ABRÈGE

SOMMAIREMENT adv, (so-mè-re-man — rad. sommaire). D'une manière sommaire, succincte, abrégée : Je vous rapporterai sots- MAiREMENT ce qui se passa en cette occasion^ ce qui est contenu dans ce livre. J'exposerai SOMMAIRKMKNT Ics faits. (Acad.)

SOMMARIVA-DEI.-BOSCO, ville du royaume d'Italie, province de t^'oni, district et à 20 kilom. O. d'Alba , chef-lieu de mandement; 5,488 hab.

SOMMARIVA-PERNO, bourg du rovaume d'Iialie, province de Coni, district d'Alba, mandement de Sommariva-del-Bosco; environ 2,000 hab.

SOMMATEDR, TRICE 8. (so-ma-teur,tri-se — rad. sommer), l'ersonne qui fait une sommation.

SOMMATINO, Tille du royaume d'Italie, dans la Sicile, province et district de Culatanisetta, ch.-l. de mandement; 4,324 hab.

SOMMATION S. f. (so-ma-si-on — rad. somme»'). Action de sommer : So.mmation verbale. Sommation par écrit. Fuire une sommation. Trois sommations doivent précéder l'emploi de la force armée contre les attroupements séditieux. Cette plac€y cette forteresse s'est rendue à la première sommation. (Acad.)

— Fig. Invitation ayaut une forme impérative : La fortune^ le bonheur et la gloire s'inquiètent peu des sommations de l'ambi' lieux; ils viennent quand il leur plait et s'en vont de même. (Cli. Nod.)

— Jurispr. Acte par lequel on interpelle une personne de dire ou de faire quelque chose: Voilà les trois SOMUATIOKS 'Hachées ensemble, (Acad.)

Ce n'est rien seaUment qu'une sommation. Un ordre do vider d'ici, vous et les vAtrci.

MouftM. Il Demande on garantie , dénonciation dos poursuites exercées par une partie contre la partie adverse. Vieux en ce sons. D Sommation respectueuse t Acte exlrajudiciaire qu'un llls Agé d'au moins vingt-cinq ans <>u une Illlo maieurosonilonusdo faire sigmiierà leur péro et a leur mère ou h leurs alcuU et aïeules, lorsque cen parents n'ont pas donné leur consentfMMPnt nu tnanagu de leurs enfants : // p, . , ■■ l'iitrc a la cétfbralnin du ma'

n prés la trotsirmr nomuation

II, , t mime un unns après la pre-

mui<: u: î'^'i u'i a plUA de trente uns. (Acad.)

— Mathem. Opeiation par laquelle on fait la Bumino do plusieurs quantités, on les réduit k une seule : La aouuation de* termes d'une série,

-rh)!:iq. .' un nombre de nombres do i divns le .iyï<tem

SOMM

- honi primaires,

le lielu.h'dS.

— Eacycl. Juriïkpr. Lk sommation rtt faite, rn général, dans lei mémos formes que Iqs nxploiia. Kilo diirern du cuininandement en ce iiu'on peut la fuiro Mans titre exécutoire et Oh te quelle n'interrompt |M>int la proscription. Cni acte e«l ■>rdiiutironu*ni du miiiiKlcre rxclusifdcs huissiers. I.n io»irnnO"M est une formalité trè.H-tréquonto; nous allons énumérer diircrentj cas dans lesquels elle est employée :

|o En matière do vente d'immeubles.

:-" ifion, Sons ayant >1 à la aominu des

2* Kn matière de louage.

3° Kn matière de saisie immobilière.

40 En matière d'expertise. Quand une partie a fait défaut devant le juge commissaire, on la somme alors d'assister à l'expertise, soit par acte d'avoué, soit par exploit à partie, quelquefois même verbalement.

50 En matière d'inscription de faux. La personne qui veut s'inscrire en faux doit au préalable sommer la partie adverse de déclarer si elle entend oa non se servir de la pièce arguée.

60 En matière de contributions indirectes. Lorsque le prévenu est absent au moment où l'on fait dans le procés-verbal la description des objets saisis, il lui est fait jomnifl^ïon d'y assister, et l'accomplissement de cette formalité suffit pour suppléer it sa présence.

70 En matière de contributions directes. Quand un contribuable est en retard, le percepteur ne peut exercer des poursuites contre lui qu'après l'avoir prévenu par une sommalion sans frais.

80 En matière de saisie immobilière. Les créanciers inscrits et les créanciers qui ont une hypothèque légale sont sommés de prendre communication du cahier des charges.

90 En matière d'ordre. Les créanciers sont sommés de produire leurs titres et de prendre communication de l'état de collocation des pièces produites.

Par arrêt du 11 juillet 1820, la cour de cassation a décidé que les sommations n'ont point pour effet de contraindre les parties auxquelles elles sont faites, et que c'est à la justice seule ou aux fonctionnaires qui peuvent revêtir leurs actes de l'exécution parée qu 'up. partient un tel droit. Les sommations n'ont d'autre effet que de constituer en demeure ou de faire courir les dommages-intérêts.

En principe, il est nécessaire de recourir à une demande en justice pour faire courir les intérêts. Il est cependant des cas où une simple so7nmalio7i sufiii, lorsque, parexemple, il est question des intéiéts du prix de vente d'un immeuble non proiiuctlf de fruits, des intérêts d'une somme déposée, des intérêts d'une créance de tuteur envers son pupille.

La sommation fait aussi quelquefois courir un délai. Ainsi, lorsque le tiers détenteur d'un immeuble est sommé de payer ou de délaisser, la somtnntion fait courir les délais de la purge. Le créancier qui exerce l'action hypothécaire doit sommer le tiers délenteur do payer ou de délaisser, et celui-ci n*a que trente jours pour faire son choix.

— Des sommations légales. On appelle sommations légales celles qui sont faites & haute voix devant les rassemblements séditieux, avant d'employer la force des armes. Avant 1789, il n'exista. t aucune loi sur les attroupements. La première loi sur ce sujet est celle du 21 octobrc-2l novembre 1789, connue sous le nom de loi inarliale et dans laquâlle se trouvaient contenus les modes de somma^ lions légales. Les sept premiers articles de cette loi sont ainsi conçus :

Article l^r. Dans le cas où la tranquillité publique sera en péril, les ofliciers municipaux des lieux seront tenus, on vertu du pouvoir qu'ils ont reçu de la commune, de déclarer que la force militaire doit être déployée a. rinstant pour rétablir l'ordre public, a peine, par ces olliciers, d'être responsables des suites de leur négligence.

Art. Z. Cette déclaration su fera en exposant à la principale fenêtre de la maison de ville et en portant dans toutes les rues et carrefours un drapeau rouge, et on mémo temps les ofliciers municipaux requerront les chefs des gardes nationales, des troupes réglées et des maréchaussées de prêter otulii* torte.

Art. 3. Au signal seul du drapeau, tout* l«a attroupements, avec ou sans armes, deviendront criimnels et devront Atre dissipés par lu force.

Art. 4. I. t. ouates, troupe^ rA-

glée^ et 11: lequises par \v9 uf-

tlciur.N muno >! ■•u^ >> i.nt tenues do ni.irohar sur-le*champ, commandées par leurs oftlciorN, précédées d un drapeau ro-i;-.» oi accompagnées d'un ofïleier inuiii -c.

Art.b. 11 .-M'ra demande par i. rn

munioii .luN .iu\ i>-^r^onno\ ;r m

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ArU 6. l'aute par les per^mncii aitroupées do se retirer eu ce moiii«>nt, il leur soi-a la;t à haute voix, par les ofiictcr> municipaux ou l'un d'eux , trois tommattons do se lottrer tranquillement dans leur domicile. La pre inD're éonimation sera exprimée en ces termes 1

• Avis est donné qae la loi martiale «st prooiainoo , quo tous altroupomcnla «ont criininclii; on va faire feu; quo les boas oitoycns so retirent. ■

A la deuxième • n,

ilaufllra do repe!

feu; quo les bun^ , '■

licier municipal eiiou.«ia .juo * *'-t ou l;4 première, ou la a»'»''^udo, ou la dernière,

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SOMM

séditieux, et notamment lu décret du 3 août 1791, qui restreignit la sévérité de la loi martiale.

Le mode des sommations légales est aujourd'hui réglé par la loi du II avril 1831 contre Ips attioiipcments.

Aux termes do l'artii'lo 1" de ci^tto loi, toutes personnes qui formeront des attroupements sur les places ou sur la voie publique seront tenues de se disperser & la première sommation d*'S préfets, sous-préfets, mairi'S, adjoints de maire ou de tous autres maj^istrats et of(]i:iers civils chargés de la police judit^iaire, autres que les gardes champêtres et gardes forestiers.

Si l'uttroupenient ne se disperse pas, les sommations seront renouvelées trois fois. Chacune d'elles sera précédée d'un roulement de lumb[>ur ou d'un son de trompe. Si les trois sommations sont demeurées inutiles, il pourra être fait emploi de la force.

Lors do la discussion de la loi de 1831, M. lÏHrihe, garde des sceaux, s'exprimait ainsi : • Lu paix intérieure est le premier besoin de la France ; c'e-^t le moyen le plus efficace de commander la puix extérieure, dont nous pouvons dire tout haut uue nous désirons les bienfaits, parce que 1 esprit martial de notre population est trop bien connu et établi sur trop de titres de gloire pour que personne nous puisse soupçonner de craindre la guerre. Les attroupements et les émeutes sont une cause de desordres que le gouvernement a le devoir de réprimer, ut contre lesquirts l'état actuel de la législation n'offre point de moyens de répression assez efAcaces. Une échelle de pénalité, assez douce pour être applicable, doit atteindre toute personne que l'miprudence ou de mauvais desseins entraînent dans des violations de la paix publique, violations dont l'etret est de compromettre la sûreté individuelle des citoyens, la liberté des transactions commerciales, tes développements de l'industrie et surtout la dignité nationale. L'admirable bon sens de la population a montré aux agitateurs en plusieurs occasions, et tout récemment encore, qu'ils aur:iicnl tort de se croire de la puissance et qu'ils verront, chaque fois qu il le faudra, s élever conire eux toutes les existences quils inquiètent. La législation doit venir en aide au bon sens national. Lorsque les lois exist;intes ont donné à l'autorité chargée d'assurer lu tranquillité publique le droit de se servir de la force pour disperser des attroupements qui se seraient maintenus après trois sommations^ il était utile et conforme à ces principes d'humanité dont la législation ne doit jamais s'écarter de prévenir pur tous les moyens les cas où ce droit Pourrait être exercé. Lorsqu'un petit nomre d'agitateurs s'est réuni et a formé un attrou[ienieiit, il faut que la voix du magistrat défende contre leur propre imprudence tous les citoyens que le désœuvrement ou la curiosité appelleraient à le grossir. Des peines de simple police doivent atteindre toute personne qui n'aura pas la sagesse d'obtempérer à ce salutaire avertissement donné avec solennité par un magistrat civil, décoré d'une écharpe qui annoncera publiquement son caractère. Lorsqu'une sotnmation a été deux fois renouvelée, la faute de ceux qui, méconnaissant la voix du magistrat, persistent à faire partie d'un attroupement devient beaucoup plus répréhensible...!

Ce projet de loi souleva à la Chambre des députés de nombreuses et de vives discussions. Plusieurs orateurs soutinrent qu'elle légitimait l'acte de répandre le sang des citoyens, acte que le plus grand péril peut seul justilier; mais uue grande majorité se projioiiça pour son adoption, devant cet argument, que le droit de faire usage de la force dans certains cas dérive du droit de conservation.

D'après un arrêt de la cour de Metz du 11 décembre 1833, ou doit entendre la disposition de 1831, portant que les sotniitations seront renouvelées trois fois, en ce sens qu'elles seront renouvelées jusqu'à cequ'elles soient au nombre de trois et non pas en ce sens qu'il faille, après la première, en faire encore trois autres. D'après le même arrêt, les sommations faites sur un même lieu à de courts intervalles contre des aitrouperaents réunis dans un même but doivent être ajoutées les unes aux autres pour déterminer le nombre total des sommations ainsi que la peine encourue par ceux qui ont été arrêtés dans les attroupements, lors même qu'il n'est pas démontré que les groupes auxquels étaient adressées la deuxième et la troisième Sommation evissent été composés des mêmes personnes que les premiers.

La forinuliié d^s sommations est de rigueur et elle doit toujours être accomplie, k moins cependant que des voies de fait n'aient été exercées contre les dépositaires de la force publique ou qu'ils n'aient point d'autre moyeu de défendre les postes dont ils sont charges ou les terrains qu'ils occupent. Ils sont alors, en effet, dans le cas de légitime défense.

D'après l'artiolô 8 de la loi de 1831, les personnes qui, après la première soinmation, continuent à faire partie d'un attruup<nuent peuvent être arrêtées et traduites sans délai devant les tribunaux de simple police. Leur acte constitue une contravention; mais cette contravention dégénère en délit après la seconde sommation. ■ Après la seconde sommation^ porte l'article 3, la peine sera de

SOM.Nf

trois mois d'emprisonnement au plus, et après . la troisième, si le rassemblement ne s'est pas dissipé, la peine pourra être élevée jusqu'à un un de prison. > — «La peine, ajoute 1 article 4, sera celle d'un emprisonnement de trois mois à deux ans : )o eontre les chefs et provocateurs de l'altroupeinent, s'il n« s'est point entièrement disperse après la troisième sommation; 2o contre tous individus porteurs d'armes apparentes ou cachées, s'ils ont continué à faire partie de l'attroupement après la première sommation, i

— Des sommations respectueuses. Sous .a législation romaine, quel que fût l'âge do l'enfant qui voulait contracter mariage, le consentement du père était toujours exigé, à moins cependant que le refus de consentement ne fût basé sur aucun motif légitime; l'enfant pouvait alors s'adresser au magistrat.

Kn France, la loi du 20 septembre 1792 reconnut aux enfants devenus majeurs le droit de s'affranchir de toute autorité, à l'égard des père et mère, pour contracter mariage; ils n'avaient même besoin de leur demander ni consentement ni conseil. Le droit anglais adopta le même principe. La législation française avait été longtemps beaucoup plus réservée à cet égard, et, dès l'année 1556,Iparut un édit de Henri II , ordonnant ■ que les enfants de famille ayant contracté et qui contracteront «;y-après mariage clandestins contre legre, vouloir etcunsenteinentet au desceu do leurs pères et mères, puissent, pour telle irrévérence et ingratitude, mespris et contemnement de leurs dits pèreset mères, transgression de la loy et commandement de Dieu, et offense conire le droict et l'honnestcté publique, inséparable d'avec l'utilité, esti'e par leursdits pères et mères, et chacun d'eux, exherédez et exclus de leurs successions, sans espérance de pouvoir quereller l'exhérédation qui ainsi aura este faite. Puissent aussi lesdits pères et raères, pour les causes que dessus, révoquer toutes et chacunes des donations etadvantages qu'ils auraient faits à leurs enfants. Voulons aussi et nous platst que lesdits eufans qui aiusi seront illicitement conjoints pur mariages soient déclarez, audit cas d'exherédation, et les déclarons incapables de tous advantages, prolits etemolumeos qu'ils pourroient prétendre par le moyen des conventions apposées es contracts de imiriage, ou par le bènèlice des coustumes et loix de nostre royaume, dudit bénérïce desquelles les avons privez et déboutez , privons et déboutons par ces présentes comme ne pouvans implorer le bênetice des loix et coustumes, eux qui ont commis contre la loy de Dieu et des hommes. ■

Un arrêt du parlement de Paris, en date du 27 août 1692, porte que « les tils et allés, même les veuves qui voudront faire sommer leurs père et mère, aux termes de Tordonnance, de consentir à leur mariage, seront tenus à l'avenir d'en demander permission aux juges des lieux du domicile des père et mère, qui seront tenus de la leur accorder sur requête.! Nous trouvons qu'il était d'usage d'en faire trois, dans un arrêt de règlement rendu au parlement de Toulouse le 26 juin 1772.

L'acte que notre ancienne législation qualifiait de sommation respectueuse est aujourd'hui désigné sous le nom d'acte respectueux, t Les fils jusqu'à l'âge de vingt-cinq ans, les allés jusqu'à celui de vingt et un ans ne peuvent contracter mariage sans le consentement des père et mère ou autres ascendants. A partir de cet âge, les enfants peuvent se marier sans le consentement de leurs père et œere, mais ils doivent demander ce consentement par acte respectueux.*

D'après l'article 152 du code civil, depuis vingt-cinq jusqu'à trente ans pour les Jils et depuis vingt ei un jusqu'à vingt-cinq ans accomplis pour les tilles, le premier acte respectueux doit être renouvelé deux autres fois, de mois en mois, et un mois après le troisième acte il peut être passé outre à la célébration du mariage. ■

Les enfants naturels légalement reconnus sont tenus de deiuanJer, par des actes respectueux, le consentement de leurs père et mère, maïs les enfants adoptifs en sont dispensés.

Suivant l'article 155, en cas d'absence de l'ascendant auquel eût du être adressé l'acte respectueux, il sera passé outre à la célébration du mariage, en représentant le jugement qui aurait été rendu pour déclarer l'absence, ou, à défaut de ce jugement, celui qui aurait ordonné l'enquête, ou, s'il n'y a pas encore eu de jugement, un acte de notoriété délivré par le juge de paix du lieu où l'ascendant a eu sou dernier domicile connu. Cet acte doit contenir la déclaratiou de quatre témoins appelés d'office par le juge de paix. L'acte respectueux est uue marque de déférence que l'enfant donne à ses ascendants ; il faut par conséquent que les termes dans lesquels il est conçu soient respectueux. On ne doit point , par conséquent , regarder comme un acte respectueux l'acte par lequel un fils fait sommation à ses père et mère de lui donner conseil sur le mariage qu'il veut contracter, eu ajoutant qu'eu cas de refus il agira comme s'ils avaient donné leur consentiiinent. (Arrêt de la cour de Bordeaux, 12 fructidor au XIII.) i-es actes respectueux sont notifiés par

SOMM

deux notaires ou par un notaire et deux, témoins.

Dans le cas où l'enfant n'assiste point à la notification de l'acte respectueux, le procèsverbal qui en est dressé doit contenir deux parties : |o la réquisition faite par l'enfant de proi'éderà l'acte respectueux et le dressé de cet acte; 2» la notification elle-même.

Les jurisconsultes s'accordent à reconnaître que la notification des actes respectueux doit être faite à chacun des ascendants dont le conseil est requis et qu'il doit en être laissé à chacun une copie. Ainsi, pour qu'un acte respectueux soit valable, il ne suffit pas que le notaire s'adresse au père, tant en son nom qu'en celui de sa femme; le notaire doit s'adresser au père et à la mère, et faire, & peine de nullité de l'acte, mention de la réponse de chacun d'eux. Far suite, un ascendant peut former opposition au mariage lorsque le consentement, exigé par la loi, de l autre ascendant n'a pas été requis.

— Benouvellement des actes respectueux.

Quand le fils est âgé de moins de trente ans et la fille de moins de vingt-cinq ans, les actes respectueux doivent, d'après 1 article 152 du code civil, être renouvelés deux fois de mois en mois. U est bien évident que ce renouvellement n'est exigé qu'autant qu'il n'intervient pas do consentement de la part des ascendants. En outre, comme en cas de dissentiment le consentement du père suffit, il ne serait pas nécessaire de notifier d'autres actes à la Hicre (art. 115 et 148 du code civil combinés).

Le délai fixé par la loi entre chaque acte respectueux ne peut être restreint, mais il

f)eut être pridongé; car ce délai exigé par la oi a uniquement pour but de donner à l'enfant le temps de réfléchir sur la détermination qu'il va prendre. Toutefois, il est dans l'esprit de la loi que les actes ne soient pas trop isolés les uns des autres, afin que, par leur succession non interrompue, les ascendants reconnaissent que leur enfant persiste dans son projet.

En principe, chaque acte de notification doit indiquer la demeure des témoins. Cependant, quand les témoins aux trois actes sont les mêmes, renonciation de leur demeure dans un seul a été reconnue suffisante.

Les ascendants peuvent, tant que le mariage n'a pas été célébré, déférer aux tribunaux les motifs de leur refus en faisant statuer sur leur opposition. Ainsi, la nullité des actes respectueux peut être opposée en tout état de cause sur l'in^itance eu opposition au mariage ; c'est, en effet, une nullité d'ordre public.

L'acte respectueux et la notification de l'acte peuvent être faits sur une seule feuille de papier timbre; mais, lorsqu'il y a lieu de réitérer l'acte respectueux, chaque acte doit être fait sur une feuille séparée.

L'acte respectueux est soumis à l'enregistrement. Il est, de même que les actes notariés ordinaires, enregistré dans le délai de quinze jours.

— Art milit. Lorsqu'une place est assiégée, le chef de la troupe assiégeante fait, avant de commencer les hostilités, sommation aux défenseurs de la ville d'avoir à se rendre, s'ils ne veulent y être contraints par la force et subir les conséquences de leur refus. Les commandants de place ou les chefs de poste ainsi sommés doivent repousser l'acte de soinmation et ne se rendre qu'après un ou plusieurs assauts et l'on a eu peu d'exemples de forteresses qui se soient rendues sans essuyer le feu de l'ennemi, Malte est peut-être la seule ville qui ait ouvert ses portes à première sotnmation.

Dans les guerres anciennes, un héraut d'armes s'approchait des murailles de la ville et faisait à haute voix la sommation. Presque toujours ce héraut, que son caractère de parlementaire sauvait de toute injure personnelle, était écouté en silence; mais, dès qu'il avait terminé sa sommation^ des huées, des injures lui répondaient.

SOMMATOIRE adj. (so-ma-toi-re — rad.

sommer). Mathem. Qui marque une sommation : Signe soumatoirb.

SOMME s. f. (so-me — latin summa, de summuSy pour supmus , superlatif de superus^ qui est au-dessusj. Matbem. Résultat d'une addition : Tout nombre qui divise ta somme de deux nombreSy et l'un de ces nombres^ divise aussi l'autre nombre.

— Certaine quantité d'argent : Petite SOMME. Grosse somme. Dne somme de trois mille francs. Celte maison^ cette terre lui a coûté des sommes immenses. Son mémoire se montait à une sommb exorbitante. (Acad.) Une économie de chaque jour produit, avec le temps y une somme importante. (De Théis.) Dans une lettre d'affaires^ une somme d'ar' gent s'écrit en toutes lettres. (Boitard.) Les petites fêtes représentent de petites dépenses qui deviennent de grosses sommes. (J. Janin.)

. . . . Un gascon est un homme

Qui, visant à la dot, aime selOD la somme.

DESToucass.

Lui qui connaît sa dupe et qui sait en jouir Par c«Ql dehors fard<îs a l'art de l'éblouir; Son cagotisme en tire à. toute heure des sommes^ Et prend droit de gloser sur tous tant que nous [sommes.

MOLIEEB.

SOMM

— Fig. Total, réunion de choses mises ou considérées ensemble : L'habitude des privalions diminue fa somme de nos besoins, de nos malheurs. (Acad.) La somme des biens surpasse celle des maux. (Helvél.) // y a pour cfiar/ue hotnme une SOMME de bonheur peu dépendante de la hoiiue ou de la mauvaise fortune. (Maupertuis.) filant accoutumés, parnotre trop courte existence, à retjnrder cent ans comme une trop grosse somme de temps, nous avons peine à nous former une idée de mille ans. (Buff.) Le droit naturel est la somme des facultés naturelles dont jouit l'homme comme être intellifjent. (Bonnin.) L'essence ou la nature d'un être est la souue indéfinie de ses propriétés. (H. Taine.)

— Somme totale. Somme générale formée par l'addition de plusieurs sommes.

— Bibliogr. Titre de certains ouvrages qui traitent en abrégé de toutes les parties d'une science, d'une doctrine :

Au nom de Dieu, lisez-moi quelque Sommt De c«i auteurs dont cbex lui l'on Tait cas. La FonriinE.

— Ane. typngr. Lettres de somme^ Caractère semblable à celui qui servit à l'impression de la Somme de saint Thomas.

— Mar. Banc de gravier, de sable ou de vase situé au dehors d'un port ou de l'embouchure d'un fleuve. 0 Nom donné aux jonques dans les anciennes relations.

— Comm. Douze milliers de clous. I Somme de verre. Réunion de feuilles de verre faisant environ 10 mètres carres de vitrage.

— Loc. adv. En somme. Somme toute ou simplement Somme, En résumé, tout considéré, finalement : En somme, c'est un fort bon domestique. Somme toute, vous pouvez faire ce marché. L'averrhoisme padouan est kn SOMME une philosophie de paresseux. (Renan.)

La dame était de gracieux maintien.

De doux rt:t:ard , jeune, fringante et belle.

Somme, qu'enûn il ne lui manquait rien.

La PONTAIItl.

L« talent, le travail, c'est bien ; je les honore ; Mais, en somme, on ne sait ni qui rit ni qui [meurt.

Et si vous D'£teB pas une dot, serviteur I

E. AUOIER.

On ne peut pas traîner les fllks h l'autel. Et leur faire épouser de force tel ou tel ; Elles ont bien assez d'intelligence, en somme, Four Bavoir dire non, ne voulant pas d'un hommc-l PonsAU).

— Somme totaœ, Kn reunissant toutes lesl sommes : Somme totale. ce mémoire 5e mon/el à trois mille six cents francs. Il y a, SOMMBI TOTALE, plus de femmes trompées que d'/iom-\ mes abusés. (La Rochef.-Doud.)

— Syn. SoMBe, «oui. Somme est le motl généralement employé en mathématiques!

pour désigner le résultat d'une addition ; total ne sert guère, dans la science, que lorsqu'il s'agit d'additionner des quantités qui] sont déjà des sommes obtenues par des addi-l tiens précédentes. Total est souvent em-l ployé pour somme dans le langage des affai-l res et dans la comptabilité. Au figuré, oui plutôt quand il s'agit de toute autre chosel que de nombres, total exprime forinellementl ridée de totalité, tandis que somme annonçai seulement qu'on a réuni plusieurs choses eal dehors desquelles il peut en rester d'autres ' semblables.

— EncycL Mathém. La réduction des opérations sur les grandeurs à des opérations correspondantes sur leurs mesures suppose que ces mesures soient préalablement obtenues. La mesure d'une grandeur est son rapport à la grandeur de même espèce qui a été prise pour unité. La recherche du rapport entre deux grandeurs de même espèce s obtient par des soustractions successives, et l'intelligence nette de la possibilité de soustraire l'une de l'autre deux grandeurs de même espèce suppose évidemment celle de la possibilité de les ajouter. L'addition des mesures de deux grandeurs est donc séparée

Sar bien des termes de l'addition de ces graneurs elles-mêmes; par suite le point de vue abstrait oii se placent le plus souvent les premiers maîtres de l'enfance, lorsqu'ils proposent l'addition des nombres pour servir d'explication à l'addition des grandeurs, ce point de vue est radicalement vicieux.

L'idée d'addition, quand il s'agit de grandeurs géométriques, ne rappelle que celle de juxtaposition, qui n'exige aucune explication spéciale. La somme de deux intervalles de temps se conçoit encore jusqu à un certain point par l'intermédiaire de la même idée de rapprochement; mais il n'en est déjà plus de même lorsqu'il s'a^'it de forces, par exemple, et la notion de l'addition se Complique ensuite de plus en plus à mesure que l'on avance dans la série des propriétés de plus en plus insaisissables de la matière. Qu'est-ce que la somme de deux pouvoirs écbauftauts, éclairants, électriques, magnétiques' Qu'est-ce que la somme de deux affinités, etc.? Combien de recherches analytiques ne faudra-t-il pas achever avant de pouvoir répondre nettement à ces questions? La notion de la somme de deux forces pouvait se tirer séparément de considérations statiques et de considérations dynamiques , mais l'accord des conclusions devait ensuite être vérifié à part. Ainsi l'idée de la somme de deux force*

SOMM

ne serait pas nette sans le principe de l'indépendance des effets.

— Hi:st. littér. Les théologiens et les ca- Buistes ont très-souvent donné le titre de Somme aux ouvrages qui contenaient la substance d'une science ou d'une doctrine. La Somme théologique de Thomas d'Aquin, dont nous donnons ci-après l'analyse , peut être considérée comme le type de ces sortes do traités contenus d'ordinaire dans de volumineux in-folio. Outre la Somme tliêologiqiie, l'homas d'Aquin a encore composé une autre Somme, la Somme contre les gentils, que nous analysons également; parmi les autres ouvrages portant le même titre, nous nous contenterons de citer la Somme théolmjique de saint Bonaventure, dans ses œuvres complètes (1588-1596, 7 vol. in-fol.); celles du Péie Martin Becan (1645, in-fol.), d'Herincx {1660, 2 vol. in-fol.), du Père H. Kavre(l669, in-40}; la Somme chrétienne de B. Merbesius (1683, 2 vol. in-lol.) et celle de Canisius (1834, 4 vol. in-8»); la Somme de Suarez pour la défense de la foi (1739, in-4o); la Somme des conciles, de Bail (1672, 2 vol. in-fol.), et celle de Carranzam (1775, gr. in-18); la Somme des constitutions des souverains pontifes , p&T \e Père Mathieu (1588, in-40); la Somme des cas de conscience, par D. Pierre de Saint-Joseph (1652, in- 12); la Somme des pèches et le remède d'iceux, par le Père Benedicti (1586, infol.) ; la Somme des vertus et des vices, par G. Pérauld (1658, in-40); la Somme du droit naturel, par A.-M. Bensa (1856, 8 vol.

in-S»), etc.

Tous ces in-folio et in-4» ont ce caractère commun qu'ils sont énormément ennuyeux ; il faut faire une exception en faveur de la Somme des péchés du Père Benedicti, un casuisto de bonne souche, car les ■ belles et honnest'is dames • du xvi» siècle, dit Brantome, préféraient celte Somme aux contes de Boccace et de la reine de Navarre ; elles trouvaient ce livre beaucoup plus égrillard.

S»iBai« coair» ■«• («aiii. (la), par Thomas d'Aquin (i'umma catholicx fidei contra gentiles; Rome, 1476, in-fol.). Les premières éditions de cet ouvrage, l'un de ceux auxquels l'auteur doit sa célébrité, sont sans lieu ni date. Apres l'édition de Homo, il s'en est fait un graud nombre, beaucoup de théologiens préférant même cette Somme contre les gentils k\ji Somme theotogique. V.Ue n'a été traduite en fiançais que de nos jours, par l'abbé licallè (Pans, 1854 et suiv., 3 vol. in-8»). Elle contientl'exposiiion et la defen.^e de la foi catholique contre les inlldèles. L'auteur commence par démontrer la nécessite de croire à quelque chose, et cela par les seules lumières de la raison. Celle-ci offre des motifs certains de croire à sa concordance avec la foi. Suit une vaste étude sur Ùieu considéré : l" en lui-même ; 2» dans .ses rapports avec la création; 3° dans les rapports de la création avec ,sa cause intinie. Un grand nombre d'arguments qu'il a reproduite dans la Somme théologiqiie se trouvent ici sous une autre forme et il n'y a pas à insister sur le fond même du livre qui, il la méthode près, ne diffère aucunement de la théorie émise ailleurs par l'auteur.

Sa doctrine de la science de Dieu, qui est la parln; la plus originale de lœuvre entière, afailnaltiedes.conlroveises qui ont duré jusqu'il nos jours et soulevé des problèmes que la philosophie théiste moderne esl loin d'avoir résolus. Il s'agit de la science divine et par suite de la prédestination et du libre arbitre. La science divine est inlinie et inf.iilliblo au dire de saint Thomas; bleu connaît toutes nos pensées et tous nos seutiiiicnts tant à venir que passés. Il voit tout en lui, car lout est en lui, ce que Malebrancbe exprimait d'une autre manière en disant que nous voyons tout en Dieu. La science de Dieu ne diffère pas de son être. « La science du Dieu est la substance de sou être, et, en cette qualité, elle est immuable, de sorte qu'il est impossible qu'elle varie. ■

La prédestination, au même sens que dans saint Auguslin, est lu conséquemo forcée do i.et eiiseii;iieiiient : lleus (acit futura , ex prxdcstinundo. 11 y a donc des heureux et ^es mallioureux que Dieu a volomaireineiit destines à être heureux ou iiialhoui eux. Saint Ihonias cite il ce sujet lo passa;;e si connu de la Bible : • Non ex operiims, srd ex votunlate dictumesl : Jacob diUxi, li.>au odio iiutem habui; Les œuvres do rhoinnie no comptent pas; la volonie de Dieu est tout; il a dit a Jacob : Je vous aime , et ii Lsaii : Je vous hais. • Aux termes do celte déclaration, l'homino est libre coinino un cheval entré Us jambes do son cavalier.

l'ourlant, saint Thomas admet l'oxlslonco lu libre arbitre et il essaye mêiiie do In nict- Ire d'accord avec celle de la j-redeslinulion. Il faut rcconnallre qu'au Xlll» siècle un doctour ayant une robe de iiioino sur le dos et l Kglise il défendre ne pouvait pas agir autieinent. Inlorprcto olliciel du dogme catholique, ayant il prononcer entre Dicuetrliomme, il n'atiruil pu, maigre tout le bon vouloir possible, sacriiier ta science divino au libre arbitre do l'homme. Il y avait même du courage il se uontrediro ot II ndniettro rexistencu du libre arbitre, quoiqu'on no put evidoinuielit pa-i concilier lo lait avec la prescionoo divine. Tout un sysléuie de casuistique est no, dans les écoles tliéologiqucs du iiioyou &f^e, de celte contradiction formelle, connue

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en sont nées également une foule de théories philosophiques, prémotion physique, prédéterrainatiou physique, harmonie préétablie, vision en Dieu, libertas a culpa, a miseria, a necessitate, etc., dont lo christianisme théorique et pratique est contenu dans la question du libre arbitre, sans lequel il n'y a pas de morale. Jusqu'à la réforme philosophique inaugurée par Descartes, cette question tint le monde intellectuel en échec. N'en pouvant triompher. Descartes et Bacon l'éliminèrent, et le monde moderne a fait comme eux. Depuis les jansénistes, la question posée par saint Thomas, après avoir donné naissance h. une prodigieuse quantité de systèmes, est donc mise a lécart. ,

Si la question morale et la question de foi ont été définitivement éliminées, saint Thomas et l'école scolastique peuvent revendiquer une grande part dans les efforts qui ont amené cette révolution dans les esprits. Ce sont les scolastiques qui ont fondé l'empire exclusif de la raison. Ils l'ont fait sournoisement, si l'on peut s'exprimer ainsi, sans oser avouer leur but. Ils avaient sans cesse le mot foi dans la bouche quand leur entendement y répugnait. Saint Thomas, dans la Summe contre les gentils, ne prétend pas que l'intelligence, appuyée sur la sensation, s'élève jusqu'à l'extrême limite de toute connaissance. Au contraire, l'âme connaît d'une manière beaucoup plus sûre par la foi que par la raison. Mais enlin c'est la raison qui initie l'homme à la foi, et voici comment saint Thomas s'y prend pour le démontrer : t Les choses sensibles, desquelles la raison humaine tire les principes de sa connaissance, retiennent en elles-mêmes quelques vestiges de l'imitation divine, en tant qu'elles ont l'être et la beauté; ce vestige imparfait est suffisant pour nous manifester la substance de Dieu , car les effets ont, à leur manière, la ressemblance de leurs causes, puisque l'agent fait son semblable, sans que cependant l'effet arrive toujours il la parfaite ressemblance de l'agent : donc la raison humaine pour connaître les vérités de la foi, qui n'est connue qu'à ceux qui voient la divine essence (les mystiques), peut en recueillir quelques vraisemblances, qui ne suffisent pas cependant il former une preuve démonstrative de ces vérités, ou à les rendre compréhensibles par elles-mêmes. 11 est cependant utile que la raison de l'homme s'exerce dans ce genre de preuves. ■

Il est impossible d'analyser, même d'une manière sommaire, la matière contenue dans la Somme contre les gentils, qui sont, aux yeux de l'auteur, les mahométans, les juifs et les incrédules, comme il y en avait déjà beaucoup au xme siècle. Hors la méthode qui est toujours la même et le sujet qui est aussi toujours le même , c'est - à - dire Dieu et l'homme, il n'y a pas de doctrine d'ensemble dans les œuvres de saint Thomas. Ce sont des questions souvent connexes, mais liées par des rapports éloignés, qui se succèdent l'une à l'autre sans qu'on voie la nécessité de les traiter ici plutôt quailleurs. D'ordinaire, une question est un traito tout entier auquel succédera dans la question suivante un autre traité sur un sujet différent.

L'abbé Uccelli a décrit, il y a quelques années, un manuscrit qui pourrait bien avoir été écrit et corrigé do la main de saint Thomas. 11 contient trois livres de la Somme contre les gentils et lus commentaires sur Isa'ie et sur les livres de la Trinité de Boéce. Le volume paraît avoir été la propriété des dominicains de Bergame, qui le conservaient comme une relique précieuse. On y trouve, dit l'abbé Uccelli, des variantes nombreuses de nature â faire assister le lecteur au travail de la composition. Il n'est pas encore publié, quoique le propriétaire, M. p'autoni, ait plusieurs fois manifesté l'intention de le mettre au jour.

A consulter sur la Somme contre les gentils : Daulier, Un manuscrit autographe de suint Thomas d'Aquin dans la ilevue contrmporaiiie du 15 juillet 1857; Jourdain, Philosophie de saint Thomas d Aqum (Pans, 1852, ! vol. in-S").

SoiuBifi ib«oi<>(i«a«, do suint Thomas d'Aquin {Summa tutius théologie; Bile, 1485, 4 vol. m-l'ul.). Col unnienae ouvrage contient la doctrine entière de» Ihoinisles et fait oncoro uutoritu parmi les théologiens. L'auteur s'est plu à y réunir non-seulement les notions qu'il s'était faites lui-même sur rhoinnie. Dieu Ql la nature, mais encore toutes les connaissances do son temps sur ces divers objets. Les premières éditions de la Somme n'ont pas de date. 11 existe une odilion de la proniioro partie, impiiinéo à Mayonce en U65 (1 vol. gr. in-l'ol.); une édition de la diiiixiemi) partie parut également ii Mayelico en 1471 (1 Tol.gr.

in-fol.). La première edilion c ploie do l'on-

vrngo ost celle donl nous avons donne plus haut lu date. Un grand uoiiibre d'autres ont paru depuis, ainsi que plusieurs traductions Irnnçai.^e», dont la plu» connue est colle de l'alibe Drioux (Paris, Mlgno, ia55-iaS7, l» VOl. in-80).

La Somme théologiqu» do saint Thomas se compose do trois parties : la prc Iniero contient une théorie do» cires on gênerai et dos cires intellectuels on pnrliculier; In seconde est un traite des facullés liuiUiUlios conslderoos au point do vue tlicologiquo, c'est- àdir« daua leurs mobiles «1 duislaur direction ;

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l'auteur y décrit les règles auxquelles il laut soumettre chacune d'elles afin de les rendre capables d'atteindre à la destinée que Dieu a faite à l'homme ; la troisième partie est un plan la rédemption, suivi d'un traité des sacrements qui finit à celui de la pénitence, c'està-dire au quatrième. Cette encyclopédie Ihéologique n'est pas terminée. On a essayé de diverses manières d'en combler les lacunes. La plus ingénieuse, aux yeux des théologiens du moyen âge, aurait été de le faire à l'aide de matériaux tirés des autres écrits de saint 'Thomas. Mais l'entreprise n'a pas réussi et d'ailleurs n'aurait guère atteint son but, qui était, dans la pensée du temps, do parfaire un tableau complet des connaissances humaines.

Dans tout l'ouvrage, la méthode emplojfée est la même, et quand on en a la clef il n y a rien en apparence de plus commode. C'est la méthode célèbre appelée scolastique, en usage dans les écoles depuis cinq à six cents ans et qu'on suit encore dans beaucoup d'établissements religieux et surtout de grands séminaires. Elle consiste à énoncer d'abord le problème ou théorème à résoudre ou ii développer. On énumère ensuite et on résout les 00jections, puis on donne diverses solutions; la première, considérée comme la meiUeure, est la solution rationnelle, produite à l'aide du raisonnement; puis la solution tirée des textes de l'Ecriture; suit une troisième solution tirée des Pères et docteurs de l'Eglise, et enfin une quatrième tirée de la raison théologique, c'està-dire fondée sur la déduction rationnelle de prémisses qui reposent sur l'autorité ou, si l'on veut, sur un texte qui fait foi.

Cette méthode, saint Thomas l'applique invariablement à résoudre environ dix mille objections et à exposer les quatre mille propositions dont se compose la Somme. Chemin faisant, il se sert d'Aristote et de l'esprit qui règne dans ses livres, eoiniiie saint Augustin s'était servi des livres et de l'esprit de Platon dans l'intérêt des thèses qu'il avait abordées. Les doctrines de saint Thomas ont pour objet ordinaire la portée et les limites de la raison, l'utilité do la foi, la mission propre de la philosophie et ses r.apparts avec la religion, qui étaient la grande question agitée dans les écoles philosophiques du moyen âge. Le propre de la sagesse d'après lui est de connaître la fin des choses. Le bien consiste à conduire les choses ii cette fin ; un pur rationaliste ne dirait pas autrement. De sorte que la sagessesa borne à connaître la vérité. Quant à son rôle actif, il est de >nedi/er',d'eii5eij'ieret de comia/tre l'erreur. Deux voies conduisent l'homme à la sagesse : la raison et la foi. La foi était le moyen en usage au XHi» siècle pour arriver à la sagesse. Le docteur dominicain, qui est le père spirituel de Descartes et de Cousin, préfère en pratique la raison à la foi et ne néglige aucune occasion do revendiquer les droits de la raison. Au commencement d'une Somme théologique doit naturellement se trouver le nom de Dieu. Peut-on démontrer l'existence do Dieu par la raison î demande saint Thomas. Il repond : Oui, et continue en ces termes : • L'existence de Dieu et les autres vérités que nous pouvons connaître, comme dit l'apotre, par la raison naturelle ne sont pas des articles de foi, mais les préambules de la foi. Car la foi présuppose les lumières naturelles, do même que la grâce présuppose la nature, et la perfection ce qui est perfectible. • Mais faut-il une grâce de Dieu, comme on le croyait au moyen âge, pour faire un bon usage de la raison ? Oui et non. • En thèse générale, pour connaître la vérité, l'homme no peut so pas.ser du secours de Dieu, quiseul peut donner l'impulsion à son entendement. Mais il n'a pas toujours besoin d'une lumière nouvelle qui se surajoute à la lumière naturelle; ce surcroît do lumière n'est nécessaire que pour les choses qui surpassent les lumières naturelles. •

Saint Thomas invoque Aristoto ou Avorrhoès comme il invoque saint Paul. Pourtant les facultés humaines ont des limites étroites. Suivant lui, il y a che» les différents êiros divers degrés do la connaissance ; do mémo qu'un pâtre est étranger à une foule de notions que possède lo philosoiihc, do nièino rhomine ignore une foule do choses quo comprendrait un être supérieur à lui. Saint Thonuis par cet être supérieur entend un ange. C'est à coup silr une réminiscence du gnosticisnio et du neo-platonisnio alexandrin, aux yeux desquels l'univers conlienl uuo série non inlerrompuo d'êtres dispose» sur uuo échelle qui acloiid depuis la nialler.' briil" jusiju k lElre infini qui est Dieu. I'! netre

intoriliédialre place sur u celle

immense.-. Iiell...i;:i plu-. lirmi

vegct.l qil un i II. m.,-

.doi.tble. coiiinie Iv vpruoljco le I Mjue jour, combien n'osl-ellc pas ; , .e on ce qui concerne l« monde invisible ou tl I on veut le pur intelligible T La fol coinmcnco uil laiaison finit. Elle osld'ail- Icin» le soutien do la raison ellc-mêino. Si lo genre hiimain tout entier était force do so conduire d'après los seules lumières do la raison, ou en serait-ilT ijnelques liomiues ftrrivonl à ginnd'peiiic, et au prix d'un labeur infini, a la notion des éléments les plus siinpte> de 1.1 connaissance. La fei naturelle est \n seul recours du plu» u-raiid noiiibro contre les lencbres de 1 i orance absolue. En ce qui touche Dieu, U raison des Siigos balbutie.

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Sans la foi, la notion du Créateur végéterait obscuréuieiit dans quelques consciences d'élite... La science divine, dans l'âme du Christ, dit l'auteur, n'éteignait pas la science humaine, mais ia rendait plus lumineuse...; et puis la foi et la raison ne sont pas en opposition l'une avec l'autre. ■ Il est conscant que les notions premières que la raison naturelle porte en elle-inêaie sont tellement certaines, qu'il n'est pas possible d'en supposer la fausseté ; il n'est pas non plus permis de regarder comme faux, ce que la foi nous enseigne, puisque les enseignements de la foi sont confirmés avec la plus entière évidence par le témoignage de Dieu lui-même. Ainsi, comme il n'y a que le faux qui soit contraire au vrai» comme il résulte de leur déânition, il ne se peut pas que les vérités delà foi soient contraires aux. premiers principes connus par la raison naturelle.» Un ptïut conclure de lace que saint Thomas entend par la philosophie : elfe est l'œuvre de la laisfMi appliquée à la recherche de la vérité. Le pliiliKSophe et le théologien étudient les mêmes qut-stions par des procédé-s ditférents. U y a un grand nombre de méthodes scientiliques et philosophiques plus ou moms bonnes et plus ou moins aptes à obtenir le but particulier qu'elles se proposent. Mats elles ont toutes ce point commun qu'elles cherchent la vérité par la voie de la raison. De sorte que la philosophie ne suppose pas l'existence préalable de la théologie. Ce sont deux terrains différents. Au surplus, saint Thomas ne craint pas que la pliilosophio fasse tort à la théologie. ■ Puisque la foi repose sur une vérité infaillible, dit-il (sans le démontrer), et que d'autre part il est impossible de démontrer le contraire d'une vérité, il est de toute évidence que les prétendues difficultés qu'on élevé contre la foi ne sont pas des démonstrations, m;às des objections susceptibles d'être résolues. ■ Cousin, après Descartes, parle avec la même assurance de la raisoa pure. Saint Thomas, de fait, subordonne la raison à la foi systématiquement. De même le rationalisme éclectique subordonne tout à la raison.

De ce quo saint Thomas, dans sa Somme théoloyique et dans ses autres écrits, accorde beaucoup à la raison, il ne faudrait pas croire qu'il ne lui préfère pas la théologie, qui est en définitive l objet exclusif de sou enseignement. Les autres sciences ne sont que les servantes de la théologie. La prééminence de cette dernière resuite : l<* de la grandeur de son objet, qui est Dieu ; 20 de la certitude de ses conclusions, qui sont fondées sur la révélation ; 30 do ses fruits, qui sont la béatitude éternelle.

On a beaucoup médit de la méthode dont ces données sont l'œuvre. Ce n'est pas celle de Bacon, qui n'est applicable qu'aux sciences naturelles j ce n'est pas davantage la méthode déductive, c'est-à-dire lo pur raisonnement. C'est un procédé mixte, par lequel rérudîtion ot la raison se mettent de compte à demi au service de l'orthodoxie, car il est bon de le répéter : avant tout examen, tout système et toute idée personnelle, saint Thunias se propose, comme ses contemporains, de démontrer quo le dogme catlioliquo est vrai dans son ensemble et dans chacun de ses détails. On a parle de methodo géométrique. Ce n'est pas exact. Celte méthode date de lu culture des sciences exactes et ne s est introduite qu'au xvii« siècle, sous l'intluence do Descaries, Sipinoza et Lcibmz, dans le doin^ûno de la spéculation philosophique. On ne trouve dans la Somme tneoloyiquey coiumo dans les autres écrits do saint Thomas, que dos ouestions, des réponses et dos objections. Cela ecarto les vues d'onsemblo, ralentit la marche do l'osprit, mais n'eu a pas moins do sencux avantages. Les utopistes et Ws hommes k système se lienuLiii enfermes dans tour opÎDioo individuelle ei no s'occupent (winl dos raison»

3u'on peut n!l-^tif»r ontr? eux, ce qui toa ispense ■: ^ ' iui scrwt sou-

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do la manicro 1k plu» cunvunxb.e puur l'instruction de ceux qui sont au début do la carriàro; c.ir non^ avons romurqué quo les jeunos clovi'N on thcoU'gio tiouvont beaucoup do diftK:uUos dans le»di\ers traites dont ces niatiore;! ont «'te 1 objet. Tantôt on niulliplio tnulilom<-nt tcH quo^tlon^, les articles et les arguments; tantôt, au lieu do présenter dans un ordre logique los choses qu'il ost iiecesaairo de savoir, on attend que l'oNplualion d'un t. >,t-* l'ii \o. .to.'id.Mits d.' \:\ i-.niirovorso foin lin nous

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trf 11*» con-

tliiut dKU» le auvouri.1* en U.tUt, U i-Xposer tout co qui conccrno la science wicreo ;iussi clairement et aussi briovonuMit que iioiro sujut lo comportera. • On a cotii- ^^'^ itu x\ H' su-cIo, à saint Thomas U ynwnuu- u- I.» ^."'.m* tUo- Itn/ique. Lo savant l,aiuio\ .!-' -> m .1 .i.d la bibliothèque Letollicr un n- t*»-

naiit un pHiicgyriquo du D.' l'io»

dato de 13ÏJ 01 dû à Tiene U >. . . •.-.'-' le-

2aol il u «si pas question do la Somme. D inuctiou en inducUon, lo crmq'io en vint a doroontrar q'io louvrinf» avait ulc attribue a

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saint Thomas afin de lui donner de TautorUé. Tous les témoijrnages contemporains conlredisciit fictt'î |irét(?iilion. Néanmoins, on a fait dans l'ouvrage des interpolations évidentes, Uno portion de la seconde partie, intitulée : Sccunda secundx, se trouve presque textuel- Icmont dans le grand ouvrage de Vinoent de Reauvals, connu bous le titre de Spéculum mnjus, Grand miroir ou Bibliothèque du monde^ vnsto encyclopédie composée avant que saint Thomas eût écrit la Somme. L'auteur aurait pu puiser dans l'oeuTre d-; Vincent de lîeauvais, doniinii'iiin comme hii, ou après la mort (le saint Thomas on aurait pu intercaler dans la Somme théoloyique des fragments du Spéculum majuSjeu les appropriant au restant de l'ouvrage.

Mais, d'après une opinion moderne, le tiroir mord/ de Vincent de lîeauvais aurait été écrit posttTleurement h saint Thomas, et le rédacteur anonyme de cette compilation aurait misa coulribuûon la Somme ifiéoloffiqnCy car il est aujourd'hui démontré que le Spéculum morale^ qui forme la quatrième partie du Spéculum majus, n'entrait pas dans le plan de Vincent de lieauvais.

La Somnnr thcologigue de saint Thomas conti;iue de jouir aux yeux de l'Eglise catholique d'une autorité considérable. Le concile de Trente l'avait fait déjioser sur le bureau du président k côté des écrits apostoliques; lu méthode et la doctrine de saint Thomas sont toujours celles qu'on enseigne dans les établissements d'enseignement supérieur dirigés par l'épiscopat oatholiquc; on ajoute ordinaiiement aux éditions modernes de la Som/ne théologique un supplément extrait des commentaires de saint Thomas sur le AlaUre des sentences.

A consulter sur la Somme : 1» Jourdain, Philosophie de sainl Thomas d'Aquin (Paris, 1858, 2 Vol. in-80)- 2» Ilauréaii, JJe lu philosophie scolastique (tome II, iii-s») ; 3" IHciionnuire des sciences philosophiques^ tome VI (au ntùt saint Thotnas).

Somma rumlo OU le Grand coustumier général de practique civil et conoD , compose

par Jean Ùouteiiiier, conseillt-r du Itoy en sa cour du parlement (Bruges, M79, gr. in-fol. goth.). Cet ouvrage, qui a joui tl'utie grande autorité auprès des jurisconsultes, a eu de nombreuses éditions; nous citerons, outre celle de Bruges, celle d'Abbeviile, im|)rimée par Pierre (iirard (1486, in-fol. goth.) : c'est le premier livre imprimé dans cette ville; celle de Paris (1488, in-fol. goth., et U91, |'et. in-fol.), celle de Lyon (Jacques Maillet, U94, pet. in-fol.), etc. Cette dernière et deux autres (|ui snivireut contienuent les notes de Charondas Le Caron. [>es jurisconsultes sont unanimes dans les éloges qu'ils donnent à l'œuvre de Houteillier. Charondas Le Caron estimait beaucoup la 5o?/j7«erur(Wt?, • pour l'autorité qu'elle aurait justement acquise tant fjour la doctrine nièlée qui s'en peut recueilir que pour les marques de l'antiquité française qu'on y peut observer en diverses manières, non-seulement pour les coustuines des pays et principalement de la Gaule Belgique, aius aussi jour les anciens droits et prérogatives de la ronronne de France. ■ La préface que Denis Godefroy a mise en tète de ce graud ouvrage est fort élogieuse. Le titre de Somme est bien choisi, dit cetécri\ain, parce qu'eu elTet les principes de chaque maiiero y sont soniinaiiemeiit et très-bien cxp^)^'^s Non immerilo quidem ÎSumnui hwc nppcllalu est, utpote quas de omnibus summaiim et optime tractet. Et il réfiete la même appréciatiou dans ce distique :

QuiB tibi dat Codex, qiaeaant Dnjesm, dal tisus,

RuralîE paucis hsc ùbi Sunirna daiit.

Quant au titre de Somme rurale, suivant Denis Godefroy et d'autres commentateurs, il n'est pcul-Ôire pas parfaitement justilie. Le tilre de Somtne civile eût sans doute mieux convenu à un ouvrage dans lequel les matières de droit rural, lu pratique des camptignes ne sont traitées qu'accessoirement. Mais le jtre, qui vient de ce «^ue le livre a été composé il la campagne, ueulève rien a la Somme rurale, que Cujas, bon juge en semblable matière, appelait optimus liber. Elle traite à la fois du droit pur, c'est-à-dire dc^ principes et de leur application, de leur mise en pratiiiue. Elle embrasse un nombre considériible d'ubpals divers et se réfère très-fréquemment au "droit romain. Il nous suffira de citer les principales matières étudiées par Bouteiltier pour donner une idée de l'ensemble de cette grande publiciition. La Somme est divisée en deux livres. Dans le premier, on trouve d'intéressantes notions sur les juridictions, les défauts, les défenses, les procédures en général, les procureurs, les tutelles, les curatelles, les exceptions de toute nature, les obligations, les actions civiles, au nombre de plus de quatrevingts; les actions criminelles, fort nombreuses aussi; les peines, suivant les circonstances de lieu, de personnes, etc.; les transactions, les donations, les prescriptions, les libérations, l'usufruit, le dépôt volontaire ou nécessaire, les conditions, le louage, les ventes, les suecessions, les testamenis, les fiefs, la preuve ; on remarque encore au titre LXIV des notions très - intéressantes et très -détaillées sur la distinction à faire entre les biens meubles elles biens immeubles, sur les fruits, etc. Lo second livre est en partie consaeré à ce qu'on nommait les cas royaux, JU. Fournel, dans son Histoire des avocats

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(Paris, Ï813), avoue que l'ouvrage de Bouteillier lui a été d'un grand secours, principalement dans les titres consacrés aux juges et aux avocats. Dans le second livre, on trouve encore les arbitrages, les serinents, les mariages, les cas d'Eglise, les exécutions, les appels, les amendes, enfin un titre irès-cuneux contenant uu grand nombre de règles ou brocards do droit en latm et en français. La Somme rurale fixe sur presque tous les points l'état de la science du droit à son époque. ■ En un mot, dit M. Dupin, il y a beaucoup à trouver dans ce livre pour qui voudra se donner la peine d'y chercher. •

SOMME s. f. (so-me — du bail latin salma, charge, fardeau, qui est pour sagma et représente lo grec sayma^ charge, armure, manteau, de la même famille que sagé^ arnmrc, harnais, sattô, équiper. Cumpurez le gaulois sagum, a;iie, et le sanscrit sa^i/<3, iaytjanâ, armure, équipement, vêtement, de la racine sagg, sasg, adhérer, joindre. Pour la mutation du g en / dans le bas latin saima, cuinparez lo latin smaragdus^ italien smeraluo, d'où le français cmeraude). Charge, fardeau que peut poVter un cheval, un mulet, uu &ne : &30UMB de blé. Somme de vendange.

— liêle de somme. Bête de charge; animal qu'on enl^loio ordinairement & porter des lardeaux :

NoussuoDs, nouspeiooDS comme bêtes de tomme,

La FONTAINK.

Il Fig. Personne chargée d'un travail excessif ou réduite à une condition avilissante : Esl-il juste, grand Dieu! qu'ici-bas d'un seul homme Des milliûiia d'iiuuiains soient les bUlcs de somme. Que tant d'étrei de choir soient des hochets san-

[g-lants?

A. BAatiiaa.

— Cheval de somme ^ Cheval employé à porter des fardeaux, il Eig. Homme ignare et brutal :

11 faut penser, saas quoi l'homme devient. Malgré son ame, ud vrai cheval de somme. Voltaire.

SOMME s. m. (so-me — latin somnus, pour sopnus, qui représente le sanscrit «ud/ïHflS, grec upnos, pour J''upnos, lithuanien sapnas^ russe 5/>rtHie. Toutes ces formes se rattachent ii la racine sanscrite sua/*, dormir, reposer, d'où aussi le grec upnoâ, latin sopio, gothique slepan, allemand schlafen, anglais sleep, lithuanien, sapno'iu, russe spiiu, méine sens, et le sanscrit svapas, sommeil, latin sopor, gothique sleps). Soinineil, assoupisseinjnt naturel des sens, cessation périodique d.; l'activité organique : Dormir d'un profond soMMii. Je ne dormirai pus de bon sommu avant d être venu â bout de cette a/faire. (Acad.J A son premier sommk. Jùiire un SOMME, un petit SOMMK. (Acad.) 7^ 7i'est pas de lit si mauvais où l'on ne puisse faire un bon sommk.

Certes, je n'ai jamais dormi d'un si bon sornme. Kacine.

Suus UQ chêne aussitdt il va prendre son somme.

La Fontaim:.

Rendez-moi, lui dit-il, mes chansons et mon somme. Et reprenez vos cent écus.

La POMTAIME.

11 Temps que l'on donne au sommeil : Faire un long sommb, un petit somme.

— Faire la nuit tout d'un sonvnCf Dormir toute la nuit d'un sommeil ininterrompu.

— Pathol. Haut somine, Nom donne quelquefois â l'apoplexie.

— Syo. Somme, sommeil. Il y a quelque chose d'absolu dans l'idée de somme et quelque chose de relatif dans celle de sornmeil. Le S07nme est une chose que l'on considère eu soi; le sommeil n'est que l'état de l'honime qui dort. Ou dit faire un iomme, et jamais on ne dira faire un sommeil; mais nous pouvons avoir un somjneil agite ou jouir d'un sommeil paisible. Enfin on donne quelquefois le nom de sommeil k la simple envie de dormir, à un engourdissement des facultés; somme ne peut se dire qu'en parlant d'un homme qui dort réellement.

SOMME, en latin Samara, petit fleuve de France. 11 prend sa source à Foutsomme, canton de Saint-Quentin (Aisne), coule à l'O., passe près de Saint-Quentin, d'où uu canal la l'ait communiquer avec l'Escaut, entre dans le déparlement de la Somme, baigne Ham, Péroune, Corbie, Amiens, Picquigny, Abbeviile, et se jette dans la Manche, entre Saiut- Valery et Le Crotoy, après un cours de 245 kiioin. La Somme est censée navigable depuis Neuville-lez-Bray jusqu'à la mer ; mais sur tout ce parcours la navigation se perte sur le canal latéral, qui a uu développement de 1J7 kiloiu. et qui porte le nom de canal de lu Somme.

SOMUE (dkpautkmrmt os la), division administrative de la région septentrionale de la France, formée en 1790 de la ci-devant province de Picardie et d'une petite portion de l'Artois. Il doit son nom au fleuve de la Somme, qui l'arrose dans toute sa longueur du S.-E. au N.-O. Ce département, dont la configuration générale est celle d'un carré long, confine au N. à celui du Pas-de- Calais, au S.-E. à celui de l'Aisne, au S. à celui de 1 Oise, au N-.O. à celui de la Seine- Infeneure ; il est baigné â l'^O. par la Manche sur une étendue d'environ 37 fcilom. Sa plus grande longueur est de HO kilora. et sa (dus g: ando largeur de 76. Superficie, 614,287 hec*

SOMM

tarc5, dont 476,362 en terres labourables, 15,432 en prairies naturelles, 14,000 en vignes, 8,265 en pâturages et landes, 95,830 en forêts, étangs, chemins et cours d'eau. Au point do vue administratif, ce département est divisé en cinq arrondissements : Amiens, chef-lieu ; DouUeiLs, Abbeviile, Mnntdidier et Péronno ; il comijrend 41 c^mt., 833 comin. et 557.015 hub. 11 forme le diocèse d'Amiens, sullragant de lleiins; il ressortit ii la cour d'iippet d'Amiens, â l'académie de Douai, à la 7^ conservation des forêts.

L'aspect général de ce département est celui d'un pays de plaines ondulées, coupées de collines peu élevées et de vallées dont les

Crincipales sont celles de la haute et de la asse Somme, de l'Avre, de TAuthie et do la Noyé. La région maritime du département de la Somme présente deux zones bien distinctes : BU N., entre l'embouchure de la Summe et celle de l'Authie^ s'étend le Marquenterre, pays plat, fertile, ou les digues sont tellement miiliipliées, que ce district semble une conquête sur la mer; ce système de digues s'étend aussi k quelque di:,tance sur ta rive gauche de la Somme. Mais dans la partie in*iridionale des côtes, depuis Mers ju-^qu'au bourg d'Auil, ta mer sape continuellement une falaise à pic de 40 à 50 mètres d'élévation, falaise composée de carbonate calcaire et de galets, qui s'abaisse et se détourne dans l'intérieur des terres pour se réunir aux coteaux élevés qui bordent la rive gaucho de la Somme, vib-à-vis d'Abbeviile et de Pont-Remy. La coiistiluliun jgéologique de la Somme présente des alluvions modernes dans les vallées, des lamb';aux de terrains tertiaires de l'étage inférieur dans les plateaux et les coteaux. Dans le Marquenterre, les terres sont formées d'argile ires-fine; mais dans les plaines du Ponthieu les terres sont généralement composées de sable argileux assez profond et reposant sur un sous-sol calcaire. Les richesses minérales qu'on y trouve se bornent à quelques mines de lignite, tourbe, argile, terre ii brique et à poterie, sable, grès à paver et pierre k b;Vtir. Le climat est humide, froid et très-variable à cause du voisinage de la mer, mais sain, La température moyenne de l'hiver est de 3"; celle de l'été de 15»>. Les vents dominants sont ceux de l'O., du N.-O. el. du S.-O.

Ce département, qui appartient au bassin du la Manche, est arrosé par un grand nombre de rivières, dont les plus importantes sont : la Somme, l'Authie, l'Avrc, la Noyé, la Dresle et la Celle ; la Somme et l'Avre sont seules navigables; le canal de la Somme traverse tout le département et facilite les communications avec la mer. Parmi ses nombreux étangs, on remarque ceux de Saïut- Chnst, Parguy, Frise, Bray et Uléry. Le sol est assez fertile et l'agriculture assez avancée. On récolte dans ce déparlement toute espèce de céréales, en quantité plus que suffisante pour la consommation des habitants; quantité de graines oléagineuses, des le-;umes putagers de bonne qualité, houblon, betteraves, plantes tinctoriales et médicinales. Les prairies artificielles, qui s'y sont beaucoup multipliées depuis quelques années, et les pâturages qui bordent le cours de la Soniuie nourrissent un grand nombre de bestiaux et d';issez bons chevaux. Le froid et surtout l'humidité de l'air ne permettent pas de donner un grand développement j* la culture de la vigne; mais on y soigne une grande quantité de pommiers dont les fruits fournissent d'excellent cidre (167,900 hectol., année moyenne), qui est la principale boisson des habitants. Dans l'arrondissement d'Abbeviile surtout, on trouve de belles forêts, dont les essences principales sont le chêne, le hêtre, i l'orme et le bouleau; la sylviculture s'étend même jusque sur le Marquenterre, renommé pour sa riche végétation et pour ses beaux pâturages. Les parties boisées sont assez giboyeuses, et les rivières et les étangs renferment une grande variété de poissons, principalement des brochets, truites et saumons. Si ce département est un des plus fertiles de la France, il en est aussi uu des plus industriels. On y trouve plusieurs manufactures de pannes, velours de coton, étoiles pour meubles, draps fins, escots, moquettes, camelots, poils de chèvre; nombreuses fabriques de toiles de chanvre, de coton, de linons, batistes, mousselines, basins, piqués, mouchoirs fins, bonneterie en laine, sangles, ficelle, serrurerie, quincaillerie, clous, métiers à bas, cuirs, papiers, huiles, savon, colle forte, produits chimiques. Belles blanchisseries de toiles, nombreuses filatures de colon, de laine et de lin; teintureries, raffineries d'huile, papeteries; moulins à pulvériser les bois de teinture. La production des tourbières s'élève, année moyenne, à 1,270,000 quintaux métriques de tourbe; on y compte dix usines et hauts fourneaux pour la fonte et le fer. Le commerce du département, favorisé par les ports d'Abbeviile, du Crotoy, de Saint-Valery et du Hourdet, par la navigation fluviale et celle des canaux, a pour objet principal i'exportalion des productions de l'industrie agricole et des produits manufacturés des usines, l'importation du coton, de la laine, d'autres matières premières et des denrées coloniales.

SOMME (villes de la), nom donné, au xve siècle, aux villes d'Abbeviile, Amiens, Corbie, Peronne et Roye, places fortes qui défendaient le cours de la Somme et que Cinr-

SOMM

les VII, par le traité d'Arras, engagea & Philippe le Bon, duc de Bourgogne. Louis XI reprit ces villes après la mort de Charles le Téméraire.

SOMMÉS, m. (so-mé). Dr. cout. Tenancier, dans la coutume de Béarn.

SOMMÉ, ÉE adj. (so-mé — du vieux français sommer, mettre le couronnement j du vieux mot som, haut, d'où nous avons aussi fait sommet). Blas. Se dit d'un meuble qtii porte un autre meuble sur son sommet : Colonna' "Walttoski : De gueules^ à une colonne d'arqent SoMMKU d une couronne ducale d'or. 11 Se dit d'un écu qui est surmonté d'un meuble, u Se dit quelquefois de la rainure du cerf, quand elle est d'un émail parlieulier. En ce sens, on dit plus ordinairement RAHÛ.

— Véner. Se dit de la tête du cerf, pour exprimer la manière dont elle se tcrnune : 7'ête souMÛB d'empaumure, de trochure, de four c hure.

— Fnuconn. Se dit des plumes d'un oiseau, notamment des pennes, quand elles ont pris tout leur accroissement.

SOMMÉE s. f. (som-mé). Bot. Syn. d'ACi-

CAKi'in-:.

SOMMEIL s. ro. (so-mell; Il mil. — V.

SOMMK S. m,). Assoupissement naturel des sens, cessation périodique de l'activité organique : Pi-ofond sommeil. Sommkil tranquille, aoux, paisible, inquiet, agité, interrompu. Léger SOMMKii.. Troubler, rompre, interrompre le soMMiaL d'une personne. Etre enseveli dans le SOMMUIL. douter les douceurs du 6OMMKIL. Cela porte au sommbil. // n'a pas en cette nuit un moment de soMMiiiL. On ne peut le tirer du soMUUiL. (Acad.) L'Arabe s'essaye à $e passer de SOMUKIL, â souffrir la faim, la soif et la chaleur. (BulT.) La grande affaire est de ne point souffrir; car, pour la mort, on ne sent pas plus cet instant que celui du SOMMEIL. (Volt.) Le SOMMEIL dévore l'existence, c'rst ce qu il a de bon. (Chateaub.) Voulez-vous doubler votre temps, faites travailler votre sommeil. (Gratry.) Pour bien connaître le caractère de quelqu'un, il faut interrompre son SOMHBIL. (A, d'IIoud.) Le sommeil est le repos le filus complet que nous puissions goûter. (A. Rion.) Le iSOMMBiL de jour est moins bon que le Sommeil de nuit. (Maquel.) Le sommbil est le règne de l'imagination privée de mentor, (Descuret.) De tous les repos, le plus salutaire et le plus complet est le sommeil. (L. Cruveilhier.) Les vieillards ont le sommeil fragile. (V. Hugo.) Le hamac réalise, pour le pauvre et pour le riche, l'égalité devant /»? sommeil. (Raspail.) L'attente d'un grand plaisir écarte le fi<.»M- UEIL. (L. Blanc.)

O doux, à ôoux sommeil t 6 baume des esprits ! C'est, après le souper, le premier bien du monde.

A. DB MOSBBT.

Il Est souvent personnifié : S'arracher des bras du sommeil. Passer des bras du sommeil dans ceux de la mort. Le sommeil est le frère de la mort.

. D'un prorond sommeil {secouant les pavots. Les mortels ont repris le cours de leurs travaux. Baoue-Lorhian.

— Knvie, besoin de dormir : Etre accablé de sommeil. Avoir sommeil. Vaincre le sommeil. (.Acad.) t

— Fig. Ktat d'insensibilité ou d'inertie : Le SOMMEIL de la nature. Le sommeil de la rat' soji. Le SOMMEIL des sens. Les coteries ne sont jamais plus fortes et plus ombrageuses que pendant /e sommeil (/e l'esprit public. (P. Lanfrey.) L'indolence j'cssemble à un sommeil de l'esprit ou plutôt à un engourdissement léthargique. (Théry.) L'entr'acte de la souveraineté est comme un sommeil de la loi. (.Michelet.) De toutes les infirmités humaines, la plus tJ-iste, c'est /e sommeil de l'âme. (A. Martin.) On dirait qu'à l'approche du lourd sommeil de l'hiver chaque être et choque chose s'arrangent furtivement pour jouir d'un reste de vie et d'animation avant l'engourdissement fatal de la gelée. (G. Sand.)

Dans un sommeil profond ils ont passé leur vie. J.-B. Rousseau.

L oisiveté pesante est le sommeil de l'àme.

DULARD.

La vie est un sommeil, l'amour en est le rêve. Et vous aurez vécu si vous avez aimé.

A. DB Musset.

Ce sommeil fatigant de réme, Né de la gène et du loisir.

De nos jours use plus la trame Que la douleur et le plaisir.

Deshaqis.

— Demi-sommeil, Sommeil léger, agité, interrompu ; Le malade, troublé de s^s inquiétudes, n'a qu'un demi-sommbil. (Boss.)

— Sommeil de mort ^ Sommeil très-profond :

Sommeil, sommeil de mort, favorise ma rage!

VOLTAIRB.

— Sommeil de la mort. Sommeil du trépas. Sommeil de la tombe. Sommeil étemel. Dernier sommeil ou simplement Sommeil, Etat de mort : Il dort du sommeil éternel, d'un SOMMEIL ETERNEL. (Acad.) Dormez votre son- MBIL, riches de la terre, et demeurez dans votre poussière. (Boss.) Point de sommeil qui ne puisse conduire à un soumbil éternel. (Mass )

Il tombe, perd son sang, pousse encore un soupir Et du dernier sommeil la mort vient l'assoupir, Deullk.

SOMM

, . . Je vais dormir de mon dernier sommeil. Je ne t« verrai plus me sourire au réveil.