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fait, dans ces derniers temps, une idée trèsfausse de ce rôle politique des softas. Les voyant engagés k la suite de Midhat-Pacha, dans une campagne en faveur de la constitution (juin 1876), on s'est imaginé, en Europe, que les étudiants turcs, définitivement gagnés aux idées modernes, s'étaient faits k Constantinople les apôtres du progrès. Lee ulémas et les softas se déclarent, en effet, grands partisans du progrès \ mais ils ont toujours professé qu'il n'y a de progrès possible que par le Coran ; que les Européens eux-mêmes empruntent au Coran les progrès dont ils sont si fiers; que tous les malheurs de la Turquie, que son honteux abaissement n'ont qu'une seule cause, la mise en oubli de la tradition religieuse; que la Turquie n'a qu'une chance de se relever, c'est de retourner aux prescriptions du Coran. Mais comment expliquer alors que les softas se soient, en 1876, livrés à de bruyantes manifestations en faveur d'une constitution inspirée par les idées de l'Occident, et qui était un pas bien marqué hors de cette théocratie qui est, pour les cléricaux de tous pays, y compris la Turquie, la forme essentielle de tout pouvoir légitime ? La chose est k peine croyable, mais elle est aujourd'hui certaine : les softas n'avaient pas compris un mot k la constitution qu'ils soutenaient de leurs clameurs ; ent ndant parler de progrès, ils avaient pensé qu'il s'agissait de progrès k la turque, c'est-à-dire de retour absolu k la loi de Mahomet. Ils sont détrompés aujourd'hui, et il est probable qu'on ne les reprendra pas de longtemps k soutenir d'aussi dangereuses nouveautés.

Du reste, quels que soient les préjugés religieux qui règlent la conduite politique des softas, on ne peut nier que, dans leurs bruyantes manifestations, ils ne soient aussi guidés par l'ardeur généreuse naturelle k la jeunesse, même nourrie de pain sec et de riz à l'eau. Les soflas sont, k leur manière, des patriotes ardents et, partant, des ennemis acharnés des chrétiens. Déjà, en 1853, après le désastre fie Sinope et le protocole de Vienne, ils ont tenté k Constantinople une véritable révolution nationale et réclamé k grands cris le renvoi de Réchid- Pacha. Le résultat de cette échaufiburée fut l'exil k Candie de 150 malheureux étudiants.

SOGDIEN, roi de Perse, en 424 av. J.-C. Il était le second fils d'Artaxerce I«r et il tua son frère atné, Xerxès II. pour lui ravir la couronne ; mais il n'en jouit pas longtemps. Un autre de ses frères, 'Darius II Nothns, le fit étouffer dans de la cendre et monta sur le trône.

* SOISSONS. ville de France (Aisne), ch.-l. d'arrond., à 32 kilom. S.-O. de Laon ; pop. a»gl., 8,523 hab. — pop. tôt., Il, 089 hab. Evêché. L'arrond. compte 6 cant.,165 comra.,

SOIT COMMUNIQUÉ s. m. Nom donné k une ordonnance rendue par le président du conseil d'Etat, afin qu'une requête présentée à ce conseil soit communiquée aux parties intéressées, qui doivent ensuite fournir leurs défenses dans des délais déterminés.

SOIXANT1ÈMEMENT adv. (soi-san-tiè-ineman — rad. soixantième). En soixantième lieu.

SOKO s. m. (so-ko), Grand singe d'Afrique, espèce de chimpanzé.

SOLAIRE adj. — Météor. Colonne solaire.