V. Hugo

• Toutes les fois que quelqu'un souffre dans le monde, il se tourne du côté de la France. Rome avait des empires dans sa clientèle; nous, nous avons les instincts des peuples. Ils disent tous : Si la France le savait/ comme on disait autrefois du roi ; et ils ont raison de se tourner vers nous, ces peuples en détresse. ■

Mme Emilk db Girardin.

— Allus. littér. Que ■aU-je? Devise sceptique de Montaigne, que Pascal commente ainsi dans ses Pensées .-

• Montaigne met toutes choses dans un doute si universel et si général que, l'homme doutant même s'il doute , son incertitude roule sur elle-même dans un cercle perpétuel et sans repos : s'opposant également à ceux qui disent que tout est incertain et à ceux qui disent que tout ne l'est pas, parce qu'il ne veut rien assurer. C'est dans ce doute qui doute de soi et dans cette ignorance qui s'ignore que consiste l'essence de son opinion. Il ne peut lexpiinier par aucun terme positif, car s'il dit qu'il doute, il se trahit, en assurant au moins qu'il doute; ce qui étant formellement contre son intention, il est réduit à s'expliquer par interrogation ; de sorte que, ne voulant pas dire : Je ne sais, il dit : Que sais-je? De quoi il a fait sa devise, en la mettant sur les bassins d'une balance, lesquels, pesant les contradictoires, se trouvent dans un parfait équilibre. ■

Le scepticisme de Montaigne avait peutêtre son origine dans la guerre sanglante, dans les bouleversements qui marquèrent son époque. « 11 s'interroge, dit M. Henri Martin, sur les causes de tant de calamités, sur la valeur intrinsèque des doctrines pour lesquelles la France se déchire ; il réagit contre le dogmatisme; il ne voit plus les grands côtés des deux croyances, mais les deux petits, les obscurs, les choquants; il ne voit plus que les erreurs mêlées par les hommes aux vérités éternelles. Est-ce la peine de bouleverser la terre pour d'insolubles questions de théologie scolastique? Rien ne vaut l'effort et le sang versé. Que sais-je? Que puiâ-je savoir? Eu religion, en politique, en tout, respectons les coutumes établies, non comme bonnes, mais comme établies; qui sait si nous gagnerions au change? >

Pour résumer d'une manière complète le scepticisme de Montaigne, citons ces deux phrases bizarres, et cependant caractéristiques, qu'il avait tracées lui-même dans son cabinet : ■ Peut-être oui, peut-être non. — Ni comme ceci, ni comme cela, ni même autrement. »

Le Que sais-je de Montaigne est devenu la devise de l'indifférence et de l'incertitude :

■ Peut-être y a-t-il encore trois ou quatre propositions physiques ou morales bien démontrées. A cela près, nous vivons dans les ténèbres, et je dis de tout comme Montaigne : Que sais-je?... Il me semble, en lisant les philosophes et les théologiens, voir des aveugles qui errent et qui s'entre-choquent dans l'obscurité. >

FRliDÉRIC II.

< Dès mon enfance, j'ai ouvert vos livres, ô philosophes! Je m'en suis nourri vingt ans. Jamais Babel ne vit une plus grande confusion et tant do discorde. Au milieu de tous vos systèmes, rien n'est certain pour personne que l'incertitude de toute chose. Le que sais-je? de Montaigne est devenu l'axiome universel. •

F. Lkroux.

■ Voilà la politique telle que nous l'entendons. Croyez-vous qu'à une pareille époque et en présence de tels problèmes, il y ait honneur et vertu à se mettre à part dans le petit troupeau des sceptiques et ii dire comme Montaigne: Que sais-je? ou comme l'cgoïsto ; Que m'importe? •

Lamarti.nb.

SAVOIR s. m. (sa-voir. — Verbu savoir pris substantiv.). b<:ient'o, érudition, instruction, connaissance acquise par l'étude ou l'oxpérienco : Un hnmme d'un grand savoir. L esprit ne tietH pas lieu de bavoir. (Vauven.) La multitude des paroles qui rcm/ilit nos hvres annonce notre ignorance et les ultscuntt'.\ dont nos SAVOIRS sont remplis. (J. Joiibert.) Jl est une admiration qui est fille du savoir. (J. Jonbert.) Le savoir est la connaissant:e acquise par l'étude et par l expérience. (Uoubaud.) Tout havoik quelconque implique le savoir de soi-même. (V. Cousin.) Laci/uisi' tion d'un bavoir quelconque porte avec elle ta récompense. (U. Siiiid.) Le savoir est toul^ le pouvoir n'est pins rien. (IC. do (jir.) L'autoritéf comme la (iïi'itii/tf, n'est point mnliéie <f0 savoir, c'est matière de foi. (l'ruudh.) f.e savoir est le vérttnbte fonds df la sayrxse.

SAVO

(Toussenel.) Citer est parfois une ostentation

de SAVOIR. (E. Fournier.)

L'ignorance vaut mieux qu'un savoir affecté.

BOILEAO.

Laissez dire les sols; le «avoir a son prix.

La. Fontaine.

Dans le siècle où nous sommes.

Esl-ce au pied du «auoirqu'on mesure les hommes?

BOILEAU

Faites choix d'un censeur solide et saliitaire, Que la raison conduise et le savoir éclaire.

BOILEAU

Ah! que sont les grandeurs que la victoire enfante. Près des fleurons divins du savoir et de l'art? A. Bakbisr.

... J'aurais tout l'esprit qu'un homme peut avoir, Que, n'ayant plus d'argent, je n'ai plus de savoir.

PONSAItn.

— Demi-savoir^ Savoir incomplet, superlïciel.

— Syn- Savoir, érudition, llllcrature, etC. V. ÉRUDITION.

SAVOIR-FAIRE s. m. Industrieuse habileté, prudence mêlée de quelque ruse : Manquer de SAVOIR-FAIRE. S'enrichir par sou savoirfaire. User de tout son savoir-faire. Avec tout son SAvoiR-FAiRK, i/ a échoué. Le savoirfaire et l'habileté ne tnènmt pas jusqu'aux énormes richesses. (La Bruy.) Le savoir ne mène à rien^ le savoir-fairk mène à tout. {Mme c. Fée.) Quand une fille a du savoirfaire, elle ne manque pas d'adorateurs. (Gherurdi.) Le savoir a besoin du savoir-faiki; pour se produire dans le monde. (Viennet.) Un sien ami, voyant ces somptueux repas. Lui dit : • Et d'où vous vient un si bon ordinaire? — Et d'oii me viendrait-il que àe mon savoir- faire ? • La Fontaine.

— Syn. Savoir-faire, adresse, arl , etc. V. ADRESSE.

SAVOIR-VIVRE s. m. Connaissance et pratique des usages de la politesse, des égards qui doivent présider aux relations que les hommes ont entre eux : Manquer de savoirvivre. // faut beaucoup de savoir-vivre po^r ne choffuer personne. Feindre d'estimer les autres plus qu'ils ne valent et de nous apprécier moins que nous Jie valons, voilà tout le savoir-vivre. (La Rochef.) M. de Thermes est toujours à la pensée d'autrui, et c'est en cela surtout que consiste le savoir-vivre. (Boileau.) La connaissance des usages constitue le savoir-vivre. (Lateua.)

Elle était noble dame, habile en savoir-vivre.