SITA

syphe qu'il remonta tant de fois jusqu'au bord du plateau, et qui retombait toujours sur !>es épaules d'Atlas, chargêe:> eu outre de tout un monde >

Tu. Gautier.

■ C'est toujours le pouvoir temporel, barrière élevée au Centre pour empêcher tout rapprochement et briser tout accord entre le Nord et le Midi, que l'Italif;, unitiùreou confédérée, rencontrera d'aburd comme obstacle k sa grandeur politique. Qui peut consentir aujourd'hui à ce que ce rocher de Sistjphe retombe san» cesse sur la nationalité italienne? ■

{Journal des Débats.)

• Les actes de la famille humaine sur le théâtre du monde ont sans doute un ensemble; mais le sens de cette vaste tragédie qu'elle y joue ne sera visible qu'à l'œil de Dieu, jusqu'au dénoûmeni, qui le révélera peut-être au dernier homme. Toutes les phiiosophies se sont en vain épuisées à l'expliquer, roulant sans cesse leur rocher ^ qui n'arrive jamais et retombe sur elles y chacune élevant son frêle édilice sur la ruine des autres et le voyant crouler à son tour. ■

A. DK Vigny.

Siayphe ( LS KociiKR de), drame en cinq actes, pîirM. E. Didier; représenté à l'Odêon le 11 décembre 1857. Tout lo monde sait que le miUheurex Sisyphe a été condamné dans les enfers à faire rouler un rocher, qui menace sans cesse do retomber sur sa tète et de l'écraser. Le rocher de Sisyphe de M. Didier est une femme dont le paï<sé retombe sans cesse sur la tête de son mari. La pièce est ta peinture d'une situation fausse et cruelle, née d'un généreux mouvement dans un milieu vicieux. Un jeune homme, qui a sauvé de In mort une femme du demi-monde et qui a dû à son tour la vie h ses soins, l'épouse en dépit de toutes les représentations. Ce mariage de reconnaissance, sans être pour la femme une réhabilitation, devient pour 1 homme un âéau ; c'est son rocher de Sisyphe. Devant la malveillance du monde, il voit sa carrière brisée et se retire à la campagne, où viennent l'assaillir des malheurs de toute nature s:»ns compensation. Ce drame n'est pas mauvais, l'idée en est ingénieuse et morale, mais la note triste y domine trop. C'est, pour ainsi dire, une refutiition anticipée des Jdées de J/me Aubray^ d'Alexandre Dumas lils. Le style a de la vigueur; il est fâcheux que par instant il paraisse légèrement rocailleux. On dirait que l'auteur a semé ii travers sa pièce des éclats du rocher do Sisyphe.

SISTRE s. f. (si-zi-re — du gr. sisura^ couverture, fourrure), Kutom. Genre d'insectes névropteres, de la famille des hémerobes, dont l'espèce type est' assez commune eu France.

SISYRINCHION s. m. (si-zi-rain-ki-on — du gr. sisus, manteau; rhugchion, museau). Bot. Nom scientifique des bermudiennes , genre d'iridees. il Syn. d'ixiA, autre genre d'iridées.

SISYROPHORE S. m. (si-zi-ro-fo-re — du gr. sisurUf fourrure; phoros, qui porte). Bot Ueure de plantes, de la famille des syuanthérées.

SIT, rivière de la Russie d'Europe, Elle prend sa source dans le gouvernement de Tver, cercle et à 18 kilom. E. de Bejetzk, coule à l'K., entre daus le gouvernement d'iaroslav, tourne au N. et se jette dans la Mologa, après un cours de 150 kilora. En 1327, les Russes commandés par Jouri Wladiniir furent battus sur les rives du Sit par les Tartares.

SÎTA, femme de Rama et héroïne de l'épopée uuiienue. Sita est la fille du sillon; elle a eu la Terre pour mère, comme la Proserpine grecque et latine. Le roi Djanaka la trouva en etfet dans un sillon, l'udopta comme sa fille, d'où lui est venu le nom de Djanakide par lequel la désignent fréquemment le iîdmayaua et les légendes. Quand vint l'âge de la niîirier, le roi Djanaka promit sa muin k celui qui saurait tendre un arc qui avait été donné par Siva à Dèvarata, aïeul de Djanaka. Siva s'était servi de cet arc dans ie sacrifice de Dakcha, fils aîné de Brabma, que celui-ci fit naître de son orteil, comme Bacchus naît de la cuisse de Jupiter. Dakcha ayant oublié d'inviter au grand sacrifice une de ses tilles, Satê, qu'il avait mariée à Siva, le dieu, furieux, pour se venger s'arracha du front des cheveux qui se transformèrent en ^éantâ qui renversèrent l'appareil du sacri- Cce et tuèrent Dakcba. C'était dans cette occasion qu'avait servi l'arc merveilleux que devait tendre celui, qui voulait épouser SUa, En ce moment, Rama, instruit dans la sagesse par l'ascète Vievvamitra et ayant déjà signalé sa valeur contre les Raksasas, fut amené par lui k la cour de Djanaka. Comme Ulysse, de retour à son foyer, u tendit l'arc, si tort même qu'il le brisa. Sîta fut dune sa femme. Elle l'accompagna dans l'exil auquel il fut condamné par sou vieux père Daçaratha, circonvenu par une de ses femmes. Or, tandis que Sîta et Rama, avec Lakchmaisa, passaient le temps de leur exil dans une forêt, le Kaksasa Ravana, haï des dieux, enleva