SOUS LAQUELLE LE PRODUIT EST RÉEXPORTÉ

Farines.

Chocolat.

Châles brodés.

Chapeaux garnis.

Cylindres gravée

Etain en lingots.

Foulards imprimés.

Garance moulue.

Huiles de graine.

Huiles énurées.

Iode raffiné.

Liège façonné.

Ouvrages en métaux.

Plomb raffiné.

Minium.

Liiharge.

Prussiate de potasse jaune.

Riz décortiqués ou nettoyés.

Sucre raffiué ou chocolat.

Chandelles et bougies stéariques.

Crème de tartre.

Acide tartrique.

Tissus teints ou imprimés.

Appareils complets autres qu'à vapeur.

Zinc laminé.

ADOD, le même qu'Adad. V. ce dernier mot, au Grand Dictionnaire (tome 1er).

ADOLPHE le*, comte de Clèves, prélat allemand du xive siècle. Elu évêque de Munster, il rétablit l'ordre des fous, exclusivement composé de gentilshommes, qui portaient sur leur manteau un fou brodé.

ADOLPHE 11, comte de Clèves et de la Marck, né en 1371, mort en U48. Il succéda dans le comte de la Mai vit à son frère Thierry et fut élu comte de Clèves par l'empereur Sigismond en 1417. Il se battit contre son frère GéiarJ, qu'il voulait exclure de su succes-ion, et contre plusieurs de ses voisins, aux dépens de qui il agrandit ses Etats.

ADOLPHE, duc de Gueldre, né en M3S, mort en H77. Il fit déposer et mettre ei son son propre père (1464) et l'ut retenu luimême prisonnier par sou beau- frère, Charles de Bourgogne, au château do Vilvorden. Délivre a la mort de son père, il fut tué une escarmouche, à Dournick.

ADOLPHE (Jean), duc de Saxe, néen 1685, mort en 1744. Apres avoir servi dans les troupes hessoises tu qualité de gêné

au service d'Auguste II, roi do Pologne (1710), fit avec distinction la guerre contre les Turcs (17 1 S) et devint en 1736, à la mort do son père Christian, souverain du pays de Weissenfels.

ADOLPH1 (Christian-Michel), médecin allemand, ne à Hirschberg (Silesie) en 1676, mort en 1703. Il tit ses études à Breslau, à Leipzig et à Halle, sous Stahl et Hoffmann. Apre-- <!•; longs voyages dans diverses parties de l'Europe, il se nt recevoir docteur à l'université ûutrecht, enseigna la médecine . et y publia de nombreuses dissertation^ : Trias disserlationum medico-physicariiin (1725, in-4°) , T

dicarum (1726, in*40)j Trias disserlationum medicarumpathologico-thtrapeuticaru.

in-4" ) ; De cquilationis usa medico (1729, in-4°); Tractatus de fontibus quibusdam joteriis (1738, lu-4<>); Ùissertationes physicomedicx sélect X (1747, in*4°).

ADOLPHI (Giacomo), peintre italien, né » ■ me en 1682, mort en 1741. Il était tils et eleve d'un peintre. <> meilleures œuvres, une Adoration des mages, qui se trouve dans l'église de Suint-Alexandre-de-la-Croix, à Bergame.

ADOLPHCS 'John), écrivain anglais, né en 1770, mort en 1845. Il suivit la profession du barreau et acquit la réputation d'un excellent avocat et d'un bon légiste. Adolphus se lia particulièrement dans les affaires criminelles, notamment dans la défense de Thistlewood, mi | ,i |ué dans la conspiration de 1820. On lui doil pi isieurs ouvrages, tous écrits en anglais : l'Etat politique de la Grande-Bretagne (Londres, 1818, 4 vol. in-8<>) ; le Cabinet an g luis, contenant les portraits des personnages célèbres, avec des mémoires biographiques (179», i vol. in-4o); Histoire de l'Angleterre depuis l'a\ énement il-' George III jusqu'à la paix de 1780 (Londres, 1805, 3 vol. in-8°) ; Mémoires biographiques lution française (1799, 4 vol. in B°); Réflexion»

Sur la rupture présente avec la France (1802, in-8°); Histoire de France depuis 1790 jusqu'à de 1802 (1803, 2 vol. m-8°); Mémoires de John B<inuister,de$ pamphlets, des pièces fugitives, etc.

ADOMADE, surnom de Vénus, dans la mythologie grecque, à cause de son amour pour Adonis.

ADOMDE/EC, roi de Bezec, dans la terre de Chanaan. I.a Bible raconte qu'ayant fait prisonniers soixante et dix rois, il leur fit couper les extrémités des pieds et des mains. Plus tard, il fit la guerre aux Hébreux, fut vaincu et fait prisonnier. On le traita comme il avait traité les rois ses captifs, et il mourut à Jérusalem peu de temps a|

* ADONIES s. f. pi, — Encycl. Les ado* nies, fêtes en l'honneur d'Adonis, très -célèbres dans l'antiquité, duraient huit jours. Les commencements du culte d'Adonis eurent Heu en Phénicie ; delà, il se répandit en Egypte, en Assyrie, à Chypre, en Grèce, etc. Dans la ville d'Alexandrie, les premières dames de la cité, portant des vases remplis de parfums, des tapis somptueux, des corbeilles de fleurs et de fruits, formaient une procession qu'accompagnaient toutes sortes d'instruments de musique. La statue d'Adonis, représenté avec la pâleur de la mort, mais conservant toute sa beauté, était portée \ ar la dame qui occupait le plus haut rang dans la ville.

La célébration de la fête d'Adonis à Byblos, ville de Phénicie, qui, suivant Strabon, était le centre principal du culte d'Adonis, est ainsi rapportée par Lucien, qui y avait assisté : • Le jour de la fête venu, tous les habitants se couvrent de vêtements funèbres et manifestent leur douleur; partout éclatent les lamentations. Les prétresses du culte, les cheveux coupés et se meurtrissant le sein, courent par les rues. Quant aux femmes qui ne veulent pas participer à la cérémonie, on les force a se livrer aux hommes pendant un jour, pour consacrer au culte du dieu l'argent que leur rapporte cette prostitution. Le dernier jour, la ti istesse fait place à la joie, et l'on acclame la résurrection d'Adonis. Les mêmes cérémonies ont lieu au même moment dans la busse Egypte. Les habitants de ce pays confient aux îlots de la mer une nacelle d'osier, que des vents prospères poussent vers les rivages de Phénicie, où les femmes de Byblos, qui épient son arrivée, s'en emparent et courent la porter, dans la ville; elle y est reçue ave .. mons joyeu-

ses, succédant à l'affliction générale. •

Suivant saint Cyrille, dans cette nacelle se trouvaient des tablettes sur lesquelles les habitants de 1 Bgyi t.- éci i\ aient aux Phénit a se livrer à tous les transports Je joie, le dieu qu'ils avaient perdu étant retrouvé. D'un autre côté, M--ursius prétend que les fêtes de deuil et celles de la résurrection avaient lieu h six mois d'intervalle les unes des autre

é par Adonis alternativement avec Venus et avec Proserpine.

ADONIS, fleuve de Phénicie, qui se jetait dans la mer | i lans ce

fleuve la plaie d'Adonis, et dans c irtaines saisons de rougies par des sables qui 0 issait

du mont Liban, on s imaginait que cette couleur des eaux provenait du sang d'Adonis.

* ADONIS. — Sui . Adonis était

fils de Myrrhaetdu père de celle-ci, Ouvre, l'ai bos et de Chypre, que sa fille avait trompé

S (v. MyiïIîih, au Grand Dictionnaire). C'est en Arabie que sa mère le mit au aliaa By-

blos, en Phénicie, et se livre à le dans les forêts du mont Liban. C'est là quo

on extrême beuut--, çut pour lui un violent amour. Le sanglier qui mit en pièces Adonis était, suivant les uns, Mars lui-même, jaloux de l'amour de pour le bel adolescent et qui avait pris la forme de l'animal sauvage ; suivant res, c'était un sanglier rendu furieux par Diane, soit pour servir la vengeance do Mir , suit pour se venger elle-n

ii avait été cause de la inurt d I lyte. Certains auteurs prétendent qu' fut tué par Apollon, vengeant ainsi sou fils , que Vénus, surprise par lui avec rtlrdU bain, av.. it n-n u aveugle.

I1X enfers, Adonis Inspira de l'amour à Proserpin loi |

: sa de Venus, eut consenti a rei vie à Adonis, la reine des enfers refusa de le laisser partir. U fut alors convenu qu'Ado*

ADOP

nis passerait six mois de l'année avec Proserpine et les six autres avec Vénus. ^

Suivant d'autres mythographes, Adonis était fils de Mvrrha et d'Ammon, fils de Cinyre. Sa mère aïant grossièrement insulté Cinyre [T. Ammon, dans ce Supplément), il fut oblige de s'éloigner et se réfugia avec son père en Egypte, où il enseigna l'agriculture aux habitants. Par la suite, il passa en Syrie, et, dans une de ses chasses sur le mont Liban , il fut grièvement blessé par un sanglier. Sa femme, Astarté ou Isis (v. Astarté, au Grand Dictionnaire), le crut atteint mortellement, et le bruit de sa mort, répandu en Phénicie et en Egypte, y causa une affliction profonde. Il guérit cependant, et des transports de joie, des cris d'allégresse saluèrent son retour. Il périt plus tard dans un combat et fut mis au rang des dieux.

Pour en finir avec la fable d'Adonis, nous rapporterons deux traits qui sont loin d'avoir de la concordance entre eux. D'après l'un, Hercule fut épris d'Adonis; c'est alors que Vénus, jalouse, aurait appris au centaure N'essus le moyen de tirer vengeance du héros. D'après l'autre, le fils d'Alemène, passant devant un temple, en Grèce, d'où la foule sortait, voulut y entrer pour rendre hommage à la divinité du lieu; mais, apprenant que ce dieu était Adonis, il s'éloigna, en ne lui épargnant pas les railleries.

On a souvent considéré Adonis comme le Soleil, et on lui en a accordé les attributs. Du reste, les mythes que nous avons rapportés, avant trait k la mort d'Adonis et à sa réapparition, viennent corroborer l'opinion de ceux qui voient dans la Fable, en général, la représentation mythique des phénomènes célestes et terrestres; la fable d'Adonis, en particulier, représenterait la succession des saisons. En été, Adonis est avec Vénus, c'est-à-dire le soleil avec la terre, proche de la terre; en hiver, le soleil est éloigné de nous, ses rayons sont affaiblis; les charmes de la nature ont disparu, la fécondation est arrêtée par le froid ; le froid est le sanglier qui a tué Adonis ; mais Adonis, ou le soleil, reparaîtra plus tard. Consulter, à ce sujet, le savant ouvrage de Dupuis, De l'origine de tous les cultes.

'ADOPTION. — Encycl. Législ. Il n'est pas douteux que les nécessités de la vie sociale ont imposé, dès les origines de la civilisation, l'adoption des enfants. De tout teni, s. il a existé des orphelins, et de tout temps, sans doute, les sentiments d'humanité qui sont dans la nature ont inspiré à certaines personnes l'idée d'introduire les malheureux abandonnés dans leur propre famille. Mais la loi ne paraît être intervenue que tardivement pour detiuir les rapports de l'adopté et de l'adoptant et fixer leurs droits et leurs devoirs réciproques. Aucune trace de législation sur cet intéressant sujet n'apparaît dans ce que nous connaissons de l'histoire des Perses et des Egyptiens. Les Hébreux, dont la législation nous est mieux connue, ne

fiaraissent pas non plus avoir donné de forme égale à l'adoption; au moins ne trouvonsnous sur ce sujet, dans leurs livres, que des rions vagues et difficiles k interpréter en iiveur de I existence d'un système régulier d'adoption. En Grèce, les documents probants font également Jéfaut, sauf pour Athènes, où l'adoption fut établie d'une manière certaine.

L'adoption, chez les Athéniens, pouvait se faire do deux manières : par testament ou vfs. Le premier procédé n'est pas l'adoption telle que nous l'entendons aujourc'est-à-dire un acte qui fait entrer un us une famille, mais bien une simi rulte de tester en faveur d'un élran-

?er, qui obtenait par cet acte, sur les biens u défunt, des droits égaux à ceux des propres entants du testateur. L'adoption par entre vifs s'opérait par l'inscription de l'adopte dans la phratiie de l'adoptant. L'adoptant devait avoir quatorze ans au moins de plu , té. C'est déjà l'indication

du principe qui dominera toutes les législar . , ■ , savoir que la est une image de la fllia- |U6 la première ne peut éire dans les cas ou l'autre serait ble. Or, ou admettait k Athènes qu'ira jeune homme ne pouvait procréer avant quatorze ans. L'adoptant devait de plus avoir la lu <:i de ses biens et ne pas

avi.i: le au moment de i'adopttOM,

de ce sexe qui pouvaient survenir n< de l'adoptant et celui-ci conservait des droits égaux a ceux de ses frères par adoption. En revanche. L'adopté perdait tous droit* sur les biens de son rel, mais

- ts sur les bis sa mère. Cette di \\ ■■ ut ion, qvi

, et l'un

< -ns de deux ■

ir les- I . dt ses d

plUS double SI

le^ois'* ou l'adoptant. L'adopté n'avait, en

ADOP

réalité, ce qui nous semble tout a fait juste, qu'un père et une mère : un père adoptif et une mère naturelle. Quand l'adopté venait k avoir un fils, il lui était permis de rentrer dans sa famille naturelle, mais ses propres fils restaient dans la famille de l'adoptant.

Jamais aucun peuple n'a pratiqué l'adoption sur une aussi large échelle que les Romains. Les lois qui frappaient d'une sorte de défaveur lescitoyens sans enfants décidaient un grand nombre d'entre eux à se créer une famille légale. L'adoption, du reste, avait heu de deux manières, dont l'une, qui nous occupera seule ici, était l'adoption propremen t dite, et l'autre l'adrogation, qui ne s'appliquait qu'aux personnes sui jwis, c'est-à-dire pouvant disposer d'elles-mêmes. L'effet naturel de l'adoption était de faire passer complètement les enfants sous la puissance du père adoptif, et cette transmission de puissance était symbolisée par une cérémonie très-solennelle, très -compliquée, très -énergique, la mancipation, véritable vente par xs et libram. L adopté prenait les noms, prénoms et surnoms de sa famille d'adoption, mais en y ajoutant, sous forme d'adjectif, le nom de sa famille naturelle. Ainsi, un jEmi- Uus, en passant dans la famille des Scipio, s'appelait Scipio JEmilianus, ce qui pourrait se traduire par Scipio autrefois iSinilius. Par application du principe énoncé plus haut, l'adoption ne pouvait avoir lieu qu'entre personnes entre lesquelles les liens de paternité et de filiation auraient pu naturellement exister. Ainsi, l'adoptant devait avoir quinze ans au moins de plus que l'adopté, et le premier ne devait pas être parent de la mère du second k un degré prohibé pour le mariage. Toutefois, par dérogation au même principe, il n'était pas nécessaire que l'adoptant eût é;é marié. L'adopté acquérait droit d'agnation dans sa nouvelle famille, mais ne succédait pas aux agnats de sa famille naturelle.

Par une disposition dangereuse de la loi, et qui devait finir par la déconsidérer entièrement, l'adoptant conservait le droit de rompre à son gré les liens de l'adoption soit en émancipant l'adopté, soit eu transférant à une autre personne le titre de père adoptif. Or, comme certaines charges fort briguées ne pouvaient être confiées qu'à un citoyen pourvu d'une famille, les ambitieux se bâtaient de se faire, par l'adoption, une famille légale, qu'ils dissolvaient dès qu'elle avait cessé de leur être nécessaire.

Les a"bus, à cet égard, finirent par devenir si criants que l'adoption, si largement pratiquée à Rome de tout temps, en fut complètement décriée, et que Justinien, pour la remettre en honneur, crut devoir bouleverser complètement l'ancienne législation qui la régissait. C'est ainsi que, dans le nouveau code, il régla que l'adopté, en entrant dans une nouvelle famille, conservait cependant ses droits dans sa famille naturelle. C'était presque la suppression de l'adoption. Une première conséquence du nouveau principe, ce fut la suppression de la cérémonie de la mancipation, qui avait pour but de transférer au père adoptif tous les droits du père naturel. A cette grave cérémonie Justinien substitua une simple déclaration devant le magistrat compétent, en présence des deux pères et de l'adopté. Il facilitait ainsi l'adoption, mais en amoindrissait singulièrement le sens. Un autre effet du nouveau principe, ce fut que le fils adoptif, qui conservait tous ses droits de succession dans sa famille, n'en eut plus aucun sur les biens des agnats de sa famille adoptive. Les liens de l'adoption étant relâchés à ce point, l'importance de cet acte disparut complètement, et il tomba dans un complet discrédit. Les abus l'avaient entamé, la réforme l'acheva.

Et cette sorte de désuétude fut si complète, l'oubli de l'adoption fut tel, que les nations barbares, qui se hâtèrent d'adopter les lois romaines des qu'elles commencèrent à s'organiser, ne parurent pas même se douter que l'adoption eût jamais existé. Les efforts tentés pur quelques légistes pour retrouver des traces de 1 adoption sont demeurés stériles. Les institutions d'héritier, qu'on s'est efforcé de rapprocher de l'adoption romaine, ne peuvent pas même être sérieusement comparées à l'adoption athénienue par testament.

En réalité, l'adoption ne fut légalement reconnue en France qu'a l'époque de la Révolution. Un décret du 7 mars 1793 établit en principe l'adoption et mit le comité de législation en demeure de préparer une loi sur cet objet. En réalite, cette loi ne fut pas votée, et dans cette situation, où le principe était reconnu sans aucune loi organique pour le mettre en pratique, un grand nombre d'adoptions eurent lieu en dehors de toute règ e ; on adopta ses propres enfants naturels ou adultérin*, de nombreux procès commencèrent, et U fallut qu'une toi provisoire, celle du 25 germinal an II, mit lin k ces cODte tatiotlS, OD légitimant en bloc les adoptions faites depuis le le 1793.

i ",< ption n'a été définitivement i menu-.- que par l" eo'lo civil. Nous n'avons à entn iu un d< lall sur la !•■;■ I

.du code, que nous ■ llemetit, sont assez clairs

par eu>. i i in . | n'exiger aucun<

« lu lh- l'adoption et de ses effets. Ar- 1 | i in se qu'aux

ADOP

personnes de l'un ou de l'autre sexe, âgées de plus de cinquante ans, qui n'auront, k l'époque de l'adoption, ni enfants ni descendants légitimes, et qui auront au moins quinze ans de plus que les individus qu'elles se proposent d'adopter.

Art. 344. Nul ne peut être adopté par plusieurs, si ce n'est par deux époux. Hors le cas de l'article 366, nul époux ne peut adopter qu'avec le consentement de l'autre conjoint. Art. 345. La faculté d'adopter ne pourra être exercée qu'envers l'individu à qui l'on aura, dans sa minorité, et pendant six ans au moins, fourni d^s secours et donné des soins non interrompus, ou envers celui qui aurait sauvé la vie à l'adoptant soit dans un combat, soit en le retirant des flammes ou des flots. Il suffira, dans ce deuxième cas, que l'adoptant soit majeur, plus à-<j que l'adopté, sans enfants ni descendants légitimes; et, s'il est marié, que son conjoint consente à l'adoption. Art. 346. L'adoption ne pourra, en aucun cas, avoir lieu avant la majorité de l'adopté. Si l'adopté, ayant encore ses père et mère ou l'un des deux, n'a point accompli sa vingtcinquième année, il sera tenu de rapporter le consentement donné à l'adoption par ses père et rnere ou par le survivant ; et, s'il est majeur de vingt-cinq ans, de requérir leur conseil.

Art. 347. L'adoption conférera le nom de l'adoptant à l'adopté en l'ajoutant au nom propre de ce dernier.

Art. 348. L'adopté restera dans sa famille naturelle et y conservera tous ses droits ; néanmoins le mariage est prohibé : entre l'adoptant, l'adopté et ses descendants; entre les enfants adoptifs du même individu ; entre l'adopté et les enfants qui pourraient survenir à l'adoptant; entre l'adopté et le conjoint de l'adoptant, et réciproquement entre l'adoptant et le conjoint de l'adopté.

Art. 349. L'obligation naturelle, qui continuera d'exister entre l'adopté et ses père et mère, de se fournir des aliments dans les cas déterminés par la loi sera considérée comme commune à l'adoptant et à l'adopté, l'un envers l'autre.

Art. 350. L'adopté n'acquerra aucun droit de successibilitè sur les biens des parents de l'adoptant; mais il aura sur la succession de l'adoptant les mêmes droits que ceux qu'y aurait l'enfant né en mariage, même quand il y aurait d'autres enfants de cette dernière qualité nés depuis l'adoption.

Art. 331. Si l'adopté meurt sans descendants légitimes, les choses données par l'adoptant, ou recueillies dans sa succession, et qui existeront eu nature lors du décès de l'adopté, retourneront à l'adoptant ou à ses descendants, k la charge de contribuer aux dettes, et sans préjudice des droits des tiers. Le surplus des biens de l'adopté appartiendra à ses propres parents, et ceux-ci excluront toujours, pour les objets même spécifiés au présent article, tous héritiers de l'adoptant autres que ses descendants.

Art. 352. Si, du vivant de l'adoptant, et après le décès de l'adopté, les enfants ou descendants laissés par celui-ci mouraient eux-mêmes sans postérité, l'adoptant succédera aux choses par lui données, comme il est dit en l'article précédent, mais ce droit sera inhérent à la personne de l'adoptant, et non transinissible a ses héritiers, même en ligne descendante.

20 Des formes de l'adoption. Article 353. La personne qui se proposera d'adopter et celle qui voudra être adoptée se présenteront devant le juge de paix du domicile de l'adoptant, pour y passer acte de leurs consentements respectifs.

Art. 354. Une expédition de cet acte sera remise, dans les dix jours suivants, par la partie la plus diligente, au procureur de la Republique près le tribunal de première instance dans le ressort duquel se trouvera le domicile de l'adoptant, pour être soumise à l'homologation de ce tribunal.

Art. 355. Le tribunal, réuni en la chambre du conseil, et après s'être procuré les renseignements convenables, vérifiera ; 1° si toutes les conditions de la loi sont remplies; 2° si la personne qui se propose d'adopter jouit d'une bonne réputation.

Art. 356. Après avoir entendu le procureur de la République, et sans aucune autre forme de procédure, le tribunal prononcera, sans énoncer de motifs, eu ces termes: ■ U y a lieu ou IL n'y a pas lieu à l'adoption. •

Art. 357. Dans le mois qui suivra le jugement du tribunal de première instance, ce jugement sera, sur les poursuites de la partie la plus diligente, soumis à la cour d'appel, qui instruira dans les mêmes formes que le tribunal de première instance et prononcera sans énoncer du moûts : « Le jugement est confirmé,» ou « Le jugement est reformé; en conséquence il y a lieu ou il n'y a pas lieu à l'adoption. »

Art. 358. Tout arrôl de la ûout d'appel qui admettra une adoption sera prononcé a l'audience h affiché en tels lieux et en tel nombre d'exemplaires que la cour jugera convenables.

Art. 359. Dans les trois mois qui suivront ce jugement, l'adoption sera inscrite, a la rê-

outsiti le l'une et "le l'autre des parties,

■ registres do l'état civil du hou ou l'adoptant scia domicilie. Cette inscription n'aura lieu que sur le vu d'une expédition en