant la force et la faiblesse, la fermeté et la douceur. L'art n'est une source de contrastes que grâce à l'éducation. Il y en a dans la vie réelle bien plus que dans la fantaisie. L'histoire est une immense toile où les contrastes de tous les siècles — et les contrastes ({m nous intéressent, car il s'agit d'hommes comme nous — viennent s'étaler à nos yeux étonnés. La peinture, la musique, la chorégraphie, et, en particulier, la littérature et l'art dramatique sont des moyens artificiels par lesquels nous nous procurons des spectacles heurtés dont le contraste est le principal décor. Les situations, les caractères, les passions, les idées, les systèmes, tout notre avoir intellectuel et moral, arrangé et contrasté d'après des règles laborieusement étudiées, sont mis en œuvre afin de nous occuper, grâce aux oppositions savantes qu'on a le talent d'exhiber devant nous. Pour nous résumer, le contraste est l'opposition frappante et complète que présentent deux faits réunis et juxtaposés malgré leur dissemblance, soit dans la réalité, soit par l'effet de l'imagination. La nature d'une part, et l'imagination de l'autre, sont la source de tous les contrastes que nous rencontrons en nous-mêmes ou au dehors. Les contrastes existent partout, en nous et hors de nous, dans la famille et dans la société. La vie commune en est remplie : « Le prisonnier, à travers les barreaux de son étroite fenêtre, voit courir ça et là de jeunes enfants dont la liberté fait tout le bonheur ; on voit se coudoyer dans nos cités le savant et le rustre, le guerrier et le prêtre, le riche blasé et l'indigent qui a faim, la prostituée et la jeune fille qui rougit; en un mot, la société semble un composé de mille éléments contraires, sans cesse en lutte et sans cesse rapprochés, où se croisent les plus étranges incohérences condamnées à vivre ensemble, un pêle-mêle d'or et de fange, de diamants et de haillons, de joies et de souffrances, d'ignorance et de lumières, de sagesse et de folie, d'activité et d'indolence, d'héroïsme et de bassesse. ■

Tous ces contrastes se réunissent en réalité dans une harmonie sans bornes : ■ Il est un Dieu, dit Chateaubriand {Génie du christianisme) ; les herbes de la vallée et les cèdres de la montagne le bénissent, Yinsecte bourdonne ses louanges, Y éléphant le salue au lever du jour, Y oiseau le chante dans le feuillage, la foudre fait éclater sa puissance. •

— Phys. Loi du contraste simultané des couleurs. Pour démontrer ce fait remarquable, on place, par exemple, deux bandes de papier de même couleur unie et de tons différents, parallèlement sur un même plan. La partie de la bande la plus claire, située dans le voisina-.- immédiat de la bande plus foncée, paraîtra plus claire qu'elle n'est réellement, tandis que la partie analogue de la bande plus foncée paraîtra aussi plus foncée. La juxtaposition des objets colorés en change donc la nature optique. Cette découverte, due à M.Chevreul,de l'Académie des sciences, lui a permis de créer une théorie de la vision, considérée surtout en peinture, qui prouve qu'il faut peindre les choses autrement qu'on ne les voit. • Cette loi du contraste simultané des couleurs une fois démontrée, dit M. Chevreul, devient un moyen a priori d'assortir les objets colorés, pour en tirer le meilleur parti possible, suivant le goût de la personne qui les assemble; d'apprécier .si des veux sont bien organisés pour voir et juger les couleurs, si des peintres ont copié exactement des objets de couleur connue. •

En étudiant successivement les sept couleurs du prisme, rouge, orangé, jaune, vert bleu, indigo, violet, combinées avec te blanc, le noir et le gris, M. Chevreul a établi que deux bandes colorées et placées comme on a I a l'heure se modifient toujours de faine couleur tend a se colorer de ■dt'.nr complémentaire. En outre, si les deui bandes juxtaposées sont c> dorées par un élément commun, quel que soit le ton, cet

élément tend a disparaître.

un .sait que les physiciens entendent par are complémentaires celles du spectre solaire. c'esWi-dire les sept couleurs que produit la lumière blanche tamisée a travers un i umge est complémentaire du vert, ...nime le vert est complémentaire du ronge , l'orangé est complémentaire du bleu, le jaune du violet.

ËO pratique néanmoins, les couleurs n d. -nies ne sont respectivement comp

qu'au foyer d une lentille. Les peintres et les teinturiers, qui s'en servent à l'état matériel, o'est-à-oire sous forme de aubstan -

CONT

liquide ou pulvérulente, n'obtiennent que du gris ou du noir dont l'intensité varie.

Or c'est en mélangeant du gris avec les couleurs du spectre solaire, dites couleurs primitives, qu'on obtient les teintes grises ou rabattues. Pourtant, si on mélange du rouge pur avec du jaune, on a de l'orangé ; avec du jaune et du bleu, on a du vert ; avec du bleu et du rouge, du violet; avec du rouge, du jaune et du bleu, mélangés deux a deux, on a toutes les couleurs possibles, suivant les proportions employées.

La difficulté, dans l'industrie et dans les arts, est de se procurer des couleurs pures. Les déceptions à cet égard sont innombrables; d'autre part, les teintes qu'on obtient et les proportions à mélanger varient suivant la pureté du produit. Le livre de M. Chevreul, cité plus haut, a pour but d'indiquer les doses de chaque couleur à mélanger dans tous les cas possibles. Mais, sans la connaissance de la loi du contraste simultané des couleurs, on n'arrive qu'à des résultats incertains. Grâce à cette loi, deux objets colorés étant donnés, un peintre ou un teinturier pourra toujours prévoir les modifications que subira chaque objet coloré par suite du voisinage d'un autre objet coloré. Cette loi se résume, nous le répétons, en deux points : 1° chaque couleur tend à colorer de sa couleur complémentaire les couleurs avoïsinantes ; 2° si deux objets contiennent une couleur commune, l'effet de leur juxtaposition est d'atténuer considérablement l'élément commun. Il y a, de plus, à signaler deux états très-différents de la conscience visuelle. On appelle contraste succèssif le phénomène qui a lieu lorsque les yeux, après être restes un certain temps fixés sur un ou plusieurs objets colorés, aperçoivent chaque objet modifié par sa couleur complémentaire, et contraste mixte celui par lequel les yeux, après avoir fixé un ou plusieurs objets colorés, en en regardant un ou plusieurs autres, les voient différents de ce qu'ils leur auraient paru s'ils n'avaient rien vu auparavant. L'image des objets vus précédemment est restée dans l'organe visuel, et elle modifie la coloration des objets vus en second lieu. Cette seconde vision est appauvrie , neutralisée en quelque sorte , par l'effet de la première. Il en résulte que les objets vus après coup ne paraissent pas de la couleur qu'ils auraient naturellement, si l'on n'avait pas déjà fixé ses regards sur d'autres objets.

Cette question très-vaste, et qu'il faut étudier dans le livre de M. Chevreul, a des liens intimes avec la question très-vaste aussi des erreurs des sens. La manière, le temps, le jour qu'il fait, les dispositions de l'esprit, l'état des passions modifient nos jugements. En transportant a l'acoustique et à l'étude des autres sens les phénomènes comparés de la vision, on arriverait à des rapprochements singuliers, et à des inductions philosophiques qu'on verra exposées ailleurs.

Outre le livre de M. Chevreul (1839), on peut consulter sur cette matière importante : Newton, Optique; Buffon, Mémoires sur les couleurs accidentelles et les ombres colorées (Mémoires de l'anc. Acad. des sciences, à l'année 1743) ; Leblond, Y Art d'imprimer les tableaux (1750); Smith, Optique, au chapitre intitule : De la vision distinctk et indistincte; Léonard de Vinci: Traité de la peinture; Dictionnaire de Diderot, à l'art. Couleurs de peinture ; Mérimée, la Théorie de la colorisation appliquée d l'harmonie des couleurs, dans l'ouvrage ayant pour titre : De la peinture à l'huile (1830), etc.

CONTRASTÉ, ÉE (kon-tra-stê — part.

passé du v. Contraster). Qui offre, qui présente un contraste, qui est mis en contraste : Des figures bien contrastées. Des caractères bien contrastés. Des pays étranges et bizarrement CONTRASTES. (J.-J. RûUSS.)

CONTRASTER v. n. ou intr. (kon-tra-stê — du lat. contra, contre; stare, se tenir). Etre en contrasl'', former contraste, être eu opposition frappante : Ces deux caractères contrastent étrangement. La nature, pour distinguer les harmonies, tes consonnances et les progressions des corps les unes des autres, les fait contraster. (B. de St-P.) L'Italie aux cent princes et û»jb magnifiques souvenirs con- TRASTB avec la Suisse obscure et républicaine. Mih.) Il y a des hommes dont la bonté naturelle contraste continuellement avec leur conduit''. (Bois te.) Bans l'univers, tout se tient, ttient, CONTRASTE sans se contredire.

(Thiers.) La majesté de la nature contraste avec notre néant. (L. Laya.)

— A signifié Contredire, sens parfaitement justifie par l'étvmologie. V. contraster, autre forme du même mot.

— v. n. ou tr. Littér. et Beaux-arts. Mettre en contraste : Cûktr\ster les caractères est une des premières lois du théâtre. Un peintre n'est vraiment peintre que lorsqu'il satt contraster sa composition. I Faire contrasl faire valoir par une opposition réciproque : A t balte et Josabcth sont des caractères qui COH n; vsriNT admirablement. Il est

dans les arts, que les mouvements des membres doivent habituellement contrvstkr. Us couleurs doivent contraster sans se heurter. La nécessité da la symétrie ne dispense pas l'architecte de faire contraster ses lignes. Souvent, en voulant faire contraster deux groupes, les peintres détruisent complètement l'unité de leurs tableaux.

COKT

CONTRA-STIMULANT, CONTRA-STIMU- LATION, CONTRA-STIMULISME, CONTRA-

STIMUL1STE. CONTRA-STIMULUS. V. CON- TKO-STIMULANT, etc.

CONTRAT s. m. (kon-tra — lat. contractus ;

de contrahere, contracter, proprement amener au même lieu, réunir). Facto légal survenu entre deux ou plusieurs personnes, pour charger ou décharger une ou plusieurs d'entre elles de quelque obligation: Dresser, rédiger, passif un contrat. Les articles, tes clauses d'un contrat. Le mariage légitime est le plus authentique de tous les contrats. (Uourdal.) Un pari est une convention, mais non un contrat. (Buff.) L'homme n'est pas seulement en contact avec les choses, il est en rapport avec les personnes libres et volontaires comme lui ; de là les contrats. (Ler minier.) C'est un axiome reçu chez tous les peuples que les contrats légalement formes constituent la loi des parités. (Merlin.) Un contrat n'ayant de sanction que la force n'est bon que pour les forts. {Colins.) Lidee de contrat est exclusive de celle de gouvernement. (Proudh.) Un contrat a une valeur là où il y a une partie et un juge. (E. de Gir.)

. . . Les contrats sont la porta Par où la noise entra dans l'univers.

L\ Fontaine.

Va, suis ton père, et soîb expéditif; Prends ce contrat; le mort saisit ic vif.

Voltaire.

Jean, quatre mois après sa noce,

Se trouva père; il s'en fachn.

Au beau-père il le reprocha,

Lequel lui dit : • D'un fruit précoce

Ma femme ainsi me régala.

J'eusse fait du bruit plus que trente ;

Mais, par un bon contrat de rente,

Mon beau-père me consola.

Ce même contrat le voilà :

Il doit rester dans la famille ;

A votre gendre il servira

Quand vous marlrez votre fille. *

Il Acte authentique qui constate ce pacte : j'ai mon contrat dans la poche. Déchirons le contrat ri vous voulez.

— Contrat pur et simple, Celui qui n'est ni conditionnel, ni à terme, ni aléatoire.

— Contrat judiciaire, Convention formée au greffe ou devant la justice.

— Contrat de mariage, Convention destinée à régir les rapports d'intérêt qui résultent de l'union de deux époux; acte notarié dressé à cet effet; s'emploie très-souvent absolument dans ce sens : Il y a des mariages dont le contrat semble avoir été minuté par l'enfer. (Oxenstiern.) Est-il un contrat plus important, un engagement plus utile que celui qui fait de l'amour un devoir , ou, pour mieux dire, une religion? (Alibert.)

Votre nom fut accompagné D'un pâté de mauvais présage, Sire, quand vous avez signé Mon contrat de mariage.

BÉRANQER.

— Contrat nommé, innomé, bilatéral, unilatéral, etc. ; contrat de vente, d'assurance, d'échange, de louage, etc. V., pour les diverses espèces de contrats, les mots nommé, bilatéral, vente, louage, et autres qui en déterminent l'espèce.

— Par ext. Simple accord entre deux ou plusieurs personnes, fondé sur la seule bonne foi : Entre gens d'honneur, la parole est un contrat. (La Rochef.) La seule parole d'un honnête homme est un contrat, et doit avoir toute l'autorité du serment. (Mme Lambert.) Une promesse est un contrat signé avec sa conscience. (M.-C. Bachi.) Peut-être le désir d'une mère est-il un contrat passé entre elle et Dieu. (Balz.)

Je donne, et vous payez; ce n'est plus qu'un contrat Où le cœur n'est pour rien ; personne n'est ingrat. i C. Délavions.

— Jeux. Fiche carrée qui vaut dix fiches ordinaires ou dix unités.

— Mar. Contrat de bienfaisance, Prêt garanti sur des objets embarqués, avec cette condition que si ces objets périssent, la somme prêtée ne sera pas rendue, et donnera droit à une prime dans le cas contraire.

— Politiq. Contrat social, Convention expresse ou tacite, qui, selon certains publicistes, règle les droits et les devoirs des citoyens entre eux et avec les gouvernants : Ce que l'homme perd par le contrat social, c'est la liberté naturelle et un droit illimité à tout ce qui le tente et qu'il peut atteindre ; ce qu'il gagne, c'est la liberté civile et la propriété de ce qu'il possède. (J.-J. Rouss.) Le contrat social doit augmenter pour chaque citoyen le bien-être et la liberté. (Proudh.) Le contrat social est de l'essence du contrat commutait f. ( l'roudh.) Le contrat social doit embrasser l'universalité des citoyens, de leurs intérêts et de leurs rapports, (Proudh.) Le contrat social est Caccord de l'homme avec l'homme, accord duquel doit résulter ce que nous appelons ta société. (Proudh.)

— Syn. Contrat, accord, convention, marché, pacte, Irallé. V. ACCORD.

— Encycl. Linguist. Dans les langues anciennes, les mots créés pour exprimer l'acte de conclure une convention, une transaction quelconque, se rapportent souvent k de vieilles

coutumes dont la connaissance «sst nécessaire pour l'intelligence du sens donné k ces mots. Ainsi, ci marque Grimm, le

grec symballein et le latin contrahere.

gère, pactum, etc., tirent probab origine de quelque acte spécial que nou

i . uns plus. Les usages à cet égard ont dû varier beaucoup suivant les temps <-t la nature des contrats. Il y a quelque Intérêt h rechercher quelles en ont été les formes ; La impie et la plus gei.

était sans doute la parole échangée suivant certaines formules i > par la cou-

tume, comme les stipulationum formula les Romains, et ce qu'ils appelaient ore stipuhtri. Dans l'Avesta, le contrat par la | est indiqué comme le premier. Rapproche expressions du grec homotogia, du russ' vie (de slovo, paroi'

mowiç, parole), l'allemand versprecheu messe (de sprechen, parler), etc. Un groupe d'expressions se rapporte au rôl<- que joue la main dans l'acte caractéi contrat. Ainsi les mots sanscrits karagraha, hânigraha, qui s'appliquent spécialement au contrat nuptial, n'expriment que l'action de saisir la main. Le rend zastamarstô signifie proprement attouchement de la main, tume qui, du reste, était fort en usage chez les Perses, ainsi que nous l'apprend Diodoi persan moderne, on dit encore dest dâden, donner la main, dans le sens de conclure un marché. Les expressions latines de mancepst mancipium, manus injectio sont suffisamment connues. En allemand, en gothique, en polonais, en russe, on trouve des formules analogues.

D'autres expressions , sans renfermer le nom rie la main, paraissent le sous-entendre, comme le grec symballein, littéralement coniicere (manus), et le latin contrahere. Le sanscrit sandhâ, sandhâna, sandhi, pacte, etc. (de sam plus dhâ, com-ponere), peut avoir signifié dans l'origine joindre les mains. Le grec synthêkê, synthêma, synthesis, contrat, offre les mêmes éléments de composition, et le lithuanien samdyti, convenir d'un bail, louer, samdas, bail, location, est identique au sanscrit.

Un sens primitit analogue peut se conjecturer pour l'anglo-saxon thinc, thing, gething ; ancien allemand dinch, ding , gediug (pactum, stipulatio), si l'on compare l'irlandais tuinge, serment, le cymrique tyngu, jurer, tyngad, serment, obligation, et si l'on admet une affinité très-probable avec le latin tangere et le sanscrit tandj, contrahere, coarctare. On sait que les termes germaniques cités plus haut ont aussi le sens général de chose, substance, affaire, sens qui dérive probablement des racines thank, think, thunk.

• Une coutume plus caractéristique, et connue de plusieurs peuples pour passer un contrat, est, ajoute M. Pictet, l'emploi d'un fétu en guise de symbole dans les transactions relatives à la propriété. ■ C'est surtout chez les anciens Germains que l'on en trouve les exemples les plus multipliés, et Grimm en a parlé avec détail.

Pour un transfert, une donation, une vente, un partage, un fétu (en allemand halm, en latin calamus ou fesluca) était jeté, offert, reçu, soit par les intéressés, soit par l'arbitre. De là, dans les textes du moyen âge, les expressions légales de festucam jacere, projicere, porrigere, acceptare, de jactus calami, de esfestucare, esfestucando renuntiare ; et, en allemand, celles de halmwurf, vorschiessung der halme, mit halm und tnund , etc. On sait que les Romains se servaient de même d'une tige de plante pour libérer ou revendiquer par la vindicia, appelée vis civilis et festucaria. Un esclave devenait festuca liber, et l'on disait de deux plaideurs festucas inter se committere. En vieux français, on trouve rompre le festu, pour renoncer, abandonner. Il ne saurait y avoir de doute que le latin stipulari ne dérive de même de stipula, tige, brin, comme le pense Grimm, d'après le témoignage d'Isidore, relativement aux engagements mutuels. Aux anciens temps, suivant ce dernier, les parties contractantes rompaient un fétu et en réunissaient plus tard les deux morceaux pour constater leur engagement.

C'est là sans doute la forme la plus primitive de ce genre de contrat , car on l'a retrouvée chez les montagnards de l'Inde, qui rompent un brin de paille en concluant un marché, ainsi que dans l'Ile de Man, habitée par une population gaélique. 11 est probable qu'on en retrouverait d'autres traces, soit en Europe, soit en Orient. Pour l'Inde ancienne en particulier, M. Pictet fait observer avec beaucoup de sagacité que le sanscrit kalâmbi, kaldmbikâ, prêt à intérêts, offre une analogie évidente avec kalamba, tige de plante légumineuse, dont on peut rapprocher le latin calamus et l'allemand halm, et s'y rapporte sans doute comme stipulatio à stipula.

— Hist. et dr. Le contrat est, en général, l'accord par lequel deux ou plusieurs personnes fondent entre elles un rapport légal. Suivant le langage de la loi (art. 1 101 du code Napoléon), c'est une convention ; quelle une ou plusieurs personn envers une ou plusieurs autres, faire ou à ne pas faire quelque chose. Il ii dans l'usage, une convention revêtue des lormes d'un acte public, et des lois capable de produire certains effets, comme d'impliquer hypothèque et d'emporter exécution parée.

Dans un ■•■ p;us étroit, il est syuu-

•tete notarié.

On ut le mot cent

mots convention, accord, pr*rte, traité, marche ; mais il y a de g - entre la valeur de"'es termes.

Le mot convention est beaucoup plu» g que ton. les autres.

L'accord •■ l la convent

s'accord'- m ou aires.

Le contrat est la convention rêvé'..' caractère

Le pacte est de la même sorte, mais il a plus de i la constitution d'un

est un pacte social.

Le traité est une convention conclue négociation, par exempl- Entre les particuliers, le mot traité s'entend de la convention faite sur pos de stipuler. On lait un trait-j avec un libre

Le marché est une convention entre marchand,, une convention par laquelle on -, "ii vend ou on achète; on fait un marche avec uu ouvrier.

Il résulte des distinctions que nous venons de faire que le contrat est la ré un acte, ou écrit revêtu d'un caractère d'une convention faite entre deux ou plusieurs personnes; et, par suite de cette nition, il existe plusieurs i suivant la nature des conventions ou l'objet auquel ces conventions s'appliquent.

La convention, lien moral qui naît d< ports que les hommes ont entre eux, a pour rondement la nature même de l'homi effet, l'homme est un être sociable, c'estné pour avoir des rapports avec ses sei blés, pour être lié vis-à-vis d'eux, comme ils le son' ■ I, par des obligation

proques. La liberté dont chaque homme a droit de jouir serait anéantie, si elle n'était restreinte par certaines règles. Ces règles sont naturelles ou lé i-à-dire résul-

tant de la ioî naturelle ou de la loi écrite, ou bien encore sont volontaires de la part de ceux qui s'y soumettent, et forment al convention ou le contrat.

La convention librement formée entre les personnes les oblige à la respecter, à l'exécuter; c'est un point qui ne peut être di Elle prend sa force dans la nature même de L'homme, considéré comme être sociable, qui lui prescrit tout à la fois de ne pas nuii • semblable, alterum non lœdere,dû rchacun ce qui lui est dû, jus suum cuique tribuere, sous peine de manquer aux lois de la nature et de la morale, de rendre toute société impossible et d'être privé lui-même des avantages que cette société et la fidélité aux engagements peuvent lui procurer : Fundamentum justitiœ est fides , id est dictorum conventoruinçue, constantia , et ver i tas, (Cicéion, De officiis.) Nihit tam congruum fidei humanœ quam ea quœ inter eos placuerunt sertare. (Ulpien, De pactis.)

Nous n'avons point à nous occuper ici des obligations purement morales, c'est-à-dire qui se forment sans convention, sans contrat ; elles trouveront leur place ailleurs.

Partout où l'homme a vécu en société, il a existé des liens juridiques et des contrats; mais ils ne se sont pas produits partout sous la même forme, et ont, par conséquent, donné naissance à différentes règles. L influence de l'origine, de l'état de civilisation de chaque peuple, a créé des diversités, non-seulement entre les institutions de chacun d'eux, mais encore dans la même institution, aux diverses périodes de son développement.

Ainsi, dans l'histoire de chaque peuple, tout d'abord les conventions se réduisent a D tit nombre, qui sont d'ailleurs soumises à une forme unique environnée de symboles , et accompagnées le plus souvent d'une sanction ou pénalité sévère. Plus tard, à mesure que les rapports sociaux se multiplient, ces formes simples ne suffisent plus; elles se décomposent et donnent naissance à plusieurs classes de conventions; c'est alors que naît le droit, c'est-à-dire la science d'interpréter leur nature et leurs effets. On distingue alors déjà le droit civil, jus civitatis, et le droit des gens, jus gentium; il s'adoucit en perdant sa simplicité, et cela d'autant plus que l'état social du peuple se rapproche de sa dernière fiériode de développement; alors s'effacent es traces qui restaient encore des formes symboliques et des rigueurs du vieux droit civil, comme aussi disparaissent les vieilles formes et les détours, nécessaires dans l'enfance des sociétés, et qui ne le sont plus à l'époque de leur virilité.

Ainsi nous voyons chez les Egyptiens, à l'occasion du prêt, les caractères que nous avons indiques comme ceux des conventions chez les peuples primitifs. D'après la loi des Bocchons, l'acte devait être constaté par écrit, et l'emprunteur était mis en prison en cas de non-payement; le créancier avait en sa puissance la sépulture du débiteur.

Les mêmes caractères se retrouvent chez les Hébreux. Dans le principe, la vente ne parait pas distincte de L'échange; selon la Genèse, Jacob paye cent agneaux aux enfants d'Heinor pour prix d'une portion de terre (ch. XXXiii , v. 19). Les formes étaient fort simples C'était devant la porte de la ville, dans un lieu public et en présence de témoins, que se formatent les conventions, sans le se-

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