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fanisée sous la direction et par les soins du ot'teur Bonniêre. reçut des blessés.

Une autre ambulance . installée dans le foyer du théâtre de la Porte-Saint-Martin, fut également mise à la disposition de la Société de secours. Dès le 25 septembre, le directeur avait offert 25 lits et tout son personnel pour le service des blessés. Mais bien avant qu'apparût le premier malade, les dames pensionnaires du théâtre, Mmes Marie Laurent, Rousseil, Paul Deshayes, Lia Félix, s'occupaient a des travaux d'aiguille, qui devaient contribuer au soulagement des pauvres et des souffrants. Peu à peu le^ lits furent occupés, les malades affluèrent. Sous la direction du docteur Fano, les s<ins f irent de tous les instants, et les in fi rm ères volontaires n'eurent d'autres loisirs que ceux qu'elles prenaient sur leur mission de gardesmalades pour organiser des représentations afin de secourir quelques victimes de plus. • Usez et abusez, écrivait Mme Marie I.. lurent, je ne me plaindrai jamais que l'on me mette trop à contribution pour le salut de Paris ou le service des blessés. • Et les organisateurs de représentations n'essuyèrent jamais un refus de la part de cette femme à l'âme d'artiste, de cette artiste au cœur de femme.

Les actrices qui s'échappaient d'une ambulance et quittaient a la hâte le tablier de l'infirmière pour paraître un instant sur la scène, sans autre profit que l'appoint apporté dans la caisse des malheureux parleur talent, ont assez prouvé que, en temps de guerre comme en temps de paix, artiste est synonyme de générosité. Pour nous, nous rivons tenu k mentionner les états des services que les femmes des théâtres ont rendus au pays, pour répondre victorieusement, par des faits, a ces accusateurs dédaigneux et venimeux qui, sous le manteau d'une fausse dévotion, ne tiennent compte que du bien estampillé par la sacristie et de la vertu qui h l'approbation pastorale. Béranger avait deviné l'ambulancière lorsque, dans ses Deux sœurs de charité, il écrivait ces quatre vers que nous préférerons toujours à tous les serinons hypocrites :

Dieu lui-même Ordonne qu'on aime; Je vous le dis, en vérité.

Sauvez-vous par la charité.

AMBULANCIER, 1ÈRE s. ( an-bu-lan-sié, ie-re — rad. ambulance). Personne attachée au service des ambulances : On vit beaucoup cTaMBCLANCIBRS et ^'ambulancières pendant le siège de Paris en 1870-1871. Les hommes allaient sur les champs de bataille ramasser les blessés et se chargeaient de les transporter à l'ambulance , où les femmes s'empressaient de leur donner des soins. V. ci-dessus l'article imbolancb.

iMBDLBICS AGEB, endroit d'Italie où le p tpe saint Léon vint, en 4r>2, trouver Attila pour le détourner de marcher sur Rome.

D'après J< mandés, ce serait sur son emplacement que s'élève aujourd'hui la ville de Peschiera.

AMBULIEN. ENNEadj.(an-bu-li-ain,è-ne).

Antiq. gr. Surnom de Jupiter [Ambulius), de Minerve (Ambulia), de Castor et PolIux(Âmbulii), à Sparte. D'après Chompré, ces surnoms venaient de ce que ces divinités avaient des autels auprès d'un portique où les Lacédémoniens allaient se promener.

• AMBURBIALES. — Encycl. La différence qu'il V avait entre les amburbiales et les ambarvales, au rapport de Servius, était que la première de ces fêtes avait lieu dans l'enceinte même de Rome, tandis que la seconde se tenait dans son territoire. En outre, les amburbiales étaient spécialement consacrées à la purification de la ville. Toutes les deux, d'ailleurs, se célébraient avec les mêmes cérémonies. Les victimes immolées dans les amburbiales portaient le même nom que la fêle.

• ÂME. — Xechn. Fils de cuivre tordus, qui occupent le centre d'un cible électrique-

— Encycl. Philos. Les principaux systèmes sur ['âme ont été exposes dans le tome 1er du Grand Dictionnaire ; en voici un tout nouveau, sur lequel nous croyons utile d'appeler 1 attention des lecteurs, sans prétendre lui donner la préférence sur les autres et seulement pour que l'instruction du pi soit aussi complète que possible. Ce système offre l'avantage de n'être positivement ni spiritualité ni matérialiste, ou plutôt d'être l'un ou l'autre au gré de chacun. Pour le comprendre, il faut d'abord distinguer avec soin I , celle-ci n est qu'un

acte passager de l'âme; l'idée, au contraire, est ce qui reste après que la pensée a disparu. Si, à un moment donné, l'âme pense à un arbre, par exemple, cette pensée disparaît bientôt pour faire place k d'autres, gui ne font elles-mêmes que passer plus ou moins rapidement. Mais après la pensée de l'arbre, il reste quelque chose dont l'existence se prolonge et persiste : c'est l'idée même de l'arbre. La preuve que cette idée existe dans Vâme, même quand la pensée de l'arbre u disparu, c'est que cette pensée peut se ienouveler par un simple fait de mémoire, par le réveil de l'idée amené peut-être par l'audition ou la lecture d'un mot du cinq lettres (arbre), ou par toute autre circonstance for-