VEDA

ouvrage extrêmement remarquable, qui a fondé sa réputation , Ninive et Persepolis, dans lequel on trouve une savante description des monuments découverts en Perse et en Assyrie à la suite des fouilles qui ont été récemment faites dans ces contrées.

* VAVINCOURT, bourg de France (Meuse), ch.-l. de cant., arrond. et à 7 kilom. S. de Bar*le-Duc; pop. aggl., R52 hab.— pop. tôt., 596 hab.

VAY, bourg de France (Loire-Inférieure), cant. de Nozay, arrond. et à 33 kilom. de Châteaubriant ; pop. aggl., 107 hab. — pop. tôt., 3,162 hab.

* VAYRAC, bourg de France (Lot), ch.-l. de cant., arrond. et à 45 kilom. N.-E. de Gourdon ; pop. aggl., 911 hab. — pop. tôt.,

VEAUCE (Charles-Eugène de Cadier, baron de), homme politique, né à Paris en 1820. Il est fils d'un ancien militaire, et possède dans l'Allier de grandes propriétés, qu'il dirige en agronome habile. En 1845, il fut nommé maire de Veauce. Après la chute de Louis-Philippe , M. de Veauce se montra pendant un certain temps un chaud partisan de la République. 11 ne se rallia pas moins à l'auteur du coup d'Etat du 2 décembre, devint, en 1852, membre du conseil général de l'Allier et fut élu, cette même année, comme candidat officiel au Corps législatif dans la ire circonscription de ce département. Le baron de Veauce donna son approbation à toutes les mesures de réaction qui signalèrent la triste période de l'Empire et il fut réélu successivement en 1857, en 1863 et en 1868. En diverses occasions, il prit part aux discussions du Corps législatif, y défendit la liberté commerciale, se prononça pour la liberté de tester, et proposa de remplacer les quatre contributions directes par un impôt sur les revenus. En 1870, il vota pour la guerre contre l'Allemagne et rentra dans la vie privée après la révolution du 4 septembre. Lors des élections du 30 janvier 1876 pour le Sénat, M. de Veauce posa sa candidature dans l'Allier, comme bonapartiste, et il déclara dans sa profession de foi qu'il avait toujours un sentiment de reconnaissance envers la mémoire du souverain qui lui avait donné des marques de sa bienveillance. Elu sénateur, il alla siéger dans le groupe de l'Appel au peuple, vota avec la coalition des partis réactionnaires , et applaudit à la tentative de résurrection du gouvernement de combat faite par le maréchal de Mac-Mahon le 16 mai 1877. Le 22 juin suivant, il vota la dissolution de la Chambre; le 19 novembre, l'ordre du jour Kerdrel, et il repassa à l'opposition après la formation du cabinet parlementaire et républicain Dufaure-Marcère, (14 décembre 1877). On lui doit quelques brochures : De l'élevage du cheval, des courses et de l'amélioration des races chevalines en France (1849, in-8<>); la Liberté de tester (1864, in-80), etc.

* VÉDANTA s. m. — Encycl. On ne connaît ni l'auteur ni la date précise du Védanta. C'est une métaphysique et un système du monde tout à fait rationnel, sous une forme mythologique. En voici le sommaire : Avant toutes choses ètaii l'Etre suprême, Brahm, qui est infini, exempt de toute dualité. Cet être est pur autant qu'intini ; le monde en est la figure extérieure, mais Brahm seul a une existence réelle. Dans son essence, il est sans figure et sans nom. Il apparaît sous la figure de Maya, le désir de Brahm, sa volonté éternelle et divine. Maya est aussi l'amour éternel , éternel en ce sens qu'il n'a pas de commencement, et pourtant il a une hn ; car lorsque la science vient, l'amour s'en va. Maya devenue l'objet de la science ne fournit que des illusions aux sens. Maya est représentée par une vache aux trois couleurs. Ces trois couleurs sont trois qualités dont Prakriti est le mélange. Au centre des trois qualités susdites réside Atma, comme l'araignée au centre de sa toile. Maya développe le tissu des trois qualités, est à ce titre la mère de toute créature et, par son union avec l'Etre lumière, crée la Trimourti (Trinité). Atma, tombée dans les liens de l'existence effective, perd conscience d'elle-même et se confond avec le moi. Le monde, fruit de l'union de Brahm et de Maya, est un océan où les sens, les éléments et les espèces d'êtres sont des sources, des flots et des courants.

La première parole du Créateur fut oum ou hour. Oum est antérieur a toutes les créatures, par conséquent le premier-né du Créateur. Oum est le pur etner, infini et auteur de toutes choses comme le Créateur lui- nu'- m.'. Brahm, méditant sur le Verbe divin (Oum), créa l'eau primitive , lien de toutes les créatures, puis le feu primitif, la Trimourti, les Yrtlus, les mondes , l'harmonie universelle. Comme pour Maya, le symbole de Brahm est la vache.

L'univers était d'abord cache daus les eaux et les eaux dans le sein d'Atma. De tout temps, les eaux furent grosses du monde '■t couvèrent le feu primitif. Ouin et les eaux l'i'iinitivi ; i . i n. ni «[u'uii, et les eaux priniitives étaient la mer de Maya.

Le jour où Brahm créa la Trimourti et les qualités, il tomba du milieu des trois qualités une goutte, Hirnnya-garbha , principe de toute production , grand phénomène dont le corps est l'univers visible. 11 est le