ADOR

observent la règle du silence, ne parlent | qu'aux récréations , lesquelles sont trèscourtes, et portent des chemises de bure pendant six mois, du U septembre, qui est aion de la sainte croix, jusqu'à Pâques; ces six mois sont une modération, la règle dit toute l'année; mais cette ehemise de bure, insupportable dans les chaleurs de l'été, produisait des fièvre* et des spasmes nerveux. Il a fallu en restreindre l'usage. Même avec cet adoucissement, le 14 septembre, quand les religieuses mettent cette chemise , elles ont trois ou quatre jours de lièvre. Obéissance, pauvreté, chasteté, stabilité sous clôture, voilà leurs vœux, fort aggraves par la règle.

■ Elles ne voient jamais le prêtre officiant, qui leur est toujours caché par une serge tendue à9 pieds de hauteur. Au s-rmon, quand le prédicateur est dans la chapelle, elles baissent leur voile sur leur visage. Elles doivent toujours parler bas, marcher les yeux à terre et la tête inclinée. Un seul homme peut entrer dans le couvent , .'archevêque diocésain.

> Elles sont soumises à la prieure, d'une soumission absolue et passive. C'est la sujets n canonique dans toute son abnégation : comme à la voix du Christ, ut voci Christi; au geste, au premier signe, ad nutum, ad printum signum; tout de suite, avec bonheur, avec persévérance, avec une certaine obéisaveugle, prompte, ftilariter, perseveranter et cxca quadam obedientia; comme la lime dans la main de l'ouvrier, quasi limam ■■'.us fabri; ne pouvant lue ou écrire quoi que ce soit sans une permission expresse, légère vel scribere non addiscerit sine expressa ■■ris licentia.

■ A tour de rôle, chacune d'elles fait ce qu'elles appellent la réparation. La réparation, c'est la prière pour tous les péchés, pour toutes les fautes, pour tous les désordres, pour toutes les violations, pour toutes les iniquités, pour tous les crimes qui se commettent sur la terre. Pendant douze heures consécutives, de quatre heures du soir à quatre heures du matin ou de quatre heures du matin à quatre heures du soir, la sœur qui fait la réparation reste à genoux sur la pierre devant le saint sacrement, les mains jointes, la corde au cou. Quand la fatigue devient insupportable, elle se prosterne à plat ventre, la face contre terre, les bras en croix ; c'est là tout son soulagement. Dans cette attitude, elle prie pour tous les coupables de l'univers. Ceci est grand jusqu'au sublime. Comme cet acte s'accomplit devant un poteau au haut duquel brûle un cierge, on dit indistinctement t fane la réparation » ou ■ être au poteau; ■ les religieuses préfèrent même, par humilité, cette dernière expression, qui contient une idée de supplice et d'abaissement. Faire la réparation est une fonction où toute l'âme s'ab-orbe ; la sœur au poteau ne se détournerait pas pour le tonnerre tombant derrière elle. En outre, il y a toujours une religieuse à genoux devant le saint sacrement ; celte station dure une heure ; elles se relèvent comme les soldats en faction : c'est là l'adoration perpétuelle.

• La règle de Y Adoration perpétuelle est d'une telle rigidité qu'elle épouvante : les vocations reculent, l'ordre ne se recrute pas. En 1845, il se faisait encore çâ et la quelques sœurs converses; e.igieuses de

chœur, point. Il y a quarante ans, )ss religieuses étaient près de cent ; il y a quinze ans, elles n'étaient plus que vingt-huit. Combien sont-elles aujourd'hui ? En 1847 , la prieure était jeune, signe que le cercle du choix se restreint ; elle n'avait pas quarante ans. A mesure que le nombre diminue, la fatigue augmente; le service de chacune devient plus pénible ; on voyait dès lors qu'elles ne seraient bientôt plus qu'une douzaine d'épaules douloureuses et courbées pour porter la lourde règle de saint Benoît. Le fardeau est implacable et reste le même à peu comme à beaucoup; il pesait, il écrase. ■

Le grand écrivain auquel nous avons emprunté ces lignes n'y laisse pas percerla moindre ironie, le moindre blâme ; il n'a voulu voir que le côte touchant de ces pratiques rigoureuses de dévotion ; mais pour en faire la les sont poussées si loin, il suffit de les exposer.

ADORNE DE TSCHARNER, médecin français, ne a Strasbourg en 17S4. U fut reçu docteur à Strasbourg (1805), entra dans l'intendance militaire et devint chirurgien-major dans la garde du roi Murât (1808), chirurgien principal des hôpitaux de la lie division militaire (1823), et prit sa retraite en 1836. Il a pub. lé une Topographie de Vile d'/schia, avec une analyse des eaux minérales (Nuples, 1809, in-8°).

ADORNI (Catherine FlBSCHI, dame), femme auteur italienne, née à Gènes en 1447, morte en 1510. L'tnconduite de son mari l'obligea à se retirer à 1 hôpital de Genève, où elle se consa e des pauvres et où elle

contraca des habitudes d'une pieté exa.tee qui a inspire toutes ses œuvres. Elle a cornelîgieuses, un Traité sur te purgatoire et un Dialogue de l'âme et du corps.

ADOKSES, nom d'une ancienne nation des Scythes, dont parle C. Tacite. Ce sont les s que les Aorses. V. ce mot, au Grand Dictionnaire (tome Ier).