V. RADIOMETRIE

ACTINOMÉTRIQUE adj. (a-kti-no-métn-ke). Physiq. Qui a rapport à l'actinomètrie : Observations àctinométriques. Appareil ACTINOMETRIQUE.

* ACTION s. t. — Encycl. Droit. Les actions, au sens juridique, ont été traitées avec de plus grands développements au mot droit, tome VI, page 1227, et plus loin, page 1239.

* ACTIONNER v. a. — Mettre en mouvement, eu parlant d'une machine par rapport à son moteur : Un canal gui actionne des scieries mécaniques.

ACTIS ou ACTINDS, fils du Soleil, qui passa de Rhodes eu Egypte, où il rit bâtir la ville d Heliopolis eu l'huimeur de son père. Diodore de Sicile dit qu'il enseigna 1 astrologie aux Egyptiens.

* ACTIVITÉ s. f. — Encycl. Philos. Nous ne voulons point considérer ici l'activité à ce point de vue général qui fait qu'on la trouve dans tous les êtres, sans distinction, depuis le grain de poussière jusqu'à l'homme, sous le nom spécial de force dans la matière brute, sous le nom de vie dans les êtres organisés; nous ne parlerons que de l'activité propre à l'âme et qu'on appelle ordinairement activité intellectuelle ou morale. Mais comme ce que nous avons à dire s'écarte un peu des doctrines généralement admises , nous allons d'abord citer un passage où ces doctrines nous paraissent avoir été bien exposées.

« C est dans ses opérations sur les idées qu'il faut surtout observer l'activité àe l'âme. Mais pour analyser avec exactitude cette activité, commençons par déterminer la nature et l'état du sujet sur lequel elle s'exerce. Qu'est-ce qu'une idée? Qu'est-ce qu'avoir une idée? N'est-ce pas savoir qu'un objet est tel ou tel, l'apercevoir sous quelque point de vue, juger qu'il a certaines qualités? L'idée n'est donc qu'un jugement. J'entends l'idée complète et totale, telle qu'elle nous est donnée primitivement par la nature ; car celle que nous devons à l'art d'abstraire et de parler, et qui n'embrasse pas en même temps l'objet et ses qualités, le sujet et l'attribut, mais se rapporte seulement à l'un ou à l'autre, n'est pas un jugement, parce qu'elle n'est pas totale : partielle, elle n'est qu'un élément, qu'une fraction de jugement. .Mais l'idée naturelle, qui est toujours concrète, est un vrai jugement.

» Lorsque l'esprit porle pour la première fois sur ses idées un regard attentif, il les trouve obscures. Elles sont obscures parce qu'elles sont légères et fugitives, et que, dans leur continuelle instabilité , elles ne cessent d'apparaître et de disparaître sans faire sur la vue aucune impression précise et durable; elles le sont parce que, au milieu du mouvement rapide et irrégulier qui les emporte, elles se mêlent entre elles et forment mille groupes mobiles, variables, souvent bizarres et toujours confus ; elles le sont encore parce qu'une exacte analyse n'a pas parcouru et séparé avec ordre leurs points de vue partiels, et répandu successivement la lumière sur toutes les faces qu'elles présentent; elles le sont, entin, parce que

chacune d'elles eu particulier n offre aux yeux qu'un ensemble vague, un tout mal composé.

« Impatient des ténèbres répandues devant ses yeux, l'esprit, qui a besoin do .s'agite et chercha a s'éclairer. Sou activité se dirige sur les idées obscures, et, par une combinaison heureusement variée do mouvements di\ ei , ii pai ïiem pi duire à la lumière, il s'attai ne d abord i sai ûr, d'une Ive et ferme, celle qui parmi toutes

itres doit devenir L'objet spécial de sa

réflexion, i. la retire de I espèce de tour-

biilon o e, la retient sou - ses re-

1 pré tente pendant mu cer-

imps. Quand ii a déployé cette pui isance d Hpplicution, il fuit un nouvel effort pour