BATH

tervalle rendent plus étrange encore le spectacle que donnent alors ces oiseaux.

Le bateleur est propre à l'Afrique méridionale. La faiblesse de son vol le rendant incapable de donner la chasse à des proies agiles, il s'acharne de préférence sur les charognes, sur les moutons malades , sur les jeunes autruches, sur les agneaux encore faibles. Des naturalistes l'ont désigné sous les noms de faucon sans queue, d'helotarse et de tératopius.

BATH, nom du dieu suprême des anciens Iliberniens. Les légendes de l'île d'Erin en font tantôt une divinité, tantôt un colonisateur venu des contrées de l'Orient et lui adjoignent parfois deux compagnons. Ce qui ressort de tous ces récits confus et souvent contradictoires, c'est qu'après avoir survécu à une grande inondation, il finît ses jours dans la partie occidentale de l'Irlande, laissant deux enfants, Dhna ou Adhna, qui lui servait de messager, et Fénius Farsa, qui fut législateur de la contrée.

• BATH-KOL s. m. — Encycl. Le bath-kol était un genre de divination particulier aux Hébreux et consistant dans le présage tiré d'un bruit, d^un son ou d'une parole entendus par hasard. Les ouvrages des rabbins en donnent quelques exemples singuliers. Deux rabbins allaient rendre visite à un troisième nommé Samuel, lorsque passant près d'une école ils entendirent la voix d'un enfant prononcer cette parole de l'Ecriture : ■ Et Samuel mourut » {/lois, I, xxv); ils conclurent immédiatement que le bath-kol s'était fait entendre et, arrivés au domicile de Samuel, virent qu'en effet il était mort. Un autre rabbin allant voir un de ses amis entendit une femme dire : ■ La lumière s'éteint » et il trouva son ami gravement malade. Suivant le Yak-hasin, édité par M, Otto (Lexicon rabbinico-philologicum), ce fut le bath-kol qui décida Hérode le Grand, alors au service des princes asmonéens, à se soustraire à leur dépendance. Ayant entendu par hasard une femme dire, dans la rue : • Tout esclave qui se révoltera maintenant réussira, » il prit cette parole pour un heureux présage, se révolta et réussit. Les commentateurs de la Bible rangent aussi parmi les cas de bath-kol la voix entendue par Agar dans la solitude de Bersabée, les voix que l'on croit entendre en songe, etc. Ils considèrent ces manifestations surnaturelles comme un écho de la voix de Dieu.

Bitlhori rerevaul les envoyés d Ivan le

TerriMe, tableau de Jean Matejko. Ce tableau, de grande dimension, a figuré avec éclat au Salon de 1874 ; il y aurait certainement remporté la médaille d'honneur, si cette récompense insigne n'était traditionnellement réservée à notre école nationale. Le sujet est un des épisodes les plus glorieux de l'histoire polonaise : le roi Etienne Bathori, après une série de victoires remportées sur les Russes, reçoit, devant la ville de Pskow, les envoyés du czar Ivan le Terrible, qui viennent humblement demander la paix.

Roide, impassible, hautain, la bouche dédaigneuse, les yeux demi-clos, la tète enfoncée dans les épaules, le vainqueur est assis à l'entrée de sa tente et tient de ses deux mains gantées son épée nue, posée en travers sur ses genoux écartés. Sous ses pieds, une peau d'ours brun est étendue sur la neige. Son costume est magnifique : un manteau de brocart d'or, jeté sur ses épaules, s'en tr'ouvre par devant et laisse voir sa cuirasse richement damasquinée ; ses gants et ses chaussures sont également formés d'un tissu d'or; son haut-de-chausses est en velours noir, ainsi que sa toque, qui est surmontée d'une aigrette de même couleur.

Sur la droite du tableau sont groupés les ambassadeurs d'Ivan, conduits par un nonce de Grégoire XIII, le jésuite Antonio Possevini, chargé de faire croire à Bathori que les Russes se convertiront au christianisme. Cet homme noir, à la mine cauteleuse et cafarde, étend la main pour bénir le pain et le sel que préseute sur un plat d'or, en signe de soumission, Cypryan, prince de Polotsk. Celuici est agenouillé ; il a pour coiffure un bonnet rouge brodé d'or et fourré d'hermine, et est revêtu d'une immense chape de brocart aux ramages bizarres et aux vives couleurs. Il lève les yeux vers Etienne Bathori, et, tout en gardant un air grave et digne, il semble peu rassure. Derrière Cypryan se tient un boyard a la barbe rousse, à la face épatée et grimaçante, Ivan Naszczokin, qui se courbe tant qu'il peut, appuyant sur ses genoux ses grosses mains chargées de bagues et prenant une mine de suppliant tout à fait piteuse. Le vieux prince Ilecki. dont la barbe et la chevelure blanches sont agitées par le vent, contraste avec ce personnage grotesque par la noblesse de ses traits et la dignité de S0 attitude : il tient à la main un parchemin tir lequel on distingue la date de 1581 ; c'est le traite consenti par Ivan le Terrible. Un guerii. t polonais, Stanislas Z >lkiewski, reçoit ce ieinîn;iiest revêtu d'une riche et bilarre armure et est accompagné du jeune izar Bathori, neveu du roi, qui porte la main à sa toque blanche et dont le imberbe et souriant apparaît au milieu ilo cette réunion de vieillards Bombres el SÔvèiiihii- une fleur égarée dans une forêt ; pi emier plan, nu quatrième ambassadeur, Romin-Wasltewskiulferlev, vêtu ! do fourrures brunes, s'est prosterné contre