APOL

vre et aplatit les cornes employées dans l'industrie.

* APLIDE s. f. Moll. Genre de tëthyes ou ascidies composées, de la famille des polyclinés.

APL1DIE s. f. (a-pli-dt). Entom. Genre de l'ordre des coléoptères pentamères, famille des lamellicornes, propre aux contrées méridionales de l'Europe.

APLOMIES s. f. pi. (a-plo-mî). Infus. Ordre d'infusoires, comprenant les colpodes et les monades.

APLOPE f>. m. (a-plo-pe — du gr. aploos, simple ;pous, pied). Entom. Genre d'insectes coléoptères, de la famille des curculionides, détaché des ryncbènes, et comprenant une seule espèce, le rynchène de la prêle. Il Genre d'insectes, de la famille des phasmiens. V. baplope, au Grand Dictionnaire.

APOCAUQDE ou APOCACCOS, dignitaire de l'empire d'Orient, né dans les premières années du xiv« siècle, mort en 1345. 11 était protovestiaire de l'empire d'Orient en 1341, lorsque mourut Andronic le Jeune. Apoeauque était d'une naissance obscure, mais il avait une grande ambition, servie par une forte volonté. Il voulut persuader à Cantacuzène, autre dignitaire de la cour et qui avait été nommé régent de l'empire, de s'emparer du pouvoir en massacrant Jean Paléologue, fils mineur de l'empereur défunt. Cantacuzêne ayant refusé, il anima contre lui l'impératrice Anne de Savoie, tandis que les troupes se prononçaient pour le régent, qui partit en Asie pour lutter contre les ennemis de l'empire. Apocauque forma le projet de le faire assassiner et d'enlever l'empereur; mais ce complot fut découvert, et il fut contraint de s'enfermer dans la tour d'Epibate , d'où il voulut faire la loi à l'impératrice. Cantaeuzène s'interposa et finit par obtenir la grâce ducou-

Fable, qui reparut à la cour et sut indisposer impératrice contre le régent. Il s'ensuivit une lutte ouverte, qui se continuait avec diverses péripéties, lorsque Apocauque fut massacré à Constantinople dans une prison qu'il faisait bâtir pour y enfermer ses ennemis. S'étant, en effet, rendu sur le lieu où s'exécutaient les travaux, il fut assailli par les prisonniers et assommé par eux. L'impératrice vengea la mort de son perfide favori en faisant massacrer tous les prisonniers.

APODE s. f. (a-po-de). Genre d'insectes lé" pidoptères, de la famille des nocturnes. Syn.

de LIMACODB.

APOLLO, Juif d'Alexandrie, qui vivait dans la seconde moitié du ier siècle de notre ère. Il se fit chrétien vers 54 après J.-C. et se mît a prêcher la religion nouvelle à Corinthe et à Ephèse. Il acquit une autorité telle que, durant quelques années, on l'opposa k saint Pierre et a saint Paul.

APOLLODORE, tyran macédonien, qui vivait au me siècle av. J.-C. Après s'être gagné la faveur du peuple en affectant des sentiments démocratiques, il tenta une première fois de s'emparer du pouvoir et n'échappa que par ses supplications et celles de sa famille au châtiment qu'il avait mérité. Il n'abandonna cependant pas ses projets. Pour s'assurer la collaboration de ses amis, il Les réunit dans un repas où il leur servit, à leur insu, les entrailles d'un jeune homme qu'il avait assassiné et leur fit boire, mêlé au vin, le sang de sa victime. Il leur révéla ensuite, en leur montrant le cadavre, ce qu'il avait fait pour les engager irrévocablement. Grâce à leur aide et à celui d'un grand nombre d'esclaves qu'il avait gagnés par la promesse de la liberté, il réussit cette fois à s emparer du gouvernement de la ville et se livra sans retenue k ses instincts sanguinaires et cupides, remplissant la ville de meurtres pour s'emparer des biens des victimes et quelquefois pour le seul plaisir de voir couler le sang. Antigone Gonatas mit fin à cette monstrueuse tyrannie. Apollodore, après avoir vu brûler ses deux filles, fut écorché vif et jeté dans une chaudière d'eau bouillante.

APOLLOMDE, nom d'une prophétesso d'Apollon, à Argos. Plutarque rapporte que, au temps de la guerre de Pyrrhus contre les Argiens, elle sortit un jour du temple, on proie à l'inspiration divine, et cria qu'elle voyait la ville pleine do flammes et de sang. Quelque temps après, Pyrrhus fut tué dans Argos.

APOI.LON1DES, général grec du iv« siècle av. J.-C. Cassandre lui ayant donné le gouiement d'Argos, il entreprit une expédi* lion en Arcadie et, B'empara de Stympnale, Mais, pendant son absence, ses ennemis conrent pour soustraire Argos au pouvoir • sandre et la livrer a Alexandre, i 11 i Polysperchon. Instruit de ces menées, Apollorevieut précipitamment à Argos, fait fermer toutes les issues du sénat où se trouvaient réunis cinq cents de ses adv> < et ordonne d'y mettre le feu. Beaucoup d'autrès meurtres furent commis dans la ville.

APOLLONIUS (Glaucus), médecin romain du 11° siècle av. J.-C. Il avait composé un traité lie interioribus , dont on ne connaît qu'un fragment cito pur Cœlius Aurelianus. APOLLONIUS, 'philosophe stoïcien, né à Chalcis à la fin du i« siècle après J.-C. Il ii v i guère connu que par une anecdote, d'à lleura assez piquante. Mandé à Rome par

APOT

Antonin, pour être le précepteur de Marc- Aurèle, il reçut en arrivant un messager de l'empereur, l'avertissant qu'il était attendu avec impatience. ■ C'est, dit fièrement le philosophe, au disciple à venir trouver le maître, et non au maître à aller au-devant du disciple. • Instruit de cette réponse, Antonin dit en souriant : « Il est bien étrange qu Apollonîus trouve le chemin de sou logis au palais plus long que celui de Chalcis à Rome.» Et aussitôt il envoya Marc-Aurèle au-devant de son nouveau maître.

APOLLONIUS, théologien du lie et du me siècle. Il était évêque d'Ephèse. Ayant attaqué les montanistes dans ses écrits, il s'attira une réponse de Tertullien, et l'on prétend que celui-ci avait principalement écrit contre Apollonius son livre Sur l'extase, qui n'est pas arrivé jusqu'à nous.

APOMÉE s. f. Syn. d'iPOMÉE.

APONE (Agux Aponi), ancienne fontaine d'Italie, dans le territoire de Padoue, à laquelle on attribuait la vertu de guérir toutes sortes de maladies, et même de rendre la parole aux muets. Elle servait aussi à la prédiction de l'avenir. Tibère, allant en Mysie et étant venu consulter l'oracle de Géryon, qui était proche de ce lieu, en reçut l'ordre de jeter des dés dans la source pour connaître l'avenir; ces dés se voyaient encore au fond de l'eau du temps de Suétone. Le poète Claudien a chanté cette fontaine.

APOPHONIE s. f. (a-po-fo-n! — du gr.

apo, de; phonè, voix). Gramm. Changement de la voyelle du radical d'un verbe, k certains temps.

APOPHYLLÉNIQUE adj. (a-po-fil-lé-ni-ke — dugr. apo, hors de \phullon, feuille). Chim. Se dit d'un acide CSH'AzO^queJWœhler a obtenu par l'oxydation de la cotarnine, alcaloïde dérivé de la narcotine.

•APORÉTIQUE s. f. (a-po-ré-ti-ke). Bot.

Genre de plantes, de la famille des sapindacées. Syn. de schmidélie.

APOSORBIQUE adj.(a-po-sor-bi-ke— du gr.

apo, hors de, et de sorbine). Chim. Se dit d un acide obtenu en oxydant la sorbine au moyen du sucre de lait.

— Encycl. L'acide aposorbique C^H^O7 a été préparé par M. Dessaignes. Il cristallise le plus souvent en lames enchevêtrées les unes dans les autres, quelquefois en rhomboèdres aigus et minces. On peut dissoudre 100 parties de cet acide dans 163 parties d'eau à 15°. A 100°, il fond en perdant de l'eau; à 170°, il bouillonne et prend de la couleur; a 200°, il laisse une masse noire spongieuse. Il ne précipite ni l'ammoniaque, ni l'acétate de potasse, ni l'azotate mercurique. Son sel de chaux est soluble dans la potasse et dans le sel ammoniac.

APOSTÉRIOR1SME s. m. (a-po-sté-ri-o-risme — rad. a posteriori). Philos. Méthode apostériorique. Il Jugement porté d'après la méthode apostériorique.

APOSTÉRIORIQUE adj. (a-po-sté-ri-o-rike — rad. a posteriori). Philos. Se dit des jugements portés a posteriori, en s'appuyant sur des conséquences, et aussi De la méthode qui emploie ce mode de raisonnement.

APOSTÉRIORISTE s. m. ( a-po-sté-ri-orj ste — rad. a posteriori). Philos. Partisan de la méthode « posteriori, n On dit quelquefois POSTÉRIORISTE.

• APOSTOL1US (Michel). — Son fils, Aristobule Apostolius, a composé un poëme intitulé la Galèomyomackie ou Bataille des chats et des rats, imité de la Batrachomyomachie d'Homère.

APOSTOOL (Samuel), prédicateur memnonite du xvn« siècle. Il devint le chef des memnonites apostoliens, opposés aux galéqui reconnaissaient pour chef le docteur Galenus Abraham de Haan. Celui-ci, se rapprochant des luthériens, voulait ouvrir les portes du ciel à tous les croyants de bonne foi; Apostool, au contraire,. prêchait une orthodoxie sévère et intolérante. Condamné par l'opinion publique, Apostool vit bientôt sa communauté réduite k un petit nombre de f fanatiques, qui s'assemblèrent quelque temps dans une brasserie k l'enseigne du Soleil, d où leur vint le surnom de memnonites du Soleil, et finirent par faire leur paix avec les galénistes.

Apothicaire cl perruquier, opérette, paroles de M. Elie Krébault, musique de J. Offenbach; représentée aux Bouffes-Parisiens le 17 octobre 1861. On croira difficilement que cette petite farce a du mérite. Les Bouffes-Parisiens sont le théâtre de la foire au xix« siècle, et ce genre ne serait pas à dédaigner si les auteurs savaient éviter la trivialité et le burlesque à outrance. MHe Sempronia attend son fiancé, apothicaire de sou état. M. Boudinet, son père, prend pour l'apothicaire le jeune Chilpéric, qui arrive simplement pour coiffer sa fille. Le quipro* quo Be prolonge ainsi jusqu'au dénoument. Mile Sempronfa choisit pour époux le beau Chilpéric. Le compositeur a affecté les formes surannées du vieil opéra-comique, et il a fait preuve en cela de souplesse. On a remarqué les couplets de Sempronia : Une fillette ingénue, dans lesquels l'écho du mot papa produit uu effet fort drôle. Cotte pièce

apot

a été jouée par Desmonts, Potel, Jean-Paul et Mlle Gervais.

Apôtre* (les), par M. Ernest Renan (1866, in-8o). Ce volume fait suite a la Vie de Jésus et commence la série des Origines du Christianisme, qui est ainsi composée : les Apôtres, Saint Paul, Y Antéchrist. Dans ce premier volume, l'auteur retrace l'histoire de la période comprise entre la mort de Jésus (an 33) et le départ de Jérusalem des premières missions apostoliques (an 45). Cette période de douze ans est la plus obscure de toutes. Si l'on s'en tient aux appréciations des Pères de l'Eglise, le christianisme est fondé et l'on assisterait dès à présent k sa première expansion ; si l'on examine, au contraire, les textes au point de vue de la critique rationaliste, il n'y a rien, absolument rien. M. Renan ne s'est pas dissimulé l'incertitude où le manque de documents laisse l'historien : «Au premier coup d'ceil, dit-il, les documents pour la période qu'embrasse ce volume sont rares et tout à fait insuffisants. Les témoignages directs se réduisent k celui des Actes des apôtres, dont la valeur historique donne lieu à de graves objections. Mais la lumière que projettent sur cet intervalle obscur les derniers chapitres des Evangiles et surtout les Epitres de saint Pau! dissipe quelque peu les ténèbres. Un écrit ancien peut servir k faire connaître d'abord l'époque même où il a été composé, en second lieu l'époque qui a précédé sa composition. Tout écrit suggère, en effet, des inductions rétrospectives sur l'état de la société d'où il est sorti. Dictées de l'an 53 k l'an 62 k peu près, les Epitres de saint Paul sont pleines de renseignements pour les premières années du christianisme. Comme il s'agit ici, d'ailleurs, de grandes fondations sans dates précises, l'essentiel est de montrer les conditions dans lesquelles elles se formèrent. Dans des histoires comme celle-ci, où l'ensemble seul est certain, et où presque tous les détails prêtent plus ou moins au doute, par suite du caractère légendaire des documents, l'hypothèse est indispensable. Sur toutes les époques dont nous ne savons rien, il n'y a pas d'hypothèses à faire. Essayer de reproduire tel groupe de la statuaire antique, qui a certainement existé, mais dont nous n'avons aucun débris et sur lequel nous ne possédons aucun renseignement écrit, est une œuvre tout arbitraire. Mais tenter de recomposer les frontons du Parthénon avec ce qui en reste, en s'aidant des textes anciens, des dessins faits au xvtie siècle, de tous les renseignements en un mot, en s'inspirant du style de ces inimitables morceaux, en tâchant d'en saisir l'âme et la vie, quoi de plus légitime? Il ne faut pas dire après cela qu'on a retrouvé l'œuvre du sculpteur antique, mais on a fait tout ce qu'on pouvait pour en approcher. Un tel procédé est d'autant plus légitime en'/histoire que le langage permet les formes dubitatives, que le marbre n'admet pas. Rien n'empêche même de proposer le choix au lecteur entre diverses suppositions. » Ainsi le lecteur est bien prévenu qu'il ne trouvera dans ce livre que de simples conjectures; mais l'assimilation que fait M. Renan du travail qu'il a essayé de faire avec une reconstitution du Parthénon, k l'aide de ce qui en reste et de documents certains, n'est pas exacte; il en montre lui-même la faiblesse en reconnaissant que les Actes des apôtres méritent peu de confiance, au moins dans la première partie, celle qui servirait à l'histoire de la période en question ; qu'ils ont été arrangés dans un but évident de conciliation entre le paulinisme et la primitive Eglise de Jérusalem, et que les faits y sont inexactement rapportés. M. E. Renan est plein de force dans cette discussion critique. 1 »autre part, les derniers chapitres des Evangiles traitent de la résurrection, des apparitions de Jésus et de l'ascension, tous faits que le rationalisme rejette. Il s'agit donc de reconstruire uu édifice, non avec des débris authentiques, si peu nombreux qu'ils soient, maïs- avec des morceaux en grande partie falsifiés et sur lesquels il n'est pas possible de se faire illusion. Telle est la tâche que l'auteur des Apôtres a entreprise, se condamnant ainsi k édifier une histoire sur des documents que sa propre critique livre k la plus légitime suspicion.

L'incertitude de ce procédé, qui ne peut mener qu'a des hypothèses risquées, se trahit dès les premiers chapitres. Ils ont trait k la résurrection et à ce que l'auteur appelle la vie d'outre-tombo do Jésus, ses apparitions ii ses disciples, la rencontre des pèlerins I Kmmaùs, l'ascension, etc. M. Renan, qui ne croit pas au surnaturel, rejette tous ers faits comme fabuleux; il relevé avec beaucoup de finesse les contradictions des Evangiles et des Actes f il fait très-bien voir que cette partie de l'histoire de Jésus est purement légendaire et que ceux qui l'ont écrite ne se sont pas même donné la peine de la rendre présentable. Puis, contre toute atn il veut absolument qu'un fait réel ait donna lieu de croire à la réalité des faits, et met en avant toute une série d'hypothèses, Le corps du Jésus a pu être enlevé soit pur le propriétaire du tombeau, so I car dos n les qui auraient agi sans prévenir les , les apparitions aux pèlerins d'Emîii m , à Jacques, frère de Je us, etc., furent probablement des hallucinations très-

explicables dans l'état de surexcitation où se trouvaient les apôtres; un orage surprenant ceux-ci dans une chambre où ils étaient rassemblés, un coup de vent ouvrant la fenêtre, des éclairs ont pu faire croire k la descente du Saint-Esprit sous la forme de langues de feu, etc. Ces hypothèses n'ont qu'un but : faire croire k la parfaite bonne foi des apôtres, montrer qu'ils ont été les victimes d'illusions qui n'avaient rien d'extraordinaire. Mieux vaut laisser tout cela dans la légende pure et simple, telle qu'elle se forme cinquante ou cent ans après les événements.

Les chapitres suivants ont trait k la mort du diacre Etienne et k la conversion de saint Paul. La mort du diacre Etienne, lapidé pour avoir proclamé, dans le temple juif, la divinité de Jésus, rompt momentanément la concorde qui existait jusque-là entre les premiers adeptes de la religion nouvelle et les Juifs, dont ils continuent d'ailleurs scrupuleusement d'observer les pratiques religieuses. La conversion de saint Paul va ouvrir une nouvelle voie au christianisme.

« Sa hardiesse, dit M. Renan, sa force d'initiative, sa décision vont être un élément précieux k côté de l'esprit étroit, timide, indécis des saints de Jérusalem. Sûrement, si le christianisme fût resté entre les mains de ces bonnes gens, renfermé dans un conveatïcule d'illuminés menant la vie commune, il se fût éteint, comme l'essénisme, sans presque laisser de souvenir. C'est l'indocilité de Paul qui fera sa fortune et qui, au risque de tous les périls, le mènera hardiment en haute mer. • Cette assertion est aussi juste que précise. Pourquoi M. Renan a-t-il jugé k propos de la combattre lui-même dans l'introduction de ce même volume des Apôtres?

■ Rien n'est plus faux, y est-il dit, qu'une opinion devenue k la mode de nos jours et d après laquelle Paul serait le vrai fondateur du christianisme. » N'est-ce pas lk abuser du système, dont il est partisan, de donner le choix au lecteur entre des suppositions diverses?

Ce volume des Apôtres, réduit k des conjectures insignifiantes et parfois contradictoires, serait vide si l'auteur ne l'avait complété par des aperçus historiques sur la situation de l'Asie Mineure et eu général du monde romain au momenc de l'apparition du christianisme. Au moment où les premières missions, celles de Paul, de Barnabe et de Jean-Marc, qui viennent de fonder l'Eglise d'Antioche, vont essayer de faire pénétrer l'Evangile chez les gentils, il était nécessaire d exposer l'état de la Judée, de la Syrie et du reste du monde, pour montrer les chances de succès qui s'offraient k la prédication. Sur ce terrain, M. Renan est plus solide. Il montre très-bien que la prédication évangélique ne fut que la suite d'une propagande mosaïque et monothéiste entreprise déjà depuis plus de cent cinquante ans par les Juifs dans tout l'empire romain, et que ce fut dans les juiveries de toutes les villes un peu importantes que le christianisme trouva ses premiers adeptes; le terrain était tout préparé. La primitive Eglise ne fut d'abord qu'une association de i pauvres , comme il en fourmillait déjk dans tout l'empire; elle eut de plus que toutes les autres une tendance communiste très - marquée ; ce fut la cause de son succès. ■ Le monda était travaillé de besoins moraux, auxquels la religion nouvelle répondait admirablement. Les mœurs s'adoucissaient; on voulait un culte plus pur; la notion des droits de l'homme, les idées d'améliorations sociales gagnaient de toutes parts. D'un autre côté, la crédulité était extieme , le nombre des personnes instruites très-peu considérable. Que des disciples ardents, juifs, c'est-à-dire monothéistes, disciples de Jésus, c'est-à-dire pénétrés de la plus douce prédication morale que l'oreille des hommes eût encore entendue, se présentent k un tel monde, et sûrement ils seront écoutés. Les rêves qui se mêlent à leur enseignement ne seront pas un obstacle k leur succès; le nombrede ceux qui ne croient pas au surnaturel, au miracle est très-faible. S'ils sont humbles et pauvres, c'est tant mieux. L'humanité, au point où elle en est, ne peut être sauvée que par un effort venant du peuple. Les anciennes religions païennes ne sont pas réformables; l'Etat romain est ce que sera toujours l'Etat, roide, sec, juste et dur. Dans ce monde qui périt faute d'amour, l'avenir appartient à celui qui touchera la source vive de la piété populaire. ■ Ces aperçus historiques pleins de largeur rachètent les indécisions de la première partie du volume; ils montrent que l'entreprise des missionnaires judéo-chrétiens n'était pas une folie et que sa réussite ne fut pas un miracle.

Appel au peuple (COMITK ET PARTI DB l').

Le 9 juin 1874, le député Girerd montait à la tribuno de l'Assemblée nationale et y prononçait les paroles suivantes : « Il y a quel- 3 ues jours, dans un compartiment de chemin e fer, dans un wagon de première classe, on trouvait uu documont qui apparaissait comme ayant une importance sérieuso. Ce document fut remis à M. Levaillant, rédacteur en chef d'un journal publié à Nevers, et -M. Levaillant me l'a k son tour confié. En voici la teneur : « Recommandez bien k tous

■ vos amis, surtout k ceux qui sont investis de • fonctions municipales ou administratives,

APPE

»d'appliquer tous leurs soins à nous gagner aie concours des officiers, retraités ou autres, » fixés dans la Nièvre. Vous pouvez leur assurer que nous sommes en mesure de les

• pourvoir avantageusement quand on créera aies cadres de l'armée territoriale ou de leur tobtenir tous autres emplois ou laveurs s ils

• veulent aider de leur influence la candidature Bourgoing; qu'on s'inquiète de leurs

■ vœux, de leurs désirs, de leur réclamations,

• beaucoup d'entre eux n'ayant pas reçu la ■.récompense qu'ils pouvaient espérer sous

■ l'Empire pour leurs services. Promettez •tout redressement à cet égard. Notez soigneusement aussi tous ceux qui nous sont

• hostiles ou simplement indifférents. Ci-joint

• liste des noms et adresses des officiers

■ payés par recette de la Nièvre, fourme par » finances. 2 mai 1874.» Je me bornerai a dire, poursuivit M. Girerd, que ce document porte en tête et au centre de la feuille la mention manuscrite : Note pour L. B. 17. En tète et en marge sont inscrits en caractères d'imprimerie les mots : Comité central de l'appel au peuple. A gauche de la signature est apposé un timbre ayant au centre les armes de l'empire, et en exergue les mots : Comité central de l'appel au peuple, Paris. Je demande à M. le ministre de I intérieur s'il existe à Paris une association politique qui fonctionne sons le titre de Comité central de l'appel au peuple, et s'il l'a autorisée. Je demande à M. le ministre de ta justice si ses agents sont informés des agissements de cette société, quelles mesures il a ordonnées, et, s'ils ne le sont pas, quelles mesures il entend prendre. »

Cette communication produisit une vive agitation dans l'Assemblée. On ne doutait point que les partisans de ce régime impérial qui avait été si funeste à la France ne fissent depuis longtemps, surtout depuis la révolution parlementaire du 24 mai 1873, une active propagande dans le pays. Mais on ignorait encore que le parti bonapartiste, dit le parti de l'appel au peuple, eut formé une affiliation menaçante; qu il exerçât sur les électeurs la pression révélée par le document dont M. Girerd venait de donner lecture, et qu'il trouvât enfin une complicité coup'able dans certains agents de l'Etat.

Le ministre de la justice, M. Tailhand, alors rangé parmi les membres du parti légitimiste, mais dont les anciennes attaches bonapartistes étaient bien connues, répondit à la question de M. Girerd qu'il ne connaissait que depuis ce jour même le document en question. • Je me suis empressé, dit-il, d'envoyer aux procureurs généraux l'ordre d'ouvrir immédiatement une information pour savoir s'il existe eu effet, k Paris, un comité central dont l'action rayonne sur les déparlements. Nous ne tolérerons pas de comités occultes et permanents, promettant des récompenses ou faisant des menaces. Nous n'en souffrirons aucun, de quelque drapeau qu'il se couvre. ■

Le chef du parti de l'appel au peuple, M. Rouher, mis directement en cause, demanda alors la parole. Selon son habitude, l'ex-vice-eropereur paya d'audace. Il déclara qu'il considérait la pièce lue par M. Girerd comme souverainement blâmable, qu'il remerciait le gouvernement de blâmer une pareille manœuvre et de la poursuivre. « Je prie, ajouta-t-il, le gouvernement de rechercher s'il existe, oui ou non, un Comité central de l'appel au peuple, à Paris, et si ce comité a des ramifications dans les départements. Je déclare sur l'honneur qu'à ma connaissance il n'en existe pas, » La discussion se termina par un débat des plus orageux, pendant lequel M. Gambetta, attaqué par M. Rouher, i île « misérables ■ les chefs du parti bonapartiste.

Le ministre de la justice, ainsi qu'il l'avait 1 romis a la Chambre, fit commencer dans la Nièvre une enquête judiciaire et administrative. En même temps, il demandait a M. lingarde de Leffemberg, procureur général près li i our de Pans, de faire designer par M. Sullantin, procureur de la République, un juge d'instruction chargé de découvrir s il y avait un Comité central de l'appel au peuple & Paris. Le procureur de la République et M. Delahaye, juge d'instruction, après avoir demande au pretet de police, M. Léon Renault, des indications pour procéder à leurs i ches , ordonnèrent des perquisitions chez les agents les plus connus du parti bonapartiste, saisirent des pièces importantes Iet purent constater l'existence d'un Comité .< ur, établi a. Paris, sous la présidence de M. Rouher lui-même, et étendant sou action sur Le pays tout entier.

Le il août 1874, le procureur général adressait au ministre de la justice un long rapport dont nous citerons le passage suivant : • J'ai la persuasion, dit M. Imgaide de Leffemberg, malgré 1 insuffisance des preuves que nous avons pu recueillir jusqu'à ce jour, quo nous nous trouvons en face d'une organisation considérable et délictueuse qui, dans un moment donné, peut devenir périlleuse. Je trouve, en effet, à la tête du parti bonapartiste un véritable organisme de gouvernement : M. Rouher dirige; il a sous lui M. Pietri, ancien préfet do police, lequel cumulande au sieur Lagrange, ancien agent de la police municipale, et celui-ci a a sa disposition une douzaine d'agents inférieurs, qui font de la police pour le compte

du parti. Aulour de ces hommes principaux se trouve un véritable conseil, compose de MM. le général Fleury, Levert, Esehassériaux, le duc de Padoue, etc. Mais toutes ces personnes réunies n'excèdent pas le chiffre 19, et par conséquent le comité qu'ell* B composent ne saurait être atteint par la loi pénale que s'il se rattache à un ou plusieurs autres. Nous avons trouvé au second ran- un autre comité, dont le chef, le sieur Moureau, prend le titre de président du Comité central de l'appel au peuple. Ce titre est évidemment, de la part du sieur Moureau, ou une ruse, ou une prétention simplement vaniteuse, car il ne saurait être douteux pour personne que le véritable Comité central ne peut être que la réunion présidée par M. Rouher. Quoi qu'il en soit, L'instruction établit que la réunion Moureau, dont il a été parlé, n atteint pas le chiffre de vingt personnes. 11 y a eu des rapports entre MM. Rouher et Moureau, des instructions demandées et données. Il n'est pas douteux pour moi que M. Rouher n'ait ainsi inspire et dirige le comité Moureau, mais c'est là une simple induction à laquelle manque la preuve juridique de l'association entre eux des deux comités. Je suis encore persuadé que des relations analogues doivent exister entre M. Rouher et beaucoup d'autres comités établis eu province, qui reçoivent les instructions du chef du parti; mais je n'en ai pas la preuve et je ne discerne pas quant à présent où je pourrai la trouver. J'ai la ferme conviction que des membres du comité Moureau, tels que MM. Lebrun et Rabot, ancien chef de bataillon de la gendarmerie de la garde; Ptetri, ancien lieutenant-colonel, cherchent à nouer des relations dans l'armée, sous prétexte de ne s'adresser qu'aux anciens officiers et d'organiser au profit de ceux-ei des sociétés de secours mutuels ou de solliciter d'eux des adresses destinées au prince impérial. Cette organisation que je sens, mais que je ne puis, actuellement, juridiquement démontrer, est susceptible de devenir périlleuse lorsque les hommes qui la dirigent ne semblent vouloir reculer devant aucune manœuvre. J'ai le droit de parler ainsi lorsque je trouve un homme tel que M. Rouher ne dedaiguant pas d'avoir des relations avec Moureau, autrefois condamné à quinze jours de prison pourvoi; avec un publiciste tel que le sieur Amigues, et qu'il m'est démontré que ce dernier a sollicité et obtenu des adhésions impérialistes de certains détenus du fort de Quélern. Les choses étant en cet état, je ne crois pas qu'il convienne de renoncer des à présent k la recherche des délits et que la procédure puisse être maintenant close par une ordonnance de nonlieu. ■

L'enquête fut, en effet, continuée. Dans un nouveau rapport,tdaté du 18 décembre 1874, le procureur gênerai rendit compte au ministre des interrogatoires subis par M. Rouher et les autres membres du comité préside par lui, notamment le prince Joacliun Murat, le duc de Padoue, le comte de Casabiauca, MM. Henri Chevreau, Léon Chevreau, Levert, J.-M. Pietri, Besson, Cottin, GiraudeauetMansard; il déclara que M. Rouher et ses amis, tout en se défendant de relations entre leur comité et le comité Moureau, avaient avoué cependant que e était à leur instigation que le comité Moureau s'était constitue, etque M.Eschassériaux, dans sa déposition, reconnaissait avoir demande des photographies à Moureau. Quoi qu'il en soit, après s'être consulte avec le ministre de la justice, M. Imgarde de Leffembrg renvoya au procureur de la République le dossier de la procédure suivie dans l'affaire des comités de l'appel au peuple. « L'étude que j'ai faite de cette procédure, lui écrivit-il, et notamment les derniers documents constatant l'audition k titre de témoins des personnes composant le comité dit de comptabilité qu'a présidé M. Rouher et dont le sieur Mausard aete le secrétaire, ne m'a pas fait apparaître des indices suffisants pour inculper du délit d'association illicite ceux des membres du comité en question, qui, k raison de leur grade dans la Légion d'honneur, ne peuvent être poursuivis que par moi. En elfet, je remarque d'une part que le nombre des membres du comité n'a pas excédé le chiffre de vingt personnes et, de l'autre, qu'il n'est pas démontré que ce comité ait eu avec d'autres réunions de même nature les rapports lieues pour les faire considérer c constituant les sections d'une seule et même association. ■ Conformément k ces conclusions,le procureur de La République Sullantin adressa au juge d'instruction un réquisitoire concluant k ce qu'il déclarât qu'il n'y avait pas lieu k suivre L'affaire. Le lendemain, le d instruction rendit l'ordonnance do non-lieu suivante :

« Nous, Delahaye,

■ Juge d'instruction au tribunal de lrL' instance du département de la Sieine;

■ Vu la procédure instruite contro :