ADOR

sa gratitu.le, dit-il, l'homme versa sur ce qui l'entourait une portion de la douce émotion qui débordait de son coeur. Heureux de rencontrer dans sa fatigue le toit hospitalier d un chêne, le voyageur en s'eioignant renterma sous l'écorce une drvade chargée de protéger cet ombrage. Enrichi par le ruisseau qui abreuvait sa prairie, le villageois crut voir à travers les roseaux une nymphe épancher son urne bienfaisante. Le sauvage lui-même attache aux meubles utiles des esprits amis de celui qui les possède. Tant nous sentons la nécessité de taire intervenir une puissance surnaturelle dans les accidents dont se compose la vie humaine! On a dit que la crainte avait fuit les premiers dieux ; il y a là quelque chose de vrai, mais non dans un sens absolu. Le culte des deux principes a elé rencontré jusque chez les insulaires de 1*0 nie. Partout ou la révélation n'avait pas parlé, il était présuuiable que l'homme se croirait dominé par un bras invisible au milieu des . circonstances lu sa vie était menacée. Les fléaux imprévus qui fondent sur une contrée, les contagions, le bruit solennel et imposant du tonnerre et les signes précurseurs des tempêtes conduisirent à chercher des moteurs daus une sphère plus élevée que la notre, car on sentait bien que la nature était soumise à des lois qu'elle ne s'était pas données; on reconnaissait même son état de dépendance, manifeste jusque par les

itions d'un ordre général et primitif.

Guidées d'abord par un avis plus qu'instinctif, bientôt entrées par les surprises d'une raison qui prétendait se rendre compte de tout sans moyens d'y parvenir, les premières

■us des hommes ont pu sacrifier sur deux autels. Arimane et Oromaze ont eu leurs fêtes, tour à tour terribles et joyeuses. Plus tard, la société ne se sera pas moins effrayée de ses propres vices que des plus redoutables phénomènes; il aura fallu apaiser Teutatès ; la peur et les furies vengeresses auront eu un culte, et le temple de Mars sanguinaire se sera élevé à Rome auprès de celui de la Paix et de la Concorde. Ainsi, de deux impressions diverses sont sorties deux adorations, qu'un sentiment mieux éclaire a ramenées à une seule. ■

— Adoration perpétuelle. Ce terme ascétique désigne une pratique particulière à quelques couvents de femmes et qui consiste à adresser, soit au saint sacrement, soit au sacré-cœur, des prières non interrompues. A tour de rôle, chaque sœur de la congrégation, à genoux devant l'autel, récite des prières; elle est relevée au bout d'une heure par une autre sœur, qu'on relevé à son tour lorsque sa station est accomplie. Victor Hugo a donné sur les origines de l'adoration perpétuelle, dans les Misérables, de curieux renseignements qui trouvent naturellement leur place ici. ■ En 1619, le saint sacrement fut profane deux fuis, a quelques jours de distance, dans deux églises de Paris, a Sainte et à Saint-Jean-en-Giève, sacrilège etl"ra)ant et rare qui émut toute la ville. M. le prieur grand vicaire de Saint-Germaindes-Prés ordonna une procession solennelle de tout son clergé, où oflicia le nonce du pape. Mais 1 expiation ne suint pus à deux digues femmes, Mmcs Courtin, marquise de Boucs, et la comtesse de Chàteauvieux. Cet outrage fait au ■ très-auguste sacrement de l'autel, • quoique passager, ne sortait pas de ces deux saintes âmes et leur parut ne pouvoir être réparé que par une adoration perpétuelle dans quelques monastères de filles. Toutes deux, 1 une en 1652, l'autre en 1653, firent donation de sommes notables à la mère Catherine de Bar, dite du Saint-Sacrement, religieuse bénédictine, pour fonder dans ce but pieux un monastère de l'ordre de Saint-Benoît. La première permission pour cette fondation fut donnée à la mère Catherine de Bar par M. de Metz, abbé de Saint-Germain, « à la charge qu'aucune fille ne pourrait être reçue qu'elle 300 livres de pension, qui font 6,000 livres au principal. ■ Après l'abbé de Saint-Germain , le roi accorda des lettres patentes, et le tout, charte abbatiale et lettres royales, fut homologué en 1654 à la chambre des comptes et au parlement. Telle est l'origine et la consécration légale de l'établissement des bénédictines de l'Adoration perpétuelle du Saint-Sacrement, à Paris. Leur premier couvent fut b&ti à neuf, rue Cassette, des deniers de M™*» de Boucs et de Chàteauvieux. ■

La pratique de Yadoration perpétuelle fut ensuite admise par divers autres couvents de femmes, notamment par les bernarù nedictiues de l'obédience de Martin Verga, oui avaient deux maisons à Pans, l'une rue du Temple, l'autre rue Neuve-Sainte -Gène- -, et par les bernardines-bénédictines du petit Picpus; les premières portaient le nom de dames ou Saint- Sacrement, les autres celui de bénédictines de l'Adoration perpétuelle. Ces dernières seules ont survécu a 1789. t Les bernardines- bénédictines de cette obédience, dit V. Hugo, font maigre toute l'année, jeûnent le carême et beaucoup d'autres jours qui leur sont spéciaux, se relèvent dans leur premier sommeil, depuis une heure du matin jusqu'à trois, pour lire le bré\ iaire et chanter matines, eouclient dans des draps de serge en tO ite sai: on et sur la paille, n'usent point de bains, n'allument jamais de feu, »e donnent la discipliue tous les vendredis,