V. SAPONIFICATION, POTASSB, SOUDE, HOI- LES, AXONGE, SUIF

SAVONAROLA (Jean-Michel), médecin italien, né à Padoue. Il vivait au xve siècle. Dès son enfance, il l'ut affilie à l'ordre des chevaliers de Jérusalem. Savonarola s'appliqua de bonne heure à l'étude des lettres et des sciences à Padoue et parvint à occuper un des premiers rangs parmi les savants et les médecins de son temps. Dans un âge avancé, il fut appelé à Ferrare par le prince d'Est, qui lui donna une chaire avec des appointements considérables. Le principal ouvrage deSavonarolaapourtitre: Inmedicinampracticam introductio, sive de compositione medi' cinarum Liber (1553, in-4oj. ■ Ce livre, dit Sprengel, bien que dans le goût du temps, c est-à-dire hérissé de subtilités scolastiques, renferme cependant quelques observations importantes, et plusieurs idées annoncent que l'auteur est moins asservi aux opinions de l'école que ses contemporains. • Les autres ouvrages de Savonarola sont : Fractica de xyritudinibus a capiie usque ad pedes (Venise, W86, in-fol.); Practtca cunonica de febribus; ejusdem summa de pulsihus, de urinis, de eyesliontbus,de balneis omnibus lialiss; tractatus de verrniOus (Venise, U98, in-fol.) ; De arte conficiendi aquam viix simplicem et compositam, de ejusgue admirabili virtule ad conservandam sunitule/n, et ad diversas humant corporis xyritudines curandas libellus (1532, in-80) ; iJe balneis omnibus Italix, sicgue lolius orbis,proprietatibusque eorwn (Venise, 1592, in-4»).

SAVONAROLA (Frère Jérôme), célèbre prédicateur et réformateur italien, petit-fils du précédent, né à Ferrare le 21 septembre M52, mort à Florence le 23 mai 1498. Il se fit remarquer, tout enfiint, par son caractère sérieux, méditatif, par son éloigneinent pour tous les jeux bruyants. Destine par sa famille à suivre la carrière médicale, il reçut une éducation soignée et étudia particulièrement la philosophie d'Anstote et de Platon et la Somme de saint Thomas. Un jour étant entré dans une église, il y entendit un prédicateur éloquent et en sortit profondément troublé. Quelque temps après, il quittait la maison paternelle, sans prévenir sa famille, et allait s'enfermer chez les dominicains de Bologne. Savonarola avait alors vingt-deux ans. «J'aimais deux choses, disaii-il plus tard, la liberté et le repos. Ce sont elles qui m'ont conduit au port. Pour avoir la liberté, je n'ai pas voulu de femme; pour avoir le repos, j'ai fui le inonde et gagné le port de ta religion. ■ Ses supérieurs le chargèrent de professer la philosophie ot la métaphysique, et il fit alors une étude approfondie de l'Kcriture, des Pères do l'Kglise et des écrivains ascétiques. S'étant renilu, en 1482, au couvent ae Saint-Marc, k Florence, il y prêcha peu après un carême, mais sans aucun succès. Envoyé ensuite en Lorabardie, il se forma à la prédication, tout en se livrant à l'enseignement. Se trouvant à Brescia en 1485, il exnliqua ï' Apocalypse ^ qui exerça une grande intlueiice sur son esprit. > 11 crut reconnaître dans ce livre, dit Keikcr, l'histoire de la génération au milieu do laquelle il vivait. Une pensée qui no l'abandonnait pas un instant, c'est que jamais l'Eglise n'avait été dans un état aussi déplorable qu'it celte époque. ■ Frappe de voir la corruption au cœur même do l'Eglise, k Rome, devenue ■ la grande debaucheo, > selon l'expresiïion du Dante, il résolut de réagir contre cette corruption, de regénérer le clergé, de reformer les mœurs. A| res avoir passé quoique temps h Reggio, où il entra en relation avec lo comte Vie de La Mirandole, qui aiiopta ses idées, il revint à Florence on I48tt, ui fut nommé prieur du couvent de î^aint-Murc.

On le vil alors niq>arultre dn nouveau dans la chaire de la caihudrale do Florence. Mais ce n était pliin ce prédicateur au geste gauche, k l'eloculitin loin do ot froide, qu'on avait entendu en 1488. Savuniiroln sutait transformé A défa-Ji d'iirt ul d'agruiucnt, le dominicain uvail une eloquonco brusoue, mais oniralnaotu, un lung'igo enfiammé. Lor.squ on vit ce moine k ia deinurcho gc^ve et iiero, au vik'Age ascétique, aux mœurs exemplaires,

déployer des images apocalyptiques pour annoncer d'une voix tonnante des catastrophes prêtes à fondre sur l'Italie, non-seulement le peuple, mais encore les lettrés se sentirent pris d'une sorte de terreur. En ce moment, Laurent de Médicis était k la tête du gouvernement, et les Florentins asservis oubliaient les mâles soucis et les agitations de la liberté au sein de la mollesse et des plaisirs. L'austère dominicain tonna non-seulement contre les vices de ses concitoyens, mais encore contre l'élégante et fastueuse tyrannie des Médicis. En peu de temps, il exerça une influence énorm'* sur les esprits. Pour prêcher d'exemple, il réforma les mœurs des dominicains de Saint-Marc et leur imposa dans toute sa rigueur la règle primitive de l'ordre. A sa voix, les femmes firent disparaître leurs parures immodestes, des déjiositaires infidèles et des débiteurs acquittèrent leurs dettes. Non-seulement il affecta de se trouver en contact avec Laurent de Médicis, mais encore il annonça sa mort prochaine et attaqua vivement son gouvernement. Laurent, qui l'avait laissé prêcher librement la réforme des mœurs, 1 ayant fait engager k modérer son langage, Savonarola lui tit répondre que le jugement de Dieu l'attendait sous peu. Lorsque ce prince sentit sa fin arriver (1492), il fit appeler Savonarola, qui exigea de lui la restitution de tous les biens qu il possédait injustement et le rétablissement de l'ancienne constitution républicaine. Apres la mort de Laurent, qui avait repoussé la demande du moine, l'iuiluence de Savonarola ne fit que s'accroître. Il s'était toujours préoccupé avant tout de la réforme des mœurs et de la rénovation de 1 Eglise ; mais, à partir de ce moment, son rôle pului<iue s'accentua. Jusqu'à cette époque, il avait été absolument sincère; il avait agi et parlé eu apôtre, convaincu qu'il était appelé à une grande œuvre de réformation; mais bientôt, emporté par son exaltation religieuse, on le vit introduire dans ses serinons le récit de visions en guise de paraboles; puis, faisant un pas de plus, se proclamer prophète, affirmer qu'il s'entretenait avec Dieu et les anges. 1 Si je mens, c'est Dieu qui ment par ma bouche, • dit-il. En étU'Iiant l'homme et ses discours, il devient difficile de savoir où finit l'apôtre, où commence l'imposteur. Longtempsde bonne foi, il tombe évidemment dans le mensonge lorsqu'il se déclare l'envoyé de Dieu , lorsqu'il prétend connaître l'avenir, lorsqu'il affirme avoic reçu la mission de changer la face de Florence et du gouvernement. Il est imposteur lorsqu'il annonce, comme l'ayant appris par une inspiration divine, l'arrivée en Italie d'un nouveau Cyrus devant renver.ser lo gouvernement des Médicis, extirper les vices, reformer ce t^ui était déformé. Comme nous l'apprend l'historien Commiues, Savonarola connaissait, en effet, la prochaine arrivée de Charles VIII en Italie, par la communication que lui en avaient faite ceux de ses amis qui siégeaient à la seigneurie de Florence. Il est incontestable que, pour augmenter son ascendant sur les esprits, Savonarola usa de subterfuge. Toutefois,* on peut facilement admettre, dit M. Kerker, qu'un visionnaire comme lui confondît dans son esprit ce qu'il apprit naturellement par des indiscrétions diplomatiques avec ce que lui avaient révélé sur l'avenir ses pressentiments, qu'il prenait pour des inspirations divines, et qu'il fît du tout, sans inlention frauduleuse, une prophétie; car le fanatisme aveuglait ce visionnaire au point qu'il rattachait la certitude d'une rénovation de l'Eglise et de l'Ëiat k la simple annonce d'une expédition aventureuse et d'une vulgaire conquête, et qu'il voyait un réformateur dans l'ambitieux Charles VllI. ■

Lors^iu'en H94 Charles VIII pénétra en Italie, les Florontins se soulevèrent et chassèrent Pierre de Médicis, qui s'était rendu odieux. Savonarola fut alors le chef de l'ambassade envoyée au-devant du roi do France et salua ce prince comme l'espérance de toutes les âines pieuses, comme le réformateur attendu. Après le départ do Charles VUI de Florence, Savonarola fut consulte sur l'organisation du nouveau gouvernement. Dans un discours qu'il prononça devant ses concitoyens assembles, Savonarola conseilla d'établir une république théocratique. Daprès lui, l'Etal ne doit avoir qu'un chef. Dieu, nalurellement représenté par le clergé. Le peuple, vicaire du Dieu, fait la guerre et veille a l'exéculion de la justice; une représentation nationale est chargée des affaires publiques; elle comprend un conseil du notables, jouant lu rôle de pouvoir législatif, el uuo seigneurie ou conseil des miiuMres, exerçant lu pouvoir executif; enfin, 2,000 citoyens sur 40,000 sont admis k l'exercice des dtuiis civils. Ce programme de gouvernement, représenté a tort comme démocratique, fut accepté. Savonarola, le niuine, lu repi e.suniunt de Dieu le plus autorisé, devint le chef véritable do la rupubliquu, bien qu'il no fîli revêtu d'aucune magistrature; tous les Ûïa de radininistratiou aboutissaient dans ses mains. 11 frappa d'une amende quiconque osait le coDtrouire ei promu aux citoyens fidèles U rémission do leurs péchés.

En pou du toinps, Florence fui complètement translormeu. La vtitu voluptueuse det Médicis devint un vorituble couvent ; plus de fêtes, plus de bals, plus do spectacles; mais d'interminables processions, de> pncrci pu-

bliques, des cérémonies religieuses. On ne blasphéma plus parce qu'on perçait la langue des blasphémateurs; on ne joua plus parce qu'on emprisonnait les joueurs; les femmes mariées furent astreintes, par ordre, k des périodes de chasteté et autorisées k vivre comme si elles n'étaient pas mariées; on ne fit plus rien et le commerce fut ruiné; uue confrérie de jeunes gens, appelés inquisitori et transformés en a^'ents de police, fut chargée de pénétrer dans les maisons, d'enlever les parures, les bijoux, les livres, les tableaux, etc., et de transporter tous ces objets au couvent de Saint-Marc. Bien plus, pendant le carnaval, on reunit sur un immense bûcher les objets les plus précieux, les livres des auteurs païens, etc., el, au chant des psaumes , on y mit le feu. A maintenir un état social extravagant, Savonarola déploya une prodigieuse activité. Non-seulement du fond de sa cellule il gouvernait l'Etat, mais encore il administrait le couvent de Saint- Marc , remplissait les fonctions de vicaire général de sa congrégation, assistait aux offices, prêchait tous les jours et entretenait une correspondance considérable. Tantôt il défendait sa doctrine prophétique, racontait ses conversations avec Dieu et les anges dans son Compendium revelatianum ; tantôt il cherchait k concilier la raison el la foi dans son Triumphus crucis. Comme Alexandre VI déshonorait la chaire de Saint Pierre par ses désordres, le moine de Florence, dans ses ardentes prédications, fit plus d'une fois allusion à ses mœurs et k sa conduite. Sommé à plusieurs reprises de venir se justifier à Rome, il refusa. Le pape lui interdit la prédication; il continua a prêcher. On suscita alors contre lui des ennemis acharnés dans la personne des franciscains et des augustins, qui se joignirent au parti aristocratique et aux amis des Me.licis pour écraser le dominicain, lequel n'avait pour se défendre contre des haines aussi puissantes que son enthousiasme, sa foi et l'appui de son ordre. La lutte était par trop inégale et il devait y succomber. Sa popularité, du reste, commençait k décroître. L'événement avait démontré la fausseté de s>:^s prétendues prophéties , et une réaction commençait k se produire contre son système de gouvernement étouffant et oppressif, qui devenait intolérable. Une conspiration en faveur des Medicis ayant été découverte, les conjurés, conuamnés à mort, en appelèrent au peuple (U96>. Bien qu'il eût laissé cet appel ouvert pour les sentences capitales, Savonarola ne crut pas devoir le permettre dans une circonstance où la délibération entre des partis en lutte aurait été plus près d'une guerre civile que d'un jugement. Cette circonstance augmenta encore la haine qu'une partie de la population avait contre lui. Le It mai 1497, Alexandre VI lança contre lui l'excommunication. Savonarola déclara qu'elle n'avait aucune valeur. 11 continua k prêcher, k dire la messe, et k attaquer le pape avec uue ardeur nouvelle. Mais, eu 1498, une nouvelle seigneurie, qui \euait d'être élue et dont la majorité lui était hostile, lui interdit la prédication. Il monta pour la dernière fois en chaire et lança ses suprêmes menaces contre Home.

Peu après, un de ses adversaires les plus implacables, le minime Fraucescu da Puglib, proposa l'épreuve du feu. Il déclara qu'il était prêt a monter sur un bûcher ardent pour prouver, en en sortant sain et sauf, que l'excommunication lancée par le pape était légitime, pourvu que Savonarola en fit autant de son côte et essayât de montrer par un miracle la vente de ses prophéties. Les choses en étaient arrivées k ce point que Savonarola ne pouvait, sans se perdre complètement aux yeux du peuple, refuser le défi. Toutefois, on décida que l'épreuve serait subie par deux champions des adversaires, le minime Rondinelli et le dominicain Dominique. Le 17 avril 1498, la population de Florence se porta en m is^e sur la place où le bûcher était dresse ; mais uue vive discussion s'éleva entru les champions. Le dominicain voulait emporter avec lui un cru^ cifix sur le bùv-her; tes ininiiues s'y opposèrent. La discussion durait depuis plusieurs heures lorsqu'un violent orage empêcha l'exécution de cette étrange et terrible cérémonie. L'avide curiosité de la foule fut déçue, et l'euihoiisiasine de la plupart des partisans de Jéiôiue tomba tout k coup. Le lendemain même, une sédition, suscitée par l'aristocratiu llurentine et les ordres rivaux des dominicains, arracha Jeiôme Savonarola de son couveui ; il fut i longe dans une prison. Une commission de d>x-huit membres instruisit son procès. Coiniiio il ne voulait pas s'avouer faux prophète, on lu soumit k la torture. Sous l'empire du lu douleur, il avoua tout ce qu'on voulut, mais rétracta ses aveux dos que le supplice eut cesse. L'enquête terminée, on envoya les actes kKome. Là, Savonarola futduclare hérétique ei schismaliquu ut cond:tmné avec les doinimcaios Domiuiquo et SiUedtie a porir par le feu. Le S3 m.ii, les trois coi-daumes furent conduits au supplice et périreui d.tus les dammas, puis OD jeia leurs ceiidroa dan» l'Arno. Une réaction ue urda pa» • *e piOiimreen faveur do Savonarola. Par la &uit«, Paul Ul décUru hércliquo quiconque aiuqueraîl sa mémoire , Paul IV fit ««raïuer ke» ouvragw. qui furent dcclarei irre(»iocb»blei, «t Bciiott XU, dans son livre : l>t ta 6r(ifi/lcd/i«n

des serviteurs de DieUy le place au nombre des saints. Le 25 mai 1875, on a inauguré à Ferrare avec une grand solt;nnité un monument en rhotin*;ur du célèbre (loininicaîn.

M. Lcu.'uuire porte sur SavonaroUi le ju^'ement suivant : ■ Prophète, il se rattache sincèrement à la tra<iitii>n de rilhimini.sme et se croit autorisé à perscvéroi-dnnsSH inission par des exemples que l'Kglise elle-même a sanctionnés. Ce n'est donc ni un fourbe ni un atnbitieux, comme Bayle, Nande et d'antres encore l'ont insinué ou affirmé; c'est un homme profondément convaincu qui se laisse é^^arer par l'entraînement même de sa foi. iléformiitcur des mœurs de Klurence, il ne fuit que continuer l'œuvre àt-s hommes les l>lus eininenls du catholicisme, de saint Bernard, de Gerson.do Vincent K(!rrier, et c'est à tort, quoi qu'on en ait dit, même dans ces derniers temps, que les prote^tlUlts le réclament comme un des b-'urs. l'inscrivent sur IrMir martyrolo;^'e et le surn^tmmcsnt le Luiber de l'imlio... I.oin de proscrire comme Luther les ordres reli^îieux, il n voulu au contraire leur donner une force nouvelle en les ramenant à l'austérité, à la pureté de leur institution primilivo. Ce n'est point un hommo de la RiMiaissanco, c'est un moine du moyen âj^e, et c'est là L-e qui fait l'étrangeté de sa vie, réiranj^eté surtout de sa mort. Fondateur d'une république, il n'est ni démocrate m démagogue. L'idi'al de sa théorie politique, c'est le gouvernement d'un seul, image de cette nionarcliie du ciel qui, dans les idées de son temps, devait servir d'archétype à toutes les monarchies de la terre; mais, par une inconséquence qui tenait autant à son caractère propre qu'a celui du peuple qu'il était appelé H gouverner quelques années, il passe orusquement de 1 idée monarchique au gouvernament privilégié d'une caste, faute do pouvoir trouver un homme assez parfait pour léalisersur la terre le gouvernement du ciel... Svm œuvre politique ne lui survécut que peu de temps, et, si grandes qu'aient été ses incon.séqucnces et ses contradictions, lu postérité doit l'absoudre, parce qu'il s'est distingué d'une façon extraordinaire, ainsi que lu dît un de ses historiens, par l'austérité do sa vie et la ferveur éloquente avec laquelle il prêcha contre les mauvaises mœurs. ■

Savonarolaa laisse un assez ^rand nombre d'écrits ascétiques, parmi lesquels nous citerons : Triumpnux crucis: Traité sur le gouvernement de Florence, etc. Ses Œuvres out été publiées & Leyde (1633-1640, 6 vol. in-l2). On consultera avec truit sur le célèbre réformateur le remarquable ouvrage intitulé ; Jérôme Savonarole, sa vie, ses prédications, ses écrits y par M. Perrens (Paris, 1853; 2^' édition abrégée, 1856).

SAVONAROLA (Raphaèl) , géographe italien, de la famille des précédents, né à Padoue en 1646, mort eu 1730. Entré chez les théatins, il consacra ses loisirs à l'étude de la f;éographie et de l'histoire littéraire. On lui doit : Universus terrarum orbis scriptorum ralamo àelineatus (Padoue, 1713, 2 vol.

in-fctl.), ouvrage signé de l'anagramme Alpbonso L«Bor » Vare* et devciiu fort rare. C'est une compilation faite sans esprit critique et dans laquelle l'auteur indique l'enfer comme étant un des principaux lieux de la terre ; mais il contient une partie bibliographique très-utile. Savonarolu avait passe plus de vingt ans à écrire une biblio;4;raphie universelle, comprenant une quaiantaïue de volumes et qui est restée manuscrite.

S>¥oaarol«, poëme épique, de l>cnau (1837, in-80). Lenau a voulu consacrer par la poésie un des plus grands sujets de l'histoire du moyen âge, ressusciter l'Italie du xve siècle, reconstruire l'ancienne Florence et montrer au milieu de la corruption universelle ce moine qui voulait régénérer le monde. Le sujet était magnifique, mais Lenau n'était pas de taille k le traiter. L'ensemble est insuftis;mt et Thisloire domine le poète; les détails seuls ont du mérite. Des pages gracieuses, des épisodes touchants abondent uans le poôme, mais la physionomie de Savonarola n'est pas rendue telle qu'on pouvait l'espérer. Le poëme en entier a trop le caractère d'une légende et le moine parait plutôt uu visionnaire, un extatique, qu'un rélurmateur. L'accent naïf et paisible du style aurait mieux convenu à quelque sujet mystique.

L'auteur, a\ant de conduire sou beios sur cette scène agitée où d périra, nous le montre sous le toit paternel se préparant par ia prière au rôle qu'il veut jouer. Il entre au cloître et Lenau racoute avec soin son noviciat; il nous le montre s'oubliant à la prière du soir dans des contemplations saus fin. Mais la lutte commence. Le parti des pénitents, dont il est le chef, devient tout-puissant à Florence, malgré les Boigia et malgré les Médicis. La mort de Laurent de Médicis a fourni k Lenau une belle scène, et cette lutte entre le prince mourant et le prêtre qui veut obtenir de lui la liberté de sa patrie lui a inspire des vers éloquents. Les événements se précipitent; Charles VIII et les Fiançais sont aux portes de Florence ; les Medicis tombent. Alexandte VI, dont le poète n'a pas flatté le portrait, non plus que ceux de Lucrèce Borgia et de son frère César, Alexandre VI, signalé k l'Italie comme uu Ût-au par Savonarola, se décide à punir le moine de ses courageuses remontrances. Le dominicain est jeté dans une prison et mis à la tor-

SAVO

ture. Quoique l'auteur n'atteigne pas à la hauteur du récit que nous a légué l'oistoire, il a su placer pourtant en cet endroit une poétique invention : c'est une allégorie mystique tout à fait dans le goût allemand. Le moine, brisé par la soutfrance, est étendu sur la paille de son cachot; il rêve qu'il marche avec son père et sa mère, le long d'uu bois, dans une prairie divinement éclairée, qui ebt le chemin du paradis; il entend les chœurs des anges; ils chantent si doucement que les anciens souvenirs de sa jeunesse, ses joies disparues, ses espérances éteintes se réveillent et revivent en lui. Savonarola aperçoit les patriarches, les prophètes, les Pères de l'Eglise qui viennent au-devant do lui par les belles avenues du ciel. Des oiseaux chantent sur les arbres; dos gazelles, des daims, des cerfs boivent l'eau des sources sur la lisière des bois. Un ange explique a Savonarola le sens de tout ce qui frappe ses yeux : ces gazelles qui courent sans effroi dans la prairie, c'est l'humanité telle qu'elle sera un jour, puriliée, heureuse, vivant sans crime et sans douleur dans les vallées de la terre; les oiseaux qui chantent sur les branches, ce sont les penseurs, les esprits avides d'infini qui s'élèvent en le cherchant sur les cimes de l'intelligence. Jean le bien-aimé vi(;nt ensuite et bénit tout le pays ; les fleurs se colorent du sang du Chiist; cette merveilleuse vallée, à mesure qu'on avance, devient plus belle; voici mémo le trône de DicU, et déjà ce n'est plus de l'air qu'on respire, c'est le souftle embaumé des prières. Ce songe n'est I»a5 sans poésie dans les vers de Lenau. Une autre belle scène digne d'être citée est celle de la mort de Savonarola. Tandis que le moine meurt sur le bûcher et que la foule qui l'aimait autrefois vocifère autour de lui, un juif qui l'avait toujours poursuivi de sa haine, arrivé là pour 1 insulter une dernière fois, rencontre son regard ; il éclate en sanglots, s'agenouille au pied du bûcher et crie à Savonart)la : • Baptise-moi, baptise-moi ; je suis chrétien l — Je te baptise avec tes larmes, • lui répond le mourant. Quand les cendres du martyr sont jetées dans le fleuve, le vieux juif suit le flot qui les emporte; il marche le long de l'Arno, il va jour et nuit sans se reposer jusqu'à ce qu'il tombe et meure d'épuisement. Les paroles que le poôte a mises dans la bouche de Savonarola sont reproduites avec habileté d'après les sermons italiens qu'a laissés le fameux prédicateur. Lenau a répété k dessein les expressions vigoureuses avec lesquelles le dominicain châtiait les papes dissolus, les cardinaux sacrilèges et les prêtres impies. Ce poème obtint un grand succès en Allemagne et compte encore parmi les meilleures productions de Lenau.

SAVONAROLE , nom francisé de Savonarola. \ . ce mot.

SAVONCEAU s. m. (sa-von-so). Pêche. Espèce de tilet appelé aussi SAVEN1£AU.

SAVONE, autrefois Sauo ou Sabata, en italien Savonia, ville du royaume d'Italie, province et k 39 kilom. S.-O. de Gènes, cheflieu de district et de mandement, avec un port sur le golfe de Gênes; 19,611 hab. Evéché suffragant de Gènes , séminaire théologique ; collège communal , école navale, arsenaux de la guerre et de la marine, musée d'histoire naturelle. Tribunal de commerce. Fabrication d'armes, soieries, savon, teintureries, verrerie, potasse, vitriol; tanneries, hauts fourneaux. Savone, plai.-H forte, est entourée de remparts assez solides; la ville est mal bâtie; la plupart des rues sont étroites, tortueuses et mal pavées. On y voit plusieurs belles églises, entre autres le Dôme, construction remarquable et ornée de fresques niagnitiques et de tableaux des grands maîtres. A une lieue environ de la ville s'élève l'église de la Vierge-de-la-Miséricorde, riche en peintures et eu sculptures de marbre ; mais ce qui attire le plus l'attention, c'est la statue de la Vierge, toute couverte de pierres précieuses. Les environs de Savone sont très-bien cultivés et tres-fertiles en fruits, oranges et citrons.

Savone est une ville fort ancienne. C'est là que, selon Tite-Live, débarqua le Carthaginois Magon ; ce fut encore k Savone qu'après la maliieureuse bataille de Modène vint se réfugier Marc- Antoine qui, quelques mois après, disputait k Auguste l'empire du inonde. Cette ville était parvenue pendant le moyen âge à se créer un commerce si florissant que les Génois en prirent ombrage et détruisirent le port par l'immersion de deux vieux navires chargés de pierres. Pendant l'occupation française , le port fut amélioré et rendu au commerce. Bonaparte, en 1796, fit de Savone son premier quartier général en arrivant en Italie. C'est aussi «ians cette ville que le pape Pie VII fut exilé par Napoléon 1er jusqukla terminaison des diflerends survenus entre le pape et l'empereur. Pairie de l'empereur romain Pertinax, des souverains pontifes Grégoire VII, Sixte IV et Jules II.

SAVONIER s. [m. (sa-vo-niè). Bot. Fausse ortliographe adoptée par quelques naturalistes pour ie mot SAVONMKR.

SAVONNAGE S. m. (sa-vo-na-je — rad, savonner ). Lavage au savon, nettoyage à l'aide du savon : Faire un savon.nage. Donner un SAVONNAGE. Mettre du linge au savon- NAGB

SAVU

— Techn. Opération consistant k froller deux glaces l'une sur l'autre avec de l'emeri en pâte, délayé dans l'eau et de plus en plus lin ; Le savonnage se fuit à bras, généralement par des femmes.

SAVONNER v. a. OU tr. (sa-vo-né — rad. savon}. Laver, nettoyer avec du savon : Savonner du linge. Savonner les mains d'un en' fant.

— Imbiber, couvrir d'écume de savon, frotter avec du savon mouidé : Savonnier la barbe, le menton de quelqu'un, avant de le raser.

— Fig. Tancer, réprimander vertement :

Je l'attends pour le SAVONNER. Il On dit aussï savonnbr la tête, et cette locution n'est qu'une modirication de laver la tête, qui a le même sens ; l'addition du ^avon n'est arrivée sans doute que pour signifler une opération plus efflcace.

— Techn. Savonner une glace, La soumettre k l'opération du savonnage.

Se savonner v. pr. Etre savonné ; pouvoir être savonne. Se dit particulièrement des tissus qui ['Cuvent, sans altération, supporter un savonnage : Cette dentelle se savonne bien. En général^ les tissus de laine ne SE SA- VONNliNT jaas.

— Se nettoyer soi-même avec du savon : Se savonnkr par tout le corps, il Nettoyer k soi-même avec du savon : Se savonner les mains,

SAVONNERIES, f. (sa-vo-ne-rl). Techn.

Fabrication du savon : La savonni rik est la principale industrie marseillaise, il Usine où l'on fabrique du savou : Construire une sa-

VONNKKlE.

Savonneri« (la). Oh désignait SOUS ce Dom une manufacture ro^'ale de Uipis qui n'existe plus aujourd'hui. Au commencement du xviio siècle, Pierre Dupont donna k Henri IV l'idée d'eiablir près de Paris une manufacture de tapis dans le genre oriental. Cet établissement fut installe dans une vaste maison \ qui avait d'abord servi de fabrique de savon, I située sur le bord de la Seine, non loin du i Passy, sur l'emplacement actuel du quai de Billy. Pierre Dupont fut le premier directeur ; de cette manufacture; en 162G, il eut pour successeur Simon Lourdet, et tous deux obtinrent do si beaux résultats, qu'ils reçurent des lettres de noblesse. Les tapis sortis de cette fabrique, la seule de ce genre qui exis- 1 lât en France, rivalisaient avec les productions des Gobelins et étaient destines k l'a- I meublement des résidences royales. Piganiol 1 de La Force cite, parmi les productions de la Savonnerie, un tapis de pied qui devait cou- I vrir tout le parquet de la grande galerie du j Louvre et qui consistait en quatre -.vingt douze pièces.

Lors de la création des maisons destinées au renfermement des pauvres, ou plaça k la Savonnerie uu certain nombre d'enfants indigents, auxquels uu donnait une éducation chrétienne, en même temps qu'on leur apprenait l'art du tapissier; mai^, quelque temps après la fondation de l'ilôpital général, des difl'erends ^b 'élevèrent entre les chefs de l'administration des pauvres, qui voulaient s'immiscer dans le gouvernement de la Savonnerie, et le directeur de cette maison. L'intervention de Coibert devint nécessaire, et, en 1663, ce ministre donna k la manufacture de la Savonnerie une organisation nouvelle.

Vers la tin du règne de Louis XIV, cet établissement déchut de son ancienne renommée ; mais, en 17 13, il reprit toute son activité, par les soins du duc d'Antiu, surintendant, qui lit réparer les bâtiments. La chapelle avait été fundèe en 1615 par Marie de Medicis, sous l'invocation de saint Nicolas. Ce bel établissement prospéra jusqu'en 1728, époque k laquelle il fut réuni k la manufacture des Gobelins. Une partie des anciens bâtiments fut remplacée par des constructions nouvelles, destinées aux magasins et k l'administration des subbistances militaires.

SAVONNETTE s. f. (sa-vo-nè-te — dimin.

de savon), boule de savon de toilette, dont on se sert pour se savonner la barbe avant de la raser : Savonnette /jar/'umrfe. Savonnette de Grasse,

— Pinceau gros et court, en poil de blaireau, dont on se sert pour appliqu'.r la mousse de savon sur la figure des personnes qu'on veut raser. U Ou l'appelle aussi blaireau.

— Fara. Savonnette à vilain. Expression par laquelle on désignait autrefois des charges, et pai ticulierement celle de secrétaire du roi, que les roturiers achetaient pour s'anoblir et laver ainsi la tache de leur basse origine.

— Hist. nat. Savonnette de mer. Masse arrondie de debns marins de diverses sortes, que les flots rejettent sur les côtes, il Masse d'œuf:» de mollusques que l'on trouve sur le rivage ou flottants sur la mer.

— Bot. Nom vulgaire du savonnier.

SAVONNEUR, EUSE s. (sa-vo-neur, eu-ze — rad. savonner). Ouvrier, ouvrière qui fait des savonnages.

— s. m. Ouvrier qui savonne les cartons avec lesquels on fabrique les cartes à jouer.

— s. f. Ouvrière chargée du savonnage des glaces : Une bonne savonneuse peut faire d'un à deux mètres par Jour. (Payen.)

SAVONNEUX, EUSE adj, (sa-vo-neu, eu-

SAVU

ze — rad. savon). Qui contient du savon :

Eau SAVONNEUSE.

— Qui tient du savon ; qui est mou et onrtueux comme le savon, ou qui a quelque a'>tre propriété de celte sub^tance : Argile savonneuse. Il y a quelques eaux minérales gui sont SAVONNEUSES. (Acad.)

— Minér. Pierre savonneuse, Stéatite, dite

aussi PIERRE DE LARD.

— Pharm. Se dit des médicaments qui contiennent du savon : Emplâtre savonneux.

Pilules SAVONNEUSES.

— s. m. Médicament savonneux : L'emploi

des SAVONNEUX,

SAVONNIER, 1ÈRE adj. (sa-vo-nié, iè-ro — rad. savon). Qui a rapport au .-iavon, k la fabrication ou au commerce du savon : L'industrie SAVONNIËRE.

— Qui se livre k la fabrication ou au commerce du savon : Maître savonnier. Ouvrier