Luidfrid VI

1000. Othon.

1027. Giselbert.

1048. Beiinger.

1052. Cunon.

1063. Rodolphe, fils de Kanzelin, comte d'Altembourg.

1084. Henri.

1090. Othon II, premier comte héréditaire. 1111. Adelbert l!, frère d'Othon H.

1141. Werinhaire.

1180. Adelbert 111 ou Albert le Riche.

1199. Rodolphe II l'Ancien ou le Paisible.

1232. Albert IV le Sage et Rodolphe III le Taciturne, par indivis. Le second meurt eu

1240. Rodolphe IV, fils d'Albert le Sage (c'est l'empereur Rodolphe de Habsbourg).

1273. Albert V, Hartmann, Rodolphe V, conjointement.

1299. Rodolphe VI et Frédéric 1er ( fil3 d'Albert.

1307. Léopold 1er le Hardi, après la mort de son frère Rodolphe.

1326. Albert VI le Sage et Othon III le Hardi, frère de Léopold.

1358. Rodolphe VII, Albert VII et Léopold II, fils d'Albert le Sage.

1386. Léopold III le Superbe, fils de Léopold II.

1411. Frédéric II, frère du précédent.

1439. Sigismond, fils de Frédéric. Il meurt en 1496.

1489. Maximilien, empereur, cousin de Sigismond.

1519. Charles-Quint, petit-fils de Maximilien.

1521. Ferdinand le, frère de Charles.

1564. Ferdinand H.

1595. Rodolphe, fils do Maximilien IL

1626. Léopold, petit-fils de Ferdinand 1er,

1632. Ferdinand-Charles, fils de Léopold.

Lu paix de Westphalie ne pouvait pas changer instantanément la situation désastreuse où se trouvait l'Alsace. D'ailleurs, des difficultés sans nombre attendaient les vainqueurs. Ce n'était pas en vain que cette magnifique contrée était restée pendant sept siècles au pouvoir des Allemands : pur les mœurs, par la langue, par le costume, pa

ALSA

les traditions, elle était devenue elle-même allemande, et si une partie de ses habitants se réjouit d'abord de se voir enlevée k la domination germanique qui leur avait causé tant de maux, ce fut Jivec la secrète espérance que désormais l'Alsace serait considérée comme un pays neutre. Les termes du traité de Westphalie semblaient assez obscurs pour justifier de telles pensées.

Le gouvernement de l'Alsace fut confié par Louis XIV à Louis de Lorraine, comte d'Harcourt, grand écuyer de France, qui le céda, en 1659, au cardinal Mazarin. Celui-ci mourut avant d'en prendre possession et ce fut son neveu, le duc de Mazarin, qui le remplaça (1661). Dès 1658, un conseil souverain fut installé k Ensisheim pour rendre la justice aux habitants de toute la province, t corr formément aux lois et coutumes locales, sais aucune innovation. • Il fut permis de plaider en latin, en français ou en allemand ; les arrêts devaient être rédigés en français ou en latin. En 1662, le duc Armand de Mazarin, ayant convoqué à Haguenau les députés des villes , obtint la reconnaissance solennelle des droits de sa charge. Un décret fut rendu qui exemptait pendant six ans de tout impôt les Français et les étrangers du culte catholique qui viendraient s'établir en Alsace; enfin, il fut permis aux habitants de venir prendre dans les forêts royales le bois nécessaire pour rebâtir les maisons que lu guerre avait détruites. Les habitants résistaient cependant encore à ces avances et les villes, tenant à conserver leurs privilèges, se montraient toutes dévouées à l'empire; mais la possession de la plus grande partie de l'Alsace fut confirmée à la France par le traité des Pyrénées (1639), puis par la paix de Nimègue (1679), de Ryswick (1697) et de Rastadt (1714). Les derniers landgraves de la haute Alsace reçurent 3,000,000 de livres tournois comme indemnité de leurs droits. Cette concession comprenait, dans le Sundgau, les bailliages de Ferrette, Altkirch, Belfort, Thann, Landser; les comtés de Ribeaupierre, de Hohenlandsberg et de Blamberg; les baronnies de Mersebourg et de Froberg ; plus les deux landgraviats de haute et de basse Alsace; enfin la préfecture de Haguenau, composée des dix villes impériales : Haguenau, Colmar, Schelestadt, Wissembourg, Landau, Obernheiin, Rosheim, Munster, Kaisersberg et Turckheim. Quant à Strasbourg, ce ne fut que plus lard qu'elle fut définitivement incorporée k la France : pendant trente-trois, ans elle parvint k maintenir sa neutralité entre la France et l'empire d'Allemagne. Enfin, en 1681, le 30 septembre, grâce aux mesures énergiques de Louvois, grâce surtout aux victoires de Turenne, la ville fut occupée par nos troupes.

Un des premiers soins de Louis XIV fut de fortifier l'Alsace. Il fit construire d'imporiants ouvrages de défense k Strasbourg, fit élever la citadelle d'Hunin^ue, qui ferma le passage entre Bnsach et Bàle et protégea la haute Alsace. Quelques années après , il fortifia L indau. Ces travaux eurent pour résultats de préserver la contrée de l'invasion allemande dans la guerre de 1688 et de favoriser la défense dans la guerre de la succession d'Espagne. Les habitants étaient déjà alors Français de cœur. La prospérité dans leur nouvelle situation, le souvenir peut-être de leur vieille histoire avaient opéré ce rapide changement. Au moment de la reunion, en 1648, l'Alsace tout entière ne contenait pas plus de 250,000 habitants; les impôts, sévèrement perçuset inégalementrépartis, produisaientk peine 1,200,000 francs. Au bout de quelques années, la fortune du pays était doublée et le nombre de ses habitants considérablement accru. En 1789, le produit des impôts se montait à 9 millions, et une population de 700,000 individus payait cette somme, non sans murmurer, mais sans su sentir écrasée comme l'était la génération de la fin du xviuo siècle.

Après les guerres du règne de Louis XIV, l'Alsace jouit d'un calme profond, qui fut extrêmement favorable k son développement commercial et intellectuel. Strasbourg devint le si'ge de l'intendance de la province, c'est-à-dire le point central de toute l'administration. Le gouverneur y résidait, avec un nombreux etat-major, une forte garnison, une nuée de fonctionnaires. Toutefois, cette transformation ne touchait encore que la société aristocratique de la pi ovince ; dans la moyenne bourgeoisie protestante, la langue et les mœurs resteront allemandes jusque vers le milieu du xvtno siècle. Mais, sous le règne de Louis XVI, le noyau de la société française, formé autour du pouvoir administratif et militaire et autour de la cour souveraine de Colmar, s'était agrandi et avait absorbé la plus grande partie des habitunts. Il restait bien encore, sans doute, des bourgeois protestants, des luthériens de vieille roche, revéches aux nouvelles institutions et qui voyaient avec méfiance l'envahissement d'une langue et d'habitudes qui leur venaient sous l'égide du culte romain; mais ces dernières résistances vont se dissiper sous le souille puissant de la Révolution fiançnise.

En 1780, l'Alsace était une des provinces les plus prospères de la France; elle avait moins de sujets de mécontentement que toutes les autres. Les plaies des siècles antérieurs étaient cicatrisées, et le commerce

ALSA

Qveit pris une extension remarquable. Néanmoins, les Alsaciens embrassèrent avec ardeur les principes de la Révolution. Des feux de joie avaient accueilli à Strasbourg la nouvelle de la prise de la Bastille; des clubs i misèrent, et Ton remplaça l'administration municipale par un conseil d'échevins chargé tl étudier les réformes les plus pressantes. Le savant et habile Frédéric Dietrich fut nommé maire ; il prit dans ce posteune grande influence, et son libéralisme lui acquit les sympathies de tous. Mais bientôt arrivèrent les décrets qui divisaient l'Alsace en deux départements, Haut-lîhin et Bas- Rhin; l'Alsace avait cessé d'exister. Elle ne devait revivre qu'en 1871, mais pour être, avec la Lorraine, incorporée au nouvel empire d'Allemagne. En 1648, les Allemands nous livrèrent l'Alsace couverte de ruines; ils l'ont couverte de ruines avant de nous la reprendre en 1871. Entre ces deux dates néfastes, l'Alsace a connu, sous la domination française, deux cent vingt deux ans d'admirable prospérité : elle s'en souviendra.

— Littérature. Bien que l'Alsace n'ait pas, à proprement parler, une littérature originale et que ses écrivains nationaux aient tour à tour parlé la langue latine, la langue allemande et la langue française, l'activité intellectuelle de cette contrée offre des caractères si particuliers qu'il nous paraît intéressant d en retracer les différentes phases. Réfugiée d'abord dans les couvents, la littérature alsacienne est exclusivement religieuse; elle s'affranchit peu à peu, et poètes et chroniqueurs racontent ensuite sous diverses formes, en langue allemande, des légendes gracieuses ou terribles et les guerres sanglantes qui déchirent le pays. La Reforme arrive, et l'Alsace, qui embrasse ardemment les nouvelles doctrines, voit nnître en foule de savants théologiens et d'éloquents prédicateurs; bientôt après, les érudits, les philosophes et les archéologues, attentifs aux tuvaux de l'Allemagne, préparent les matériaux aux historiens qui vont naître. Enfin, l'Alsace devient française et, après un long travail de fusion, ne produit plus, au xixe siècle, que des œuvres presque exclusivement françaises. Placée entre les deux nations dont elle parle également la langue , elle s'assimile les œuvres Littéraires de l'Allemagne, les traduit ou les explique à la France. Tel est, rapidement, le tableau que nous allons essayer d'esquisser.

Jusqu'au milieu du xiio siècle, l'Alsace resta saus littérature ; les traditions n'avaient pas eïicore eu le temps de se former; on ne songeait qu'à la guerre. Ce n'est que dans quelques monastères, où se retirèrent de studieux solitaires, que l'on voit se produire par moments des manifestations isolées de la pensée. Ainsi, c'est au fond du cloître de \\ rissembourg que le moine Otfried compose, vers 8G9, une paraphrase des Evangiles dans la langue du peuple. C'était une innovation hardie. Son poème, intitulé le Christ, dans lequel il s'est abandonné à ses inspirations mystiques, est un des premiers monuments littéraires qui nous restent de l'idiome teutonique, à moins de remonter à la Bible d'Ulphilas et au serinent prononcé ii Strasbourg en langue vulgaire par Charles le Chauve. Dans le môme couvent, un autre moine, du nom de Hederich, écrivait en latin des traités de théologie qui ne nous sont point parvenus. A cette époque, l'impératrice Richaidis, femme de Charles le Gros, fondait l'abbaye d'Andlau pour les dames de haut rang fatiguées des vanités du inonde, et s'y retirait elie-même quelquefms pour composer des vers élégiaques pleins do ■ et d'autres poésies dans la langue de Virgile. Un peu plus tard, lorsque l'Alsace, sous les Hohenslauflèn, s'est peuplée de monastères, les religieux qui s'adonnent à l'étude des belles-lettres sont de plus eu plus nombreux, et l'on voit se produire en fuule des travaux d'érudition et des imitations de l'antiquité. Le couvent de Hohenbourg ou de Sainte -Odile surtout fut illustré par deux femmes du plus grand mérite : l'une, l'abbesse Relmdis, parente de l'empereur Frédéric 1er, vivait vers 1150; l'autre, Ilerrad de l.andsperg, qui lui succéda, a. laisse un Hortus deliciarum, qui est une encyclopédie poétique et historique, où la religieuse, à la fois erudite et créatrice, a dépose • le miel qu'elle avait butine sur toutes les fleurs du savoir. ■

Sous le règne de Frédéric Barberousse, la littérature commence à sortir du cloître, et l'on sent qu'une poésie nationale vu éclore, A ht tin du xu° siècle, on cite déjà Frédéric do Husen, poète chevalier qui, guerroyant ioin de sa terre natale, rime des vers où il exprime les regrets de la patrie ; LuthoM, de lluguenau, qui chunte les fleurs, le mois do m. h et l'amour pur du troubadour; Hem i, dit le Gleissner, qui reproduit avec des variations nouvelles le thème do maître Renard (Iteineke J''uchs). Mais, bien au-dessus d'eux, vient se placer Godefroy de Strasbourg, l'auteur ou vaste poème de Tristan et Yseulf, qui date, à ce que l'on croit, du commencement du xmo siècle. Godefroy est lu plus grande illustration du moyen ûgo allemand ; son poème est le miroir des mœurs de la cour des lluncnsuiutreu et des princes de l'époque, avec les passions qui sont de tous les temps. D'autres poésies de Godefroy sur l'a-

RUPPLBMENT.

mour sont d'une pureté exquise. Après lui, viennent divers imitateurs, tels que Kullcr de Ilnlienbourg, de la tin du xuio siècle, qui fait des vers en l'honneur du printemps et des dames; le sire de Colmar, poète didactique qui déplore, comme i'Ecclésiaste , la vanité des choses terrestres, et, dans le château de Gliers, en Sundgau, Guillaume de Moutjoie, qui se livre à la poésie méditative. Haguenau était alors le centre où se réunissait lu société élégante de l'Alsace, qui venait visiter dans leur splendide palais les empereurs d'Allemagne. Là se donnaient les tournois et les fêtes; les dames y paraissaient avec leur cortège obligé d'adorateurs et de chantres de leur beauté.

Le xivb siècle, sombre et rempli de terreur, fut peu favorable à la poésie; les guerres désolaient le pays, et l'on attendait la fln du monde. Au milieu de ces tristesses , on était particulièrement disposé aux méditations mélancoliques et religieuses. Rulman Meer.swin écrivait des lettres et des traités mystiques; le dominicain Jean Tauler, s'adressant au peuple dans sa langue, attirait par son éloquence au pied de la chaire de la cathédrale de Strasbourg une foule frappée de la crainte de l'enfer; une abbesse de Colmar, Catherine de Gueljwiller, écrivait, vers 1325, la biographie des religieuses de son couvent. Un commence a faire quelques chroniques. Déjà, sous Rodolphe tie Habsbourg , Godefroy d'Ensningen avait raconté en latin les luttes des Alsaciens avec leurs évéques et avait eu les butineurs d'une traduction allemande; nu xtvQ siècle, Closener, puis Matthieu de Neuenbourg relatèrent les événements du temps de Rodolphe de Habsbourg jusqu'à la mort de Charles IV. Voici entin Gutenberg, qui, tandis qu'on se bat aux portes de .Strasbourg, trouve dans cette ville l'idée des caractères mobiles et contribue puissamment au rapide développement des intelligences. A cette époque, la théologie et l'éloquence élaient cultivées de préférence eu Alsace. Jean Creuizer attire à Bàle de nombreux auditeurs autour de sa chaire ; Eikhart Arzt, bourgeois de Wissembourg, raconte dans un style précis et pittoresque la lutte soutenue par sa ville natale contre Frédéric le Victorieux, et Pierre de Biarru, chanoine de Saint- Dié, célèbre en vers latins les guerres de Charles h; Téméraire. En même temps s'établit à Schelestadt une école d'humanistes, qui va bientôt donner a la contrée une foule d'hommes distingués par leur savoir.

Le règne de Maximilien correspond a la Renaissance qui, portant de l'Italie dans tous les pays de l'Europe le goût de la littérature classique, fut le vrai point de départ d'une civilisation nouvelle. L'administration sage et pacifique de Maximilien contribuait alors à répandre le goût des études en Alsace; aussi y voit-on, à ce moment, une foule d'illustrationa locales qui, comparées à celles qui honoraient les autres pays, ne brident pas sans doute d'un bien vif éclat, mais dont la gloire relative rejaillit sur la contrée. La ligure du savant Jean Wiinpheliiig , ne à Sehelestadl en 1450, domine celte époque. A la fois historien, poète, humaniste, pédagogue, théologien, il exerça sur la littérature de son temps et de son pays une influence prépondérante. Deux sociétés savantes furent fondées par ses soins, l'une à Strasbourg, l'autre à Schelestadt. i Souvent persécuté, a dit de lui M. Louis Spach, parce qu'il ne connaissait point l'art de déguiser ses opinions et d'adopter un système de bascule, sa vie fut une longue lutte, où l'énergie et le courage de l'homme furent au niveau de l'éiudit encyclopédique. En rapport avec toutes les illustrations littéraires de l'Allemagne , il s'attacha de préférence à Geyler, dont il devait être le biographe, a Erasme, dont il édita le Traité sur la folie, et a Jean Sturtn, dont il pressentait les brillantes destinées. ■ Au-dessous de Wimpheling brillent les humanistes formés à la nouvelle école do Schelestadt. Nous voyons l'historien Beatus Rhenanus , Jean Majus, secrétaire intime de Maximilien Icr; lieatus Arnoldi, le secrétaire de Charles V; Vogler, le poôte latin lauréat ; Ottomar Nachtigall, l'helléniste; Jérôme Guebwiller, de Horbourg , recteur de l'école de Schelestadt; Matthieu Schurer, le grammairien; les théologiens Matthieu Zell, Kœpfel (Capito), Bucer, etc.

La poésie nationale est représentée dans cette période par deux écrivains célèbres : Sébastien Brandt et Thomas Murnor. Le premier, né a Strasbourg, a poursuivi do ses sarcasmes, dans la langue vigoureuse du peuple, les vices de son temps. Son Esquif des fous, édité, interprété, imité et traduit dans toutes les langues de l'Europe, est une œuvro de haute valeur. Quant au second, Thomas Murner, s'il eut de son temps une célébrité e^ale à celle de Sébastien Brandt, son émule, qu'il imita dans la Conspiration des fous, sa réputation s'est évanouie aujourd'hui. Ses saures sont nmores et sans taet; il n'a pas le coup d'œil d'ensemble du philosophe, ni l'émotion généreuse de celui qui trappe, non par rage, mais pour guérir. Au magni tique épanouissement littéraire de la Renaissance succéda une période d'accalmie, où l'on no trouve que peu d'hommes remarquables. Cependant, m le mouvement intellectuel se ralentit, il serait injuste de nier son existence. Sous l'intelligente irapul-