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forme du jugement de la cour d'appel, et l'adoption restera sans effet si elle n'a été inscrite dans ce délai.

Art. 360. Si l'adoptant venait k mourir après que l'acte constatant la volonté de former le contrat d'adoption a été reçu par le juge de paix et porté devant les tribunaux, et avant que ceux-ci eussent définitivement prononcé, l'instruction sera continuée et l'adoption admise s'il y a lieu. Les héritiers de l'adoptant pourront, s'ils croient l'adoption inadmissible, remettre au procureur de la République tous mémoires et observations a ce sujet.

3° De l'adoption par le tuteur officieux. Article 366. Si le tuteur officieux, après cinq ans révolus depuis la tutelle, et dans la prévoyance de son décès avant la majorité du pupille, lui confère l'adoption par acte testamentaire, cette disposition sera valable, pourvu que le tuteur officieux ne laisse point d'enfants légitimes.

Art. 368. Si, k la majorité du pupille, son tuteur officieux veut l'adopter, et que le premier y consente, il sera procédé à. l'adoption selon les formes prescrites au chapitre précédeut, et les effets en seront, eu tous points, les mêmes. »

Quant aux empêchements canoniques au mariage résultant de l'adoption, l'Eglise, par une sage réserve dont le droit canonique offre peu d'autres exemples, a admis en principe qu'elle se conformerait aux règles du droit civil de chaque uation.

— Mœurs et coût. Adoption par tes armes. Ceux qui veulent absolument retrouver l'adoption dans le droit du moyen âge allèguent, en jouant sur les mots, une cérémonie qui figure assez fréquemment dans les anciennes chroniques, et qui est, non pas une adoption véritable, mais une sorte d'investiture des nouveaux chevaliers. Le lien ainsi créé entre le chevalier et l'aspirant n'est qu'une sorte de confraternité d'armes, ne créant aucun droit ni aucun devoir légaux en faveur de l'un ni de l'autre. La formule de l'adoption par les armes est parvenue jusqu'à nous, si tant est que les paroles que nous allons citer fussent une véritable formule. Lorsque Gontran, roi de Bourgogne, adopta son neveu Childebert II, roi d'Austrasie, il lui livra le bouclier et la lance en disant : « Que le même bouclier nous défende, que la même lance nous protège. • Mais rien ne prouve que la cérémonie se pratiquât toujours de la même façon et que les paroles prononcées fussent toujours les mêmes.

• ADORATION s. f. — Encycl. Liturg. L'adoratwn, comme la prière, mais à un plus haut degré que celle-ci, est une des manifestations solennelles du culte religieux; elle se traduit d'ordinaire par le prosternement, la posture de l'homme courbé vers la terre semblant exprimer plus clairement qu'une autre les deux sentiments qui sont au fond de toute adoration : la vénération et l'humilité ; la vénération pour l'objet devant lequel on se prosterne, l'humilité de l'homme qui se sent comme écrasé en sa présence. Dans l'antiquité et principalement chez les Orientaux, 1 adoration se traduisait parfois autrement, pur un baisement de main, soit qu'on portât, à sa bouche sa propre main devant 1 objet, le simulacre ou le personnage que l'on voulait adurer, soit que l'on baisât la main du personnage ou de l'idole. Les textes justifient l'une et l'autre de ces conjectures, et certains étymologistes prétendent les retrouver dans le mot même d'adoration qui, originairement, aurait voulu dire ■ porter la main à sa bouche (ad orem), ■ Dans le Me Livre des Itois, on trouve ces paroles : t Je me réserverai sept mille hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal et toutes les bouches qui n'ont pas baisé leur main pour l'adorer; » dans le Livre de Job (ch. xxxij : « J'ai regardé le soleil et la lune dans leur éclat en baisant ma main à leur aspect. > Dans la Genèse, Pharaon dit à Joseph : » Tout mon peuple baisera la main k votre commandement. ■ Mais le prosternement n'en était pas inoins, dès ces temps recules, le signe de l'fldoraiion, témoin Abraham se prosternait devant les anges, à Mambré; les prosternements des juifs devant l'arche, etc. Les Romains conservèrent aussi le prosternement ou le baisement de main ; on se prosternait devant les statues des dieux et des empereurs, ou bien on leur baisait la main en signe de profonde vénération.

Dans l'Eglise catholique, le mot adoration s'entend spécialement du culte de la croix ou du saint sacrement; les fidèles se prosternent devant ces symboles, qui sont pour eux les plus augustes; ils se prosternent aussi, sans doute, devant les reliques des saints ; mais Bossuet {Exposition de la doctrine catholique) a parfaitement explique quo dans un cas c'est adoration et dans 1 autre vénération simple.

L«(io7*a/iori a naturellement la même origine que les dieux auxquels elle s'adresse, si Ion envisage la question au point do vue polythéiste, ou que l'idée de Dieu, si l'on se place au point do vue du monothéisme. Pfimus in orbe deos timor fecit. a dit le poète latin ; • C'est la peur qui a fait l is dîeuxj «c'est lussî la peur qui aurait fait l' udoratiou, ftion n'est [«ai tout à fait exacte, q\ Keiatiy a très-bien montré que la reconnaissance y fut aussi pour quelque chose. < Otttli