II. FORCB KI.ASTiqUE DU LA VAPBUB
THMn'tRATURIC.
Tension
TUMPÉRATURS.
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Tension
5Sa,l9
TKMPKRATURK.
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Tonsion
TENS
— Tension électrique. L'étude des phénomènes électriques a conduit à mmurer les phénûinènes et à comparer les corps électri- 8ÛS suivant leur charj^e ou tension. On se fuit une idée aproxiinative, quoique un p>:u inexacte, de ce qui se pusse on AUpposunt que rdleclrioité s'accumule comme un fluide pénêtrunt les forps Ions conducteurs; de nombreuf^es expériiinces monireni, du reste, que le fluide tend it se disporiser dans toutes les substiiDces conductrices exposées ti son contact et qu'en général il se distribui^ii lu surface des corps éleclrisés. Plus la charge de fluide eera grande, plus il y aura facilite do Cunimunication entre le corps olectrisé et un corps voisin non chargé d'électricité. La mesure de cette cxpansivitêeu un point du curpsestlu/<?"3to;i électrique au point considéré. C'est ainsi qu'i* l'extrémité d'une pointe le fluide s'échappe toujours, ce qui revient à dire : lu tension électrique d'une pointe est inlinie. C'est ainsi quVntro deux corps suflhumment rapprochés, places dans un milieu q^uelconque, l'un d'fux étant churgé d'électricité, il jaillit une étincelle. On peut dire qu'une étincelle se produit dés que la summe dos tensions des deux corps est capable de vaincre l'inoriie du milieu.
Pour qu'un circuit se produise, il faut que chacune des résistances opposées par les molécules au passage du courant soit inférieure en chaque point à la tension développée au voisina^'e d'une molécule électrisée active; ceci revient a l'énoncé suivant : pour qu'un circuit se produise dans un lil, il faut que la résistance du fll soit inférieure à l'intensité absolue du courant. Cette remarque conduit à la formule connue :
I étant l'intensité du courant variable avec le fll qu'il traverse; / la longueur de ce fll, S su section, C le coefflcient de conductibilité, A étant l'intensité du courant pour C, S, /, égaux à 1.
On s'explique alors de la manière suivante la circulation d'un courant. On est conduit, pour expliquer les décompositions chimiques, à considérer les molécules comme étant polarisées à leurs extrémités. La tension positi ve du pôle étant e, la molécule voisine éprouve une décomposition polaire et se charge d'une quantité e — a de fluide négatif, e — o d« riuide positif; le fluide négatif se combinant avec le fluide du pôle, ce qui produit l'inauguration du courant, la première molécule reste chargée de e — * positif. Le même phénomeno se produira dans la seconde molécule, et un état fliial d'équilibre sera établi lorsque, d'une molécule à la suivante, il y aura une ditîérence de tettsion positive constante et égale à a.
Tel est le résultat des expériences de M. Kohlrausch, faites d'après les idées de Ohm; il faut ajouter ce principe à l'hypothèse de M. de La Rive et admellre que les molécules prennent d'abord pendant le premier moment un état de tension qui persiste ensuite; après quoi la transmission des deux fluides se fait do molécule à molécule par actions successives.
Ces hypothèses tendent à assimiler la production d un courant à la transmission pur conductibilité de la chaleur, et on a été conduit par analogie à supposer que l'état permanent dans lequel se trouvent au bout d'un certain temps les conducteurs traverses par un courant est précédé d'une première i»eriode pendant laquelle le conducteur aurait des tensions variables, laisserait sortir un courant moins intense que celui qui entre et prendrait une charge, «sorte de température élastique, dit M. Jarain, qui serait fonction des données du courant et du conducteur. B La durée de cette première période varierait avec les circonstances. Ohm avait, en effet, signalé ces résultats ; ils ont été vérifles par MM. Gaugaiu et Guillemin.
Pour le faire, il fallait prolonger la période à observer. M. Gaugam s'est servi dans ce but de conducteurs imparfaits, de flls de coton ou de colonnes ahuile grasse dans des tubes de laque. La propagation pouvait être suivie de proche en proche, et linalement la charge électrique flxe était E, égale à la moitié de la charge statique que prendrait le conducteur s'il était isolé.
On a obtenu, pur suite d'expériences faites sur ces conducteurs imparfaits, lu formule
es
dans laquelle T est la durée de la période d'établissement, / la longueur du fll, C le coefflcient de conductibilité de la matière, ià la section du conducteur.
MM. Guillemin et Buruouf ont vérifié cette loi par des expériences faites au moyen de flls télégraphiques. Ils ont reconnu (]ue l'exposant de l est un peu trop élevé; il est, en réalité, compris entre 1,5 et 2.
Cet état de tension variable se prolonge bien davantage quand les flls sont plonges dans l'eau ou enfouis dans le soi, ou simplemout entoures d'enveloppes métalliques, comme les câbles. Faraday, Wbealstone, Siemens ont fait des travaux intéressants sur cette matière, d'où il resuite que, dans les câbles où l'on fait passer un couraut, il y a une période d'établissement assez longue, un état slationualr^ et une décharge lente. Si rapide
TENS
Îue soit la transmission do rèlectricité . il uut donc un temps assex long pour que l'intensité du courant transmis par un point à un autre situé à grande distance ait une valeur sufrisaiito et permette une communication télégraphique d'un ordre ouelconque. Ces principes s upitliquent é;-'al*^:ment aux courants électro-magnotiques directs ou indirects.
— Ph^siol. Bruit de tension. Sa force et son acuité sont en raison des forces qui tendent ou distendent plus ou moinn brusque-
I ment la membrane; son état ou intensité
augmente avec la finesse et l'inextensibilité
du tissu qui la compose; son timbre ditfero
selon la nature des membranes. L'un et l'autro
I varient selon que la membrane qui vibre dans
ces conditions au point de rendre un son le
' fait au sein d'un gaz ou d'un liquide: l'un et
l'autre sont nio litiés par la nature du corps
i qui transmet le son du lieu où il se prciduit
, jusqu'à l'oreiilo, par son épaisseur, sa con-
I sisUince, son élasticité (v. druit). Les bruits
de tension peuvent avoir une analogie do
timbre et de ton avec ceux qui sont produits
pur le claquement que causent deux corps cho-
3uant l'un contre l'autre; mais il importe éviter l'erreur de ceux qui ont appelé uruit de claquement vasculaire , ou simplement claquement vasculaire, le bruit du à la ten* sion des valvules; de ceux qui ont appelé théorie du claquement valvulaire, qu'on doit à Bouilluud (182G), l'explication de Kouanet, qui n'emploie pus ce mot. Ce serait aussi conlondre, a tort, la cause du bruit déterminé par la vibration d'une membrane tendue subitement par lu pression d'un liquide avec celle du son particulier ou claquement qui est produit pur le choc d'un corps contre un autre corps qu'il ne touchait pas. C'est par erreur encore que l'on a purlé, dans l'explication des bruits de tension, d'un choc en retour du sang contre les valvules sigiiioides, ou d'un choc direct du sang contre les valvules auriculo-ventriculaires. il n'y a pas de choc du sang contre quoi que ce soit durant son trajet dans le cœur et les vaisseaux, puisqu'il ne cesse jamais de les toucher en aucun point; il n'y a que des ralentissements de son cours et des interruptions du reflux de ce liquide. Des bruits particuliers, ceux dont il vient d'être question, sont le résultat de ces arrêts. Toutes les fois, en eff'el, qu'un liquide est en mouvement dans un conduit, si par une soupape ou un robinet on interrompt brusquement le courant, il y a production d'un bruit d'une intensité proportionnée à la rapidité de ce courant. Cela tient à ce que, par l'influence de la pesanteur, d'une pression quelconuue , etc., le liquide mis en mouvement, il se trouve ainsi doué d'une qualité qu'il n'avait pas lorsqu'il ne fai>ait que peser sur les parois d'un conduit; il acquiert par le mouvement la puissance d'action (le la pression ou d'une autre force qui le déplace. Cette force s'épuise sur les solides, dès l'instant où elle cesse de s'exercer sur le liquide, lors de l'arrêt de ce dernier; elle manifeste sur eux ses effets d'une manière proportionnée à son intensité et à la brusquerie de l'arrêt. Entre autres efl'ets, les valvules ou le robinet, ainsi que particulièrement les parois du conduit auquel ils sont conûgus, sont mis en vibration par le liquide dont le cours est subitement arrêté; ces parois réagissent secondairement elles-inêmei sur le liquide proportionnellement à leur élasticité, et l'on voit son reflux dans le bassin qui en est la source. Ces vibrations, dues à la pression brusque, car il n'y a pas de choc pos.^ible dans ces conditions, sur les soupapes ou le robinet oblitérateurs et sur les parois du conduit, peuvent aller jusqu'à les rompre, mais habituellement elles ne fout que les mettre eu vibrations sonores; c'est ce qui a lieu pour les parois du cœur et des artères cotiiine pour les valvules qu'elles portent ; d'où un bruit brusque comme i'arréi du liquide, Cûiiiiue la pression, et alors semblable à celui que causerait un choc égalemeut brusque, bien que lu cause soit ditlérente. C'est cette vibration des valvules auhculo-ventriculaires et des parois des ventricules qui cause le premier bruit, taudis que celle des valvules et de la paroi des artères aorte et pulmonaire cause le second bruit. Un liquide en mouvement dans un tube perd eu pression sur la face interne de celui-ci ce qu'il gagne en vitesse; or, dans cet arrêt subit, le liquide regagne brusquement en pression ce qu'il perd de rapidité.
— Tension artérielle. Celte tension augmente à chaque ondée sanguine qui passe Uu cœur dans l'aorte ou l'artère pulmonaire. Elle pousse le sang vers les extrémités de ces vaisseaux; mais, les valvules siginoïdes mettant obstacle à la rentrée de celui-ci , la tension le chasse en fait vers les capillaires et devient la cause prochaine du mouvement du sang dans l'arbre circulaire. La tension diminue à mesure qu'on s'éloigne du cœur et elle est d'autant plus grande que le sang s'échappe plus lentement d'une artère.
— Philos. V. STOÎCISUK.
TENSON s. m. (tan-son — bas lat. tensiOy proprement dispute, querelle, procès; du lat. tendere, tendre, qui a dans contendere le sens de disputer. Cette étymoiogie impose au mot tenson le genre fémiuin, et il est réellement de ce genre dans les vieux textes et dans beaucoup do iraiiés modernes de littérature
TENS
L'Académie l'a donc fait à tort masculin). Ane. littér. Discussion en vers, dialogua entre deux ou plusieurs personnages sur une question conlenlieuse de gulanierie ; Les poésies des troubadours offrent quelques exempies de TKNSONs à trois interlocuteurs. (Acad.)
— Encycl. Littér. Le tenson, exercice favori des cours et des puys d'amour, était, comme l'indique son nom, une lutte, le plus souvent courtoise, quelquefois cruelle et sangbinte... en paroles. C'était bien certainement un ressouvenir de ces belles églogues virgibennes où deux bergers se disputent le prix du chant et de la poésie, en racontant alternativement leurs peines et leurs amours : .... Amanl alterna Camoenx.
Le tenson ne fut, sinon comme fond, du moins comme forme, que l'églogue mise en action. Les deux troubadours, désireux d'entrer en lice, se présentaient devant l'aimable tribunal des châtelaines, une harpe ii la main ; l'un d'eux préludait, proposait te sujet du débat et chantait une strophe; l'autre après lui chantait dans le même rhythme et sur le même air une réponse à la strophe précédente ; il y avait ordinairement cinq couplets. La lutte terminée, le tribunal féminin rendait un arrêt en vers aussi. Ces dialogues en vers étaient le plus souvent improvises; parfois même la lutte poétique cachait mal de vieilles et profondes haines entre les deux tenants. Dans un tenson qui nous reste, Albert Malespiuu et Rambdud de Vaqueivas s'accusent a l'envi de voi, de meurtre, do parjure; la rudesse des mœurs perçait parfois sous l'élégante galanterie de ces luttes en apparence SI courtoises. La plupart du temps, l'expression des sentiine.iis est délicate et raffinée.
Martial d'Auvergne , qui vivait vers la fin du xve siècle, a écrit un Recueil des arrêts d'amour^ au nombre de 51. La première édition est do Paris (152S). Voici le début du poâino :
Euviron la un de septembre
Que faillent violettes et ftoura,
Je me trouvai en la grnnd'chambrv
Du noble parlement d'amours.
Il y avait, dit-il, les seigneurs laïcs, les conseillers d'Eglise :
Après y avoit les déesses
En moult grand triomphe «t honneur,
Toutes légistes et ciergcsies
Qui savaient les décrets ptir cueur.
Leurs habits st^otoient le cyprès
Et le musc si abondamment.
Que l'on n'eust sçeu estre au plus près
Sans esterouer largeœent.
Un des plus anciens et des plus jolis tensons est celui où Sordellu discute, contre Bertrand de Born, sur l'uinour, la chevalerie et le goût des armes :
SoRDiiLLO. S'il vous fallait perdre la joie des dames, renoncer aux amies que vous avez jamais eues, que vous aurez jamais; sacrifier â la dame que vous aimez le mieux l'honneur que vous avez acquis ou que vous acquerrez par les combats, lequel cboisiriezvous?
Bertrand. Les dames que j'aimais m'ont si longtemps refusé, j'ai reçu si peu de bien d'elles, que je ne puis les cumparer à la chevalerie; que votre part soit la folie d'amour dont la jouissance est si vaine; courez après ces plaisirs qui perdent leur prix des qu'on les obtient, mais dans la carrière des armes je vois toujours devant moi de nouvelles conquêtes a faire, une nouvelle gloire a conquérir.
60RDULL0. Où donc est la gloira sans amour? Comment abandonner la joie et la galanterie pour les blessures et les combats? La soif, la faim, l'ardeur du soleil ou les rigueurs du froid sont-elles préférables à 1 amour? Ahl c'est volontiers que je vous cède ces avantages pour les joies souveraines que j'attends de ma belle.
Bertrand. Quoi doncl Oserez-vous paraiire devant votre amie si vous n'osez prendre les armes pour combattre? Il n'y h point de vrai plaisir sans la vaillance. C'est elle qui eleve aux plus grands honneurs; mais les folles joies de i'amour entraînent l'avilissement et la chute de ceux qu'elles déduisent.
SoRDKLLO. Pourvu que je sois brave aux yeux de celle que j'aime, peu m'importe d'être méprisé des autres. Que je tienne d'elle tout mon bonheur, je ne veux point d'autre félicite. Allez; renversez les châteaux et les murailles, et moi je recevrai de mon amie un doux baiser I Vous gagnerez l'estime des grands seigneurs français ; mais combien je prise ses innocentes faveurs plus que les plus beaux coups de lance I
Bertrand. Mais, Sordello, aimer sans valeur, c'est tromper celle qu'on aime. Je ne voudrais pas de l'amour de celle que je sers, si je ne méritais pas son estime; uu bien si mal acquis ferait mou malheur. Gardez donc les tromperies d'amour et Jaissez-moi l'honneur des armes, puisque vous êtes assez inseuïié pour mettre eu balance un bonheur faux avec une joie légitime.
Chez les iruuveres qui s'exerçaient aux mêmes luttes, le tenson prenait plus volontiers le nom à&Jeux partis. L'institution de ces jeux poétiques datait, chez les Normands, du xu= siècle, époque â laquelle le tenson des trouvères s'appelait pnrture; il en est
TENT
question dans les Romans de la Table ronde, et le caractère de cette lutte poétique y est clairement désigné. Dans son acception générale, le tenson figurait au nombre des principaux genres poétiques du moyen âge ;
RegrelJ, teiaons.
Pleurs et ch&nsons
Sont les f^ons D'amoureuse cbevalerie-
(Blason des fauttes amovr*.)
TENSVFT,TENSIP ou ÛUED-MARAKCII, rivière du Maroc. Elle descend du versant N.-O. du Haut-Atlas, coule au S.-O., au N.-O. et se jette dans l'Atlantique, à 32 kilom. N. de Sufl, après un cours de 400 kilom.
TENTACDLAIHE adj. (tan-ta-ku-lè-re -^ rad. tentacule). Zuol. Qui a rapport aux tentacules ; qui est de lu nature des tentacules : Appareil tbntaculairb.
— s. m. lielminth. Syn. de uamui.airb, genre de vers nématoïdes. fl Autre genre de vers, voisin des tétrarhynques.
•^ Encycl. Les tentaculaires sont caractérisés par un corps oblong, presque cylindrique, en forme de sac, un peu renflé en massue, uni, dépourvu de bouche proprement dite, mais ayant l'extrémité antérieure obtuse, revêtue d'un double lobe rabattu, et terminée par quatre tentacules ou trompes rétractiles, hérissées de crochets égaux, composées d'articles ou segments qui rentrent l'un dans l'autre comme les tubes d'une lunette ; le tout est renfermé dans une sorte de sac. Ces vers vivent en parasites dans le corps des poissons. L'espèce type a été trouvée sur le foie de la coryphène dorade, d'où le nom de tentaculaire ae la dorade; le sac renferme un liquide rougeâtre, et l'animal, retiré de l'intérieur de ce sac, continue à vivre pendant quelque temps si on le maintient dans ce liquide ou dans le sang du poisson. On trouve aussi des tentaculaires dans le corps des tortues marines et de quelques mollusques céphalopodes.
TENTACULE s. m. (tan-tci-ku-le — lat. fictif tentacutum; de tentare, essayer). ZooL Nom donné à des appendices mobiles, non articulés, de formes diverses, que possèdent beaucoup d'animaux et qui servent le plus souvent d'organes de tact.
TENTACULE, ÉE adj. (tan-ta-ku-lé — rad. tentacule). Zool. Pourvu de tentacules : Animaux tentacules.
TENTACULIFÈRE adj. (tan-ta-ku-Ii-fè-re — de tentacule, et du ial. fera, je porte). Zool. Qui est muni de tentacules.
— s. ta. pi. Ordre de mollusques céphalopodes, comprenant les genres qui ont la bouche entourée de nombreux tentacules, comme les nautiles : Tous les tkntaculifÊres vivent dans la loge supérieure d'une coquille cloisonJiéo. (G. Bibron.)
TENTACULIPORME adj. (tan-ta-ku-lifor-me — de tentacule et de forme). Zool. Qui est en forme de tentacule : Appendices
TENTACUL [FORMES.
TENTANT, ANTE adj. (tan-tan, an-te — rad. tenter). Qui tente , qui fait nuitre un désir , une tentation : Occasion tkntantk. Votre proposition est bien testante.
TENTATEUR, TRICE adj. (tan-ta-teur, tri-se — lat. teniator; de tentare, tenter). Qui tente, qui sollicite au mal : Les inspirations tentatrices du démon. Ils s'endormirent, bercés par ces réminiscences tematri- CES et diaboliques. (Balz.)
— Esprit tentateur ou substantiv. Tenta' leur. Démon qui tente les hommes, les porte à pécher : Résister à /'esprit tentateur. Les grands sont plus exposés que les autres hommes aux séductions et aux pièges du tentateur. (Boss.)
— Substantiv. Personne ou être personnifié qui tente, qui induit en tentation : Fermer l'oreille aux suggestions les tentateurs et des tentatrices. L'esprit est le vrai testateur de la conscience et te premier instigateur du péché. (Proudh.) Il se voyait aux prises avec la plus dangereuse des testatrices, son imagination. (G. Sand.)
TENTATIF, IVE adj. (tan-ta-tiff, i-ve — lat. ticuf, tentaiivus; de tentare, tenter). Philos. S'est dit d'une méthode ba^ée sur des essais, des expériences.
— Ane. logiq. Syllogisme tentatif, Syllogisme dans lequel l'une des prémisses étant certaine, l'autre hypothétique , on véritie celle-ci au moyen de la conclusion, démou- Irée vraie ou fausse par une autre voie.
TENTATION S. f. (tan-ta-si-on — lat. tentatio: de tentare, tenter). Désir, mouvement intérieur, qui nous porte à faire une chose, et qui est accompagné d'hésitation : /avais la tentation de lui répondre. Vous n'avez pas su résister à la tentation. La testatios a été trop forte. J'ose dire que, de toutes les tentations, celles dont les princes ont le plus à se garder, ce sont celles qui les poussent à tirer tout ce qu'ils peuvent de leurs sujets. (Vauban.) Avouotis de bonne foi qu'il n'y a point de TE.STATiON égale à celle de la puissance. (Boss.) Lit TENTATION de mal faire augmente avec les facilités. (J.-J. Rouss.)
— Théol. Attrait, séduction du péché; moyen que le démuu emploie pour nous faire
TENT
commettre le mal : Ne nous induisez point en TKNTATioN. (Evangile.)
Vous fiteB donc bien tendre à la tentaltnn ?
MOUtiiB.
La flamme est l'épreuve du fer, La tentation l'est de l'homme.
CORHEILLE.
Il Epreuve à laquelle Dieu soumet l'homme pour fortifier sa vertu. |[ On personnitie quelquefois la lentution :
Tentation, fille d'Oisiveté,
Ne manque pas d'agir de Eon côté.
La Fontaine.
— Encycl. Théol. mor. Quand il est dit dans l'Ecriture que « Dieu tente les hommes, ■ cela ne veut pas dire qu'il leur tend des pièges pour les faire tomber dans le péché ; mais cela veut dire qu'il met leur vertu à l'épreuve, soit par des commandements difficiles, soit par de grandes affiictions. En style de théologie, tenter hieu^ ce n'est pas vouloir l'exciter au mal, mais c'est vouloir mettre sa toute-puissance et sa volonté k l'épreuve; c'est dans ce sens qu'il est dit, dans les conmiandements : « Vous ne tenterez pas le Seigneur votre Dieu. ■ Quand on lit dans la Genèse que Dieu tenta Abraham, cela signifie qu'il mit son obéissance à l'é-
Ereuve. A ce sujet, saint Paul dit : « Abraaro obéit, parce qu'il croyait que Dieu peut ressusciter un mort; ce n était plus là tenter Dieu, puisque Dieu lui avait promis qu'Isaac serait la tige de sa postérité. ■ Le même apôtre dit un peu plus loin : « Parce que vous étiez agréable ii Dieu, dit l'ange à "robie, il a fallu que la tentation vous éprouvât, ■ — ■ Dieu permit, ajoute l'écrivam, que cette tentation survint â Tobie, atîn do donner aux hommes un exemple de patience. ■
A cette définition delà tentation^ eu matière de religion, on a objecté que Dieu ne doit point avoir besoin de nous tenter pour savoir ce que nous ferons, puisqu'il connaît l'avenir, et que, du reste, ce n'est pas là le fait d'un Dieu juste, bon, infiniment parfait. Les Pères de l'Eglise répondent que nous avons besoin d'être mis à l épreuve : lo afin d'apprendre par expérience ce dont nous sommes capables; 2o afin que nous donnions des exemples héroïques de vertu; S» afin que nous soyons ou encouragés par notre fidélité à Dieu, ou humiliés par nos chutes. Nos lecteurs jugeront si c'est là véritablement une réponse satisfaisante.
Dans le Nouveau Testament, tenter signifie quelquefois exciter ou solliciter au mal; mais tentation signifie aussi épreuve comme dans l'Ancien. Quand on dit à Dieu, dans l'Oraison dominicale : t Ne nous induisez pas en tentation, i cela ne veut pas dire : ne nous tendez pas de pièges pour nous faire pécher, mais cela signifie : ne mettez point notre faibli'sse à de trop fortes épreuves, et donnez-nous la force -n»'-essaire pour éviter le mal
Une des questions qui furent agitées entre les Pères de l'Eglise et les péhigiens était de savoir si l'homme peut résister aux tentations sans le secours de la grâce divine. Les pélagiens le soutenaient vigoureusement et ils furent condamnés par l'Eglise, et notamment par le concile de Trente, en ces termes : > Si quelqu'un dit que Ja grâce divine est donnée pur Jésus-Chn.st, seulement afin
aue l'homme puisse plus facilement vivre ans la justice et mériter la vie éternelle, comme s'il pouvait faire l'un et l'autre, mais difficilement et avec peine, par le libre arbitre, sans la grâce, qu'il soit anaiheine. Si quelqu'un enseigne qu'il peut pendant toute sa vie éviter tous les pecliés, sans un privilège spécial de Dieu, comme l'ICgliso le soutient à l'égard de la sainte Vierge, qu'il soit unathemi;. *
Cela n'a pas empêché Basiuigo de lutter et du continuer k combattre lus Pores de l'K^lise ; il prétend que sur co sujet les théologiens catholiques sont partages eu cinq opinions ditlurentes : lo les uns ont dit qu'on pouvait, sans la grâce, éviter toutes les tentations contraires au aroit naturel et observer toute la loi de nature, non-sdulemcnt pendant quelque temiis, mais durant le cours entier de la vie ; 2o les autres ont cru qu'on
1)ouvait vam(!ro quelques tentations particuiéres et éviter quelques péchés, mais qu'on ne pouvait les vaincre toutes, ni observer tous les préceptes sans lu secours de la grâce ; 3» li-s autres n'ont accordé k rbummo que la force de surmonter quelques tentations, mais non celle de résister à des tentalions violentes; io ou pourrait former uiio longue liste des scolastiques qui ont cru qu'on pouvait faire une œuvre moralemunt bonne, sans lu grâce, par un simple concours du Dieu, qui donne le mouvement et l'action aux créatures; t>o il y en a d'autres <jiii ont soutenu la nécessité de la grâue, suit pour vaincre toutes lus tentations, uour éviter tous les péchés, soit pour faire le bien.
La plus culubre des tentations, dans le Nouveau Testament, est celle do Jésus-Christ dans le désert. On a trouve scandaleux do voir écrit dans les Evant^iles que lu Sauveur ait permis au démon de lu tenter : i C'était, disait-on, iiccoider à rennomi du salut un pouvoir injurieux à la dignité du fils de Diuu.* A cela les Pèros de l'Eglise ont repondu qu'il n'était pas plus inducunt pour lu Siuiveur du monde d'être tenté, que d'âtru revôiu des faiblesses de rhuiniiiute, d'etru injurie, ou-
TENT
tragé et crucifié par les Juifs. D'autres ont prétendu que la tentation de Jésus-Christ au désert ne s'est point pussée en réalité, mais seulement en songe. Nous ne nous arrêterons pas à discuter ces questions, mais nous en poserons une autre : qu'on explique comme on voudra le rôle de Jésus tenté, il reste encore à expliquer celui du démon tentateur. Or le démon, qui pusse pour si rusé, si clairvoy nt, à qui tout ce qui arrive sur la terre est con u, ne pouvait ignorer la naissance miraculeuse de Jésus, l'apparition de l'étoile aux mages, celle des anges aux bergers, le miracle qui signala le baptême de Jésus par Jean-Baptiste et plusieurs autres faits qui, ayant suffi pour le faire connaître comme Elis de Dieu par Jean, devaient suffire aussi pour le démon. Dés lors, comment concevoir que le démon ait été assez simple pour tenter celui qu'il devait savoir impeccable? ■ Si tu es le Fils de Dieu, dit-il d'abord à Jésus, commande que ces pierres deviennent des pains. ■ Comme Jésus venait de subir un jeiine de quarante jours dans le désert, il devait avoir faim, et cette première tentation paraît assez bien amenée. Ensuite le diable emporte Jésus sur le pinacle du temple, et lui dit : fl Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas; les anges te soutiendront et lu ne courras aucun risque de blesser tes pieds en tombant sur la pierre. ■ Jésus lui répondit que, d'après l'Ecriture, nul ne devait se permettre de tenter le Seigneur son Dieu. Singulière tentation , et plus singulière réponse I Est-ce que les commandements de l'Ecriture sont faits pour Saian, qui se fait gloire d'être en révolte ouverte contre Dieu? Et conçoit-on que Jésus parle au diable comme si l'ordre donné par Dieu pouvait le toucher? Enfin le tentateur traiis-
fiorle Jésus sur une haute montagne, d'où il ai montre tous les royaumes de la terre, et lui dit : • Je te donnerai tout cela si, tombant à mes pieds, tu m'adores. • Là, nonseulement le diable paraît ignorer complètement à qui il parle, mais il agit et il parle comme s'il avait affaire à un insensé. La montagne avait beau être haute, un insensé seul pouvait croire que la vue embrassait de là tous les royaumes de la terre; lu promesse du diable elle-méine no pouvait être prise au sérieux par aucun homme do bon sens. Les théologiens se sont torturé l'esprit pour trouver un sens raisonnable à cette scène bizarre d'un Dieu qui se laisse ainsi tenter par le diable, et non-seulement ils n'ont pas réussi à en montrer la possibilité, mais ils n'ont pu même parvenir à y trouver une utilité, un sens quelconque, en U supposant possible.
T«aiaiion de Bnini Auiuioe (la), par Gustave Klaiibert (1874, 1 vol. in-8"). Au début de ce livre étrange et hardi, que l'auteur avait annoncé longtemps d'avance et dont VArtiste avuit donne quelques morceaux qui avaient piqué la curiosité publique, saint An* toine est assis dans sa c;ibane ou sa cellule, occupé k faire des nattes. Mais le démon de l'halfucination est là qui guette sa proie, et Antoine s'endort. Pendant son sommeil, une foule de visions fantastiques se présentent à lui pour le tenter en attaquant l'un après l'autre tous ses appétits charnels. On trouve dans cette première partie du livre des tableaux traces de main de maître, le talent descriptif de M. Flaubert s'est donne libre carrière, et Ton pourrait citer nombre de
fiages étincelantes, aussi pittoresques que es plus belles pages de SalaînmOâ.
Après les tentations de la chair viennent celles de l'esprit, llihirion, ancien disciple d'Antoine, appaiait tout a coup; une longue discussion s engage entre eux, et Ililarion commence par saper la foi de son ancien maître dans ses fondements. Il montre toutes les contradictions, toutes les invraisemblances de l'Ancien Testament^ et Antoine, no sachant quoi répondre, su voit obligé de dire :
■ L'Ancien Testament, je l'avoue, a des obscurités... mais le Nouveau resplendit d'une lumière pure. ■ — « C\'pendant, réplique Ililarion, lange aiinoriciuieur, dans Matthieu, apparaît k Joseph, tandis que dans Luc c'est à Marie. L'onction de Jésus par una femme KO })asse, d'après le premier Evangile, au cointnuncement de sa vie publique et, selon lus trois autres, peu de jours avant sa mort. Le breuvage ((u'on lui olfro sur la croix, c'est dans Matthieu du vinaigre avec du fiel, dans Mure du vin et do la myrrhe. Suivant Luc et Matthieu, les apôtres nu doivent prendr» ni argent ni sao, pas inûmo do sandales et de biUons ; dans Marc, au cuiitruire, Jésus leur défend de rien emporter si ce n'est des sandales ut un bâton. Au contact de l'hémorroïdesse, Jésus se retourna en disant : • Qui
■ m'a touché? ■ Il no savait dune pus qui le touchait? Cela contredit l'omniscioncu do Jésus, ^i lu loinbuiiu était surveille par dos gardes, les fuminus n'avaient pas k s inquiéter d'un aidu pour soulovor la pierre de co tombeau. Donc, il n'y avait pas du gardes ou bien les saintes fummos n'élaiont pas la. A Eminatls, il nmngo iivao ses discipli<s et leur fait tâtor ses plaies. C'est un corps humain, un objet inaieru'l, pondérable, et cepoiidunl qui traverse l«8 murnillos. Est-ce possible?
» Pourquoi reçut-il lo Sninl-KsprK, bien qu'étant le I''ii.^7 Qu'nvnit-il beiioin du baptême, s'il était lu VorbuT Coinmeul lo diable pouvni(-tl le tenter, lui, Dieu?
TENT
• Est-ce que ces pensées-là ne te sont jamais venues? ■ — Antoine répond : ■ Ouil...
• souvent! Engourdies ou furieuses, elles
0 demeurent dans ma conscience. Je les » écrase, elles renaissent, m'étouffent; et je » crois parfois que je suis maudit. »
La discussion continue, et Hilarîon évoque tour à tour le souvenir de tous ceux qui attaquèrent le christianisme des les premiei-s siècles de son histoire ou qui voulurent en modifier les dogmes. Puis nous voyons défiler les dieux de tous les pays et de toutes les époques; c'est l'histoire à grands traits de l'esjirit humain et de toutes les erreurs qu'il a successivement prises pour la vérité, dont le tableau, revêtu de magiques couleurs, passe rapidement sous nos yeux.
Ensuite Ililarion prend la figure d'un archange et s'appelle la Science ; sous cette forme nouvelle il dévoile le secret de l'univers, les lois de la matière ei de l'étendue, il détruit toutes les illusions et les remplace par la réalité. Pour donner une idée exacte de cette dernière partie de l'ouvrage, nous citerons quelques lignes empruntées à un compte rendu donné parle journal le Temps:
« Mon royaume, dit Ililarion, est de la di- > raension de l'univers. Je vais aff'ranchissant » l'esprit et pesant les mondes.,. On m'ap-
• pelle la Science. » Antoine veut écouter
1 harmonie des planètes. ■ Tu ne les enten-
• dras pas. Tu ne verras pas non plus r<i7i- » lichthoue de Platon, le foyer de Philolails, » les sphères d'Aiistote, ni les sept cieux des
• Juifs, avec les grandes eaux par-dessus la n voûte de cristal... Jamais le soleil ne se » couche. La terre n'est pas le centre du » inonde. — Mais , s'écrie le malheureux » moine, quel est le but de tout cela? — Il n'y » a pas de but... L'exigence de ta raison fait- ■" elle la loi (\fis choses? — Pourtant, la créa-
• tiou? — Si Dieu a créé l'univers, sa provi- " dence est supei fine. Si la providence existe, » la création est défectueuse. — Mais la jus- II tice suprême? — Le mal et le bien ne con- 1 cernent que loi. — Mais la prière? —Tu 0 désires que Dieu ne soit pas Dieu; car s'il ■ éprouvait de l'amour, de la colère ou de la
• pitié, il passerait de sa perfection à une n perfection plus grande ou plus petite. — » Un jour, cependant, je le verrai. — Avec D les bienheureux, n'est-ce pas? Quand le fini » jouira de l'infini dans un endroit restreint » enfermant l'absolu? ■
■ Après avoir assené avec une implacable rudesse ces pbrases'qui portent coup, Hilarion, le diable, la science, s'attaquant à l'unique fondement de nos connaissances, la certitude de la sensation, lance le trait final ;
• Peut-être qu'il n'y a rien? »
Le rêve d'Antoine se prolonge jusqu'aux premiers rayons du jour. Lo solitaire se réveille, ne conservant qu'un vague souvenir des angoisses qu'il a soutfertes dans sa chair et dans son esprit. Pour dissiper les derniers vestiges des mauvais désirs et des doutes qui ont traversé son àinc, il fait* le signe de la croix et so remet eu prière.
Tcmtntlon (la), comcdte en cinq actes et six tableaux, en prose, par M. Octave Feuillet ; théâtre du Vaudeville (19 mars 1860). Camille de Vard»-s est mariée depuis dix-huit ans, c'est-à-dire qu'elle abordera bientôt la quarantaine, et elle se prend k pleurer la perte de ses illusions, elle regrette de ne pouvoir recommencer la vie. Entourée de sa mère, une vieille coquette, et du sa bellemère, une vieille prude, elle n'a personne qui la comprenne, elle n'a jias un cœur où elle puise déverser le trop-plein du sien. Son mari, tiontran de Vardes, no raiine plus que par habitude, et, un jour qu'elle se plaint a lui de son iiidiflerence, il lui repond qu'il no peut passer sa vie k ses pieds, et qu'après dix-huit ans de ménage il n cru pouvoir déposer la guitare. C'est bien là ce dont Camille se plaint, car il lui semble sentir en elle une éclosion nouvelle de désirs et d'aspirations. Sa fille, la rieuse et insouciante Hélène, ne peut comprendre l'air mélancolique et rêveur qui assombrit sans cesse les yuux do sa mère, et c'est pour celle-ci un nouveau sujet de tristesse. Cei'undanl un jeune diplomate, George de Trevelyun, riHCouiiu après lequel, sans lu savoir, Camille do Vnrdos aspire depuis si longtemps, fait son apparition dans le château, et, lidcle à sa prutesslon de séducteur, il di esse aussitôt ses batteries contre la vertu du Camille , qui se dubat moltomont et no demande qu a céder. Elle veut pourtant tenter un dernier ctfort en so déciduni à quitter Paris avec son mari, qui ne du^lro nui) tant, depuis bien des années, que de mener dans sus terres la vie du chasseur et du crniaure. Au.ssi, pour faire ses adieux BU monde, Camille donne dans son hôtel un grand bnl, où elle signifie sa résolution à Ni. (le Tievulvaiu Mais au moment ou elle éloigne le diplomate, ode acquiert la preuve do I infidélité do son mari. La révolte n'empare du son âme. Ahl si M. de Trèvélyan revenait! Il revient on clfut, et Goiitraii so trouve Ik, par hasard, k puiléo d'entendre ses prole!»tnth>ii3 do dévouement, ses projets dn fuito adresses k Camdlc. Alors le cnraclèi'c du mari, jusqu'alors sacrifie, so révèle ot se relève tout à coup. Il dcpouillo ses façons do sportsinnn pour redevenir gentilhomme et, iipros avoir force .ta fumme de rentrer dans lo bal, Il «Dgage avec M. de Trével^nn une querelle futile et justifie aiiisi
Tr-;NT
aux yeux du monde le duel qui aura lieu le lendemain. Avant de se rendre sur le terrain, Gontran signifie à sa femme qu'ils continueront à vivre sous le même toit, mais que, le jour où leur fille Hélène se mariera, ils feindront une discussion d'intérêts qui motivera de leur part une rupture complète. Six mois se passent, en efi'ct, et les deux époux, convaincus mutuellement de leurs torts, se réconcilient la veille du mariage d'Hélène avec son cousin Achille de Kérouare, un des caractères les mieux réussis de la pièce. ■ La Tentation, dit M. Emile Montêgut, est une combinaison de la Crise, du Cheveu blanc et du Pour et le contre, en sorte que celte pièce n'est autre que la donnée favorite des Proverbes do M. Octave Feuillet, agrandie et augmentée de manière à répondre aux exigences de l'optique et de l'acoustique théâtrale, i Cela est vrai; mais la combinaison est ingénieuse; l'auteur a su y joindre une foule de détails piquants, et en faire surgir quelques scènes véritablement dramatiques et émouvantes. Plusieurs caractères sont analysés avec une finesse remarquable, ceux entre autres d'Achille de Kérouareet deTrévélyan; enfin, il est presque superflu de vanter l'élégance et la distinction du style de M- Octave Feuillet. M. Paul de Saint-Victor a relevé avec son tact et son esprit habituels c<-tte sorte de parenté qui relie la plupart des pièces de M. Feuillet, et l'a caractérisée en ces termes : t M. Octave Feuillet, dit-il, est (juelque chose comme le sonneur du tocsin conjugal, et il en tire des mélodies plaintives ou moqueuses qui moralisent sur les plus doux airs... Relisez le Pour et le contre, le Cheveu blanc, la Clef d'or^ ce sont toujours les crises du mariage observées et calmées avec un tact infini : dégoûts du devoir, satétés du bonheur d<unestique, envies maladives du fruit défend i, nostalgie secrète des pays du vice. On pourrait comparer ce charmant théâtre à une infirmerie élégante comme un boudoir, où le poôte guérit les imaginations nerveuses et les cœurs fébriles, en leur administrant des élixirs de vertu. Les maladies qu'il traite se présentent d'ailleurs rarement à l'état aigu. Les maris n'éprouvent que des migraines libertines, ses jeunes femmes efl'euillent rêveusement la marguerite de l'adultère. Elles aiment un peu — beaucoup — passionnément — puis pas du tout le sèaucteur qui les tente; car, à l'instant critique, M. Octave Feuillet exorci.'^e le démon, met le serpent en fuite et fait sortir de son nuage un nouveau quartier de lune de miel. ■
Teniaiioa (la). Opéra-ballet en cinq actes, paroles de Cave, chorégraphie de Coralti, musique d'IIalévy pour l'opéra, de Casimir Gide pour le ballet, représenté a l'Académie royale de musique le 20 juin 1832. Les légendes qui se rapportent à la tentation de saint Antoine dans le désert,- la gravure de Callot ut d'autres matériaux ont fourni le canevas de cette œuvre de mauvais goût. La forme en a été empruntée aux operas-ballets des derniers siècles, et particulieremeut au ballet des Eléments de Lalande et Destouches, re- Iirésenié en 1725. Au point de vue musical, cet ouvrage renferme plusieurs morceaux d'un giand clTet, notamment des chœurs. En suivant l'ordre <le la partition, nous mentionnerons la prière : Coquette repentante, chantée par M'nc Dabadie; la scène de l'enfer ; Oui, te maître l'a dit; la ronde des démons : () bruyante folie^ oui est d'une originalité piquante ; la patrouille des démons et les couplets : Sentinelles. M™«» Daba'lie et Dorus, M.M. Alexis Duuout, Massol, Prévost, W'artei et Derivis i>ireitt les interprètes de cet ouvrage qui, malgré la richesse des décors et la jolie musique de danse de Casimir Gide, ne pouvait bravur lungteiiip:; lo goùi du public.
Tenlallon daaa U 4é>«n (LA) OU la Tfatailon iiii CbrUt. Iconogr. Au sujet de la manière dont il convient de représenter cet épisode évangéliquo, voici les renseignements que donnent lus Analecla juris pontificii (2:£C livraison), ruvue publiée a Kome : t<.)ulre jus alTreux rochers dont les peintres remplissent le désert que Notre-Seignour choisit pour sa retraite, ils feront bien d'y reprcsenter des bétos sauvages, suivant ce que nous lisons dans saint Marc : Kratque cum besliiM, On peut roprésuniur le teiiiuiuur sous forme humaine : les gens instruits goûtent mémo qu'on lo pei^'nu sous la forme d'un homme grave prennni tout l'extérieur de la sainteté, ce qui n'ompêohu pas de placer de petites cornes sur lu téio, aiusi quo des griâTcs aux piods, pour la plus grando intelTigenou du spectateur. On peut croire que le dcmon changea do forme dans la seconde tentation, ot qu il so présenta sous la form^' rini M,i:c, car l'enlcvemenl do Jésiis-< lu i i-
nncte du temple e>l piiiTi < it
opéré par un an.e que | t: t-n
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pareil do la majc^■(e i.j....e. J,. ; M..àv.o et.ul une balustrade qm enruuraii le toit du temple. Comm-'" .-x - nu.T .... .S.l.N :.;! pu
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yeux do N i-
blcincnt p.ii . ■ ". . .. ....■ -i . .«.. M ...,.,. .^..e,
qui présenta ce une lo nionUe aime par Jesaui tout, des palais ma^-iufiques, des monceaux d'or et d argent, dei trâncs reaplen-
TENT
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dissants, des habits de pourpre, etc. ■ La Bccne que les artistes représentent ordinairement est celle que saint Matthieu raconte en ces termes : • Le diable le transporta encore sur une montagne fort haute, et, lui montrant tous les royaumes du monde et toute la gloire qui les accompagne, il lui dit :
■ Je te donnerai toutes ces choses, ei, en U • prosternant devant moi, lu m'adores. ■ Mais .lésus lui répondit : t Retire-toi , Sumn , car
■ il est écrit : Vous adorerez le Seigneur « votre IJieu, et vous n'adorerez que lui seul, i Uubens avait représenté ce sujet dans un tableau qui a malheureusement péri dans l'incendie de l'église des jésuites, à Anvers, en 1718, mais dont la composition nous a été conservée par une estampe do Christophe Jegher. Le Tintoret a peint une Tentation du Christ qui a été gravée par P. Van Lisebetten, Bersenetrn gravé une figure du 2'entateur d'après le Titien pour la galerie du duc d'Orléans. Un tableau de J. K6nig, signé et daté de 166j et qui a fait partie de la galerie PominersfeMen, représente Jésus rencontrant Satan au niiiieu d'un paysage très-accidenté. Une composition pittoresque et quelque peu fantastique n été gravée par Hieronynius Cock au xvio siècle; le paysage, qui représente un bois et les bords d'un vaste lac, est dans b| style de V. Breughel, qui pourrait bien, d'ailleurs, être l'auteur de la comjiosition entière. D'autres gravures sur le mémo sujet ont été exécutées par Abraham Bosse
Ouslave-Adolphe Muller (d'npres Biandl), John King (d'nprcs J. Uicughel), Nicolas de Uriiyn (1650), M.-A. Cerquozzi , P. van den Berge (d'après Gérard de Lairesse), Crispin de Passe, G. Testana (d'après D. Piola), Ferd.Landerer (d'après M.-J.Schmidt, 1760), Adr. Uollaert (d'après Martin de Vos), etc. Plusieurs peintres de notre époque ont représenté la Tentation dans le désert. Nous décrivons ci-après le remarquable tableau dans lequel cette scène a été retracée par Ary Schetfer; parmi les autres compositions, il nous suffira de citer celles d Edouard Berlin (Sulon de is^ll), Kelix de Boischevalier (Salon de \m), U.-J. Locointo (Salon do 18C1). Bida et Gustave Doré ont fait sur le même sujet de beaux dessins pour des éditions illustrées des i!:vangiles. Un sculpteur de talent, C'apcllaro, a exposé au Salon de )8t:8 un groupe représentant le Christ montrant le ciel tt Satan accroupi à ses pieds et qui lui tend un sceptre royal ou impérial surmonté d'un aigle.
Tcntailon du Cbriat (la), tablcaux d'Ary Schelfer. La scène représentée e>t celle ou Satan montre au Christ, du haut de la montagne, tous les royaumes de l'univers. 11 serait difficile de voir une figure plus calme, plus noble et empreinte d'une sérénité plus surhumaine que celle de Jésus debout sur la hauteur et jetant un regard de superbe indifférence sur le spectacle qui lui est offert. Satan, placé au second plan, est d'un trèsbeau caractère aussi et d'un beau dessin. Cette toile, qui n'a pas moins de sm^sg je hauteur sur !ni,35 de largeur, appartient au musée du Louvre. C'est une des dernières œuvres de Schelfer qui , par un travail de plusieurs années, s'est efforcé d'y atteindre aux dernières limites do l'expression.
TsMlailoa de aaial Aiiloine. Iconogr. ■ Les peintres qui ont voulu représenter des r««tations de saint Antoine n'ont pas toujours respecté la décence; le Tintoret, par exemple, a laissé échapper de son pinceau des compositions bien inconvenantes. ■ Ainsi s'exprime une revue dogmatique publiée ii Rome sous le titre li' Analectajuns pontificii (22o livraison). Nous ne connaissons du Tintoret qu'une seule Tentation de saint Antoine, qui a été pointe par le grand artiste pour l'église des Saiiits-Gervais-et-Protais, à Venise, et qui a elé gravée par Augustin Carrache (1582) et par Battista da l'arma (1586); on y voit une femme tres-décolletée qui remplit le rôle de tentatrice. Une peinture analogue de Paul Véronèse, qui appartenait autrefois à la cathédrale de Mantoiie, fut apportée en France après le traité de Tolentiiio et se voit aujourd'hui au mu^ée de Caen; un démon, sous les traits d'une femme aux robustes appas, s'est précipité sur le saint ermite et l'empcche de se relever, tandis qu'un second, d'un aspect moins séduisant, le menace d[un pied de cheval dont il est armé, comme d'une massue. Vasari parle de ce tableau, et Cadioli, dans sa Descri:ione délie pitture di JUantova, le signale comme un chef-d'œuvre digne do figurer dans la plus belle galerie du monde; la couleur a malheureusement beaucoup poussé au noir. Vasari a donne de grands éloges à une Tentation de saint Antoine peinte, vers UIO. par Lippo Kiorentinodans le cloître du couvent do Sant'Autonio, à Florence. Parmi les autres compositions de l'école italienne sur le même sujet, nous mentionnerons celles d'Aniiibal Carrache (gravée par G. Audran, par Benoît Farjat et pur Claude Stella), de GiulioBenso (église Saint- Antoine, à la Pieve dol Tecco, près de Gènes), de Stefano di Giovanni (galerie de l'Institut des beaux-arts, à Sienne), de R. Manetti (église Saint-Augustin, à Sienne), de Camillo l'rocaccini (gravée par A. Blootelingh et par V. Vaillant), de Salvator Rosa (au palais Pitli , gravée par Deguevauvii- 1er], etc.
La Tentation de saint Anloine a été pour
les artistes des école» du Nord on préteilc à mettre en scène des démons aux formes les plus bizarres , les plus monstrueuses. Un chef-d'œuvre en ce genre est l'estampe de Martin SchSngauer que nous décrivons ciaprès. Les gravures de Lucas Craiiaoh (1500), Lucas de Leyde (1509) et Jérôme Bosch (l52!).sont aussi des plus curieuses. A l'exemple de Martin SchOngauor, Cranacli a représenté saint Antoine enlevé à son ermitage et porté dans les airs par les démons. L'estampe de Lucas de Leyde diffère peu du tableau peint par le même maître et qui apparlieijt h la galerie de Dresde : le vieil ermite s'est retiré fc l'écart pour prier; il est assis nu pied d'un arbre, sur un rocher, ayant près de lui une croix et un livre ouvert, et tenant des deux inains un chapelet (dans la
gravure, il apnuie une main sur son livre); evant lui se dresse le diable , non plus un horrible monstre, mais un très-joli démon femelle vêtu d'une robe élégante, ayant une chaîne d'or au cou, présentant il l'ermite un sceptre et un vase d'or, symboles do la puissance et de la richesse; n'était un bout de corne qui sort du bonnet de lu dame, il faudrait être saint Antoine lui-même pour deviner Lucifer en cette charmante personne. Le vieux moine baisse les yeux et fait une moue dédaigneuse que sa barbe blanche explique autant que sa sainteté. Ce tableau, qui est do forme ronde et qui n'a pas plus de 10 pouces de diamètre, est exécute avec une remarquable finesse. Il a été gravé au trait dans la Galerie de l'histoire et des arts de Réveil (VU, pi. 6). Outre son estampe datée do 1522, Jérôme Bosch a consacré plusieurs peintures ii la Tenlntion de saint Antoine. 11 y en a trois au musée de Madrid, deux -au musée du Belvédère, à Vienne, et une au musée d'Anvers; celle-ci est la plus remarquable : le saint est agenouille dans une tour en ruine au milieu d'une multilude de démons aux formes les plus fantastiques.
Le musée d'Anvers possède une Tentation de saint Anloine par Martin de Vos; la composition se divise en deux parties; dans la partie inférieure , le peintre a figuré une fciiime jeune, belle et richement parée, qui set ait, dit-on, le portrait de sa propre épouse; il l'a couronnée d'un bois de cerl^et lui a mis dans les mains une cassette pleine d'or qu'elle otfre il saint Antoine occupé ii porter le cadavre de son ami saint Paul vers une fosse creusée par deux lions; des musiciens infernaux, montés sur des oiseaux grotesques, forment un concert dont l'harmonie n'a pas l'air de captiver l'ermite. Dans la partie supérieure, saint Antoine, en robe rouge et manteau noir, est transporté ii travers l'espace par une légion de démons plus ou moins Ilideux. Divers épisodes de la vie du saint ermite sont représentés dans le fond du paysage, sur le devant duquel se passe la scène de la tentation. Ce tableau formait autrefois le sujet central d'un triptyque qui ornait la chapelle de saint Antoine, dans la cathédrale d'Anvers.
Une Tentation de saint Antoine^ par Henri de Blés, peintre flamand qui liorissait au commencement du xvie siècle, se voit au musée de Bruxelles. Le saint est assis près d'un tertre, k l'entrée d'un ermitage construit entre deux vieux troncs d'arbres ; deux femmes nues, accompagnées dune vieille duègne vêtue de rouge, viennent le tenter; lune d'elles lui présente uu plat contenant une petite figure fantastique. Des diableries indescriptibles complètent cette composition. Au fond, des gens se baignent dans une rivière , sans so douter de la scène infernale qui se passe non loin d'eux.
La Tentation de saint Antoine, par Breughel d'Knfer, que possède le musée de Dresde, est une véritable fantasmagorie. Le bon saint agenouillé k l'entrée d'une cabane construite sous un grand arbre, joint dévotement les mains et lit dans un grand livre ouvert devant lui; une belle jeune femme, en costume Catherine de Medicis, lui pose gentiment la main sur le bras pour attirer son attention; mais cette jolie souveraine a un cortège dé diablotins si bizarres, si grotesques, si horripilants, que l'on conçoit tics-bien que l'orniite n'ose pas lever les yeux; il y en a partout, sur chaque pointe de rocher, sur le toit de la cabane , sur les branches des arbres et il en tombe des nuages. Un paysage tresaccidente, avec une ville incendiée, tonne le fond du tableau. Réveil a donné une gravure au trait de cette composition dans sa Galerie de l'histoire et des arts (VlU, pi. 83). Un tableau de Breughel de Velours sur le même sujet appartient au musée du Belvédère ; la scène se passe dans une grotte, au clair de la lune; le démon est représente par une jolie femme, qui ne réussit pas a détourner le saint ermite de la lecture pieuse à laquelle il se livre.
Au musée de Madrid, il y a une Tentation de saint Antoine de Joachim Pateuier peintre fiamand, contemporain de Henri de Blés. Saint Antoine, vêtu d'une espèce de robe de chambre, est assis sur une pierre ; un grand diable le tire par sa cordelière et le fait chavirer, tandis qu'une jeune femme, en costume du commencement du xvic siècle, lui olfre une pomme; deux autres jouvencelles viennent agacer aussi le bon ermite, et l'une d'elles se permet de lui prendre le menton. Une horrible mé;;;ère guide ce trio séducteur. Plus loin, oa voit encore
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d'autres sémillantes diablesses tenter saint Antoine; deux sont attablées dans une barque que dirige la duègne, et l'une de ces deux soiipeuses est absolument nue.
Teniers est le peintre par excellence de la Tentation de saint Anloine; il a été précédé
fiar les divers maîtres dont nous avons décrit es œuvres et il a sans doute profité do quelques-unes de leurs inventions, mais il a déployé lui-même une richesse d'imagination vraiment prodigieuse. Outre le tableau du Louvre auquel nous consacrons ci-après un article spécial, il a peint sur ce sujet plus de dix compositions différentes; il y en a une au musée de l'Ermitage, deux au musée de Madrid flithogrnpliiées dans le recueil publié par Mndrazo], deux au musée de Dresde, une dans la collection La Caze (au Louvre), une au musée de Florence, une au musée de Berlin, une au musée d'Amsterdam, etc. Diverses compositions ont figuré dans les ventes de la comtesse de Verrue (1737), Pasquier (1755), de Calonne (1788), Montriblond (1754), Morelli (1786), Patureau (1857), San-Donato (1868), etc. H serait trop long de décrire les nombreuses fantaisies imaginées par Teniers; à défaut des œuvres originales, on peut consulter les gravures de Richard Houston, Bernard Baron, J.-Ph. Le Bas, L. Sullivan, Van den Wyngaerde, etc.
Notre Callot a gravé deux Tentations qui, pour l'abondance des détails et l'étrangeté des figures, ne le cèdent point k celles de Teniers; nous décrivons ci-après la première composition : • Callot, qui croyait au diable, se fût bien gardé d'en rire, a dit M. Arsène Houssaye. H faut s'en prendre à son talent capricieux s'il a fait le diable si espiègle. Tous les accessoires de son grand tableau nous paraîtraient moins grotesques si nous pouvions nous-mêmes croire un peu plus au diable. Toutes les allégories imaginées par Callot sont étranges, mais très-orthodoxes. L'idée de la Tentation lui vint à la lecture du Dante; il relut le grand poète italien, il alluma son imagination aux rayons lumineux et fantastiques de cet astre de poésie; enfin, il créa à son tour un poème sur cuivre digne de l'autre poème par la fougue, la force et le délire, poSme étrange qui sent bien son enfer et qui ferait peur au diable lui-même. > Le dessin original de cette estampe, que les amateurs appellent la Grande tentation, s paru à la vente Quentin de I.orengère 'en 1744. L'estampe a été copiée dans le mémo sens par Pierre Pioault, de Blois, et en contre-partie par Pacot et par J.-C. Baur; il y en a une reproduction sur bois dans Vffistoire des peintres de toutes les écoles.
Des Tentations de saint Anloine ont été gravées par Adr. CoUaert, Wolfgang Hamer J. de Vivien (d'après A. van Heuvel), G. Ny ts (eau-forte), B. Moncornet, A. Both, Ju'ste Chevillet (d'après B. Beschey), Nosl Cochin (d'après H. Peyne et P. de Lussy), Ch.-Nic. Cochin le fils, etc. Citons aussi un tableau de Sebastien Frank, au musée de Dresde.
Plusieurs artistes de notre siècle ont peint des Tentations de saint Antoine; il nous suffira de nommer : Paul Deiaroche (petit tableau sur bois, payé 10,500 francs à la vente Pourtaies en 1865), Aiig. van den Berghe (Salon de 1839), Jules L'uval Le Camus (Salon de 1844), O. Tassaert (Salon de 1849 et Exposition universelle de 18S5), E. Bertier (Salon de 1852), Louis Gallait (gravé par Joseph Bal), Eugène Isabey (Salon de 1869), Anatole Vely (même Salon), J.-S. Vibert (Salon de 1867). Inutile de dire que ces divers auteurs laissant de côté la fantasmagorie diabolique des anciens maîtres, ont représenté le démon sous les dehors vraiment tentateurs du beau sexe. C'est ainsi que Paul Deiaroche a représenté le vieil ermite enlacé par cinq jeunes femmes. T. Gautier a dit à propos du tableau de Tassaert : . Les Tentations de Teniers et de Callot sont absurdes et le diable n'était guère fin de faire danser sous les yeux de l'ermite des fantaisies hideuses et dégoûtantes. Un pauvre ascète, perdu dans les solitudes de la Thébaîde , halluciné par le jeune, brûlé lout le jour aux réverbérations d un soleil ardent, doit en effet être tenté lorsque tout le personnel d'un opéra sataniqiie vient exécuter autour de lui le ballet des séductions mondaines. Malgré son crâne jaune comme une tête de mort, sa barbe grise épanchée à flots séniles sur sa Bible, son
TENT
Dans la compositiun, saint Antoine «"est endormi sur la Bible ; un pierrot rose se penche nialicieusement vers lui et lui présente un chapeau de cardinal; trois femmes, une blonde, une rousse et une brune, prennent les attitudes les plus voluptueuses et les plus provocantes ; l'une d'elles, la rousse, assise près de l'ermite, lui présente la pomme de la séduction et espère bien prendre la revanche du malheur de notre mère Eve. Cette peinture, d'un coloris fort piquant, a été médaillée au Salon de 1867.
TeaMlloB de •«lai Aalolue (la) OU Salât Aatoiae louraicatâ par les déMoas, Célèbre
estampe de Martin Sehôiigauer. Le second titre est beaucoup plus juste que le premier, car ce n est pas une tentation, mais une véritable torture que les démons infligent au Vénérable ermite. Ils l'ont transporte dans les airs, au-dessus des rochers arides où il a établi sa solitude, et ils le tiraillent en tous sens. Une horrible vieille, aux seins pendants aux cornes de bélier et aux ailes de chauvesouris, lui arrache les cheveux et lui gratte 1 oreille en ricanant. Trois autres démons le menacent de leur massue; l'un a le corps velu, la barbe d'un bouc, le museau d'un singe et la crête d'un oiseau; le second a le corps d'un insecte et le bec d'un oiseau de proie et tend une langue à deux dards, comme celle d'un reptile; le troisième a quelque ressemblance avec un poisson et est pourvu d une espèce de trompe. Une sorte de salamandre, dont le museau est orné d'une pointe est suspendue au bras droit de l'ermite et cher^ che k lui dérober sa gibecière. Quatre autres diables, armés de griffes et de cornes, sont accroches à son manteau, ii sa cordelière et se livrent aux plus affreuses contorsions; l'un d eux a des ailes sans plumes, garnies de suçoirs. Et, au milieu de cette sarabande infernale, le bon Antoine garde une imperturbable sérénité.
Cette composition , d'un caractère trèsfantastique et tres-original, charma tellement Michel-Ange, que ce maître, dans sa jeunesse, en coloria un exemplaire. Elle a été reproduite en contre-partie par un graveur anonyme du xvie siècle et par Raphaël de Meyj l'estampe de ce dernier porte cette inscription : Qui non est tentatus quid scitf ' Que sait celui qui n'a pas été tenté?»
TeaUlioa da aaial Aalolae (La), par Callot. Malgré l'énorme quantité de diables effrayants, de monstres, de squelettes et de choses sans nom qui grouillent, rampent ou volent dans cette immense composition, elle est d'un aspect calme et sévère dans sa disposition. Un diable énorme se détache en noir dans le haut de la planche; lu tête en bas le torse en perspective, il plane sur la terre' entière. Ses ailes de chauve-souris se déploient} une lourde chaîne l'attache par sa patte d oiseau fabuleux à une roche noire qui s'étend au bord de l'encadrement; de sa gueule ouverte s'échappent des légions de diables qui s'en vont en gambadant, avec d'affreuses grimaces, se joindre aux innombrables démons et aux bêtes étranges qui s'agitent en bas. Saint Antoine est à gauche sous une voiite en ruine, en tout sens tiraillé par un groupe d'êtres sans nom. H y a de tout, des serpents k tête de singe, des rats à bec d'oiseau et à carapace de tortue, des crapauds monstrueux, à masque de vieillard en lunettes et qui portent l'epée au côté; il y a même une femme, et elle est jolie, malgré ses cornes et ses griffes. Elle montre, pour agacer le pauvre ermite , une plantureuse poitrine, des flancs souples et un visage séduisant ; mais elle se retire, désespérée d'une résistance inattendue et peu flatteuse pour elle.
corps de squelette disséqué sous le froc par les macérations, le saint homme a besoin du secours de la croix pour ne pas se laisser séduire a ces blanches nudités que la lune glace d argent et qui se tordent dans la vapeur bleue, faisant reluire les rondeurs de leur torse, arrondissant leurs bras comme des eeharpes, cambrant leurs reins souples avec des attitudes provocatrices et voluptueuses a rendre jalouses la Dolorès et la Peter Camara. Comme les danseuses diaboliques ont beaucoup pliis de ballon que les danseuses terrestres elles s'élèvent jusqu'à la voûte de la grotte dans des poses de raccourci d'une grâce et d une hardiesse extrêmes, qui développent .eurs formes sous des angles imprévus; d autres font reluire ii travers le cristal des flacons des vins de topaze et de rubis tendent des coupes d'or ou présentent des corbeiles comblées de fruits; des gnomes étalent leurs trésors, diamants perlef, monnaies de toutes valeurs et de tous pays ■ mais le saint ne se laisse pas plus tenter par l'avance que par la gourmandise et la luxure i
Doux squelettes ventrus, à carcasse de vautour, k crâne de bœuf, k hure de sanglier, sont debout au premier plan sur un éclat de rocher. Ces graves personnages paraissent prendre en grande pitié les souffrances du saint, dont ils regardent la lutte avec intérêt; l'un d'eux en est tellement occupé qu'il abandonne la lecture d'un vieux bouquin. Derrière ces énormes bêtes, un soudard, qui possède une face de porc, des lunettes et porte le mousque{ k la main, guette le moment d'ajuster saint Antoine. Il sourit, en attendant, de voir devant lui le pauvre compagnon de l'ermite, le fameux cochon, courir tout affolé de l'opération bizarre que lui fait, par derrière, un diablotin facétieux. Un superbe saumon se prélasse dans une armure de chevalier moyen âge ; il est monté sur deux roues attachées k ses flancs bardés de fer et porte fièrement un petit sabre da bois; c'est k la fois un saumon, un chevalier et un canon ; un caniche k cheval sur son dos le tient par la bride, pendant qu'tm artilleur met le feu derrière. A travers des tourbillons de flamme et de fumée, le saumon-chevalier-caaon lance un terrible pêle-mêle de toutes les armes connues au temps d,« Callot. Cette mitraille est à l'adresse de saint Antoine. A gauche, du haut d un sombre rocher une légion de soldats de l'enfer, avec uii diable noir en guise de drapeau, s'élancent dans la mêlée; un peu plus bas, au second plan, une femme aussi jolie que la première s'assied en riant sur les dernières vertèbres d'un squelette colossal dont les côtes touchent le sol. Deux grands animaux, qui tiennent ensemble de l'éléphant, du dindon, ae l'homme, du dromadaire, s avancent portaot
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sur le dos deux diables musiciens. Toot autour, en srappes pittoresques, des démons eambadent dans le vide. Il y a dans ces groupes innombrables une variété de mouvements et d'allures qui effraye l'imagination.
Te.uiio. de .•l°i A.i.ioe (La), tableau de David Teniers le jeune ; musée du Louvre, no 514. Dans une grotte le saint, vu de prolll, tourné à droite, est agenouiUe, les mains jointes, devant un livre place contre une tête de mort qui repose sur un fragment de roche, ainsi qu'un crucifix en bois, un sablier, une cruche sur laquelle est perche un oiseau fantastique, moitié œuf, moitié poulet. Un démon, coilfe d'un chapeau ou est attachée une carotte, met sa griffe droiU sur le capuchon du saint et lui présente de 1 autre un verre de vin. A gauche, un animal à tête décharnée, ponant une chouette sur son dos. Plus loin, une vieille femme avec des cornes lit un papier quelle tient ii la main. Derrière elle, près dune ouverture de la grotte, trois animaux monstrueux. Dans la partie supérieure, une chauve-souris volant, un poisson et d'autres bétes hideuses sur un rocher. Par terre, au premier plan, à droite, trois livres et une .sébile de bois. Signé : D. Temenfeat. Ce sujet, déjà traité de main de maître par Lucas et par P. Breughel, l'a été plusieurs fois par Teniers lui-même, et le musée seul de Madrid possède trois Tentations de lui; mais aucune n'a été traitée avec plus de verve, plus d'ingénieuse drôlerie que celle de ce maître, tiueinent touchée comme toujours, admirablement peinte et composée. Cette toile a été gravée par Filhol. Elle faisait partie de la collection de Louis XVUI.
TENTATIVE s. f. (tan-ta-ti-ve — rad. tenter). Action ayant pour but de faire réussir un projet : Tk.ntativh de meurtre. Faire une TB-STATIVB, une TENTATIVE mutile. De /^ausies TENTATIVES peuvent nuire aux meilleurs moueiis. (J.-J. Rouss.) Le complot nest qu une TE^TATIVB de crime, souvent même un simple projet de tentative. (Guizot.)
— Théol. Thèse qui constituait le premier essai de celui qui voulait être reçu bachelier en théologie : Il a soulenu sa tentative.
— Encycl. Jurispr. La culpabilité morale d'un homme, depuis le moment ou il conçoit un crime ou un délit jusqu'à celui ou il 1 exécute passe par trois périodes bien distmctes. Dans la première période, il a l'idée du crime ou du délit; il s'arrête à cette idée et forme une résolution, cette résolution formée, il se livre à la préparation du crime ou du délit, qui est la deuxième période. La préparation terminée, il ne reste plus que l'exécution, qui constitue la troisième période. 11 peut arriver que les trois périodes ne soient pas parcourues entièrement et que l'agent ne parvienne point à la consommation du crime, soit par un motif indépendant de sa volonté, soit qu il abandonne son projet proprio molu. Dans l'ordre moral, la culpabilité commence a la première période; mais suivant les idées geuéraleiiient reçues aujourd'hui, pour que le mal moral son punissable, il est nécessaire qu'il son nuisible à autrui, qu'il porte atteinte au droit soit de la so. iéte, soit des individus. Par conséquent, la culpabilité qui ne franchit point la première période ne saurait étro atteinte par la loi, car elle n'est encore qu un acte interne hors du domaine de la justice ; car la pensée ne peut d'ailleurs être contrôlée, asservie, réprimée, tant qu'aucun acte matériel ne vient la dévoiler. La tentative n'est donc punissable qu'autant qu'il y a des actes extérieurs d'exécjtion qui viennent la prouver.
L'ancienne législation punissait la tentative suivant la gravité des actes commis; elle admettait ii cet eg;ird une distinction entre les actes prochains et les actes éloignés, bile punissait les actes prochain.i , c'est-à-dire ceux qui louchaient a l'exécution du crime, comme le crime inùme dans les crimes le» plus graves (lesc-majeste, parracido, assassinat) et elle appliquait la peine iiilérieure pour les autres crimes. Quant aux actes éloignés, ils n étaient punis que d'un faible chitiment, parce que, disait-on, ils laissent toujours espérer le repentir.
Les jurisconsultes modernes admettent une autre division et ils distinguent les actes extérieurs de la (enla<itie en actes préparatoires et actes dexéoution. Les actes extérieurs
Srepuraloiroa sont ceux qui sont commis ann e faciliter la réalisation dune intention coupable, t Ils la puuvenl l.iirc supposer, disent UM. Chauveau .1 Kuusun Helie , mais ils no la prouvent pa»,et dailleuis il y a encore trop de distance entre eux et l'action accomplie pour supposer que l'agent eût franchi celte distance sans s arrêter. • Aussi no sontils, en thèse générale, l'objet d'aucune incrimination, t Ainsi, dit llourguignou {Justice criminelle), l'individu trouve porteur d un trousseau de fausses dois ou d'instrument»
Kroprcs il fracturer les portes ou les moules ne.-t passible d'aucune poino, malgré la présoinitioii qui pesé sur lui de ne s'en être muni que pour commettre un vol.» Mais lorsqu'il est prouve que le criino eût oto consommé si une cause fortuite ne Icùt interrompu, la prisoiupliun do la loi change, ot la reprossiiiii du la (tviMducost Icgitiiiie, necessaiie. • Toute (tvi/ii(iiie de crime, dit l'atticle t du code pénal, qui aura éto manifesloo par un rommencemeol d'exécution, si elle
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n'a pas été suspendue ou si elle n'a manqué son effet que par des circonstances indépendantes de la volonté de son auteur est considérée comme le crime même. » . j ■ Pour devenir punissable, la tentative doit donc réunir deux caractères essentiels : 10 commencement d'exécution; 2» possibilité de la part de l'auteur d'un désistement volontaire. Tels sont les deux éléments admis par la législation française, qui diffère notablement en ce point des législations étrangères, a u ■ ■
Kn Angleterre, il n'existe point de théorie générale de la tentative. C est ainsi que la tentative d'empoisonnemeat est un crime capital, tandis que la tentative de vol sans effraction, lorsqu'elle n'a pas abouti, n'est pas punie de la même peine que si le vol avait été consommé. Blaksione, dans ses Lois anglaises, fait connaître que celui qui tente de détruire un enfant vivant dans le ventre de sa mère est puni de mort, alors même que cet enfant n'en aurait pas souffert et que, dans le cas où il est fait usage de médecines ou autres moyens pour amener une fausse couche, dans le cas où il n'est pas prouvé que la femme soit alors enceinte d'un enfant deja vivant, les coupables peuvent être condamnés à l'amende, à la prison, au pilori ou au fouet, ou à l'une ou à plusieurs de ces punitions, ou à 1» déportation pendant quatorïe ans au plus. , , ■
D'après le code pénal d Autriche, la loi ne peut contraindre personne à rendre compte de ses pensées, de ses projets intérieurs, tant qu'il n'a pas entrepris une action extérieure punissable.
La législation prussienne déclare punissable, mais frappe toutefois d'une peine infér rieuro à celle du crime consommé, l'individu qu'un pur accident a empêché d'accomplir le crime.
En Espagne, on distingue du délit consommé le délit manqué et la simple tentative; mais n'est pas considéré comme coupable de tentative celui qui, après un commencement d'exécution, s'est désisté volontairement.
Les sUtuts do New-York ne punissent la tentative qu'autant qu'elle est accompagnée de quelque acte d'exécution; la peine est alors proportionnée à la gravité du délit tenté. Si le fait tenté est puni de mort, la tentative est punie de dix ans d'emprisonnement; si le fait tenté est passible de l'emprisonnement, la peine appliquée à la tentative est moitié moindre.
Nous allons examiner successivement les différences qui existent entre la tentative de crime, la tentative de délit et la tentative de contravention.
10 Tentative de crime. Ainsi que nous l'avons dit, tout crime manqué, toute tentative interrompue par une cause étrangère à la volonté de son auteur est assimilée au crime même. Il résulte de ce princiie qu'un individu, mis en jugement comme coupable d un certain crime, peut être jugé et condamné comme coupable de la tentaiive de ce crime, s'il est établi dans les débats qu'il y a eu simplement (enladui; et non exécution eu tiére.Comme aucune loi n'a détermine les faiu qui caractérisent les tentatives, c'est aux juges qu'il appartient de les apprécier; ce soin est entièrement abandonne ii leur conscience. Toutefois, la jurisprudence de la cour suprême a émis k ce sujet un grand nombre d'arrêts qui peuvent être considérés comme le code de la matière. Nous allons examiner quelques
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espèces.
L'escalade, l'effraction, l'usage de fausses clefs sont-ils par eux-mêmes des actes simiilement préparatoires ou constituent-ils un commencement d'exécution? MM. Chauveau et Hélie disent: t L'escalade, l'effraction, do même que l'usage des fausses clefs, sont évidemment en dehors de l'action criminelle; ils la précodent, ils la préparent, mais elle n'est pas encore commencée. Comment soutenir, en effet, que l'escalade, par exemple, est un commencement do vol î Cet acte ne peut-il pas avoir pour but la perpétration d'un tout autre crime, d'un rapt, d'un viol, d'un assassinat?... Cependant, si l'escalade était suivie d'un acte quelconque d'exécution, quelque léger qu'il fut, il est évident qu il y aurait (eii(n(ii>e. Ainsi, le déplacement d un objet, l'ouverture d'un meuble suffiraient, dans ce cas, pour constituer le crime. • Celle doctrine est contraire à lu jurisprudence constante do la cour de cassation, et elle est victorieusi-raenl réfutée par M. d'Auvilliers : • On dit, expose ce jurisconsulte, q^ue 1 usage dos fausses clefs, l'escalade ou l effraction no constituent pas par eux seuls une tentative de vol parce qu ils peuvent avoir pour but un rapi, un viol, un assa-ssinal. l'orsoiine no coiileslo cotte proposition. Toutes les fois que rien no revotera le but auquel tindont les circonswnios qu'on vient de rappeler, ou lorsqu'il y aura incertitude sur leur but, ou enfin lorsque leur but reconnu ne sera pas prévu par la loi pénale, il y aura èvidemmonl iinpossibililo do voir dans l'acte le commencement d'un vol ou de tout autre crime , mais aussi lorsque le but certain et démontre est do commettro un crime detorinine dont la cunsonimaliun devait être la conséquence immédiate, que pourrail-on exiger do plus i.our constituer la lentalivef 11 y » ordinairement dans chaque affaire des circonsunces
de moralité qui viennent se joindre au fait matériel et qui lui donnent une signification positive. Nous concevrions qu'on exigeât un acte quelconque, tel que le déplacement d'un objet ou 'l'ouverture d'un meuble, s'il y avait des raisons de douter du but que se proposait le prévenu. Nous ne le concevons pas lorsque les éléments de la cause lient nécessairement au crime le vol, l'escalade, l'effraction ou l'usage des fausses clefs. On ne veut point que ces circonstances puissent servir tout à la fois de circonsunces aggravantes et de commencement d'exécution. Quelle est donc la raison qui s'y oppose? L'escalade, l'effraction, etc., ne font-elles pas partie essentielle du crime? Elles peuvent sans doute en être isolées; mais, des qu elles y sont rattachées par des considérations morales qui en fixent invinciblement le caractère, dès qu'elles présentent le criminel à l'œuvre, comment est-il possible de dire que l'exécution du crime n'est pas consommée? ■Vainement trouverait-on dans une espèce donnée un fait interraeiliairequi n'entre pas dans l'ordre nécessaire et habituel des choses. La loi s'en est remise à la sagesse des tribunaux. Quand leur conviction reposera sur les b^es que nous avons indiquées, ils n'auront pas à s'égarer. »
Legraverend et Rauter estiment qu'il n'y a pas tentative punissable de la part de l'homme qui a chargé un autre do commettre un crime, qui a manifesté sa volonté à cet égard par des actes extérieurs et n'a rien fait pour en empêcher l'exécution, si ces intentions n'ont point été remplies parce que le mandataire a refusé d'agir. L'opinion de ces criminalistes nous paraît inadmissible. En effet, celui qui a charge quelqu'un de commettre un crime et qui l'a manifesté par des actes extérieurs doit être réputé coupable et tomber sous l'application de la loi, puisque, dans l'espèce, si le crime n'a point été consommé, ce n'est que par suite d'une circonstance indépendante de sa volonté. La cour d'Agen a déclaré (8 décembre 1849) (jue le fait de tirer sur une personne dans 1 intention de lai donner la mort avec un fusil que l'auteur de ce fait avait chargé dans ce but, mais qui avait été déchargé a. son insu, constitue une tentative d'homicide volontaire. La cour d'appel de Paris, dans un arrêt du 28 juillet 1848, a décidé que l'indijvidu qui couche en joue une personne avec l'intention de faire feu suf elle et qui n'est arrête que par la crainte qu'il éprouve pour sa propre personne, en voyant plusieurs lusils diriges contre lui-même, se rend coupable do tentative de meurtre.
20 De la tentative de dilit. Contrairement à la règle qui existe en matière de crime, la tentative de délit n'est assiinilco au délit luimême que dans les cas déterminés par une disposition spéciale de la loi. Hors ces cas, les tentatives do simples délits ne tombent sous l'application d'aucune disposition pénale. Si cette règle forme le droit commun en matière de délits, c'est que les caractères de la tentative sont trop difficiles à déterminer, les preuves trop difficiles à éUiblir, et enfin, dit Rossi, • le péril social offre Irop peu de gravité pour qu'on ait cru devoir incriminer des actes qui, en définitive, n'établissent le plus souvent que des présomptions de culpabilité plutôt qu une culpabilité véritable. ■ Dans le rapport qu'il fit i» la séance législative du i IJfévrier 1810, M. d'Haubersart. justifiant les I motifs qui ont déterminé le législateur à établir une distinction entre la tentative de crime et celle do délit, s'exprimait en ces termes: ■ La tentative du délit n'appelle pas la mémo rigueur; ses résultats sont moins graves; lo délit ne suppose pas toujours la corru|ition ; cette tentative, hors les cas prévus spécialement par la loi, n'est donc point considérée comme délit par le projet, qui, sur ce point, ne fait encore que confirmer la jurisprudence actuelle. • Aucun changement, en ce qui concerne la tentative, n'a été apporté au système du code pénal lors de la révision dont il a fait l'objet en 1832. Voici les seules tentatives que lo code pénal a assimilées aux délits eux-mêmes : la tentative d'évasion avec bris de prison ou avec violences, soit par les détenus eux-mêmes, soit par ceux qui 1 auraient favorisée en fournissant des iuslruraenls propres i> loperor ; les tentatives de vols non qualifiés, de larcin» et do filouterie, d'escroquerie ; la tentative de dcU'urnemont d'objets saisis; toute coalition suivio dune tentative ou d'un coinmenccment d exécution, soit entre ceux qui l'ont travailler les ouvriers, soit entre les ouvriers euxinéiuos.
30 Ue la tentative de contravention. Dans aucun cas, la tentative de contravoniion n'est, en matière do simple police, assimilée il la contravention consommée.
TENTE», f. (tan-to — lat. (M/orium; do tendcre, tondre). Sorte do pavillon d'éloiro ou d'antre matière analogue à uno etoHo, dont on fait un «bri : TbNTK de toile. Ikstk de peau. Us soldats se remirent tous leurs TimTts. AcAi((f,rflir« »ouj j<i tente. rf/^u».iU d'c'i jnfd'. /'■ Ar.i*« M<imiit/cj li.ibilent tous j, f ■ ' '■-■.' îcAcj de vos
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