SIVA

au moins la moitié de la population, dans une étendue de plus <le 100 lieues, du nord au sud. Ainsi que les brahines, ils s'abstiennent do toute nourriture animale, de tout ce qui a eu un principe de vie, comme les œufs, etc., et même de quelque» productions de la terre. Au lieu de brûler leurs morts, comme le font la plupart des autres Indous, ils les enterrent. Ils n'admettent pas les principes généralement reconnus par les autres castes concernant la souillure, principalement celle qui est occasionnée par les lochies et le Aux menstruel des femmes, par la mort et les funérailles des parents. Ils ont encore divers autres usages qui s'<;cartent de la règle commune. Leur inditfcfren'-e pour les prescriptions relatives k lu souillure et k la propreté u donné lieu à un proverbe indou dont le sens est : Il n'y a point de rivière pour un sivabakta ; ce qui fait allusion k ce que ces sectaires ne reconnaissent pas, au moins eu plusieurs occasions, la vertu et le mérite des ablutions. Les siva-baktas rejettent entièrement l'article fondamental de la religion du pays,c'est-k-dire le marou-djemma ou la métempsycose ; en conséquence, ils ne célèbrent pas les /y//i«, ou anniversaires des morts. Le costume des siva-baktas est bizarre, cumnie, du reste, celui des uieAnou-/>tiAfas ; la couleur de leurs habits est le câuy, c'est-à-dire un jaune tres-foncé tirant sur lo rouge, couleur qui est d'éti()Uette obligée, non-seulement pour los siva-baktas et les vxchnou-bnktas , mais encore pour toutes les personnes qui font vœu de pénitence, ainsi que pour les gourous et tout le clergé indou. Outre le lingam, les siva-baktas oui quelques sij-nes particuliers qui les font reconnaître; tels sont les longs chapelets de grains appelés roudrakchas, grains de la grosseur, de ta couleur et à peu près de la forme d'une noix muscade, qu ils portent suspendus au cou ; les fientes de vache dont ils se barbouillent le front, le bras et plusieurs autres parties du corps. Les deux principaux objets de leur vénération sont le lingam et le taureau. Des personnes de toutes les castes peuvent être admises dans cette secte; mais comme en s'y affiliant on prend l'engagement de renoncer fioiir toujours k l'usage de la viande et k ceux des liqueurs enivrantes, tes basses tribus, où l'on en fait publujuement usage, trouvent ces deux conditions trop dures ; aussi ne voit-on guère parmi tes siva-bnktas que dei sudras des hautes castes et presque point de parias. Les siva-baktas ont un grand nombre de religieux incendiants, qui n'ont de ressource que les aumônes qu'on leur fait; quelquesuns cependant vivent retirés dans des mattas, espèces de couvents auxquels sont généralement attachées quelques terres dont les rêve* nus suffisent à leur entretien avec les offrandes des fidèles. Les gûurous, ou prêtres de Siva, sont pour la plupart célibataires. Quand ils font la visite de leur district, ils vont loger chez les siva-baktas, qui se disputent l'honneur de les recevoir chez eux ; mats lorsque le gourou a fait choix d'une maison, le maître et tous les mâles qui l'habitent sont obliges par déférence d'en sortir et d'aller loj^'er ailleurs. Le saint personnage y reste seul jour et nuit avec tes femmes de ses hôtes, qu'il garde auprès de lui pour lui faire la cuisine, sans que cela tire a conséquence ni excite la jalousie des maris. On a remarqué toutefois qu'ils manquent rarement de choisir les maisons ou se trouvent déjeunes femmes.

SlVADE s. f. (si-va-de). Bot. Syn. de si- BA.UU. V. ce mot.

SIVAÏSTE S. m. (si-va-i-ste — rad. Siva). 'Nom sous lequel on désigne les adorateurs de Siva, aux yeux desquels cette divinité est

le principe de l'univers.

SIVALARCTOS S. m. (si-va-lar-ktoss — de Sivalik, nom ue montagne, et du gr. arktos^ ours). Mainm. Genre de carnassiers fossiles, du groupe des ours.

SIVALOURS s. m. (si-va-lourss — de Sivaliky nom de montagne, et du fr. ours). Mamm. Genre de carnassiers fossiles, du groupe des ours, distinct des sivalarctos.

SIVAN, lac de ta Russie d'Asie. V. Sb-

VANGA.

SIVA-RATTRY s. m. (si-va-ra tri). Eéle solennelle que célèbrent les sectateurs de Siva.

— Encycl. Cette fête tombe k la lune de février et dure trois jours. Les swctaleurs de Siva lavent à cette occasion et purifient leur /i»Ôfai7i, l'enveloppent d'une toile neuve et lui oîfrent des sacrifices d'un caractère particulier ; ils vont visiter leurs djangoumas ou gourous et leur apportent de^ présents. En outre, les dévots de Stva passent la nuit de la fête et le jour qui ta précède sans manger et sans dormir, uniquement occupés à célébrer les louanges de ce dieu, à lui offrir des sacrifices, en lui présentant pour neireddia les feuilles aineres de l'arbre vépou (margousier), qu'ils mangent ensuite eux-mêmes.

Voici en quelques mots l'origine de cette fête de siva-rattry ou nuit de Siva, d'après le Scnndapourana, Daus la ville de Varanachy vivait un boya (chasseur) qui tua un jour tant d'oiseaux sons bois, qu'il ne put regagner son logis, tellement il était charge du produit de sa chasse. S'étant arrêté sous un vépou ou margousier, il suspendit son gibier