DOCERE

SPBYROSPERME s. m. (sH-ro-spèr-me — du gr. sphura, marteau ; sperma, graine). Bot. Genre d'arbustes, de la famille des vacciniées, comprenant quatre espèces, qui croissent au Pérou, sur les troncs des vieux arbres.

SPIC s. m. (spick — du lat. 5szca,épi). Bot. Nom vulgaire d'une espèce de lavande, appelée aussi ASPIC.

SPICA s. m. (spi-ka — mot lat. qui signif. épi), Chir. Sorte de bandage croisé, dont les tours de bande sont disposés symétriquement autour d'un membre, comme les épillets de l'épi de blé le long de l'axe principal.

— Encycl. Il y a de nombreuses variétés de spica. On dit que le spica est ascendant ou descendant, selon que la bande a été placée de bas en haut, ou de haut en bas. On emploie généralement trois sortes de spica; ce sont : les spica de l'aine, de l'épaule et du pouce.

— Spica de l'aine. Ce bandage est simple ou double ; il forme une espèce de s. dont une des anses embrasse le bassin et I autre une cuisse ou les deux cuisses, selon qu'il est simple ou double. Les tours de bande viennent tous se croiser sur le pli de l'aine. Pour appliquer un spica simple, on prend une bande ue 8 mètres environ de longueur sur oi°,04 ou oi>>,Oâ de largeur, puis, la bande étant roulée, on applique l'extrémité libre sur un point du bassin autour duquel on fait deux circulaires. Arrivé sur la crête de l'os iliaque du côté malade, on dirige la bande, en passant sur le pli de l'aine, vers la partie interne de la cuisse, qu'on croise horizontalement de dedans en dehors sur sa face postérieure ; puis, croisant obliquement la région externe, on gagne l'épine iliaque du côté sain en croisant le premier tour au niveau du pli de l'aine. Apres avoir corHourne la face postérieure du tronc, on arrive encore sur hi crête iliaque du côté malade et l'on dirige la bande comme la première fois en faisant autant de circulaires que le permet la longueur de lu bande, dont on flxe la dernière extrémité k l'aide d'une épingle. Lorsf|u'on veut établir un spica double, il faut une bande de 12 mètres do hmgueur environ. Apres avoir fait doux fois le tour du bassin, un arrive sur l'épine diaque de l'un des côtés, sur te côte droit par exemple, d'où l'on se dirige sur le côté interne du la cuisse corresponduiilv , puis en arrière, en dehors et en avant, de manière k croiser obliuucineiit lu promii-T tour de bande, comme dims le spica simple. Arrivé sur la >'rêto iliaque gauche, on dei;rit un demi-circulaire postérieur pour revenir sur la crête iliaque ilroite, d'où l'on porte lu bande sur le côté externe de la cuisse gauche; on contourne celle-ci de dehors en dedans, on remonte le long du pli do l'aine sur la crête iliaque gauch", et, apr^H avoir contourne lo tronc pwsteneuruineiil, on revient au point do départ sur le cûle droit. On recommence comme tu première fois jusqu'à co que la bande soit épuisée. Co bandago est excellent, soit pour maintenir dos pièces d'appareil dans la région dn l'aine, soit pour oxcrcor unn cumpresitinn diuis lu même région. Pour obtenir la consolidation des fractures do la partie supérieur*^ du l'umur, Mathijsseit et Van dn Loo appliquent un bandage inaniovibl<>. qui n'est autre qu'un spica composé do brtinlelelleji plâtrées ci dispusees comme il suit : On arriiiig>' sur un matelas dur ol bien uni, prealubUrmenl garni d'uno aloze, viugt-qaatru k trente bundololtea plâtrées de on^tOd k 00,07 do lnr>;our. Lex huit à dix prntniereK bAndelnttc» doivent envelopper le bassin, elles fuimuut lo haut du

SPIC

bandage, et sont en partie roulées du côté opposé à la maladie. Les huit k dix suivantes sont destinéeg k protéger l'article coxo-fémoral et doivent couvrir tout l'espace compris entre la rainure fessière et le pubis. Les huit ou dix dernières envelopperont la partie supérieure de lu cuisse. Pour soutenir toutes les bandelettes qui correspondent k la fes^^e et les empêcher de se disjoindre, il suffit d'étendre perpendiculairement sous leurs chefs libres une ou deux bandes plâtrées, plus larges que celles qui entrent dans la composition du reste de l'appareil, et sur lesquelles ces chefs viennent se fixer. Toutes les t>andelett«s doivent se recouvrir dans la proportion des trois quarts ou des quatre cinquièmes de leur largeur. Sur l'appareil ainsi disposé, on étend des bandelettes non plâtrées, ou une simple compresse de linge vieux, et aussitôt on place le malade, en évitant de déranger les pièces du pansement. On applique d'abord les bandelettes simples ou la compresse, puis on mouille largement les bandelettes plâtrées que l'on ajuste rapidement, et l'on n'a point k s'occuper de la partie de l'appareil sur laquelle le patient repose, car l'eau l'a bientôt pénétrée en quantité suffisante pour souder le tout et constituer immédiatement un moule inflexible.

— Spica de l'épaule. Ce bandage a la forme d'un 8, dont les croisés portent sur une épaule et dont les anneaux embrassent, l'un la poitrine, l'autre une é[iaule et l'aisselle correspondante. Pour appliquer cet appareil, on se sert d'une bande de 8 mètres environ de longueur, sur o™,05 ou 0™,06 de largeur. Apres avoir garni les aisselles avec de la charpie ou du coton cardé, on fait deux ou trois circulaires autour du bras du côte malade, de dehors en dedans et d'avant en arrière; puis oû remonte en arrière du côté malade jusque sur l'épaule, conduisant la bande sous l'aisselle du côté sain en passant sur la partie antérieure de la poitrine, ensuite sous l'aisselle du côté malade en passant derrière le dos, au-dessus et en avant de l'épaule du même côté. On continue de la même manière les huit de chiffre jusqu'à ce que la bande soit entièrement épuisée. Les tours de bande doivent être imbriqués de façon k se recouvrir aux deux tiers environ. Ce bandage est très-commode pour maintenir les pièces d'appareil appliquées autour de l'épaule. Dans les. cas de fracture, on emploie le spica plâtré inamovible, qui consiste k a[ipliquer sur le spica ordinaire une bande ou quelques bandelettes plâtrées autour du bras, jusqu'à l'aisselle , puis on donne au membre supérieur la position qu'il doit garder par rapport au tronc. On continue ensuite le bandage, en passant au-dessous de l'aisselle opposée, pour revenir sur l'épaule malade, mais on s'arrête au-devant de l'aisselle sans faire passer les bandes plâtrées sous cette région. De cette façon, au lieu de faire un huit de chiffre fermé, on le laisse ouvert au point qui correspond k l'aisselle. On superpose ainsi plusieurs couches de bandelettes plâtrées, qui se recouvrent et s'imbriquent jusqu'à ce que l'on ait construit un moule convenable. (Mathijssen et Van de Loo, Sur l'emploi chirurgical du bandage plâtré i Bruxelles, 1854.)

— Spica du pouce. Ce bandage représente un 8, dont l'un des anneaux embrasse le poignet et l'autre le poufo ; les croisés se font sur le bord radial du pouce. La bande doit avoir une longueur de 2 mètres, sur oni,02 de largeur, Pourï'aiipliquer, on fait d'abord deux circulaires autour du poignet, en commençant par la face palmaire et en allant du bord cubital au bord radial; puis on descend sur la face palmaire du premier métacarpien pour remonter entre le pouce et l'indicateur sur la face dorsale du même os, en croisant la première circonvolution. On fait autour du poignet un nouveau circulaire semblable aux deux premiers, et l'on continue do la même manière jusqu'k l'entier épuisement do la bande, que l on Hxo au poignet avec une épingle ou que l'on noue au bout <]e bande qu'on u préalablement laissé pendre sur le bord cubital do la main. Co bandage sert à maintenir les pièces d'appitr<.'il sur lo pouce; il est cncoru utile dans lu luxation en arrière du premier métacarpien sur le trupèie. (Jumain, Manuel de petite chirurgie.)

SPICANARD s. m. (spi-kanar — du lat.

spica, rpi, et do nard). Uot. Syn. da hard iMtiLN. Il Spicanard faux^ Nom vulgaire de l'uil vtctorial.

SPICCATO adj. (»pik-ka-to — mot italien). Mus, Indiqiio qu'tin puA.iuge doit êlro exécuté en delacbiiiil tes notes les uiios dos aulros.

bIMCIIKI. (>'n|)), promontoire de la côto occiUuululo de Portugal. V. Kai'lcuiitA

SPIGIFÊRC s. m. (api-si-fé-ro — du lat. spica, epi ; fero, je porto). Ornith. S>n. do iiuUi'iMKKnK, genre d'ois<<aux : /^ aruiKKKK (I une lugrettr en form0 J'r/»i, (V.do Boinarr.) )l Nom vulgairo d'une espèce do paon du Japon.

SPICIFLORC adj. (spi-si-flo-ro — du lat. <piri, cpi , /toi, Aeur). Uot. Qui a les fleurs

dl^poso^.•s eu epi.

SPICiroRBtC adj. (spi-si-for-mo — du lat, spica, epi, ot (le forntf). Qui n In forme d'un epi : Une grappe uucirottuk Une panicuie

SPICiroRMK.

SPIG

8PICIGÈRE adj. (spi-si-jè-re — du lat.

spica, épi ; gero, je porte). Bot, Syn. de SPI-

CIFLORB.

SPICILÉGE S. m. (spi-si-lé-je — lat. spieilegium ; de spica, épi, et de lego, je choisis). Bibliogr. Recueil d'actes, de pièces, de traités. B Recueil, choix de morceaux, da pensées, d'observations.

SpieiirEe (le), de dom Luc d'Achéry [Spi* cileyium sive coltectio veterum aliquot scriptorum qui in Gallix bibliotheds delitueranty 1655, 13 vol. in-40), vaste ouvrage d'érudition digne des bénédictins qui l'ont entrepris, souvent cité par les écrivains ecclésiastiques, les historiens et les archéologues. Dora Luc d'Achéry, son auteur principal, bénédictin de de la congrégation de Saint-Maur, l'entreprit avec la collaboration d'un grand nombre de ses collègues. En 1723, Baluze et Martène en ont fait une édition en 3 vol, in-fol.. où les matières sont mieux rangées et les textes revus sur les manuscrits originaux. Cette édition est celle que l'on cite le plus ordinairement.

Ce vaste recueil renferme les documents les plus rares et les plus précieux sur l'histoire ecclésiastique des premiers siècles et sur nos antiquités nationales. Le premier volume contient les traités dogmatiques et polémiques, les sermons moraux, les statuts ecclésiastiques et constitutions de monastères. Ce sont, pour ne citer que les principaux, les dialogues anonymes connus sous le nom de Dialogues de Zachée et d'Apollonius (Consultationum Zachxi christiani et ApoUonii philosophi libri très), écrits vers le ve siècle et qui traitent de différents points dogmatiques . les livres de Ratramne, moine de Corbie, et ceux d'iKnéas, evéque de Paris, contre les Grecs; les dialogues d'Anselme , évêquA d'Havelberg (Saxe); le traité de l'êvêque d'Orléans, Jouas, sur les Institutions laïques, livre que d'Achéry appelle le « livre d or, n le livre que tous doivent feuilleter, non pas seulement les laïques, mais ceux surtout qui ont charge d'âmes et qui dirigent le troupeau des lideles ; le Livre du rang des créa' tures {De ordine creaturarum), d'Isidore de Séville ; toute une série de traités sur la discipline monacale ; le Tractatus asceticus de saint Anselme; De disciplina claustrali, de Pierre, abbé de Saint-Remy, et la Coltectio antiqua canonum pœnitentialium , vieux recueil de canons établissant l'état de la discipline ecclésiastique vers le ixo siècle. Le volumineux recueil de pièces originale^ concernant le concile de PIse de M09, qui termine ce volume, ainsi que les actes des conciles de Latran, de Sens et les Vieilles coutumes de l'abbaye de Cluny, servent de transition aux matières traitées dans le volume suivant, qui renferme les vies des saints et des evéques, les chroniques des monastères. L'histoire, vue dans les plus anciens documents originaux que l'on po^^sede, fait son apparition avec cette longue suite de diplômes, de cartulaires, de lettres, de récits miraculeux par lesquels les moines voulaient conserver la mémoire d'anciennes donations ou illustrer leurs abbayes et qui, livrés aux regards pénétrants des érudits, ont servi k reconstituer la véritable physionomie du moyen âge.

Moins vaste sous ce rapport que la collection des BoUandistes et celle de Mabillon, le Spi* cilége de d'Achéry contient des documents plus rares, plus introuvables. Les principaux sont : la Chronique de Saint-Benigne, de Dijon; les Gestes des abbes de Kontenelte; la fondation du monastère de Mici . près d'Orléans; lesCwfMdes abbés de Gemblours et de Saint-Tron; l'Histoire de Trêves ; \es Vies de sumte Romaine de Beauvais, de saint Médard, de Guillaume, évêque d Angers, etc. Le troisième volume est plus historique encore ; il renferme cette curieuse Chronique de Guillaume de Nangis qui, avec ses continuations, va de l'an 10I3 ù 1368, et, sous sa forme brève, incolore, donne de si précieux deuils sur la plus ténébreuse période du moyen âge: la chronique latine de NicoUs Trivet sur l'Auglelerre, deju connue par les extraits d'Adrien de Valois, mais éditée dans le Spinlcye de d Achery pour la première fois; INtsIoire chronologique des comtes d'An' fou, par un moine do Sainl-BouoK. et enfin, sous le titre de Misceihinea diplomatum , epistolarum, etc., un copieux recueil de lettres et de diplômes do toutes sortes, lettres de roia de France, d'abbAs, de grands seigneurs féodaux, concessions de privilèges, donations et coollrmations de territoires, ventes, lesuinenla, qui sont le complément naturel des grands morceaux historiques insères dans 1 ouvrage, et qui les éclairent on les conrlrmanu La critique la plus éclairée, la plus vaste érudition ont préside à l'élaboration de co grand recueil, un des plus intéressant» et de» pins utiles dont puissent s'enorgueillir lo.t bénédictins.

SPICILLAIRB s. m. (spi-al-le-re — du lat. sputiLi, dimin. de spica, èpt). Uot, Genre de plantes, do lu famille des rubiacée», tribu dea gardcniécs, qui parait devoir être réuni au genro pétunga.

SPICIPORE s. m. (jpi-vi-po-re — du laU tpica, cpi, ei de por<). '/.o<^ph. G#nrfl de polypier», forme AUX dépens dos gemmipore» : Le» aPiciPORM comprennent dtt espèce» ri- 9anieM, nr bortseentes et celiuliféret. (K. BaudemvuL)

SPIE

SPICULAIRE aJj. (spi-ku-lè-re — du lat.

spiculiim, javelot). Miner. Qui a la forme il un javelot.

SPICULATEDR s. m. (spi-ku-la-teur — lat. spiculator; de spiculum, y,ive\ol). Hist. rom. Soldat de la garde des enipcreurb, qui élait armé d'une espèce do j:ivclot.

SPICULE 5. m. (spi-ku-le — du lat. spiculus, petit epi). Spont;. Nom donné aun cristaux siliceux allongés qui se trouvent dans le tissu des spongiaires : /.es piiiiites des spiciiLEs se font surloul ressentir à la surface. (B017 de Saint-Vincent.)

— Bot. Syn. d'ÉluLLiiT, SPICULË,I!:e mlj. (spi-ku-lé — du lat. s;»"-

eula, petit epi). liot. Qui est composé do plusieurs épillets.

— s. f. Bol. Genre de plantes, de la famille des orchidées, trilm des aréthusees, dont l'espèce lype croit dans le sud-ouest de l'Australie.

SPICULIFÈBE adj. (spi-ku-li-fè-rc — du lat. spirulii, petit épi ; fera, je porte). Bot. Dont les Heurs sont disposées en «pillets.

SPIE«EL (Henri), poôto hollandais, né il Amsterdam en K)4'J, mort k Alkinaeren 1612. Il exerça la profession de commerçant, dans laquelle il gatçna une fortune considérable. Pendant ses loisirs, il s'adonna à ses goûts littéraires, se lia avec les lettrés les plus distingués de sa ville natale et lit partie d'une réunion littéraire appelée la Chambre de rhétorique, laquelle fut transformée plus tard en acaJemie nationale. Spiegel a laissé des écrits qui lui ont valu le surnom d'Ennlu» bolUndiila, et dont le style vigoureuxet imago manque fréquemment de clarté et d'élégauce. Ses priniMpaux écrits sont : Entretiens sur In gratmnnire hollnnilnise {Leydo, 1584, in-l2); le Miroir du cœur, po6ine (Amsterdam, IGU, iu-12).

SPIEGBL (Krédéric), orientaliste allemand, né à Kitzingon, près de Wurzbourg, en 1820. De 1838 k 1842, il étudia les langues orientales aux universités d'Krlimgen, de Leipzig et de Bonn, passa ensuite à l'étranger cinq années, pendant lesquelles il explora notamment les bibliothrqnes de Copenhague, do Londres et d'Oxfor.l, et obtint en 1849 une chaire de langues orientales k l'université d'Erlangen. Ses travaux et ses études ont eu particulièrement pour objet les langues et les littératures indienne et iranienne, ainsi que les livres religieux du bouddhisme et de rancienue langue persane. C'est lui qui a ouvert en Allemagne la voie à l'étude de la littérature pâli par ses éditions du Kammavâkya (Bonn, 1841) et des Anecdota palica (Leipzig, 1845). Il a également donné, dans sa Chrestmnnthin persica (Leipzig, 1846), un excellent auxiliaire pour l'étude du persan moderne. Son principal ouvrage est cependant l'édition des Avesta ou Livres sacrés des Parsis, dont les deux premiers volumes (Leipzig, 1853-1858) renferment le VenJidad, l'Kncim et le Vispered, tandis que la traduction allemande en a été publiée k part (Leipzig, 1852-1863, 3 vol.). On a de lui les ouvrages suivants : lie quelques passantes intercalés tians ieVendidad (Leipzig, iS-,(l);\e XJXeFargard du Venilidad (Leipzig, 1S50-1854,3 parties); Grammaire de la lanijue parsi (Leipzig, 1851), dans laquelle il a, pour la première fois, étudié la langue connue sous le nom de pazend et donné des passages empruntés aux ouvrages qui existent sur cette langue; fle r!n(er;)re(o(ion rfu Vendidad (Leipzig, 1853); Introduction aux écrits traditionnels des Par- 1 SIS.- tome lor, Grammaire de la langue huzuresch (Leipzig, :856); tome II, la Littérature traditionnelle des Parsis étitdiiie dans ses rapports avec les littératures voisines (Leipzig, 1860); les Inscriptions cunéiformes en ancien persan (Leipzig, 1862), recueil complet, avec traduction et explication, de toutes les inscriptions cunéiformes connues en langue persane ancienne ; Grammaire de l'ancienne langue bactrienne (Leipzig, 1867), etc. Il a en outre fourni à d'autres recueils scientifiques des dissertations sur la géographie et l'ethnographie de la Perse ancienne et moderne et un grand nombre d'études, dont il a réuni une partie sous ce titre : l'Iran, le pays situe entre [Indus et le Tigre (Berlin, 1SC3).

SPIEGIIEL (Adrien Van den), en latin Spi- «cHua, ciiirurgien et anatomisle belge, né ii Bruxelles en 1578, mort à Padoue en 1625. Il ttt ses études médicales à Malines, puis à Padoue, sous la direction de Fabrizio d'Aquapendente. Après avoir obtenu sou diplôme de docteur, il voyagea en Belgique, en Allemagne et en Moravie et, après la mort de Cassiero, fut appelé ii remplacer ce savant dans la principale chaire d'auatoraie et de chirurgie de l'université de Pavie. L'ardeur excessive qu'il mit dans ses travaux ruina sa santé. Il mourut sans avoir pu mettre la dernière main à son traite d'anatomie, le principal ouvrage que nous ayons de lui. Cet ouvrage posthume est néanmoins remarquable, et la myolugie y est supérieure ii ce qui avait été fait jusqu'alors. Il a pour titre: Catastrophe anatomis publier in lycxo Patavino féliciter absolutas (Padoue, 1624, in-4"). Les autres écrits de Spieghelsont: De lumbruo lato ■ liber, cum notis et ejusdem iumbrici icone (Padoue, 1018, in-4o) ; lie humant corpori.' faf-ico libri (Venise, 162B, in-fol.); De formata ;alu liber (Padoue, 1626, in-fol.). Toutes les

SPIE

œuvres de Spieghei ont été publiées en on Tol. in-folio par Van der Mnden, sous ce titre : Opéra que exstant omnia.

SPIEKER(Chrétien-GuiUauine), théologien protestant allemand, né à Bruiidobourç en 1780, mort en 1858. Ses éludes fuites k 1 universitù d'Iéna, il devint en 1804 piofesseur au Pœdagogiiim do cette ville et, l'année suivante, aumônier d'un rê^'inient d'infanterie. Ayant [lerdu cet emploi a la suite de la bataille d'Iena, il se livra h l'enseignement privé jusqu'en 1809 et fut appelé vers cette époque à la chaire de lln-olugie & Krancfortsur-roder. En I8ï3 et 1814, il suivit sur les champs de bataille, en qualité d'aumônier, la landwehr brandebourgeoise et, quatre ans plus tard, fut nommé surintendant et premier pasteur de Francfort-sur-l'OiUïr. On a de lui les ouvrages suivants : les Enfants heureux (Leipzig. 1808,4 vol.); le Père UeUwig au milieu de ses enfants (Nuremberg, 1808-1810, 2 vol.); Histoire de Luther et des améliorations ecclésiastiques introduites par lui en Ailemagne {lii^rUn, 1818); Tableaux empruntés à la vie du surintendant général Ureccius (Francfort, 1845); Histoire de (n [{''formation en Allemagne jusqu'à la paix religieuse d'Auqsboury(L(ii\>z\y;,lSil,iomel&^);IJistoire de la ville de Francfort {Uerlin, 1853); Histoire de la paix religieuse d'Auasbourg^ en 1555 (Schloiz, 1854) ; Histoire de la vie d'André Musculus {l'vnncfotl, 1858). 11 avait en outre publie trois volumineux recueils de sermons et un grand nombre do livres^ascéliques, dont plusieurs en sont aujourd'hui à leur 78 ou 10" édition.

5P1EL (Georges-Henri), littérateur allemand, né a Nordheim en 178G, mort à Hanovre en 1822. Il publia, à partir de l'année 1819 jusqu'il su mort, un recueil périodique intitulé : Vaterlandische Archive (les Archives de la patrie). Il était un des rollaborateiirs de l'Encyclopédie allemande d'Ersch et Gruber.

Spiolbcrs , chiteau fort de l'Autriche, situé près do la ville de Briinn, cai-itale do la Moravie, transformé en prison d'Etat et célèbre surtout par la détention qu'y subirent Silvio Pellico, Oroboni et Maroneelli.

La forteresse s'élève sur un mamelon de 259 mètret, de hauteur. Elle a longtemps passé pour imprenable, mais elle tomba au pouvoir des Français après la victoire d'Austerlilz. Le Spielberg est une prison d'Etat où 1 on renferme ordinairement les condamnés de l'archiduché d'Autriche, de la Moravie et de la Bohême dont la peine excède dix années. Les Mémoires de Silvio Pellico ont fait a ses sombres cachots une renommée européenne. Cependant ce n'est pas dans les Mie prigioni qu'il faut chercher des détails sur le Spielberg ; Silvio Pellico est sobre de descriptions; les objets extérieurs n'occupaient guère t.-etie intelligence d'elite tournée vers l'idéal. D'un autre côté, personne, sauf de rares exceptions, n'est admis à pénétrer dans la célèbre prison d'Etat, hormis les employés et les gardiens, qui ne peuvent rien divulguer. Cependant un Français, M. Remacle, inspecteur des prisons do Fiance, a dû à sa situation exceptionnelle l'autorisation de visiter ce terrible lieu de souffrances et il eu a publie une description dans les Mémoires de l'Académie du Gard (Nîmes, 1838-1839, in-S»); nous en donnons le résumé.

La route que l'on suit d'habitude pour monter àla prison est du côté delavilledoBrunn. A cent cinquante pas de la première porte se trouve un corps de garde qui fournit les sentinelles de la montagne; puis vient une enceinte de palissades et uu second corps de garde. Par une montée assez roide, ou parvient k un escalier muni d'une porte a setdeux extrémités ; quand on a gravi la dernière marche, ou a en face do soi la prison, adroite et â gauche un chemin de ronde, un poste et le logeiueut du directeur.

La prison contient des individus des deux sexes. Lorsque M. Remacle la visita, la population était de trois cent soixaute-quinzo individus, repartis en six quartiers, dont chacun se compose de dix cachots de grandeui inégale. Il y a en outre des bâtiments destines aux inlirmeries, aux magasins, aux ateliers. Le voyageur mesura un des plus petits cachots, paieds à celui où logea Silvio Pellico avant qu'on lui eût fait la grâce de le réunir à Maroneelli ; il avait 4^,50 de largeur, sur 6"», 50 de profondeur. Voici quel en était l'ameublement : un lit de camp, avec une couverture de laine, un paillasson, quelques planches au pied du Ut pour po^er les effets, une cruche et une cuvette de bois. La fenêtre, élevé.' de 6 pieds au-dessus du sol, était garnie de forts barreaux de fer. Depuis que Ton a pris le parti de chauffer les cachots pendant une moitié de l'année, les cellules ont reçu chacuue un poêle. C'est à Silvio Pellico, c'est à la profoniie sympathie que le récit lie ses souffrances a excitée dans toute l'Europe que les prisonniers actuels du Spielberg doivent l'amélioration de leur sort. On t-ait combien était m'.nime la portion de nourriture accordée jùuruellemeut à chaque détenu lors de la captivité de l'auteur de Mie prigioni. Pendant la première année, Pellico souffrit tous les tourments de la faim. Le pauvre Oroboni, d'une nature frêle et délicate, y succomba. Si du moins les aliments, mesurés avec tant de parcimonie, eussent ete luan* gcublci 1 .Ma s leur odeur seule excitait le ùé-

SPIE

goiit. n y avait, entre autres, une prépara- ,

tion que les Allemands appellent brenn-suppe, I consistant en une friture de farine et de lard. • C'était nauséabond, dit Maroneelli, com- | pagnon de Silvio Pellico. Au Spielberg, on ; en faisait tous les six mois une grande mar- ■ mite, où l'on venait puiser chaquo matin la quantité nécessaire. Ce pitoyable ragoût était ensuite délayé dans de l'eau bouillante. ■ i Maroneelli nous apprend que son ami ne pouvait avaler ce llquiue écœurant; il mettait de côté les tranches de pain do seigle qui surnageaient et les f:ardait pour son dîner, am es les avoir fait sécher au soleil. Depuis Pellico et Maroneelli, le régime alimentaire de la prison du Spielberg sesi, dit-on, amélioré. Les détenus reçoivent maintenant de la viande le dimanche et des légumes dans la semaine ; leur ration de pain a été augmentée d'une demi-livre par jour. Mais, hélasl pourquoi les autres prisons do la monarchie autrichienne n'ont-elios pas eu aussi leur Silvio Pellico? Ces mesures d'humanité ont été restreintes exclusivement au Spielberg, « Dans |ft plupart des grandes prisons d'Autriche, j'ai vu, dit M. Remacle, les prisonniers périr de consomption, faute d'une nourriture sufli-sante. • C'est également grâce à Silvio Pellico que la peine du carcere durissimo a été abolie. Il y avait en son temps au Spielberg deux catégories do prisonniers : les uns condamnés au carcere durissimo, les autres simplement au carcere duro. Les détenus de la première catégorie étaient, chaque soir, après le travail, ramenés dans les horribles cachots qui se trouvent au rez-de-chaussee. Lii, on les attachait, par un anneau de la ceinture qu'ils portaient autour du corps et qui était maintenue sous les aisselles, h. une chaîne de fer qui pendait h. une barre de même métal scellée dans le mur. Us portaient des chaînes aux pieds-, Ic-jrs mams étaient tenues à distance l'une de l'autre par une barre de fer. S'ils se plaignaient, s'ils poussaient des cris, le geôlier leur introduisait dans la bouche une poire d'angoiSse remplie de poivre qui s'mliltrait dans leur gosier par les petits trous dont elle était percée. A l'époque où M. Remacle visita le Spielberg, il existait encore deux prisonniers qui avaient subi ce genre de supplice, l'un pendant vingt ans, l'autre pendant dix-huit; l'un d'eux était complètement paralysé.

Les condamnés au carcere duro peuvent aussi être attachés à l'affreuse chaîne de fer, mais seulement dans des cas exceptionnels, c'est-à-dire lorsqu'ils se conduisent mal. C'est ce que le maître geôlier fit entendre à Silvio Pellico quand celui-ci, le premier jour de sa captivité au Spielberg, demanda quel était l'usage de cette chaîne fixée à la muraille : • C'est pour vous, monsieur, répondit Schiller, si vous faites le récalcitrant ; si vous êtes raisonnable, on se contentera de vous passer une chaîne aux pieds. » Les condamnes au carcere dura sont aussi astreints à un travail manuel forcé, tel que fendre du bois, faire de la charpie, tricoter des bas, etc.

« Le carcere durissimo, dit M. Remacle, n'est rien lui-même auprès des cachots portant le nom de François ler^ qui s'étendent au fond d'un noir souterrain, au-dessous de la chambre occupée par Maroneelli. Une triple porte en défend l'entièe, et pourtant on cite les noms de prisonniers qui se sont échappés de cette caverne, malgré la surveillance active que l'on exerce nuit et jour dans la forteresse. La nuit surtout, ce ne sont que patrouilles, rondes, allées et venues de sentinelles, visites du directeur et des gardiens. Au-dessous de ces antres, on en voit d'autres encore plus épouvantables et plus hideux. Figurez-vous une loge en bois, formée de grosses poutres liées par des barres de fer, avec un petit trou pour passer les aliments que les gardiens, munis de lanternes, venaient apporter trois fuis par semaine, et uno ouverture plus large pour introduire le prisonnier, qui n'avait pas même la liberté de se mouvoir dans sa cage. Ces loges étaient au nombre de trente-quatre. Au bout de quelques mois, le caveau avait dévore sa victime. • On faisait encore usage de ces horribles cachots au Spielberg il n'y a pas plus d'un demi-siecle.

SPIELBERG, village et château de Bavière, dans le cercle de Franconie-Moyenue, il 5 kilom. N.-O. d'Heidenheini. Une branche de la famille d'CEttin;^en eu a tire son nom.

SPIELBERG (Jean). V. Spilbkrg.

SPÏELDEBGER ou SP1LE>BERGER (llans), peintre et graveur du xviie &iecle, mort en 1Ô79. Ne eu Hongrie, il exerça ses talents d'abord à Augsbourg, puis k la cour de Vienne. Il quitta cette ville pour échapper à la pe^te de 1679 ; mai!» il fut atteiut du mal en Bavière et en mourut. On cite parmi ses tableaux les suivants: Saint Bénédict mourant, dans l'église Saint- Bernard, à Katisbonne ; V Ascension delà Vierye, dans l'église Saint-Etienne, à Vienne; parmi ses gravures à l'eau-forte : Vertumne et Pomone^ Lucrèce^ etc.

SPIBLIIAGEN (FréJérie), célèbre romancier allemand, ne a Magdebourg en 18.Î9. Il étudia la philosophie et la philologie aux universités de Berlin, de Bonn et de Greifswald, puis se décida a tenter la littérature. C'est aujourd'hui l'un des plus féconds et des plus goûtés parmi les romanciers allemands. L ouvra^'e qui a établi sa réputation est iotitub- :

SPIE

les Natures problématiques (Berlin, 13(>0, 4 vol.; 1867, 3c édil.); la suite en a été publiée sous ce titre: Par la nuit à la lumière (Berlin, 1861, 4 vol. : 18C7, 3» édil.)- On a encore de lui : Clara Vere (1857) ; Sur la dune (1858); A la douzième heure (1S62); les De Hohenstein (1863) ; la Petite Itose de ta cour (1864): En gros et en détail (1866, 5 vol.); Sou5 les sapins (1867). A lexceptinn de ce dernier roman et de ses .Mélange» (18rt6), tous ses ouvrages ont été reunis dans se^ (Envres complètes (Berlin, 1866 et suiv., t. Ur k XXI). lia, en outre, traduit, entre autit?s ouvrages: les Esquisses de voyage d'un Hotaadji de Curtis (1857), les 7'raits du caractère anglais (1858) et les Poésies américaines (1850) d'Emerson , le Laurent de Mèdicis de Roscoe (1859). enfin l'Amour (1858), la Femme (1860) et la Mer (1861), de Michelet.

SPIELMANN (le baron db), diplomate autrichien de la lin du xvin« siècle. Il était élève efconfrêre de Thugut, et, après avoir été auprès de différentes cours secrétaire et conseiller d'ambassade, il fut nommé ministre de cour et d'Etat avec le titre de référendaire privé. Il accompagna, en 1791, l'empereur l.êopold aux conférences de Pilnitz, contribua k faire njourner les hostilités contre la France et rédigea la déclaration que signèrent les deux souvernins à la suite des conférences. La guerre ayant éi-*laté. il fit écarter les princes français de la direction des opérations milit^iires, et cela d'aptes les conseils du baron de Breteuil, envoyé secret de Louis XVI, qui, k ce qu'il parait, se défiait de ses frères. D'après un mémoire du prince de Nassau -Liegen, alors envoyé de l'impératrice do Russie, Catherine II, auprès des années coalisées, le baron Spielmann, Thugut et Merci d'Argenteau furent les trois commissaires charges par l'Autriche de procéder au partnge des provinces qui devaient échoir k l'Autriche dans le démembrement de la France. Us vinrent eu Lorraine juscju'à Verdun et, après la retraite de l'armée d invasion du duc de Brunswick, s'aperçurent Su'ils s'étaient trop bâtés de vendre la peau e l'ours. Spielmann tomba bientôt du pouvoir et fut nommé directeur général des affaires étrangères. Sous le coup d'une nouvelle disgrâce, il demanda et obtint sa retraite, refusant d'aci^epter la place d'adjoint au ministre d'Autriche, à Ralisbonne, qui lui était offert» et qui, suivant lui, n'était pas une compensation suffisante de la haute fonction qu'il perdait.

SPIELMAMN (Jacques-Reinhold), chimiste français, né k Strasbourg en 1722, mort dans cette ville en 1783. Il fit ses études niedic:ûes dans sa ville natale, puis entreprit en Allemagne un voyage et s'arrêta k Berlin pour suivre les cours des médecins et des naturalistes qui y brillaient alors. En 1742, il alla k Fribourg, où il s'appliqua k l'étude de la métallurgie, passa ensuite quelques mois & Paris, et, de retour dans sa ville natale, il se fit agréger au collège des apothicaires. Reçu docteur en médecine en 1748, il fut nommé l'année suivante professeur extraordinaire de médecine et, trois ans après, prolésseur ordinaire de chimie, de botanique et de matière médicale. C'était un remarquable savant, dont le principal ouvrage a pour titre: Inslitutiones chemix, praslectwnibus academicis accommodais (Strasbourg, 1763, in-SO). Nous Citerons encore : Inslitutiones materis medicx, prxlectionibus academicis accommodais (Strasbourg, 1774, in-80); Pharmacopea gêner aiis (nS3^ in-4o) ; Delectus dissertationum medicarum (Nuremberg, 1777-1781,4 vol. in-80).

SPIELMANNIE 8. f. (spi-èl-ma-nl — de Spielmann, boian. allem.). Bot, Genre d'arbustes, de la famille des verbénacées, tribu des verbénées, formé aux dépens des lantanes, et comprenant deux espèces , qui croissent au Cap de Bonne-Espérance.

SPIEBA ou SPEBA (François), jurisconsulte du xrif siècle, né à Cittadella. Il enseigna la jurisprudence k Padoue, passa du catholicisme au protestantisme et abjura ensuite solennellement celte dernière religion pour retourner au catholicisme. Les remords que lui causa cette seconde conversion le rendirent malade et le conduisirent au tombeau. Il a paru une relation de sa vie et de sa mort par Veig^-rio. La traduction de cette version par F. Nco'ro et les lettres en forme de notices de Matthieu Gribaldi, Sigismond Gelenius et Henri Scrimger, dit Scotus, sur Spiera ont été réunies et publiées sous ce titre : Francisci Spierx qui, quod susceptm semel Evangelicx veritaiis professionem abnegasset damnasselque^ in horrendam incidit desperationem, historia,a quatuor summis wiris, summa /ide conscripta (Bile, 1750, in-S»). Il existe aussi une tragédie sur Spiera, intitulée : François Spera ou le Désespoir, tragédie en cinq actes, en vers, par J.-D.-C. G. Elle est ires-rare.

SPIERIAGS (Henri), peintre flamand, né à Anvers en 1633, mort en 1691, suivant d'auiret- en 1715. Il prit des leçons de Paul Brfi, fit un voyage en Italie, otl il étudia avec soin les chefs-d'œuvre de Salvator Bosa, qui étaient ses modelés favoris, et se rendit ensuite à Paris, où il peignit un certain nombre de paysages pour Louis XIV. Il r^'vifit ensuite en Italie et résida pendant plusieurs années

SPIE

à BoIo(»ne, puis il retourna en Angleterre. On croit qu'il mourut h. Ijondres.

SPIERRE (François), graveur, dessinateur et l'eÎDtre français, né k Nancy en 1643, mort à Marseille en 1681. Il étudia la gravure en France, sous le célèbre Poily, et hi peinture à Rome, sous Pierre de Cortone. Les principales compositions de Spierre sont; la Vierge avec l'Enfant Jiésus. ô'a.\)rés le Corrége ; le portrait du comte Laurent de Marciano; Mars et Minerve^ d'après Ferri. On a encore de Spierre uo grand nombre d'autres gravures d après ses propres compositions et d'après le Corrége, Pierre de Cortone, Beriilni, etc. Ses dessins et ses tableaux sont moins connus.

SPIERS (AlbertvAN), peintrehollandaîs, né k Amsterdam en 1666, mort en 1718. 11 étudia son art sous Vau Ingen, suivant d'autres sous Lairesse, et se rendit en Italie, où il tit des copies des tableaux de Raphaël, de Jules Romain, du Dominiquin et de Paul Véronè&e, et un certain nombre de dessins. En 1697, il revint en Hollande et y fut chargé de peindre plusieurs grands plafonds et des tableaux d'histoire.

SPIERS (Alexander), grammairien anglais, né à Grus[.ort(Hampshire)en 1808, mort à Puris en 1869. Il étudia successivement eu Angleterre, en Allemagne, k Paris et, sur les conseils d'Andrieux, se fixa dans cette dernière ville où il devint professeur d'anglais k l'Ecole du commerce, à l'Ecole des ponts et chaussées et au lycée Bonaparte. Ses principaux ouvrages, très-souvent réédités, sont: Etude raisonnes de la langue anglaise (1832, in-12); Grammaire raisoitnée de la langue miglaise (1834, in-12); Elude de la poèMe anglaise ( 1835, in-i2) ; Dictionnaire général français -anglais (1S40, 2 vol. in-8o), publié également vu anglais et dont il a donné en outre un abrégé; Traité de versification anglaise (1852, iii-12, 2<^ édit.) ; Manuel des termes du commerce anglais- français et françaisanglais (1846, in-12); Elude des prosateurs anglais (lSb2-l8ô3, 2 vol. in-12); ï'Épislolaire anglais (i8„ii, iri-l2); Versions anglaises a l'usage des enfants (1858, in-12, 2» édit.) ; Choix de lettres françaises ( 1861, in-12 ) ; Abrégé de grammaire anglaise ou Petit cours de thèmes (1863, ia-12), etc.

SPIËSIE s. f. (spi-é-zl — de Spies^ botan. allem.). Bot. Syn. d'oxYTROPis et de pbaga, genres de légumineuses.

SPIESS (Philippe-Ernest), littérateur allemanu, né k Êtten^tadt, dans l'ancienne principauté d'Anspach» en 1734, mortk Knlmbaoh en I7'J9, suivant d'autres le 5 mars 179t. Il commençai par être lieutenant dans l'armée de la principauté et devint ensuite directeur des archives de Plassenburg, près de Kulmbach. Il était membre de plusieurs sociétés savantes. Ses principaux ouviages sont : Ârchivarische Isebenarbeiten (Ilulk', 1783-1785, 2 Vol.); Bulla aurea JlwUlfi /, liom. regis^quss Plassenburgi asservatur,elc. (Ilaireuth, 1774, in-4") ; JJes archivfs (Halle, 1777, in-80), en ullemami ; histoire diplomatique de lu ligue impériale de 1535 à 1544 (Erlangen, 1788, in-4o),

SPIESS (Chrétien-Henri), romancier allemand, ne k Freiberg, en Saxo, en 1755, mort au chiiteau de Beziliekan,en Bohême, en 1799. Il fut l'un (les derniers represenlanis de lecolo du roman de chevalerie en AUeniagm;. II avait débuté par des drames qui n'obtinrent <[u'un médiocre succès, ii l'exception de celui (lui a pour titre Clara de Hohentichen (1790). A dater de cette époque, il s'adotinu tout entier au roman et lit preuve dans ce nouveau genre d'une telle fécondité, qu'il fournissait plusieurs volumes à chaque grande foire de Leipzig. L'intérêt se soutient bien dans ses ouvrages, qui trouvërunl de nombreux lecteurs; mais on y chercherait on vain la profondeur ut l'élévulion du-< pensées, bien qu'on no puisse refuser k l'auteur un gran<) talent d'invention et une imagina* tion vraiment créatricu, uin.si (piu l'attestent ses romans intitules : les Marchands de souricières; la Vieillesse partout et nulle part ; les Douze vierges dormantes; le Petit homme Pierre; lo Chevalier du Lion , etc.; nmi.s son talent est tout k fait incutto, lu plan nian(|ue i-oniplétemeiit d'ordre, et l'on rocoiinull bien vite iguo le ronnincier n'u d'uutro goût tpiu celui du ruccumulalion des faits ut eue sa fécondité dégénère on unu sorte de lacilité mécanique, qu'il n'est, en un mut, qu'une m:ichine a romans. Spiess trouve ceuoiHlaiii de nus jours encore un grand nuntbre d'amateurs dans les cabinets de lecture, et quel<pies-uns de ses ouvrages se rééditent annuutlomout en Allemagne.

SPIESS (Auguste), graveur, né on Franenniu eu I8U0, mort k Munich en 18;>5. Il etuilui à Munich sous Amsler, peignit au pastel vl exécuta, d'apiés des labloatix historiqui-s ou religieux, des grjivures qvii se fout surtout roniar(|Uer par lu tldélité avec laquelle l'artiste y imite luif originaux. Les priiu-ipules gravures do Spie.ss sont : lu Transfiguration et la Sainte Famille^ d'après Raphnei, gravures faites k lu nuiniero d'Edulnick, et la Cène, d'après Léonard de Vinci, gravure faite k la manière de Mayur.

SIMEZ, petite ville de Suisso, canton de ûerue, .sur une langue de terre l'orniue pur la rive méridionale du lac de Thun, h 10 ki-

SPTG

lora. S.-E. de la ville de Thnn ; 2,115 hab. C'était autrefois une place forte, dont on voit encore quelques débris de tours et de vieilles murailles. L'é^-Hise paroissiale renferme les armoiries et les tombeaux de quelques membres de la famille d'Erlach, qui a po.ssédé pendant longtemps le chiteau de Spiez.

SPIFAME (Jean-Paul), pasteur protestant, né k Paris en 1502, mis k mort k Genève eu 1566. Tour k tour conseiller au parlement, président aux enquêtes et conseiller d'Etat, avant d'entrer dans les ordres, il se distingua si bien dans cette nouvelle carrière, qu'il lut élevé au siège épiscopal de Nevers en 1546. Il entretenait depuis dix ans un commerça illégitime avec une femme, dont il avait eu deux enfants, lorsque, désireux de légitimer ses entants, il quitta son diocèse et se retira, en 1559, k Genève, ou il professa ouvertement la religion réformée. Le conseil de la ville lui accorda les droits de bourgeosie ; Calvin et de Bèze l'admirent au ministère évangélique. Revêtu de ces nouvelles fonctions, Spifame rentra en France et devint pasteur de l'église d'Issoudun. Lorsque la guerre civile éclata, Condé l'appela k Orléans et le chargea d'une mission auprès de la diète de Francfort. S'étant acquitté avec succès de sa mission, il fut, à son retour, nommé surintendant des affaires de Lyon, ville dont les protestants étaient les maîtres, et où Spifame put braver le parlement qui l'avait condamné, avec d'autres rélormés, k être pendu en place de Grève. 11 était retourné k Genève après la conclusion de la paix, lorsque la reine de Navarre le manda k sa cour. Spifame partit pour Pau, où il passa plusieurs mois. Jeanne <i'Albret le chargea de conduire k Genève le jeune Henri de Savoie, son parent; miiis, k son retour, il tomba rapidement en di-sgiàce. Il se plaignait tout haut de Jeanne d'Albret, qui n avait pas, disait-il, rempli envers lui î,es engagements; il alla même, dans sa colère croissante, jusqu'k dire que le prince de Héarn n'était pas le fils d'Antoine de Bourbon, mais celui du ministre Merlio. Jeanne d'Albret, justement otfensée de cet outrage, renvoya iiïimédiateraent le calomniateur, qui retourna k Genève en 1565, Lk, un procès en diffamation lui fut intenté par Claude Servin, contrôleur de la maison de la reine de Navarre, et on l'accusa, en outre, d'avoir présenté de faux certificats aux ministres genevui^ quand il s'était fait recevoir au ministère. Malgré l'intervention des Bernois en ^a faveur, malgré les sollicitations de Coligny, il fut condamné k mort et périt victime de la vengeance de Jeanne il'Albret et de la servile coinplaisanca des magistrats de Genève. On a de lui : deux Harangues, une Lettre adressée de Home à ta reine mère du roi, contenant utile admonition, et un Discours.

SPIFAME (Raoul), seigneur dks Granobs, frère du précèdent, mort k Melun eu 1563. Il vint faire ses éludes k Pans et devint avocat au parlement. Spifame ressemblait tellement k Henri 11, que ses confrères du barreau avaient pris l'habitude de l'appeler Sire et Votre MajeNiA. A force d'entendre cette appellation, Spifame prit au sérieux cette royauté imaginaire et se permit d'adresser au premier président une remontrance qui lui valut une destitution. Sa monuinanie de grandeur devint telle, que sa funiille demanda et obtint son interdiction. On reiifennu k Bicétre^ d'où il parvint k s'échapper. Prenant on pitié cette inoffensive folie, Henri H l'envoya dans un de ses i^hkteuux, où il le lit garder par des serviteurs, qui reçurent t'ordro do lo traiter en véiitable monarque et de lui donner les noms de Sire et de Majesté. 11 put ainsi ru-

5 enter et décréter en toute sûreté. Le recueil os arrêts de ce roi postiche, contenant environ 300 pièces, u été imprime sous le titre de : DicmarchiK lienrici régis Christianissimi progymnasmata (1556, iii-8u}, et pluKiuuis criiiquvM l'ont attribue au véiitablu Henri H. Plusieurs dos idées de ce fou, l'uri sages et fort pratiques, ont été appiiiiuées par lu suite. Tels sont ses règlements relalira u la voirie, k la sûreté et k hi uilubrîte de Paris. Unu partie du livre que nous vunons de citer u eié réimpriméo sous ce titre : Vue d'un politique du XVI» siècle ^Paris, 1775, in-fto).

8PIGÉLIA S. m. (spijo-li-a). Bot. Autrn forme nu mot simoklik : Quelquefois tt est utile de joindre a la drcoction du siMaKi.i\ un léger purgatif. (V. de Boinare.) Le spuik- LiA possède des propriétés améres et vermifuge». (Vilmorin.)

8P1GÉLIACË, ÉG adj. (spi-jé-lia-sâ — md.

spigeiiv). lîut. Qui resaemhle uu qui so rapporte a lu spigeliu,

— s. t. pi. Kuinille do plantes dicotylédones ou tribu do lu famille des logiiuiacées, ayant punr lypo lu genre apigélie.

— Enoyol. Ln famille des spigéliacées corn-

rirond des herbes ol des arb^l^.'(oaux, h fetiiles siinplMS, opposées ou vorticilloos. Les (leurs, hermaplirodilus, régulières, présentent un ciiltcu cuinpanulé, k iMnq divisions ires-étruites; uiio curollo tubuletiHO nu t<n eutonnoir, u cinq lobns aigus; cniq etninines, insérées vers lo iiiiIhmi ou au somiiiet de la corollo ; un ovaire libre, presquo globuleux. u deux lo>;e}i inuliiovuleen, Kunnuiilo d un stytu terminal, droit, c\)indiique, HrtM-nlu uu-dessoui du stigiUAto. Lo fruit est Ouo cnp.

SPIG

suie didyme, formée de deux coques inégales, presque globuleuses, et renfermant un petit nombre de graines peltées, k albumen corné. Cette petite famille, qui a des ailinités avec les loganiacées et les apocynées, ne se compose que du genre spigélie. V. ce mot,

SPIGÉLIC 3. f. (spi-jé-lï — de Spigel, natur. liolL). Bot. Genre de plantes, type de la famille des spigéliacées et de la tribu des spigéliées, comprenant une quarantaine d'espèces, qui croissent dans les régions chaudes de l'Amérique : La spigéue du Mary land est assez répandue dans les jardins. (P. Duchartre.) Les spiGÉLliiS sont de fort jolies plantes herbacées. (T. de Beroeaud.)

— Encycl. Les spigélies sont des plantes herbacées ou sous-frutescentes, à feuilles opposées ou verticillées, presque sessiles, entières, réunies par la base dilatée de leur pétiole. Les fleurs, roses ou pourpres, disposées en épis unilatéraux, présentent un calice court, campanule, k cinq divisions étroites; une corolle en entonnoir, à cinq divisions; cinq étamines saillantes, k anthères sagittées; un ovaire libre, épaissi k sa base, à deux loges pluriovulées , surmonté d'un style sim[>le terminé par un stigmate en tête. Le fruit est une capsule didyme, comprimée, formée de deux coques qui s'ouvrent circulairement en deux valves transversales superposées, et renferment plusieurs graines anguleuses, à embryon très-petit, placé k la base d'un albumen corné. Les espèces peu nombreuses de ce genre habitent les régions chaudes et tempérées de l'Amérique. Elles se font remarquer par la beauté de leurs fleurs et surtout par l'ener^'ie de leurs propriétés.

La spigélie du Maryiand, appelée aussi œillet de la Caroline, est une plante vivaee, à lige téira^'one, haute de 0™,20 k 0^1,35, portant des leuiUes opposées, ovales lancéolées, aiguës; des fleurs assez grandes, odorantes, k corolle tubuleuse, rouge en dehors, jaune en dedans. Cette plante croît dans les parties tempérées de l'Amérique du Nord, On la cultive assez souvent dans nos jardins. Elle demande une exposition demi-ombragée et une terre légère et fraîche, ou mieux la terre de bruyère un peu humide. On sénie ses graines sur couche, au printemps, pour mettre en place en mai, ou bien en pépinière, dans le courant de septembre, pour repiquer et hiverner sous châssis. Ou la propage aussi par boutures et par éclats de pied. Comme cette plante est assez sensible au froid, il faut lui donner une couverture de feuilles durant l'hiver; mais il est préférable de la tenir en pots, qu'on rentre en orangerie ou dans une pièce saine, bien éclairée, aérée et cliaufl"ee modérément; il faut avoir soin de bassiner ses feuilles de temps k autre.

La racine de la spigélie du Maryiand est menue, longue et fibreuse, d'une saveur amere et nauséeuse; elle ressemble un peu k celle de la serpentaire de Virginie, mais elle n'est pas aromatique. L'analyse chimique y a constaté une huile grasse, une huile volatile, un peu de résine, une matière mucososucrée, de l'albumine, de l'acide gallique, des sels et une substance amere particulière, la spigéline, encore mal définie, mais qui parait être un poison très- actif. Les feuilles sont d'un vert p&le et ont une odeur caractéristique, mais presque pas de saveur; leur composition chimique se rapproche beaucoup de celle des racines; elles renferment eu outre de la chlorophylle. Les tiges sont assez rares dans lo commerce.

La spigélie du Maryiand est employée comme anthelininthiquu et a été souvent confondue avec l'espèce suivante, bien que ses propriétés soient moins actives. On la donne dans du vin: c'est surtout la racine qui est employée; elle agitcoraino les narcotiques; un l'a vantée aus:ii contre les afl'eclions nerveuses et les fièvres intermittentes; les naturels l'emploieut comme sédative et audorifique.

La spigélie anthelrainthiquo, vulgairement nommée brinvillière ou brinviltiers, est une plante annuelle, k racines grAlcs, fibreuses, traçantes, k tige rameuse, partant des feuilles ovules oblongues. lea feuilles inférieures opposées, loa leuilles supérieures vorticillees puri)natrui les Itcur^ sont peliti-s, pourprées en dehurs, bluncliAtres on dedans. Celte plante croit au Brésil; elle no so trouve guère on Europe que dans le:* jardins boiuniques; elle est rare dans lo cominorco. Sou o>iour lurlo, iiiuiH peu ou point uruiniitiquo, ho mpprocho du celle dus racines d'arnn a ou dn pyrethro ; su saveur est un pou &cru et umere; nûaninoius,HUS propriétés itont tros-énergiquo.t| mais elles dispuraissont par la dossicoaiiuu. Ccttn plante n'a pan Ate aniilynco; on sait néanmoins qu'elle ronfornio do lu spigelino. On l'eiiiploiu beaucoup, sutis forme de pouclro ou do sirop, contre le» vors inioïiiinaux.

A l'étnt frais, la tpigélie anlhelininlhiquo est un poison violent; son odeur virtMiso, fetidi*, suffirait k ollosoulo pour produire lo narootisme. Lin In, sou nom vulgture. Kilo deternnne la dilntation dot pupilles, des éblouisse inonu, do la ntupour, des vomi ^seinonu, etc. Les aniniHUx suhisKont ausm ritifluonco do 00 poi<«on; un cbion qui aurait altxiubé deux ciiilloreosdo son suc porinutcn peu de temps. I.o suc do citron et l'eau do rhiuix, qu'on regiirduii nutrolois il tort ooinine «les Hniidoips . «MiiiuiH ilo cotlo plante, no font nu coiur.iiro .jue hiier ros effets dcloteros, Lo iucr« pur

SPIL

exerce une action plus salutaire; mais le meilleur contre-poison paraît être le suc du nandhirnbe.

Dans quelques provinces du Brésil, on em-

Eloie la spigélie glabre comme excitante, férifuge et sudorifique; sa racine ressemble k celle de la valériane. La médecine homœopathiqne se sert aussi de la spigélie, sans désignation d'espèce ; mais la difficulté de s'en procurer dans le commerce, même pour l'administrer k très-petites doses, fait que ce médicament est très-peu usité.

SPIGÉLIE, ÉE adj. (spi-jé-Ii-é — rad. spigélie}. Bot. Qui ressemelé ou se rapporte à la spigélie.

— s. f. pi. Tribu de la famille des spigéliacées, ou de celle des loganiacées, ayant pour type le genre spigélie,

SPIGÉLINB s. f, (spi-jé-Ii-ne — rad. mi' géliej. Chim. Substance extraite des feuilles et des racines d'une espèce de spigélie.

SPIGNO MONTFERRATO, bourg du royaume d'Italif, province d'Alexandrie, district et à 15kilom. S.-O. d'Acqui, ch.-l. de mandement; 2,633 liab. l'i'terie, papeterie.

SPILAMBERTO, bourg du royaume dltalie, province, district et k 14 kiloro. S.-E. de Modène, mandement de Vignola, sur la rive gauche du Panaro; 3,537 hab.

SPILANTHC s. m. (spi-lan-te — du gr, spilos, tache; anthos, fleur). Bot. Genre de plantes, de' la famille des composées, tribu des sênécionées, comprenant une cinquantaine d'espèces, qui croissent dans les régions tropicales, surtout en Amérique : Le SPiLANTHE se cultivc pour l'assaisonnement des salades. (Bosc.)

— Encycl. Les spilanthes sont des plantes annuelles, k feuilles opposées, entières, et à fleurs jaunes, groupées en capitules discoïdes ou rayonnes, disposées sur un réceptacle convexe ou conique, entouré d'un involucre formé d'une double rangées d'écaillés. Les espèces très-nombreuses de ce genre croissent dans les régions tropicales, et surtout eu Amérique. Le spilanthe oléracé, vulgairement nommé abécédaire, cresson de Para^ etc., ne dépasse guère la hauteur de 0iï),30; sa lige dressée, rameuse, diffuse, d'un vert un peu violacé, porte des feuilles ovales, sinuêes, dentées, glabres, d'un vert clair, et des fleurs d'un jaune pâle, en capitules longuement pédoncules. Le spilanthe brun, appelé aussi cresson du Brésil, n'est probablement qu'une simple variété du précédent, dont il diffère par ses feuilles d'un vert sombre ou un peu roussàtre et par ses capitules de fleurs d'un jaune verdàtre k la base et brunâtre au sommet.

Le spilanthe croit dans les régions chaudes de l'Amérique du Sud, notamment au Brésil et au Pérou. On le cultive quelquefois en Europe, dans les jardins maraîchers. Il demande une exposition chaude, mais n'est pas difficile sur la nature du sol, bien qu'il végète mieux dans une terre légère et sablonneuse. On le propage de graines, semées sur couche au printemps, ou, si l'on veut une récolto plus hktive, en nota et sous cloche ou sous chAssis. Quand tes jeunes planta sont assez forts, on les repique et on arrose fréquemment pour faciliter la reprise. La plante ne deniamle ensuite aucun soin particulier et se ressème souvent d'elle-même, quand le sol et l'exposiiion lui conviennent. On récolte les feuilles avant bi florAisoii et les capitules floraux quand ils sont bien développés, mais non encore ouvertes; ceux-ci ueroent par la dessiccation la majeure partie ae leurs propriétés.

Le spilanthe a une odeur aromatique, uns saveur chaude et piquante, analogue k celle du cresson. L'analyse chimique y constate une huile volatile, odorante, acre; une matière goniiueuse, do la cire, un principe colorant jaune .et dos sels de potasse. On mange les • feuilles do cetto plante en mélange avec les salades, dont elles relèvent la saveur. Elles excitent beaucoup la salivation, et on les emploie souvent comme mu.sticatoiro. C'est un excellent antiscorbutique, qui peut avantJiKOUsonieut remplacer lo oochléarin. On lui attribue aussi des propriétés vermifuges et bydragoguos. On prépare avec cette plante un alcoolat qui possède les inèmos vertus. Los capitules entrent dans lu composition du uiédioament appelé Paraguay Roux, qui a joui dune grande réputation comme odontalgiquo et siala^-ogue. Ou reste, il suffit do frotter les gencives avec cette planto pour produire une sensation de fourmillotuent plu* tôt géniinto qu<* désagréable.

Le spilotithe annetle est une plante annuelle, H feuilles uvales lancéolées, presque glabres, 01 k fleurs petites, groupées en capitule!» ovoïdON. Celte especo croit dans l'Inde ; elle n un saveur ptqunntf^ et poivr**' fi^ii va ju^qu'a l'Acrett'ct exii \ a-

tioii ; aussi l'emploie-; -ur

guérir rengor^-em-Mit . , rr»a

et pour loniljer les g'iK,vo>, L" fj^i .inihe brûlant n une racine dont In luivonr «st Acre et chaude comme celle du pyrèthre. On l'emploie, dans certains pays, contr*» \on mnux do dents; on lui a Rtlril>ue «u»w des propriétés liihontripliquo». Le tpilanthe tinctorial croît on Chmo cl on Cochiochinp ; on en relire une nmiiéro colornrii'' hlrue, qui a beaucoup d'ivn«Iog'C avec Iindigo. Le me d«

SPIL

quelques spilanllies a été préconisé contre la morsure des serpents. On trouve dans les jardins botaniques quelques espèces qui se r.ip- (P-ochent des précédi-ntes par leurs propriétés. SPII.BKIIG ou 8P1K1.BE11G (Jean), peintre allemand, né à DussoldorC en 1019, mort dans la même ville le 10 août 1690. Il étudia la peinture à Amsterdam sous Govaerl Klinck ot fut le peintre favori du duc Wolfgani;. Il fit quelques tableaux pour l'électeur de Brandebourg, et fut chargé par l'éle.-teur rmiatin Jean-Guillaume do peindre le tableau du m»ltre-autel de l'église de Roiremont et les Traonuxd'ffercu/», de grandeur colossale, pour le ch&teau de Dusselbourg. Spilberg a peint surtout des portraits -, on a aussi de lui quelques tableaux historiques assez remarquables. On cite surtout comme un de ses chefs-d'œuvre : la Mule de la musique, entourée d'un groupe de belles femmes, de grandeur naturelle. — Sa fille, .4DRIBNNB, née à Amsterdam en 1646, peignait au pastel avec beaucoup de talent. Elle épousa on 1684 le peintre Guillaume Hncknrt ou Breckvelt , et, après la mort de celui-ci, Eglon van der Neer, autre peintre hollandais.

SPILBERGEN (Georges de), navigateur hollandais, no au xvio siècle. Envoyé aux Indes en 1601 par la compagnie do Zélaiide, il arriva sur les côtes de (Jeylan le 28 mai 1602, se rendit ensuite il Achem, dans l'Ile de Sumatra, ot revint en Européen 1604. En 1614, il reçut le commandement d'une es^-adre qui devait aller aux Moluques par le détroit de Magellan, battit une escadre espagnole de huit vaisseaux sur la côte du Pérou, près de Callao, remporta plusieurs autres succès sur les Espagnols et, après avoir visité différentes lies de l'océan l'acifique, arriva à Java, où il prit à son bord Le Maire et Schouten, dont le vaisseau avait été confisqué. Il considéra ou fit seinijlant de considérer ces deux navigateurs, qui venaient de faire, sur leur vaisseau YEndraght, le tour du monde, comme des imposteurs. 11 fut do retour en Hollande en 1617. Le journal de voyage de Spilbergen, rédigé en hollandais par Jean Cornelissen de Mayz, écrivain du vaisseau amiral, parut sous ce titro : Spéculum orientalis oeciaentalisque Indix namgatiouum quarum una Georgii a Spilberqen, iiUera Jaeobi Le Maire auspiciis direc'la est, annis 1614-1618 (Leydo, 1619, in-40 obloiig), avec cartes et figures, traduit en français, même format (Amsterdam. 1621), en allemand (Francfort, 1625, iu-fol.). L'ouvrage de Spilbergen se trouve aussi dans les recueils de Debry et de Purchas, et dans le tome VIII des Voyages de la compagnie des Jndes. Le tome IV des Voyages de la compagnie contient un récit du premier voyage de Spilbergen dans les Indes.

SPILE s. m. (spi-le — du gr. spilos, tache). Bot. Ombilic, point d'attache de la graine des graminées.

SPILENBERGER (Hans), peintre et graveur allemand. V. SpielberGER.

SPILIMBERGO, ville du royaume d'Italie, province d'Udine, chef-lieu de district et de mandement, ii 31 kilom. O. d'Udine, près de la rive droite du Tagliamento ; 4,8^5 liab.

SPlLlNG.t, bourg du royaume d'Italie, province de la Ualabre Ultérieure H», district de Monteleone,inandementdeTropea; 2,191 hab.

SPILITE s. f. (spi-li-te — du gr. spilos, tache). Miner. Roche à base de vake, renfermant des noyaux ou des veines calcaires et divers autres minéraux.

— Encycl. La spilite est en général d'une faible dureté et se décompose facilement sous l'action de l'atmosphère. Le calcaire qui remplit ses cavités est attaqué le premier; les vides qui se produisent alors donnent à la roche 1 aspect d'une lave poreuse. La spilile est d'origine ignée; elle s'est épanchée à la surface du î^ol, de manière à former des collines ou des montagnes peu élevées, terminées ordinairement en cônes irréguliers. Elle n'offre aucune trace de stratification, mais souvent une tendance marquée à la division en prismes. Cette roche présente plusieurs variétés ; on distingue la spilite commune , la spilite veinée, la spilite porpkyrique , la spilite zootiquCy etc.

gPlLLER DE HADENSCHILU ( Richard - Georges), littérateur allemand, né k Breslau en 1822, mort en 1855. En quittant l'université d'Heidelbcrg, ou il avait particulièrement étudié la jurisprudence, l'histoire et la philosophie, il parcourut l'Allemagne, la Suisse, la France, la Belgique, l'Italie et se retira, en 1843, en Silesie, dans son château de Tscheidt, prés de Bauerwitz, où il termina sa vie. Georges SpiUer de Hauenschild, qui est également connu sous le pseudonyme de Max Waldau, est un des écrivains les plus distingues de l'Allemagne contemporaine. Ses ouvrages en vers et en prose se font surtout remarquer par le soin extrême du style, par la chaleur et la vérité des sentiments, par l'élévation des idées. Ses romans, dans lesquels il a émis des idées politiques très-avancees, ont beaucoup contribué a sa réputation. Parmi les ouvrages de Hauenschild, nous citerons : On conte de fées {HeiieXberg, 1847); Feuilles au vent, recueil de poésies lyriques (Leipzig, 1848); une imitation des strventes do Peyre Cardinal (Leipzig, 1850); Pour A'iiiAe; (1S50) ; Cordula, légende du pays des Grisons (1851); Ruhal ( 1854) et trois romans fort remarqua-

SPIN

bles. Intitulés : D'après nature (Hambourg, 1850-1851, 8 vol.); Episode de la iic des gentilshommes (Hambourg, 1850) ; Aimery le jongleur (1852, 5 vol.).

SPILOBOLE s. m. (spi-lo-bo-le — du gr.

spilos, ta<:he ; 4o/05, jet). Bot. Genre de champignons, do la tribu des sphéropsidés.

SPILOCÉE s. f. (spi-lo-sé). Bot. Genre de champignons, de la famille des urédinées, tribu des coniopsidées, comprenant plusieurs espèces, qui croissent sous l'épiderme des plantes vivantes et le percent ensuite.

SPILODASTRE adj. (spi-lo-ga-stre — ^H gr. spilos, tache ; gastér, ventre). Zool. Qui a le ventre tacheté ou ponctué.

— 8. m. Entom. Genre d'insectes diptères, de la famille des athéricères, tribu des muscides, comprenant plusieurs espèces, qui vivent au bord des marais, et dont 1 espèce type se trouve dans toute l'Europe : Les SPI- LOGASTRBS soni tris-voisint des arides. (E. Liesmarest.)

SPILOMICRE s. m. (spi-lo-mi-kre — du gr.

i7o.ï, tiiche ; mikros, petit). Entom. Genre

nsectes hyménoptères, de la famille des proctotrupiens.

8PIL0MYIB s. f. (sni-lo-mi-l — du gr. spilos, tache ; muia, mouche). Entom. Genre d insectes diptères, de la famille des brachystomes, tribu des syrphldes.

SPILONOTE s. f. (spi-lo-no-te — du gr.

spilus, tacb-; nitos, dos). Entom. Genre d'insectes lépidoptères nocturnes, de la tribu des tortricites ou tordeuses.

SPILOPLAXIE s. f. (spi-lo-pla-ksl — du gr. spilos, tache; plax , plaque). Pathol. Maladie de l'Inde qu'on a reconnue être identique à l'éléphuntiasis. u Nom spécifique de réléphantiasis tuberculeux,

SPILOPTÈRE adj. (spi-lo-ptè-ro — du gr.

spilos, tache ; pteron, aile). Zool. Qui a les ailes tachetées.

SPILORNIS s. m. (spi-lor-niss — du gr.

spilos, tache; omis, oiseau). Ornith. Genre de rapaces diurnes, formé aux dépens des circaètes, section des faucons.

SPILOSOME s. m. (spi-lo-so-rae — du gr. spilos, tache; soma, corps). Entom. Syn. d'ARCTiE, genre d'insectes lépidoptères nocturnes, de la tribu des chélonides.

SPILOTE adj. (spi-lo-te — du gr. spilitos, tache. La dérivation est irrégulière, car spilàtos signifie, non pas tacheté, maroueté, mais taché, souillé, sali). Hist. nat. Tacheté, marqué de taches colorées.

— s. m. Erpét. Genre de reptiles ophidiens, formé aux dépens des couleuvres.

— s. f. Entom. Genre d'insectes coléoptères pentamères, de la famille des lamellicornes, tribu des scarabées phyllophages, dont l'espèce type habite Java.

— s. f. pi. Groupe d'insectes lépidoptères nocturnes, formant une section de la tribu des géomètres ou arpenteuses.

SPILOTHYRE s. m. (spi-lo-ti-re — du gr. spilos, tache ; thuris, fenêtre). Entom. Genre d'insectes lépidoptères diurnes, de la tribu des hespérides, comprenant quatre espèces, dont le type habite le centre et le midi de la France : Les spilothyres ont la massue des antennes piri forme , sans courbure. (E. Desmarest.)

— Encycl. Les spilothyres sont caractérisés par des antennes en massue piriforme ; des palpes écartées, très-velues ; le thorax trèsrobuste ; les ailes supérieures k taches transparentes ou vitrées , les ailes inférieures profondément dentées, plus courtes que l'abdomen. Les chenilles sont courtes, cylindriques, rugueuses, pubescentes ; les chrysalides sont couvertes d'une poussière blanchâtre et renfermées dans une coque. Parmi les espèces peu nombreuses de ce genre, quatre habitent l'Europe; les chenilles vivent en général sur les malvacées. Le spilolhyre de la mauve parait en mai et en juillet et se trouve communément dans les bois et les jardins. Les chenilles de cette es[iéce qui ne se sont pas métamorphosées avant l'hiver s'enferment, jusqu'au printemps, dans les tiges des bardanes et des chardons.

SPILSBURG (Inigo), dessinateur et graveur anglais, né en 1730, mort en 1795. Il établit en 1760, à Londres, un commerce d'estampes et remporta, en 1761 et 1762, par deux gravures d'après Reynolds, le premier prix de gravure à la Société d'encouragement des arts et des sciences de Londres. Il a gravé d'après un grand nombre de peintres, surtout des portraits. On cite, parmi ces portraits : Inigo Jones, d'aprèsVan Dyck; Howard, d'après Reynolds; le Boi George III et la reine Caroline: Benjamin West: Abraham chassant Agar, d'après Rembrandt. Parmi ses autres gravures, on signale une suite de six paysages, d'après Marc Ricci ; un Petit garçon mangeant des raisins : Deux ermites (en buste) lisant dans te même livre, d'après Rubens ; la Fuite en Egypte et le Crucifiement, d'après Rembrandt ; quatre sujets diliérents en points routées, d'après Angelica Kaiilfmann.

SPIN s. m. (spain). Vitic. Variété de raisin qu'i II cultive aux environs de Cahors.

SPINA s. m. (spi-na — mot lat. qui signif. épmt'j. Drnith Genre de passereaux, formé aux dépens des bruants.

SPIN

SPINA*, ville de l'empire romain, dans la Gaule Cisalpine, à l'embouchure la plus méridionule du Pô. C'éuit, croit-un, une colonie pélasgique.

SPINA (Alexandre DELL*), né à Pise vers le milieu du xiiic siècle, mort dans la même ville eu 1313. On lui a attribué faussement l'invention des lunettes, qui est due à Salvino d<»K*' Arnuiti. Spina, qui appaileuait ii l'ordre des Frères prê<îbeurs, s'est contenté d'enluminer des manuscrits.

8PI^ A ou DE L'ESPINB (Alphonse) , théolo-

fien espagnol du xve sièole. Il était religieux e robservance de Saint-François et docteur de l'université de Salamanque, et fut chargé par quelques évêques de lu recherche des hérétiques dans leurs diocèses. Il est l'auteur d'un ouvrage Ihéologique dirigé contre les Sarrasins et surtout contre l«s juifs, intitulé : Fortalitium fidei in universoa christianx reliyionis hostes; Judxorum et Saracenorum non invalida brevis nec miuus lucidi compendii vallo rabiem cohtbens; FortiluJinis turris non abs re appellotum quinque turrium inexpugnabilium munimine radians; succincte admodum et ad amussim quinque par tium librorum farragine absolutum {Nuremberg, 1494 -U98; Lyon, 1511-1525, in-40).

SPINA-BIFIDA s. m. (spi-na-bi-fl-da — mot lat. qui -sit^'iiif. épine bifide), Pathol. Affection congénitale, déterminée par l'ossification incomplète des lames de quelques vertèbres, et par une tumeur remplie de liquide faisant hernie k travers l'ouverture anomale du canal racfaidien. i — Encycl. D'après Cruveilhier , la cause I déterminante de l'hydrorachis ou apina-bi- \ fida Siérait une adhérence accidentelle et contre nature de la moelle épiuiere et de ses i membranes avec les téguments. Quoi qu'il en soit, l'affection est toujours congénitale, et le canal racfaidien est imparfaitement fermé sur l'un de ses points; de là, la dénomination de spina-bifida donnée k la maladie. i

Le spina-bifida est assez fréquent. Chaussier en a observé vingt-deux cas sur cent trei;te-deux enfants nés avec différents vices de conformation.

La tumeur du spina-bifida se présente sous la forme d'une tumeur urdinaire située le long de la colonne vertébrale. Elle occupe exceptionnellement la région cervicale, plus souvent la région dorsale, et presque toujours les régions lombaire et sacrée. Son volume varie depuis celui d'une petite noix jusqu'à celui de la tête d'un adulte. Elle est tantôt pédiculée, tantôt à large base; dans le premier cas, il n'y a qu'une ou deux vertèbrerf de disjointes ; dans le second, il y en a un plus grand nombre. Si le canal rachidien se trouve ouvert dans une assez grande étendue, on observe une tumeur ovalaire dont le grand axe est vertical. Quelquefois, il existe plusieurs tumeurs en même temps; elles sont alors moins volumineuses. Entin, on a vu des cas où, le canal étant ouvert dans toute sa longueur, la tumeur consistait en un relief anomal s'étendant depuis "occipitaljjusqu'au bacruni. La quantité du liquide contenu dans ces tumeurs peut aller jusqu'à 750 grammes. Les téguments conservent d'ordinaire leur coloration naturelle. Cependant, lorsque la tumeur devient volumineuse, la peau distendue s'amincit; elle est transparente, rouge ou violacée au centre de la tumeur. Quelquefois même elle s'éraille et l'on voit transsuder le liquide à travers les parois du foyer. Enfin, on trouve exceptionnellement des cas où la peau est brusquement interrompue k la base de la tumeur, et celle-ci est constituée par les membranes mêmes de la moelle épiniere. La tumeur est dure et rénitenle quand on lient le sujet debout; elle devient molle si l'on place la tête au-dessous du niveau du tronc. L'expiration produit souvent le premier effet; l'mspiration, le second. La pression réduit en partie la tumeur. Cruveilhier a constaté des pulsations isochrones k celles du pouls. Lorsqu'il existe plusieurs tumeurs, en comprimant l'une on fait passer le liquide dans l'autre, et la première diminue de volume tandis que la seconde augmente. Le même phénomène se produit dans les cas fréquents d'hydrocéphalie concomitante, lorsqu'en pressant sur la tête on fait passer le liquide dans le canal rachidien.

Le pronostic de l'hydrorachis est essentiellement grave, surtout lorsque la tumeur siège dans la région cervicale. L'art est presque toujours impuissant. Cependant, le spina-bifida lombaire n'est pas incurable. La terminaison la plus fréquente de cette maladie est la rupture de la tumeur, suivie bientôt de la mort par une méningite. A l'autopsie , on trouve des altérations des vertèbres, du liquide rachidien et de la moelle allongée. Les vertèbres sont divisées en deux parues latérales, tantôt au niveau du corps, tantôt au niveau des lames; le premier cas est le plus rare. Quelquefois , il y a absence complète des arcs latéraux. Le liquide, plus ou moins abondant, est ordinairement limpide, de couleur citrine, insipide ou salé; il est parfois mêlé k des tiocous albumineux et k une matière sanguinolente. L'épancheraent communique toujours avec le cerveau, qui peut être sain; mais il n'en est pas ainsi oe la moelle, où se rencontrent les plus graves désordres. En effet, ce cordon est quelquefois divise en deux parties distinctes , écartées l'une de

SPIN

l'antre ; ou bien encore les faisceaux qui le constituent sont disjoints, détruits ; lu moelie est décomposée et fait partie de la tumeur. D'autres fois, elle est ramollie, atrophiée, absente vis-k-vis de l'hiatus vertébral. Branner l'a trouvée percée au centre d'un canal rempli de sérosité coromuniijuant avec la tumeur.

Laborie résume ainsi qu'il suit les indicationa de l'opération du spina-bifida : 1» si l'enfant paraît bien constitué et que la tumeur soit unique ; 2» si la tumeur est pédiculée ; 30 si la peau qui revêt la tumeur est complètement formée et qu'elle ne soit pas ulcérée et si k travers la peau on reconnaît une transfiarence uniforme de la tumeur; <o si la pression exercée sur tous les points de la tumeur ne détermine que peu ou point de douleur; 5» si les mouvements imprimés à la tumeur pour la déplacer sont indolores ; 60 si la tumeur est franchement fltictuante et si partout on peut apprécier au même degré le flot du liquide k travers la paroi externe. Quand on ne rencontre point la réunion de tous ces symptômes favorables, il est inutile d'opérer un enfant condamné fatalement k une mort prochaine. Le procédé opératoire à l'aide duquel on a obtenu quelques succès consiste dans Iracupunclure répelée de temps en temps et dan» l'application d'un bandage coropressif à pelote concave, analogue k celai qu'on emploie dans le traitement de la hernie ombilicale non réductible. Velpeau et Chassaignac ont employé l'injection iodée ; Dubois, l'étranglement et la suture ; mais tous ces moyens, toujours dangereux, olfrent peu de chance de succès-

— Bibliogr. Hochstetter, Disserlalio de spina bi^da (Allorf, 1703); Saltimann , Ùissertatio de quiltusdam tumoribus tunicatis ex(cnii.! (171'J); Ulhoorn, Epislola de spina bifida (Amsterdam, 1733); Pattner , Programma de spina bifida CVienne, 1754) ; Mathey. Séance publique de la Société royale de inédecine de Paris (1779) ; Murray, Programma spinx bifide (Gœttingue, 1779); CEhme, De morbis recenter natorum chirurgicis ^Leipzig, 1783) ; Decnen, Historia spinB bifidx (Marbourg, 1801); Bodin, Dissertation sur lespinabifida (an XII); Terris, Considérations gênéraies et observations parliculiires sur lespina' bifida, dans le Journal général de médecine (1806); Okes, An aceount of spina bifida (Cambridge, 1810); Neuendorf, Ùissertatio de spina bifida curatione radicali ( Leipzig , 1820) ; Kleischinann , De vitiis congenitalibus ctrca tlioracem et abdomen (Krlangen, 1822) ; Andral, article htdroracbis au Dictionnaire en 21 volumes; A. Cooper. 5ome observations on spinn bifida, dans les Med. chir. transact. (1811); Ollivier, article btdrorachis du />ictionnaire de médecine en 30 volumes (1837)^ Ollivier, Traité des maladies de la moelle éptnière (Paris, 1837, 3« édit.); Uubourg, Mémoire sur la cure radicale du spina-bifida, dans la Gazette médicale (1841); Laborie, Hydrorachis lotnbo-sacré , dans les Annales de la chirurgie française et étrangère (Paris, 1845) ; Caille, De l'hydrorachis, thèse (Paris, 1843); Malgaigne, De la nature et du traitement du spina-bifida, dans le Journal de chirurgie (1845); Latil deThimecourt, Observations de spina-bifida, dans le Journal de chirurgie (m S); Beaunier, Observation du spinabifida guéri par la ligature, dans le Jotirnai de chirurgie (1847) ; Decourt, Du spina-bifida, thèse (Paris, 1853); Bevalet, Du spina-bifida, thèse (Pars, 1857); Robin. Du spina-bifida thèse (Paris, 1848). V. les Traités classique! de pathologie externe.

SPINACANTBE s. m. (spi-na-kan-te — di lat. spinii, epine, et du gr. akantha, mëmi signif.). Ichthyol. Genre de poissons cycloï des, de la famille des blennioldes, compreJ nant une espèce fossile du monte Bolea.

SFINACE adj. (spi-na-se — du lat. spinax. aiguillât). Ichthyol. Qui ressemble ou qui r rapporte à l'aiguillât.

— s. m. pi. Section de la famille des squa les, ayant pour type le genre aiguillât.

SPINACBE s. m. (spi-na-che — du lat.

spina, épine). Ichthyol. Nom vulgaire du gastré, espèce d'épinoche de mer.

SPINACIA s. m. (spi-na-si-a — dulat. «pi'na, épine). Bot. Nom scientilique du genre èpiiiard.

SPINACIÉ, ÉE adj. (spi-na-si-é — du lat. spinacia, epinard). Bot. (Jui ressemble ou qui se rapporte à l'épinard.

— s. f. pi. Tribu de la famille des atriplicées, ayant pour type le genre épinard.

SPINACIN, INE adj. (spi-na-sain, i-ne).

Ichthyol. Syn. de spin*cb.

SPINACORHINE s. m. (spi-na-ko-ri-ne — du lat. spintix, aiguillât, et du gr. rhin, nez). Ichthyol. Syn. de SQDALORAY&, genre de poissous, tenant à la fois des squales et des raies, et dont l'espèce type est fossile du terrain liasiqiie.

SPINAIRE s. m. (spi-nè-re — du lat. spina, épine). Kntom. Genre d'insectes hyménoptères, de la tribu des braconides , cumprenant trois ou quatre espèces, qui habitent l'Inde.

SPINAL, ALE adj. (spi-nal , a-le — du lat. spina, épine). Anat. Qui appartient, qui a rapport à l'épine dorsale : Nerf spinal, h Moelle spinale. Nom donné quelquefois à la moelle épiniere. Il Nerf spinal , Nerf qui naît de la partie latérale postérieure de la moelle

SPIN

épînière, au-dessus de la racine postérieure du quatrième nerf cervical.

— Encycl. Nerf spinal. On donne ce nom à un nerf qui part de la partie latérale postérieure de la moelle épinière, au-dessus de la racine postérieure du quatrième nerf cervical et quelquefois plus bas. 11 remonte entre le ligament dentelé et les racines postérieures des nerfs cervicaux correspondants jusque dans le crâne, oii il entre par le grand trou occipital. 11 en sort par le trou déchiré postérieur et traverse le muscle sterno-mastoïdien pour venir se perdre dans le trapèze. Le uerf spinal se compose de deux portions anatomiquement distinctes par leur origine, une branche interne qui provient de la moelle allongée et une branche externe qui naît de la moelle épinière cervicale.

Le nerf spinal agit sur les fonctions du lar.ynx et n'a aucune part dans le gouvernement des autres organes qui reçoivent le pneumogastrique (estomac, cœur, poumon).

Quand on enlève ce nerf ou qu'on le coupe chez un animal , on observe la disparition de la voix et une certaine gène de la déglutition. Après l'arrachement d'un seul nerf spinal, la voix devient rauque ; après l'arrachement des deux nerfs, l'aphonie est complète. L'animal ne peut plus produire que des souffles ex|)iratoires, mais point de voix. Le larynx est tantôt un appareil vocal, quand le spinal \'e:i.ciie, tantôt un appareil respiratoire, quand le pneumogastrique seul l'influence.

La gêne de la déglutition qui survient après l'ablation des nerfs spinaux s'explique par la suppression des filets nerveux que le spinal envoie aux muscles du pharynx. Elle n'est d'ailleurs que gênée, mais non point abolie, attendu que le pharynx reçoit toujours des tilets des nerfs pneumogastri(^ues et glossopharyngiens. Quand, au lieu d enlever lespinal tout entier, on pratique seulement la section de sa branche externe, la voix et la déglutition restent intactes, mais les muscles trapèze et sterno-cleido-mastoïdien, dans lesquels se répand celte branche externe, sont paralysés en partie et le thorax n'est plus maintenu tres-solidement.

Le nerf spinal^ qu'on appelle aussi nerf accessoire de Willis, a été découvert par ce grand anatomiste, et ses fonctions ont été éiuaiées par Cl. Bernard.

SPINARELLE s. f. (spi-na-rè-le — du lat. spiiia , épine). Ichthyol. Nom vulgaire d'un poisson 'lu genre céphalacanthe.

SPINA-VENTOSA s. m. (spi-na-valn-to-za — mots lut. qui signif. épine venteuse). Pathol. Maladie des os dans laquelle leur tissu se dilate et semble soufflé.

— Encycl- £>ous cette dénomination, qui tend à disparaître du langage chirurgical actuel, les pathologistes ont décrit des afl'ections osseuses très -diverses qui n'avaient d'autre caractère commun que leur apparence superflcit'Ue. Pour eux, le spina-ventosa était essentiellement constitué par une tumeur creuse formée aux dépens du tissu osseux , à parois très -minces et pour ainsi dire soufflée dans le point malade. A leurs yeux , il y avait là une maladie toute spéciale du tissu diploïque , qui se rarèflait et distendait les lames compactes extérieures de l'os en les amincissant. Aussi celles - ci devenaient-elles crépitantes sous la pression du doigt comme du parchemin sec, et, si on les traversait avec un stylet explorateur, l'instrument tombuit dans une sorte de caverne osseuse. La plupart de ces tumeurs, surtout celles qui affectent les os des pieds et des mains chez les jeunes sujets, sont sous la dépendance du vice scrotiileux, el elles contiennent souvent de la matière tuberculeuse. Celles qu'on a observée» chez les adultes sont de trois sortes : 1^ dos tumeurs fibreuses mélangées ou non avec des produits colloïdes : ellesse muutreutsurtoulaux maxillaires intérieur el supérieur et ont alors leur point do départ dans le canal dentaire \ !o (les tunieiirs à myéloplaxes et quelquefois des altérations osseuses consécutives ti l'èpithéliuma; 3o des kvstes k parois fibreuses ou non. Elles n'ont d'autre lien <lo ciunmunauté, comme on voit, igue la dintensiiin et l'amincissement dos os qu elles alteignont. Il n'y a d'autre remède contr<5 le êpiua-ventosa que l'ablation ou l'amputation. Le tissu osseux a subi, en eflet, des mudiflcations trop profondes dans sa structure pour qu'on puisse espérer son retour à l'état normal.

8PINAX s. ni. (spi-nakss — du lut. spina, Apiiie). Ichthyol. Nom Hcieiitifique du genre aiguillât, voi:iin des squales.

SPINAZZI (Innocent), sculpteur italien du xviiio siècle. Il acquit do la réputation h Homo par sa statue colossale do Saint Joseph CalaManiio, dans l'église iSaint-Piurre. Il travailla ensïùte pour le grand-duo Li.'opold l'i Florence et y fit un buste du grand-duc dan» le palais Pitti, la statue de Lani et le inonu* ment de Machiavel à l'egliso Sauta-Croco. Il était président de l'Académie de sculpture oi directeur do l'école de gravure de Ploronco.

SPINAZZULA, ville du royaume d Uaite, province de la Terre de Ban, district et à 35 kiloni. iS. -0.de Uarlotla, chef-lieu do mandement; 10,174 liab.

SPINOKUS(Nathaniel), théologien anglaifl,

»i/i it (;HsiMr, duiiii lu NorthauiuioiiNhue, on

SPIN

1653 OU 1654, i.ort en 1727. Il occupa plusieurs cures et en dernier lieu une [irébende à Salisbury et la cure de Sainte-Marie, et fut destitué pour avoir refusé, par attachement aux Stuarts, de prêter serment a Guillaume et à Marie. Il a publié plusieurs ouvrages de controverse, relatifs au catholicisme en Angleterre et pour la défense de la cour de Rome. On cite, entre autres, l'ouvra^'e intitulé : VHomme malade visite {.M \2). Ses Œuvres complètes ont été publiées (6^ édition) en 1775.

SPINCODRT, bourg de France (Meuse), ch.-l. de canton, arrond. et à 32 kilora. S.-E. de Montmédy; pop. aggl., 459 hab. — pop. tôt., 479 hab.

SPINCTÉRULE s. f. (spain-kté-ru-le). Moll. Genre de coquilles microscopiques, qui doit être réuni au genre robuliue.

SPINDALIS s. m. (spaia-da-liss). Ornitb.

Syn. de TANGARA.

SPINDLER (Charles), romancier allemand, né à Breslau en 179<ï, mort en 1855. Elevé à Strasbourg, où son père était organiste de la cathédrale, il s'enfuit de cette ville pour échapper à l'obligation du service militaire en France, embrassa la carrière théâtrale, qu'il suivit pendant longtemps, et flnit par se consacrer tout entier à la littérature. Il a été l'un des roumnciers les plus féconds et les plus goûtés de l'Alleiiiagne contemporaine; mais la plupart do ses romans n'ont obtenu qu'un succès passager. Parmi ceux qui peuvent prétendre à une plus longue existence et dans lesquels éclate un véritable talent de conteur, nous citerons : Eugène de Kroustein ou les Masques de la vie et de l'amour (1824); le Bâtard (1626), tableau de mœurs de l'époque de l'empereur Rodolphe II qui établit la réputation de l'auteur; le Juif (1827) ; le Jésuite (1829), et Vhwaiide (1831). On lui doit, en outre, des traductions des romans français les plus remarquables de l'époque et un grand nombre do nouvelles, insérées eu majeure partie dans le recueil littéraire qu'il publia à partir de 1830, sous le titre de ; Ne-m'oubliezpas ( Veryissmeinniclit). Ses Œuvres complètes (Stutt^ard, 1854-1856, nouv. édit.) comprennent 100 vul. iu-16.

SPINELLANE S. m. (spi-nèl-la-oe — rad.

spiuelle). Minér. Uydrosilicate d'alumine et Ue soude naturel, ainsi appelé autrefois à cause de sa couleur, qui présente une certaine ressemblance avec celle d'une variété de spiuelle. Il On l'appelle aigourd'hut NO-

SIÎANK, NOSIATIK OU N06INB.

3PINELLE S. f. (spi-nè-le — dimin. du lat.

spina, epiiie. Le mot botanique est clair ; mais on ne sui:)it pas le rapport de la pierre qui porte le nom de spiuelle avec une petite épine, et il ne semble pas probable qu'il faille rapporter spinelle eu ce sens au iatm spina). Bot. Poil gros et fort, comparable à une épine.

— s. m. Minér. Nom donné k divers ulurainates : Spinullu rouge. Spinullb bleu.

— Adjectiv : Uubis spinellk.

— Encycl. Minér. Les spineltes sont des aluminates qui constituent une famille d'es-

fieces minérales, rapprochées entre elles par eur composition chimique, par leur forme cristalline et, probablement aussi, par lus conditions de leur formation.

Les spinelles proprement dits cristallisent, dans le système cubique, presque toujours on octaèdres réguliers, plus rarement en dodécaèdres rhomboïdaax. Ils rayent le quartz et sont rayes par la topaze. Leur densité varie de ô,4 a 3,8, et ils peuvent avoir des colorulious assez variées.

Le spinelle rouge ou rubis balais contient surtout de l'alumine, de la magnésie et du l'oxyde de chrume, quelquefois dos traces d'oxyde do magnésie , lesquelles donnent une culeraiiuu un peu violacée. Cette pierre precleu^u est remarquable par son rose délicat, raieiuent foncé; si un la regarde de travers, elle prend une teinte bleuâtre, et si on l'examine de près elle devient plus rouge.

On distingue encore dans les spinelles le rubis spinelle ou spinelle rubis, vuriulo ecarlale d'un grand feu et d'une couleur fort riche. Ces deux Mpinelles sont souvent appelés siinpleineiit rubis. L'ancien rubis de la couroiinu d'Aiiglulerre, qui avait été donne au prince Noir pur Pierre le Cruel, est un spiucile, du mèiii» que celui qui accompagnait le Koh-i-Noor. Une autre variété de spinrlte, (l'un rouge orange, est connue suas lu nuin du rubicellc. D'autit^s sont d'un bleu de Prusse paie ou d'un bleu de canar<l avec du vert, mais ces variéieti sont rures et plutôt curieuses que belle»; etiltii , le rubis cuiinu auuit le nom ti'alabanaine se rupproche par au couleur du grenat.

Le saphir est encore un ipin«lie presque blanc ou bleu violacé; la culoraliuii bleue semble provenir du for qui s y trouve; il existe on anses grande quantité aux Etuts- Dnis, diuis une guiiguo calcaire. Il y a iiu.hsi des spinetlrit imtr» dont lu poussière est d'un noir plus ou moins foiioo ; ils se prcsuntenl liinlôt on petits cristaux superficiels ou ouipiit<'S dans lu gangue, tantôt ou cristaux dissémines dans des .ichistes presque lt>iijours chlontoux. Ces spinetlet sont lre(|Ut!iiiiu"iii ginciferos et proiinonl alors lo Oeiii de yahnite; îK i^ont nioins durs qut< In xiiplnr ut le

SPIN

rubis balais, et se rencontrent aussi parfois eu masses granulaires un peu lanielleuses.

Tous les spinelles sont infusibles et insolubles dans les acides; quand ils se présentent en masses granulaires, la coloration les distingue facilement des autres substances qui offrent une texture analogue.

SPINELLI (Spinello), l'Ancien, peintre italien, né à Arezzo dans les dernières années du xuie s-iècle et surnommé pour ce motif Arelino, mort dans la même ville vers la fin du xive siècle. Il fut élève de Jacques de Casentino et ne tarda pas à surpasser son maître. On cite, parmi ses compositions : les fresques de Saint-Nicolas, à Florence (i:i34), dont la plus grande partie a été détruite par des incendies; V Adoration des mages, à Arezzo; le maître-autel de l'église des Camaldules, à Casentino; la Vocation des fils de Zébcdée (.saint Jacques et saint Jean), qui existe encore dans une chapelle de l'église des Carmes, à Florence, ainsi qu'une fresque peinte dans une autre chapelle de la même église ; la Vierge donnant une rose à V Enfant Jésus, qui se trouve aujourd'hui dans le palais des Treize, à Arezzo; six tableaux dans leCampo- Santo, à Pise, que Vasari considère comme les meilleures compositions de Spinelli ; la Chute des amjes rebelles, à Arezzo. On ;ie <'onnaîtpas au juftte l'époque de la mort de Spiuelli; on sait seulement qu'il atteignit l'âge de quatrevingt-douze ans. Le musée du Louvre et celui de Berlin possèdent quelques tableaux de Spinelli assez bien conservés. Il laissa deux fils, l'un, Parri (Gaspard), orfèvre d'un certain talent, et l'autre, Forzore, peintre de mérite. — SriNiiLLO Spinelli, le Jeune, fils de Forzore, fut peintre comme son père et son graud-pere. On cite, parmi ses compositions, les Scènes de la vie de saint Bénédict, dans la chapelle de San-Miiiiato , près de Florence, et plusieurs autres tableaux dans la sacristie de la même église. C'est à tort ûue Vasari attribue ces tableaux à Spinelli 1 Ancien. Celui-ci a peut-être aidé sou petitfils dans ses travaux ; mais c'est ce dernier qui est l'auteur principal, sinon le seul auteur des peintures de San-Miniato.

SPINELLI (Nicolas), jurisconsulte italien du xivo siècle. Ayant embrassé jeune encore la carrière ecclésiastique, il obtint l'autorisation de rentrer dans le monde et profes^ia la jurisprudence à Naples, à Padoue et à iioiugne. Urbain V et Grégoire XI l'employèrent à diverses missions diploniaticjues, dont il s'acquitta si heureusement que Jeanne I^o de Naples l'appela à sa cour et lo créa grand chancelier. A la suite d'uu afl'ront que lui fit publiquement Urbain VI, auprès duquel il avait été député par la reine, Spinelli jura de se veuger, et c'est à sa rancune qu'on peut iittnbuor, en grande partie, l'origine de la dissension qui agita l'Kglise au xive siècle, sous le nom de schisme d'Occident. Après la mort de Jeanne Ue^ Spinelli, dépouille de sa fortune, reprit sa chaire de droit à Padoue; puis, vers 1394, il fut chargé d'une mission uecrete auprès de Louis d'Orléans. Ce fut le dernier acte de sa vie diplomatique. On lui doit un grand nombre d'écrits, parmi lesquels on cite : Lectura m aiiguot titutos prtm£ partis infortiati (Venise, 1605, in-fol.) ; A<i(iUïOnesj seu ylossm ad constitultones el capitula retjni neapolitani (Naples, 1551, in-ful.).

SPINELLI (Francesco-Maria), prince dk SoALBA, philosophe italieu, né k Murauo en 1686, mort a Naples eu 1752. 11 étudia la philosophie et se montra l'ardent défenseur de Uoscaries. Ses principaux ouvrages sont : Biflessioni suite prtncipali materie délia primn filoso/ia (Naples, 1733, in-4o); De origine mali (Naples, 1750, m-âo); De origine boni (Naples, 1753, in-8o).

SPINULLI (Antoine), homme politique italien , né dans lo royaume de Naples ver.v 1800. Intendant de la province de Nuplos en 1845, il reçut, eu novembre 1847, lu portefeuille de l'agriculture et du commerce dans le miiii^tère à tendances libérales que le mouveinoul réformiste italien imposa au roi Kordiii.iud H. Spinelli quitta le pouvoir après la promulgation do la constitution et fut nomme pair du royaume. A partir du coup d'Ktat du 15 mai 1848, il se tint entièrement k l'ecurt de la viu publique ot fut, pendant [ tout lu reste du recno de Ferdinand, soumis a une étroite survoillaiiCf! île la part de lu police. Lu 25 juiii 1860, lorsiiue Garibaldi était luallro do la Sicilu et que al. de Marluio reveiiitil do pans sans avoir pu obtenir une médiation. Krançom II cuutia la direction des alTairos II M. Spinelli. Celui-ci, gardant la présidence du conseil sans porieleuille, eut quelque pemo, tant la .Mtualiou etiiit désespérée, à rurtnui un ministère ou entraient lo prince Turella, le marquis de Lu Urucii, M. du Martine, M. Mannu et bientôt après Liborio Uumano. Main la conslituiiun do 1848, pruclameo par Fruu^'ois H, arrivuil trop tard, ol lœuvio do M. Spinelli , coiiimo prouuor inittistro libéral du jouno roi, lo réduisit aux eiforls duii dovouemeni sinooro et hoiiorablc, mais inutile. M. Spinelli n'u pan reparu .sur la scelle politique d<'piiit in ihuto de François 11, auquel il futfidolo jusqu au dermer iiiuinonL

SPINELLI (Josaoh-BustAche CKOCK-). aé-

luiiaiitn Irnnçais. V. CRocB'SPiNBLLt.au Sup-

pié'nfnt.

SPINCLLINE s. f. (tpi-ucl li-ne — rnd.

SPIN

lOU

spinelle). Minér. Nom donné par Rose à uno substance trouvée dans les traohyles vitreux du lac de Laach, dans la Prusse rhénane, et qui n'est antre chose que la variété de sphène appelée sémeline.

SPINELLO (Matteo), chroniqueur italien, né à Giovenazzi) en 1230, mort vers 1268.11 prit parti pour Charles d'Anjou, dans les guerres qui suivirent l'avéuement de ce prince au trône de Naples, et périt, croit-on, à la bataille de Tagliacozzo. Spinello a laissé une intéressante Chronique ^ s'étendant de 124T à 1268, qui a été insérée dans le tonie Vil des Rerum italicarum scriptoresda Muralori.

SPINESCENCE s. f. (spi-nèss-san-se — rad. spinescent). Bot. Distribution des épines à la surface dos diverses parties d'un vegetal-

SPINESCENT, ENTE adj. (spi-nèss-san, an-ie — d'un lat. ticiiS sptnescens y part. prés. de spiwscfre, qui signifierait se changer ea épine; de spina, épine). Hist. nat. Qui dégénère eu epine, qui se transforme eu épine : Feuilles spinescentks. u Qui est légèrement épineux : Arbuste spinescent.

SPINICAUDE adj. (spi-ni-kô-de — du lat.

spina, épiny ; cauda, qur-uo). Ornith. Qui a les plumes de la queue terminées en pointe.

SPINICOLLE adj. (spi-nl-ko-le — du lat.

spina, épine; collum, cou). Ëntom. Qui aie cou ou le corselet épineux.

SPINICORNE adj. (spi-ni-kor-ne — du lat. spina, épine, et de corne). Zool. Qui a les cornes ou les antennes épineuses,

SPINICRURE adj. (spi-ni-kru-re — du lat. spina, épine; crus, crurw, jambe). Kntom. Qui a les pattes épineuses.

SPINIFÈRE adj. (spi-ni-fè-re — du lat. spina, épine ; ferOy je porte). Hist. nat. Qui porte des épines.

SPINIFEX s. m. (spi-ni-fèkss — du lat.

spina, epine ; /"rtcio, je fais). Bot. Genre de plantes, de la famille des graminées, tribu des l'halaridées, comprenant un certain nombre d'espèces, dont la plupart croissent sur les côtes de l'Australie.

SPINIFORME adj. (spi-ni-for-me — du lat. spinii, épine, et de forme). Hist. nat. Qui a la forme d'une epine.

SPINIFRONT adj. (spi-ui-fron — du lat.

spina, opine ; frons, front). Kntom. Qui a une épine sur le front,

— s. m. pi. Section de la tribu des coréides, dans l'ordre des insectes hémiptères, caractérisée par la présence d'une épine frontale, située près de la buse des antennes.

SPINIGÈRE adj. (spi-ni-jè-re — du lat.

spina, epine ; gerOy je porte). Hist. nat. Qui porte dos épines,

— s. m. Entoin. Genre d'insectes hémiptères, de la famille des réduviens, tribu des réduviides, comprenant plusieurs espèces, qui habitent rÀmeriquo du Sud : Les sfiniobres sont caractérisés par un corps long et clancé. (Blanchard.)

SPINIGRADE adj. (spi-ni-gra-de — du lat. spina, epine ; gradior, je marche). Ëchin. Qui a les orgaiips ambulatoires munis d'épines ou en forme d'épiues.

— s. m. pi. Syn. d'oPHiaiUDBS, famille d'é-

chinodermes.

SPINILABRE adj. (spi-ni-la-bre — du lat. spina, epine, et de labre), Kntom. Qui a le labre garni <l'épines.

SPXNXMANE adj. (spi-ni-ma-ne — du lat.

spina, éptuu; manus, main). Zool. Qui a les mains ou les pinces couvertes do rugosités êpineu^^es.

SPININERVÉ, ËB adj. (spi-ui-ner-vé — du lat. spiua, epine; nervus^ nerf). Bot. Dont les nervures ou les feuilles sont dentîculees.

SPINIPÈDE adj. fspi-ui-pè-do — du lat.

spina, opiih* ; prs, pedis^ pieu). Zool. Qui u les pieds munis d épines.

— s. m. Krpet. Nom d'une espèce de stollion.

— s. m. pi. Kntom. Tribu d'insectes héinipiores, du la famille des scutellérïeus, corrcspuudiLit aux cydnites.

SPINITARSE udj. (spi-ui-tar-se — du lat. spina, epino, et de (arse). Kulom. Qui a les tarses épineux.

8PIN1TB s. f. (s)i-ni-to — du lat. spina, épine), i'alhol. Iiifiaiuinatiou de la mucllo opimere.

SPINU (pierre), poète et biographe italien, né ii Albino, près de Uergaine, en 1513, mort lo 10 avril 1585. Ou a de lui des poesi>><i imprimées dans les recueils de Licinio (Bcrgamo, 1587, iu-8'')otdc R'ts.-.'^lli. *»t un («uvrage intitule : Vi7(i e fa io capitano di guerra ii ■ iVeuiso, 1560, in-40, et l> : 1 1 V-

8PIN0CAHPE Hdj. ( »pi-uo-kHt^po — du lat. sptua, epine, et du gr. karpot, fruit). Bot. Qui a dos fruits épineux.

SPINOLA (Thoinassme). dame lUlionn*, mort'-' Ji Ct-'i.o. .-:i ir.tir-. K!!'- .^pon.-^n I mom

spiii.. ■■..•«

du... "-

dP' '1

et pa: :..* LcaUle J» I.-niri.o in [.jo^ t.iu-,rquablo de Gêiios, lorsque, au moi» d'aoCkt l&ot, le rot d« France, Louit XII. le reodlt

SPIN

dans cette ville. Klle figura dans les fêtes brilliiiiles qui furent données à ce prince, eut à plusieurs reprises l'occasiuii de TeiitreU-Dir et se prit pour lui d'une passion exaltée. Cependant on assure que son uniour. quelque vif qu'il fût, resta toujours puret dcgtigé des sens. Le départ tiu roi Uû c;v.i-^ii le plus tîT;»"»! chagrin, et l'absence n'affaiblit en rien l'affection qu elle lui portait. iTout aulire mist on oubly , dit d'Auton dans sa Chronique (tome II, p. 236), voires jusque» â jamais plus

ne vouloir coucher avecque son mury »

Thouiussine saisit avec enipressenienl toutes les occasions qui se présentèrent d'écrire à I^uis XII : tantôt elle inlercéd:iil auprès de lui en faveur fies malheureux qui avaient eu l'heureuse idée de s'adressera elle; tanlôt elle avait recours aux brillantes qualités de son esprit et â la tendresse de son lOBur pour procurer tous les avantages possibles a sa patrie, dont elle ne perdit jamais de vue les intérêts. Aussi ses contemporains ne virentils dans ces égarements, d.mt ils surent tirer de ^-rands avantages, qu'une passion épurée, déb;^^^a^see du grossier alliage des sons ei digno du plus grand respect, lin 1505, Louis XII, alors grièvement malade, passa pour mort pendant qiielq:ies jours. A cette nouvelle, Thomassino, accablée de douleur, s'enferma dans son apparieraont, ne voulut plus voir personne et succomba quelques jours après, emportée par une ûevre ardente. I^ république de Gênes lui fit de somptueuses funérailles, lui éleva un maj^nltique tombeau et députa deux de ses plus illustres citoyens à Louis XII pour lui porter cette triste nouvelle.

SPINOLA (Ambroise, marquis db), illustre capitaine italien, né à Gènes en 1571, mort à Castelnuovo-iii-Scrivia en 1630. Su famille, une des plus riches et des plus intluenles de Gènes, avait occupé les plus hautes fonctions dans la république, où oile dirigeait, avec les Doria, le parti gibelin. Ambroise Spinola avait pour uTeule Tboinassiue, dont nous avons parle plus haut, et son père, le marquis Philippe, avait épousé la tille du riche priuce Grimaldo de îSalerne. Il reçut une éilucation brillante, puis remplit diverses charges pubiiiues. Pendant ce temps, son frère cadet, Frédéric, suivait le métier des armes, prenait du service en lîspagne (159S), batlait, à la télé d'une escadre, une flotte hollandaise et recevait de Philippe III le grade de grand amiral d'Espagne. En apprenant les exploits de sou frerc, Ambroise Sjûnola se prit soudain de passion pour l'art milituiie et se mit k étudier avec ardeur les auteurs qui avaient écrit sur la stratégie et l'art des tortilications. Son frère étant venu sur ces entrefaites à Gènes, il se décida à entrer, comme lui, au service du roi d'Espagne. Grâce à son énorme fortune, il leva à ses frais 9,000 hommes, quitta Milan en 1602 h la tête de sa petite armée, traversa la Suisse, la Franche-Conitéet arriva kGand,auprèsde l'archiduc Albert, qui se trouvait dans la position la plus critique. Pour ses débuts, le général improvisé, dont le corps de troupes devint le noyau d'une urinée considérable, se trouva eu présence du général le plus renommé de son temps, Alauricè de Nassau.

Charge de secourir Gavre, investi par ce dernier, Spinola échoua dans son entreprise, mais montra la plus grande habileté dansles marches stratégiques qu'il lit faire à son corps d'armée dans un pays difricile. Pendant le siège d'Ostende, une partie de l'armée espagnole déserta, tandis que la troupe de Spinola, parfuitemeut payée par lui et soumise à une discipline sévère, restait inébranlable. Sou frère Frédéric ayant été tué d'un coup de canon dans un combat naval (26 mai 1603), Philippe III offrit à Ambroise de succéder a Frédéric comme amiral; mais Spinola, ne se sentant pas de connaissances nautiques suffisantes, refusa et fut alors nomme commandant eu chef de l'armée des pays-bus. Depuis deux ans, Ostende était assiégée sans succès par l'armée espagnole; charge de réduire cette ville, Spinola continua à puiser dans sa furtuue privée les sommes nécessaires pour lever deux, nouveaux régiments étrangers, prit le commandement de l'armée assiégeante, dont il paya régulièrement la solde et où il rétablit la discipline, et fit exécuter autour de la place des travaux qui lui permirent de l'investir complètement, puis de la foudroyer par son arlillene. Eu même temps, il faisait échouer toutes les tentatives de Maurice de Nassau pour secourir Ostende, et, le 22 septembre 1604, cette ville était contrainte de capituler. Les tiUents militaires hors ligue dont Spinola avait fait preuve pendant ce siège lui acquirent une réputation européenne. S étant reudu à Madrid, il y fut comblé d'honneurs par le roi, dont pi^ndaiit trois ans il avait payé presque entièrement les troupes, comme s'il eût fait la guerre pour soc propre compte, dépensant des sommes énormes, qu'où ne lui rendit jamais. Spinolti reçut la decor<itîuu de la Toison d'or et fut maintenu dans son commandement, dont les attributions furent étendues à toute l'administration militaire. Pendant son voyage, il s'était arrêté à Paris et avait reçu 1 accueil le plus ti.iti.eur de la part de Henri IV. Ce prince, allié secrete- ' ment à Maurice de Nassau, interrogea Spinola sur ses projets de campagne, persuadé que le gèner.tl Uii dirait le contraire de ce

SPIN

qu'il avait l'intention de faire. Spinola, pénétrant la peniiée du roi, lui dévoila ses intentions réelles, ce qui Ht dire à Uunri IV: iLes autres trompent eu mentant ; cet Italien m'a troiiipê eu disant la vérité..

De retour dans les Pays-Bas, le marquis de Spinola continua la guerre contre Maurice de Nassau, le força à lever le sié^'e de Gand, puis pénétra eu Krise, soumit I Over-Yssel, s'empara de Grul, de RhinborB, de Lin- ^heu et sut, par des marches savantes, déjouer toutes les combinaisons "le Maurice de Nassau. Chargé, en avril 1C07, de conclure une suspension d'armes, il se rendit auprès de Maurice, qui le reçut avec les plus grands témoignages d'estime et signa la suspension d'armes, suivie deux ans plus t;ird d'une trêve de douze ans. Pendant cette trêve, Spinola fit un voyage à Madrid, se rendit k diverses reprises à Gênes, où on lui offrit le pouvoir suprême, puis revint dans les Pays- Bas, où il continua à maintenir dans l'armée une grande discipline et à faire exécuter des travaux de défense. Ce fut lui qui, en 1610, empêcha l'ambassadeur de France d'enlever la princesse de Coudé et refusa à Henri IV | l'extradition de cette princesse. Au début de la guerre de Trente ans (1620), Spinola s'empara d'une partie du Palatinat, puis revint dans les Pays-Bas, où, la trêve êuint expirée, les hostilités recommencèrent. Après avoir pris Juliers, il assic^'ea Berg-op-Zoom ; mais, aKaqué & la fois par Maurice et par Mansfeld, il dut battre en retraite, ce qu'il fit avec une grande habileté et sans se laisser entamer (1622). Deux ans plus tard, il reçut de Madrid l'ordre de s'emparer do Bréda, place forte réputée imprenable. Il alla eamper devant cette ville, défendue par une nombreuse garnison et au secours de laquelle vint .Maurice de Nassau. Malgré les immenses difficultés de l'entreprise, il força Bréda à capituler au bout de dix mois (3 juin 1625). Appelé tt Madrid en 1628, il traversa la France, alla voir Louis XIU, qui assiégeait La Rochelle, et donna k ce prince le conseil «de fermer le port et d'ouvrir la main,, c'est-à-dire d'empêcher les secours du dehors d'arriver et de payer largement l'armée pour l'amenerii supporter plus facilement les latigues du siège. Pendant qu'en France on suivait ses conseils, il arrivait en Espagne, où il ne put parvenir k dissuader le roi de continuer les hostilités. Malgré lui, il dut aller prendre le commandement d'une armée envoyée au secours du duc de Savoie, en guerre avec Louis XIII au sujet de la possession du duché de Mantoue. Il assiégea Casai, mais dut lever le siège à l'approche de l'armée française, beaucoup plus forte que la sienne, et se maintint dans le Monlferrat jusqu'après le départ de Louis XllI et d'une partie de son armée. Spinola alla reprendre alors le siège de Casai, s'empara de la ville, mais ne put prendre la citadelle, défendue parle maréehal de ïoiras, et demanda vainement à Madrid qu'où lui envoyât des renforus. Abreuvé de dégoûts, il tomba malade et mourut dans un château voisin de la ville. Maurice de Nassau, kqui on demandait un jour quel était le plus grand capitaine de l'époque, repondit : ■ Spinola est le second. • C'était, en eifet, un homme de guerre du plus haut mérite, un savant stratégiste, qui joignait aux qualités de l'homme de guerre une grande habileté pour les négociations, et, chose bien rare, surtout de son temps, un soldat plein de désintéressement et d'humanité. Il avait épousé Jeanne Bacciadonna, dont il eut deux fils : l'un, Philippe, fut président du conseil de Flandre à Madrid ; l'autre, ADGUsTiN, entra dans les ordres et devint cardinal.

SPINOPORE s. m. (spi-no-po-re — du lat. sptnuy èpiue, et de pore). Zooph. Syn. de pagre, genre de polypiers, du groupe des millépores.

SPINOSA, philosophe hollandais. V. Spinoza.

SPINOSISME, autre orthographe du mot spiNozisME. V. Spinoza.

SPINOSISTE s. m. V. SPINOZISIE.

SPINOSO, bourg du royaume d'Italie, province de la Basilicate, district de Poteiiza, mandement de Montemurro j 2,713 bab. Aux environs, beau pont romain, près duquel Annibal défit Clauilius Nero.

SPINOZA ou SPINOSA ( Baruch ), illustre philosophe, né ii Amsterdam (Hollande) le 24 novembre 1632, d'une famille de juifs portugais, mort le 21 février 1677, d'une phthisie pulmonaire. Ses parents, qui étaient de riches commerçants, lui firent donner une éducation distinguée. Eu même temps que les langues classiques, le jeune Spinoza apprit l'hébreu et acquit des notions étendues sur l'histoire politique , religieuse et critique du judaïsme et des livres qui lui servent de monuments nationaux. Son esprit lucide lui fit entrevoir de bonne heure dans la tradition judaïque une foule de côtés peu familiers à ceux qui l'eulouraienl. Il leur demandait en vain des explications qu'ils ne pouvaient lui fournir. Il prit le parti de se taire désormais et de rechercher par ses travaux personnels la solution des problèmes qui se posaient chaque jour à sou intelligence. ,Sa réserve n'était pas telle qu'il ne parlât quelquefois Ce sa manière de concevoir les choses de la religion à ses coreligionnaires, que la liberté extrême du jugeiiieut de Spinoza était bien

SPIN

faite pour scandaliser. On t"^ parla au consistoire Israélite d'Amsterdan,, çjui fit venir le jeune homme et le somma do s'expliquer sur les opinions qu'on lui prêtait.

Cet examen de ses doctrines acheva de le perdre dans l'esprit des rabbins; on lui intima l'ordre de ne plus reparaître à la synagogue. Spinoza ne demandait pas mieux ; mais un isolement absolu était dangereux. Il fit semblant de se rapprocher du christianisme, auquel il n'accordait pas plus de valeur qu'au judaïsme, aûii d'éviter d'être inquiète. Ce tut un de ses nouveaux amis chrétiens, Van dea Knde, qui lui ensiM^-'iia les langues anciennes. Van den Knde était médecin et possédait une tille distinguée par sa beauté et sou savoir; Spinoza conçut pour elle un amour ardent, qu il ne parvint pas îi lui faire partager ; mais la jeune fille l'aida dans ses études, et c'était lui rendre un double service. En effet, eu lui inspirant l'amour de la science, elle le mettait à même de l'oublier et, en outre, elle lui préparait un avenir de gloire que Spinoza était loin de supposer. 11 se mit k étudier les œuvres de Descartes, dont tout le inonde savant s'occupait alors, et n'eut bientôt plus d'autre souci. Aussi acheva-t-il de rompre les derniers liens qui l'unissaieut au judaïsme ; il changea même son nom de Baruch contre celui de Benoit. On crut qu'il voulait se f.iire chrétien ; mais aucune profession de foi ne vint confirmer cette présomption. Il n'avait en realite l'envie de professer aucune des religions positives qui se partageaient l'empire des croyances. Le doute aurait été sa religion s'il n'était parvenu à s'en créer une autre d'une nature beaucoup plus élevée et dont le culte devait prendre toute son existence.

Cependant ses anciens coruligioniiaires avaient pris une haute idée de lui; ils lui offrirent une pension de 1,000 florins, non pas pour qu'il reprit la foi judaïque, mais pour qu'il consentit simplement à reparaître aux assemblées qui se tenaient périodiquement dans leur synagogue. Spinoza n'y voulut point consentir, ce qui leur inspira contre lui une animosité furieuse. Il n'est pas bien démontré qu'on ait chargé quelqu'un de l'assassiner ', mais un fanatique lui donna néanmoins un coup du poignard, qui ne porta point, un jour qu'il passait devant la synagogue portugaise d'Amsterdam.

Cet événement l'engagea à quitter la ville. Il venait d inventer un instrument d'opiique dont d est question dans une lettre û Leibniz, du dnovembre 1671, publiéeen 18t>2 par de iMurr, dans un ouvrage ayant pour titre : B. de Spiiwsa adnotatioues ad tractatum ilieoloyico-poiiticuin, ex autographoy cum imagine et chirogvapho philosophi (La Haye [Nuremberg], in-4"). Spinoza 1 avait appelé pundocftiË. Dans la retraite qu'il se «boisit dans les environs d'Amsterdam (I66<), il vécut de la fabrication de cet instrument et continua de donnera l'étude et a la méditation la meilleure partie de son temps. En attendant, les rabbins d'Amsterdam le proscrivirent. Spinoza se défendit dans une apologie restée inédite, et, pour éviter d'ailleurs d'autres tracasseries, il se retira près de Leyde,â Rheinsbourg. Là, il ne tarda pus à être connu; ses conversations sur tes principes de Descaries le firent engager par ses amis k publier uu exposé des idées de Descartes, ce qu'il fit. Son travail est une simple analyse. Spinoza n'était point cartésien, et, s'il a pris quelque chose a Descartes, il était fort éloigne d'être animé du même esprit. Il s'en explique, du reste, suffisamment dans la préface de l'analyse précédente, ce qui montre combien il serait injuste d'accuser, comme on l'a fait plusieurs fois, Descartes d'avoir été l'inspirateur de Spinoza.

Cependant sou livre sur Descartes le força d'emigrer une seconde fois pour échapper ■ aux clameurs suscitées surtout par les ennemis de Descurtes. Il se retira donc à Voorburgh, tout prés de La Haye, où il espérait rester inconnu. Sa réputation naissante ne le lui permit cependant pas. Déjà de tous côtés on venait lui demander des conseils ou le consulter sur des questions de [-hilosophie, ce qui le détermina à se fixer définitivement à La Haye, k portée de quelques personnes auxquelles d s'était attache particuiiéremeut. Il contioua d'y résider dans un isolement relatif, vivant comme un anachorète et du seul produit de la fabrication de ses verres de lunettes. Une soupe au lait et un pot de bière formaient, dit-on, son ordinaire de chaque jour.

L'austérité de pareilles mœurs le dérobait aux tentations de la fortune comme aux douleurs de la pauvreté. N'ayant pas de besoins, il était riche de tout ce qu'il ne de:>iraiL point, comme il le disait lui-même; il était, d'ailleurs, d'un naturel débile, maigre et atteint de phthisie depuis sa jeunesse, ■ C'était, dit M. Saisset, son biographe et son traducteur, un homme de mo^'enue taille ; il avait les traits du visage bien proportionnés, la t , u un peu noire, les cheveux frisés et noirs ' .t)urcils '-^ngs et de même couleur, de sorte v^u'à sa mine on le reconnaissait aisément pour èii e liescendu de juifs portugais. Pour ce qui est de ses habits, il en prenait fort peu de soin, disant qu'il est contre le bon sens de mettre une enveloppe précieuse à des choses de néant ou de peu de valeur. Si sa manière de vivre était fort réglée, sa conversation n'était pas

SPIN

moins douce et paisible. Il savait admirablement bien être le maître de ses passions. On ne l'a jamais vu ni fort triste ni fort joyeux. Il savait se posséder dans sa colère et dans les déplaisirs qui lui survenaient; il n'en paraissait rien au dehors. 11 était d'ailleurs fort affuble «l d Un commerce aisé, parlait soiivni à son hôtesse et k ceux du logis lorsqu'il leur survenait quelque affliction ou maladie; il ne manquait point alors de les consoler et de les exhorter k souffrir avec patience des maux qui étaient comme un partage que Di*-u leur avait assigné.»

Simon d»{ Vries, ami de Spinoza, lui avait offert !,OùO florins afin qu'il pfit se dispenser de fabriquer des verres d'optique pour gagner sa vie ; le philosophe refusa poliment, comme il refusa bientôt d'être Iheritier du même Simon de Vries, qui voulait l'instituer par testament son légataire universel. Jean de Witt, grand pensionnaire de Hollnode, nourri>8ait pour Spinoza une vive amitié. Apres sa mort tragique, ses héritiers contestaient au philosophe une pension de ÎOO florins que Jeun de Witt lui avait faite. Spinoza renvoya le titre de la pension avec une indifférence qui surprit tellement les héritiers du grand pensionnaire, qu'ils le supplièrent d'accepter ce qu'ils lui avaientrefu.se a'abord. On saie que la Hollande fut envahie par les troupes françaises en 1672; le prince de Condé, après s'être installe dans son gouvernement d'Utrecht, voulut voir et entretenir Spinoza; il lui proposa de venir en France, ou dans tous les cas d'accepter une pension de Louis XIV, qui ne lui demanderait en retour que de lui dédier quelqu'un de ses ouvrages. ■ N'ayant, dit Spinoza, le dessein de rien dédier au roi de France, j'ai refusé l'offre qu'on me faisait, avec toute la civilité dont j'étais capable.* On ignore s'il eut avec le prince de Condé l'entrevue que ce dernier sollicitait de lui, mais on sait qu'il se rendit au camp français et qu'à son retotir, le peuple le prenant pour un espion et menaçant la maison ou Spinoza résidait, celui-ci dit à son hôte, qui avait peur : « Ne craignez rien : il m'est aisé de me justifier. Mais, quoi qu'il en soit, aussitôt que la populace fera le moindre bruit à votre porte, je sortiraiet irai droit à eux, quand ils devraient me faire le même traitement qu'ils ont fait aux pauvres messieurs de Witt. Je suis bon républicain et n'ai jamais eu eu vue que la gloire et l'avantage de l'Etat. »

Son fameux Traclatus theologico-poUlicus avait paru en 1670 (Hambourg [Amsterdam], 1 vol. in-40) ; les tracas qui! lui suscita avaient décidé Spinoza, dans l'intérêt de son repos, k ne plus rien publier de son vivant. h'Elhigue parut l'année même de sa mort (1677). Sa santé était toujours chancelante, mais pas plus mauvaise qu'k l'ordinaire , quand un jour, le 23 février, l'hôte de Spinoza étant allé assister k un sermon accompagné de sa femme apprit en rentrant que son pensionnaire venait d'expirer. Spinoza n'avait que quarante-cinq ans.

Spinoza est, sans contredit, le représentant le plus élevé que le panthéisme ait rencontré daus les temps modernes ; on peut dire qu'il le personnifie. Goûté, au xviie siècle, par quelques rares adeptes, il était tombe dans un oubli presque complet, quand la philosophie allemande l'a pour ainsi dire exhume pour faire de lui son véritable inspirateur sinon son patron. Par les écrits de Fichte, de Hegel et de Schelling, le panthéisme de Spinoza s'est répandu dans l'Europe entière. En France, V. Cousin l'a fait connaître, puis Jouffroy, et M- Saisset l'a presque vulgarisé par la traduction q"':l a donnée des œuvres de cet illustre philosophe ; de sorte que la gloire posthume de Spinoza est pour ainsi dire une gloire actuelle et que son influence grandit chai;ue jour, sinon dans les chaires de l'Université, au moins daus les intelligences cultivées.

Le premier des écrits de Spinoza où il expose sou système est leTractatus theologicopolilicus. Ce n'est pourtant que de la critique historique appliquée k la Bible, aux institutions sociales, et qui suppose plus qu'il ne les fait connaître les principes du panthéisme. L'exposé méthodique de sa doctrine est contenu dans VElUique.

a Cet écrit de Spinoza enferme en cinq livres, dit Jouffroy, l'exposition la plus rigoureuse, la plus complète et en même temps la plus obscure du sj'stème panthéiste qui ait jamais été faite. Dans le premier livre, intitulé : De Deo, Spinoza explique l'idée que nous devons nous faire de Dieu. Dans le deuxième livre, inlitid'î : De nntura et origine mentis, il déduit de l'idée d** Dieu l'iJée qu'on doit se faire de l'homme. Dans le troisième, intitulé : De natura et origine affectuum^ le philosophe expose tout le mécanisme des pas* sions humaines, ce qui embrasse dans sa pensée tout le mécanisme des phénomènes ue la nature humaine. Dans le quatrième, intitulé: De servitute humana seu de affectuum viribus, partant des lois de la nature humaine qu'il a tracées, il montre ce qu'il y a de fatal dans les développements de cette nature et fait dans l'homme la part de la nécessité. Enfin, dans la cinquième partie, intitulée : De po~ tentia inteUectus seu de libertate humana, Spinoza essaye aussi de faire la part de ce q Tii y a de liberté en nous. Cette part est t-xlrémement faible ; mais elle est encore plus iai'ge, si je ne me trompe, que les principes

SPIN

de sa doctrine admis dans toute leur rigueur \ ne lui permettaient de le faire. i

Spinoza, en définitive, commence par étudier la nature de Dieu ; il en déduit celle de rhorame, et, cette marche adoptée, il examine point par point quelles sont les lois de la nature humaine, puis, ces lois reconnues, quelle part il faut attribuer dans nos actes à la nécessité et à la liberté,

Dans un autre ouvrage, resté malheureusement inachevé, Tractatus politicns, Spinoza entreprend de construire le droit naturel sur les principes émis dans son Ethiqueow Traité de morale.

Il avait beaucoup étudié les mathématiques et avait une grande idée de la forme géométrique ; aussi sa méthode coosiste-t-elle à procéder par axiomes et par définitions, après quoi il énonce successivement différentes propositions qu'il démontre et à la suite desquelles viennent des scolies et des corollaires ; à mesure qu'on avance, chaque démonstration nouvelle impliquant les précédentes y renvoie, en sorte qu'à moins que l'on ait parfaitement présentes à l'esprit et les propositions énoncées auparavant et leur démonstration, il est impossible de continuer de comprendre ; c'est ce qui rend l'intelligence de ce grand ouvrage si difficile.

« Spinoza, dit Joutifroy, distingue trois sortes de choses qui existent. Les unes nous apparaissent comme existant et ne pouvant exister que dans une autre chose. Les qualités des cor|)S et tout ce que nous appelons attributs , propriétés , phénomènes , effets , composent cette première classe de choses qui existent; nous ne les percevons jamais isolément et jouissant d'une existence indépendanie, mais as>ociHes et unies à une autre chose par laquelle elles existent et hors de laquelle nous ne concevrions pas qu'elles existassent.

■ Il n'en est pas ainsi de la seconde classe des choses qui existent. Les choses comprises dans cette classe ont l'air d'exister par ellesmêmes ; elles nous paraissent isolnes de toute autre; elles imitent, comme dit Spinoza, ce qui existe de sa propre existence. Tels sont par exemple tous les corps que nous voyons autour de nous; tel est l'homme lui-même. Mais, quand on y refléchit, on trouve que ces choses ont commencé d'exister, on trouve qu'elles finiront d'exister; on trouve entin que ce n'est point par elles que se conserve et se continue leur existence. L'homme, par exemple, a le sentiment qu'il ne s'est pas donne, qu'il no se conserva pas et qu'il ne dépend pas de lui de se continuer l'existence, et qu'ainsi elle n'est pas en lui essentielleineut, mais seulement en passant. Bien donc que ces choses paraissent exister par ellesmêmes et d'une manière indépendante, il n'en est riuD, et on trouve qu'au fond l'existeuce qui est en elles ne leur appartient pas. ■

Les choses comprises dans ces deux premières classes sont les seules que notre observation atteigne. Mais notre raison va plus loin, et, considérant que l'existence de toutes les choses perçues par notre observation est empruntée, qu'elle De se rencontre en elles que passagèrement et qu'aucune ne la possède esseuiiellement, elle en conclut qu'il faut ^ue quelque chose existe oui possède par soi-même 1 existence. De là I idée d'une troisième classa d'élres dont l'essence est précisément l'existence, d'une classe d'êtres, eu d'autres tonnes, dont l'essence propre est d'exister par eux-mêmes. C'est de cette troisième classe d'êtres que Spinoza d'occupé en premier lieu, et il prouve d abord q^u'il ne peut pas y avoir deux êtros de cette naiure, car, dit-il, les êtres se distinguent par leurs uttribut.s. Or, qu'expriment les attribut-^ d'un être? Ils expriment son essence. Donc, doux dtres qui auraient la même essence uuraiont nécessairement l(;s mêmes attributs; mais alors ils ne seraient pas distincts l'un do l'autre; ils ne seraient donc pas (/eux, mais u;i. Il ne peut donc y avoir deux êtres dont l'essence soit l'existence. L'être dont l'osflence est l'existence est donc un, et cornmo le nom du substance ne convient qu'il celui qui subsiste par soi-même, il n'y a etno peut y avoir qu'une seule substance, et celte substance est Dieu.

Apres avoir déterminé ce principe général, Spinoza établit que la substance est nécessaire et intime. Llle est nôco^saire parce que, autrement, on no la concevrait pas existant par elle-même: elle est intime parce qu'elle possède toute 1 existence, ce qui est une dôiluctiun do la proposition qui procodo,

Ainsi, voila trois quiilités en Dieu, ou, si l'on V''Ut, diitisla substunce. Ces trois qualités sont l'unitu, la nécessité et l'inlinitc. Muinteuant, la substance est éternelle, car tulle es nucussaire; elle est indépondanlu puisqu'elle est unique; enfln, elle est simple et indivisible. En etfet, si elle était divisible, elle aurait des parties; ces parties seraient do indiuo nature ou do nature diirerento. Si elles étaient de même nature, il y aurait plusieurs êtres dont l'essence serait I existence, ce qui est contraire il co qui a é\A établi plus haut. Elles ne peuvent jias, pour la même raisuu, être de nature ditTerunte.

Les propriétés do Dieu étant reconnues, Spinoza recherche si ces propriétés de l'être unique peuvent sappliquur exclusivement à l'étendue ou k la pensée. Il aflirme que run, car. .s'il cntneiHnii itvec la pensée, ruiendue

SPIN

n'existerait pas, et réciproquement^ s'il coïncidait avec l'étendue, la pensée n existerait pas davantage. Il en conclut que la pensée et l'étendue sont les deux attributs généraux de l'être.

« Spinoza, reprend Jouffroy, ne disconvient pas qu'il ne soit contre les idées communes d'attribuer l'étendue et la pensée à une même substance; mais il ne tient aucun compte de ce préjugé. Qu'y a-t-il de plus opposé, dit-il, que la forme ronde et la forme carrée, et cependant elles sont des modes d'une même chose, l'étendue. L'idée de substance n'implique qu'une seule propriété ; l'existence est aussi nécessairement impliquée par l'étendue et la pensée, que l'étendue par la forme carrée.» __

Nous avons une idée de ces deux attributs de l'être, parce que notre observation atteint des choses étendues et des choses pensantes. Mais il est impossible que ce soient là les deux seuls attributs de l'être, car étant intîni, il doit en avoir une infinité. C'est donc aussi un caractère de l'être qui existe par lui - même d'avoir une inliiiiie d'attributs, lesquels sont infinis chacun dans leur sens, et expriment tous à leur manière l'essence de cet être qui est l'existence.

Ainsi un être un, simple, éternel, infini avec une infinité d'attributs qui tous expriment sous une face particulière le caractère essentiel de cet être qui est l'existence, et parmi ces attributs, l'étendue et la pensée, les seuls dont nous ayons connaissance, telle est l'idée que Spinoza se fait de Dieu, et cette idée est la base de tout son système.

Dieu étant par conséquent l'être infini, il n'existe rien en dehors de lui, ou, si l'on veut, il est la cause unique de tout ce qui est. D'où il suit qu'il n'existe qu'un être, et que les êtres variés dont l'univers se compose sont des modes particuliers de l'existence divine. Mais Dieu ou la substance infinie n'est pas seulement la nature naturante {natura naturans)j la cause de tout ce qui est, il est aussi la cause de la conservation de tout ce qui est. Rien hors de Dieu, sinon ses attributs; rien en dehors des attributs de Dieu, sinon des modes partiels qu'on peut tous rapporter à CCS attributs et qui constituent la nature naturée {nalura naturala).

Comment se développe Dieu dans la temps? Par la voie de la nécessité. Il n'y a pas de volonté en Dieu dans le sens atiiibué vulgairement à ce mot, c'est-à-dire une faculté de choisir une fin librement et pouvant en choisir une autre. C'est, dit Spinoza, un nonsens qui témoigne d'une ignorance absolue des conditions do l'être.

Cependant Dieu est libre. En effet, toutes les pensées, tous les actes, tous les développements possibles de Dieu êniunent de sa seule nature et non de l'acliun d'une autre nature agissant sur la sienne; Dieu est donc libre en ce sens que tout ce qu'il fait n'est déterminé en lui que par les seules lois de sa nature et de son essence. Ce fait caractérise Dieu et le distingue des autres êtres, par exemple de l'hominc. Ce dernier n'est pas la cause des faits qui se passent en lui; ces faits ont une cause extérieure, et cette cause est Dieu. L'action de Dieu est donc à la fois nécessaire et libre. La liberté divine est donc loin d'être le libre arbitre de la métaphysique vulgaire. Dieu n'est ni bon ni méchant, il est simplement. Ce qu'il fait est détermine par sa nature. Il suit de là que si tout est nécessaire on Dieu, tout l'est également dans la nature, qui est son œuvre. Les modes divers qui s'y produisent sont le résultat d'actes nécessaires. La contingence philosophique est un mot vide de sens et indique un état do choses dont nous ne comprenons pas la cause et par conséquent In nécessite. • Il suit encore des mêmes principes, 0 l Joulfroy, que le monde est éternel et que 1 iilee de la création est une chimère ; car ce qui n'aurait pas existe dans un certain temps n'a pu commencer d'exister, et rien ne peut être hors do l'être un et infini. •

Cependant, Dieu est distinct de l'univers, d'après Spinoza, et les êtres individuels no sont que des modes particuliers du ses atlributa. Dieu est distinct do ses ultribut.H; ces attributs eux-mêmes sont dislinctH de Dieu. Les modes sont aux attributs ce que les attributs sont à Dieu. • Il suit du rapport que nous venons do signaler entre Dieu et ses attributs, que chacun de ceux-ci n'élnni qa'uno manifestation do la nature de Dieu qui est une. Dieu peut bien être con^'u tantôt sous l'un de ces attributs ot tanlét hous l'autre, mais qu'il reste simple et toujours le mémo souH la divorHité île tes attnliuUt qui ne noiit que le.s dilfeiente.i expressions d'une soulo nature et luit dill'erunt.n duvoloppemeiils d'une seule cause. S il on eHi ainsi, il doit y avoir liarinunio ot corrnHpuiitlance outre ht série des modes succos.ttfs d'un de ces attributs ot la série dos modes successifs do tous les autres. ■

Spinosa émet l'opinion que les niodos do la pensée sont les idées. l<es idées ont un objet on Dieu comme on nous. L'ubjot de la pon>éo do Dieu, c'est lul-mèuio; cotte ideo est donc une ot infinie; niais en co qui concerne >cs attributs, elle e^l multiple ot inflido cuiuino ses attnbut-t oux-ménie>. La poii>eo de Dieu représente sps attributi ot se roproaeiilo f'ilememe. Kn un mot, Dieu pensa sou ossoucoei pense aus'<l sa pensée.

Do mémo que Spmos.i recunnitlt on Dion

SPlN

deux attributs, l'étendue et la pensée; il reconnaît dans l'homme deux attributs : le corps, qui répond à l'étendue en Dieu, et l'esprit, qui répond à la pensée en Dieu.

Mais il parle surtout des corps et des esprits, abstraction faite de l'homme. Comme exemple d'un corps, il prend de la cire. Cet objet est étendu, mais ce n'est pas ce qui le caractérise, sinon tout corps étendu serait de la cire. L'étendue n'est donc que le fond d'un corps. Mais l'étendue est déterminée d'une certaine façon dans la cire, d'où il suit qu'un corps n'est qu'un mode de l'étendue, attribut de Dieu. Un corps est donc un certain mode d'un attribut de Dieu.

Les esprits sont dans le rnênie cas ; la pensée est leur qualité commune. Mais un esprit donné n'est pas la pensée tout entière; il n'en est qu'un mode particulier. Spinoza résume sa théorie : « Le fond de tous les corps possibles, c'est l'étendue, attribut de Dieu; le fond de tous les esprits, c'est la pensée, autre attribut de Dieu. Un corps, un esprit quelconque ne sont donc qu'une portion, un moment déterminé de ce double développement de Dieu comme être intelligent et comme être étendu; tout corps, en d'autres termes, est une portion de l'étendue divine ou de la série inhnie de mouvements qui s'y succèdent; tout esprit, une portion de la pensée divine ou de la série infinie d'idées qu'elle développe. L'étendue et la pensée sont comme deux fleuves parallèles dont chaque corps et chaque esprit snnt quelques flots; et comme dans un fleuve chaque flot est déterminé par celui qui le pousse, celui-ci par un autre, et ainsi de suite jusqu'à la source, de même la série de mouvements ou d'idées qui constitue chaque corps et chaque esprit est déterminée par des mouvements ou des idées antérieures quile sont eux-mêmes pard'autres, etainside suite jusqu'à Dieu, qui est la seule cause de tout ce qui arrive, comme il est la seule substance de tout ce qui est. ■

L'âme n'est donc, dans la théorie de Spinoza, qu'une succession de pensées, et, à un moment donné, elle se compose de la somme des idées présentes à la conscience. De même le corps est une succession de modes de l'étendue. Mais le corps et l'âme ne font qu'une seule chose, et le corps est l'objet de l'ame.

Qu'est-ce alors que l'homme? «Un certain mode de la pensée divine correspondant à un certain mode de l'étendue divine, par lequel il est déterminé et qui 'est son objet propre. Le mode d'étendue est le corps, le mode de pensée est l'âme ou l'esprit, eî ces deux modes qui se correspondent parfaitement ne sont qu'un seul et même phénomène qui est I homme. >

La métaphysique de Spinoza est la conséquence logique de cette ontoIo>,'ie aux proportions colossales, que les contem[)orains du philosophe d'Amsterdam ont qualifiée de monstrueuse, n'ayant pas d'autre moyen de la trouver inexacte.

La morale de Spinoza n'est que de la métaphysique. Les idées constituent notre esprit; par suite, plus on a d'idées, plus on a de réalité et d'existence ; plus on a de réalité et d'existence, plus on est moral. On a déjà vu que, suivant Spinoza, Dieu n'est ni libre, ni bon, ni mauvais. Il nie pour l'homme comme

Eour Dieu le fibre arbitre et l'existence du ien et du mal, absolument parlant.

Conformément ii sa manière de considérer les choses au point de vue de l'infini, il confond le bien et le mal avec les idées de perfection ot d'imperfection. Dana l'origine, dit-il, on entendait par perfection l'accomplissement d'une chose conformément au but de l'autour, et par imperfection le défaut do complément de cotte chose; ainsi, quand il était question d'un ouvrage dont le but était entièrement inconnu, on ne pouvait en déterminer ni la perfection ni l'imperfection. M 'is le sens des mots changea par la suite. Chacun nommait parfait co qui paraissait correspondre ù une iice générale qu'il s était faite d'un certain objet ; il appelait le contraire impurlait lors même que la chose aurait été parfaitement on rapport avec l'idée do l'autour. C'est ainsi, par exemple, que les produits naturels auxquels l'art humain no prend pas la moindre part sont appelés parlaits ou imparfitiis, quoiqu'on no puisse pa^ roconnallro le but de leur autour. En eovt, les hommes se forment, dos produits do la nat'iro aussi bieu que de ceux do l'art, des idées genéralus qui servoul ensuite do bases à leurs ju^'emonls.

En somiiio, la oaiiso on vertu de laquelle Dieu aKit est la même qim lu cause on vertu de laquollu il existe. L hoiiimo est dans le même cas (]Uo Dkmi. Il n'y n donc ni bien ni miil, pas plus ;iu physique qu'au moral ; il n'y a ni perlortiuii m niiporre.-iion ; il y adoTètro et du iiiouvein<Mil. rerloclion et iiiiperfeciioii sont de'% uleo.t qui nais\eiit nn nous do la cumpHramou des individus ou dos o^po- C09. Au l'niid. la rualite et U perlot'tum sout de» choses identiques. Piu« do nstlité équivaut à plus do poricction, ot réciproquomout ; il s'agit do savoir analyser dos idées a cet égard.

Eu c^ qui loucho 1« bien ot la mal propremont dits, nos idées n'indiquent rico ue posi- Itr dans les choses. Noui Ici formons ausM par voto de coinparaiii<ui. La môm'* chono pout étro en mémo temps bonne, itiditTérenie et mauvaise. 11 faut oopondant conserver la notion -lu bien et du innl ; <>tlr «^rt h forn.ei

SPIN

des idées sur les qualités, les appétits et les répugnances de l'homme en général, idées qui servent à juger des individus afin de les forcer à se conformer aux tendances communes de l'espèce, les seules à consulter. Ainsi, Spinoza appelle bien ce qui nous rapproche de la fin 'lu genre humaiD, dont nous nous sommes créé une image idéale; le mal esc ce qui met obstacle à cette fin. En dehors de l'humanité, le bien et le mal n'ont doue pas de sens, c'est-â-dire n'existent point.

Joufl'roy résume ainsi la théorie morale de Spinoza : t Comme émanation de Dieu,ràme humaine participe au désir fondamental et unique qui est en Dieu, et elle aspire aussi à persévérer dans ce qui la constitue ou la fait être. Or, ce qui constitue l'àme étant la connaissance et cette connaissance étant bornée, il s'ensuit que le désir fondamental propre à tout être qui désire persévérer dans ce qui le constitue ne peut avoir d'autre objet dans l'àme que la persévérance dans la connaissance; et puisque la connaissance humaine est bornée, l'extension de la connaissance, telle est ou telle doit être nécessairement la tendance unique de l'âme humaiue, tendance que Spinoza appelle désir.

■ Mais les idées qui constituent l'âme humaine sont bornées, et elles le sont par les causes extérieures qui tend-înt à en restreindre le nombre et à les rendre inadéquates et confuses; en d'autres termes, le désir fondamental de notre nature rencontre au dehors des causes favorables ou contraires, mais dont l'action totale et définitive aboutit à déterminer et à limiter notre connaissance. Ces actions, rencontrant en nous le désir fondamental qui s'y trouve, nous réjouissent ou nous attristent, et excitent en nous des amours et des espérances, des aversions et des craintes. De là des mouvements secondaires que Spinoza distingue par le nom de passions du désir primitit et fondamental qui existait antérieurement en nous. Cette diaérence de dénomination es! fondée sur cette observation profonde, que les mouvements secondaires proviennent de l'action des causes extérieures sur nous, et que par conséquent nous sommes passifs dans ces mouvements, tandis que la tendance à persévérer dans ce qui nous constitue sort du fond même de notre nature et s'y développerait encore quand bien même aucune cause extérieure ne nous affecterait; et c'est là une dilTerence qu'expriment bien les termes de désir et de passion appliqués par Spinoza à ces deux espèces de mouvements. »

Les passions sont hostiles à notre connaissance. Or, la connaissance étant le désir do persévérer dans ce qui nous constitue, désirer accroître notre connaissance, c'est désirer nous perfectionner, c'est-à-dire faire le bien. Il s agit d'obtenir plus de réalite ou si l'on veut d^xistence. Par contre, le mal consiste â se laisser aller à l'influence des causes extérieures qui engendrent et fortifient les passions, passions qui détournent l'homme de sa fin naturelle.

Il nous reste à exposer ici la fameuse théorie des idées inadéquates de Spinoza, la par> tie la plus obscure de V Ethique.

D'après Spinoza, nous avons une idée adéquate lorsque cette idée est en Dieu, en tant qu'il constitue l'essence de l'àme humaine, et non pas en tant qu'il a l'idée d'autre chose. Une idée est, au contraire, inadéquate ou partielle lorsque cette idée est en Dieu , non plus seulement en tant qu'il constitue l'âme humaine, mais en tant qu'il a aussi l'idée d'autre chose. Avant d'allor plus loio, tâchons d'éclaircir et d'expliquer ces défiaitions.

Toutes les idées sont adéquates co Dieu, puisque sa puissance de penser est égale à sa puissance d'agir. Mais l'âino humaine n'est qu'une partie de l'entondement infini de Dieu. D'uii il suit tout d'abord qu une inlinito de choses sont entièrement hors de la portée à*\ notre esprit; HUireinent dit que sur urvt infinité de points nous soinmos coiuh.mnes à une ignorance totale, absolue. Mais il est d'autres choses que l'àme peut connaître , suit complètement, soit en partie, c osi-àdire dont elle peut avoir des idées soit adé* quatcs, soit iimdéquHles. Dans quel cas l'idée d'une cortaino choho sera-t-eUo adéquate eu nous? Quand elle égalera l'idée que Dieu a de cette mémo chose. Dans quel cat serat-elle BU contraire inadéquate? Quand cllo ne sera qu'une partie, qu'un fragment de la oonnaissanco divino.

Mais quand est-ce qu'une idée de notre esprit peut égaler une idcu do la pensée divine? N'eitt-ce pas quaml Dieu a cette ideo prci'iseiueiit et :«tiu[emoiil en tant qu il C(U).>iituo la nature do notre e.tprit? Alors, en etTol, l'ideo divine est le produit do cette partie do l'entendement divin qui est nôtre, qui constitue ijoti e esprit. Elle ne depasso donc point los limites de notre esprit; lidee do Dieu alors, c ost notre idco, ot non de plus que notre idée. Au contraire, quand Dieu a une idée à la foi» eu tant qu'il couMiitMo notre âme à nous et en tant qu il conMituo d'autres êtres, c'est-a-dire quand une idé^ de Dieu n'est plu!« In produit ds collo partie «Ruieinenl de l'enter ~ • "m qui eit U nôtre, mats aussi tt . d<« cet enton<)nmotit

infini, c* KD'.-nouf alors embras-

ser dans M* t.'i^iuo uu44id««qui nous dépasse? Une poruon Mulament <\n cetu» i*l**e est en oou«, v( iivt<« conuau^ance **\ inadéquate.

SPIN

L'idée adéquate et l'idée inadéquate étant définies, il faut voir pourquoi nous n'avons, suivant Spinoza^ île notre propre corps, des corps extérieurs, de noire âme même que des idées inadéquates. Tout d'abord, l'âme, suivant Spinoza, n'a du corps humain en luimême aucune connaissanciî directe, ni adéquate, ni inadéquate. Comment l'idée du corps humain est-elle en Dieu? Une chose particulière quelconque a iJieu pour cause, non pas en tant qu'infini, mais en tant qu'il est cause d'autres chos<.'& inirticulicros. Plus clairement, une chose finie n'a pu être produite directement et sans intermédiaire par la nature absolue d'un des attributs de Dieu. Entre les objets finis et Dieu, il faut de toute nécessite admettre une série infinie de causes .particulières. Si c'est uniquement en tant que Dieu constitue d'autres choses particulières que l'âme humaine qu'il a l'idée du corps humain, nous n'avons de notre propre corps ni une idée adéquate, ni même une idée inadéquate; l'âme est dans une ignorance absolue (le son propre objet. Mais si l'âme n'a aucune connaissance directe du corps humain en lui-même, elle en connaît cependant les affections. A quel titre, en effet, Dieu a-t-il connaissance des affections du corps humain ? C'est évidemment en tant qu'il a l'idée du corps humain, autrement dit en tant qu'il constitue la nature de l'âme humaine, puisque celle-ci n'est autre chose que l'idée du corps.

L'idée des affections du corps est-elle a.déquate ou inadéquate? Il semulerait, d'après les principes poses plus haut, qu'elle diil être adéquate. Il n'eu est rien cepemlant. Kn effet, dit Spinoza, les idées des affections du corps humain n'enveloppent pas seulement la nature du coi ps humain lui-même, mais aussi celle des corps extérieurs; car toutes les affections résultent à, la fois de la nature du corps qui reçoit l'affeclion el de celle du corps qui la produit. Or, à quel titre la connaissance des corps esténours est-elle en Dieu? E'st-ce uniquement en tant qu'il constitue l'âme humaine? Cela est impossible, puisque l'âme humaine n'est que 1 idée du corps humain et que les corps extérieurs étrant,'ers ii notre propre corps ne sont mis qu'accidentellement en rapport avec lui. Nous n'avons donc des corps extérieurs qu'une connaissance inadéquate ; et comme les idées des affections du corps enveloppent cette connaissance des corps extérieurs, ces idées eltes-niéntes ne sont point adéquates et distinctes, mais inadéquates et confuses. L'âme donc ne connaît pas son propre corps directement et en lui-même. Elle ne suie qu'il existe que par les idées des affections qu'il éprouve, et ces idées elles-mêmes sont obscures et confuses.

Quelle connaissance enfin , aux yeux de Spinoza, l'âme a-t-elle d'elle-même? L'âme, nous le savons, ne connaît le corps humain que par les idées de ses affections. De même aussi, l'âme ne se connaît elle-même que par la conscience qu'elle a de connaître ces affections. Mais, comme la conscience d'une idée ne peut nous apprendre autre chose que ce que cette idée renferme, la conscience de l'idée que nous avons du corps humain ne nous donne de l'âme qu'une connaissance inadéquate. En résumé donc, l'âme n'a point de son pi'opre corps, des corps extérieurs et d'elle-niéme une connaissance adéquate, mais une connaissance confuse et mutilée.

Mais l'âme n'est pas réduite uniquement à cet ordre d'idées. Ce n'est là que le premier degré de la connaissance; Spiiiuza eu distingue encore deux autres : la connaissance du second degré et celle du troisième. Sous ce nom de connaissance du second degré, Spinoza comprend ce qu'on appelle aujourd'hui les idées générales. Ces idées sont-elles claires ou confuses? Ce qui est commun à toutes choses, dit Spinoza, ne peut se concevoir que d'une façon adéquate. Ce qui est commun au corps humain et aux corps extérieurs par lesquels le corps humain est ordinairement modifié, l'âme humaine en a également une iilee adéquate.

Il est enfin un dernier genre de connaissance appelé par Spiuoza science intuitive, et qui consiste ii s'élancer d'abcjrd de la perception des choses sensibles à l'idée de l'essence infinie de Dieu, pour redescen<lre ensuite de l'idée adéquate de cette essence infinie à. l'idée adéquate des choses particulières. L'âme humaine, nous l'avons vu, n'a de son propre corps et des corps extérieurs qu'une idée inadéquate. Mais qu'est-ce qu'un corps? Une modalité de l'étendue. En d'autres termes, les corps ont pour cause Dieu en tant quetendue. Or. c'est un axiome pour Spinoza que la connaissance de l'effet implique la connaissance de la cause. La connaissance des corps est donc enveloppée dans la connaissance de l'étendue divine. Pour la même raison, la conscience que nous avons des idées des corps enveloppe la connaissance de la pensée absolue. Mais qu'est-ce que l'étendue et la pensée divine? Ce sont des attributs de Dieu. Or, un attribut, c'est ce que la raison conçoit comme constituant son essence. Le concept de l'étendue et de la pensée divine contient donc le concept de l'essence éternelle et infinie. Ainsi, la plus hum- ble, la plus obscure de nos conceptions nous fait connaître Dieu et, Dieu étant le fond commun de toutes choses, nous le fait run- Daltrf* adéQuatcinent. De l'idée udei^uate d«

SPIN

l'essence éternelle et infinie de Dieu, l'esprit peut tirer une foule de connais-^ances également adéquates. Aussi l'idée de Dieu doit être le point de départ do toute déduction. L'Etre infini n'est pas en effet seulement le plus général des universaux, c'est aussi le plus réel, le plus déiermioe des êtres, ou pour mieux dire le seul être véritable. Cause et substance de toutes choses, c'est de lui <}ue tout vient; c'est de l'idée de cet être îd- Iini que l'on peut tout déduire, en allant de l'idée adéquate de la cause ou du principe à l'idée adéquate des effets ou des conséquences. L'esprit suit ainsi l'ordre et l'enchaînement de la nature ; il en reproduit l'image ûdèle, et c'est en cela que consiste la science.

Le spinozisme a été le signal d'un mouvement d'idées extraordinaire dansl'histoire de la philosophie, Sans parler des innombrables écrits [lubliés au xviio et au xviiie siècle sur Spinoza et sur son œuvre, nous nous contenterons de rappeler que les plus grands esprits du temps, Leibniz, Péiieion, Malebranche, Bayle, Locke, Tuland, Voltaire, en ont été vivement préoccupés. Le xix* siècle fut pour Spinoza une véritable resurriM:tion. Sa théorie sur Dieu, la nature et l'homme est le fond commun de la nouvelle philosophie allemande. Même dans le domaine des lettres, Lessing s est inspiré de lui ; Byron lui emprunte sans cesse, pense et raisonne par lut.

Ou a de Spinoza : Henati Descnrtis principiorum philosophix,pars I et I/^more geometrico demonstratas per Benedictum de Spinoza, Amstelodamensem. Accesserunt ejusdern cogitaia juetaphysica , quitus difficilioresy gui tam in parte nteiaphysices yenerali guam speciali occurrunt, (/usstiones breviter explicantitr (Amsterdam, 1G63); Tracta lus theoloyicopoliticus, cuntiiteus dissertalioites aligvot quibus ostendttur liOertatem pliilosophmdi non tantum salua pietate et reipubliae pw e passe concedi, sed eamdem nisi cum pace reipublicx ipsaque pietate tolli non posse (Hamburgi [Amsterdam], 1670,1vol. in-4ode233 pages), avec l'épigraphe significative : Per hoc cognoscitnus quod in Deomauemus et Deus manet in nobiSyquodde Spiritusuo dédit nobis (Joan., Sp.f 1-4); proscrit des son apparition, l'ouvrage re[iarut bientôt sous des titres divers; /J. D. Sp. opéra posthuma quorum séries post prxfationem exhibetur ( Aai'-terdam, 1677, 2 parties en 1 vol. in-40). Les divers ouvrages dont se compose cette collection sont : EHaca more gcumetriro demonstrata et, in quoique partes distincta; Tractatus politicus, réédition du Tractatus theologicopolilicus ; Tractatus de emendatione intellectus, œuvre inachevée; Epistolaî; Compendium ijrammatices lingux hebixx. On pttssède deux éditions des œuvres complètes de Spinoza; la première, celle de Paulus, est d'ieua (1803, 2 vol. in-80); la seconde, de Gfruerer, a paru dans le Corpus pldlosophorum, oîi elle forme le t. III (in-80).

SPINOZISME s. m. (spi-no-zi-sme — de Spinoza, n. pr.). Philos. Doctrine de Spinoza.

— Encycl. V. SPINOZA.

SPINOZISTE s. (spi-no-zi-ste — rad. spinozisme). Philos. Partisan du spinozisme.

SPINTUÊRE s. m. (spain-tè-re — du grec spinthèr^ étincelle, qui est pour skintker, selon Curiius, et appartient à la mémo famille que le diminutit latin sciîttilia, étincelle.) Âliuér. Nom donné à une variété de sphène, de couleur gris verdàtre, qui présente des refiets étincelants et qu'on trouve k Chalanches et ii Maruinine, dans le Dauphiné, sous forme de petits cristaux implantes sur un calcaire spathique.

SPINTHÉROMÉTRE s. m. ( spain-té-rome-tre — du gr. spinthêr^ étincelle; tnetron, mesure). Physiq. Instrument dont on se sert pour mesurer la force des étmcelles électriques.

SPINTHÉROPIE s. f. (spain-té-ro-pî — du gr. spinihêry étincelle; ops, vue). Pathol. Lésion de la vision par laquelle le malade croit voir des étincelles.

SPINTUÉROPS 3. m. (spain-té-rop8 — du

gr. spint/tér, étincelle; ops, apparence). Enlom. Genre d'insectes lépidoptères nocturnes, de la tribu des amphipyrides, foimé aux dépens des amphipyres et comprenant quatre espèces, dont trois habitent le midi de la France : Les spinthérops ont les antennes filiformes. (E. Desniaresl.)

SPINTRIEN, lENNE adj. (spain-tri-ain,

i-è-ne — du iat. spintria, homme qui se livre à des débauches contre nature ; de sphincter, muscle constricteur de l'anus). Nuinism. Nom donné à des médailles obscènes des premiers temps de l'empire.

— Encycl. Les médailles spintriennes sont en bronze et d'un module un peu supérieur au petit bronze. Elles portent à l'avers un homme et uuy femme dans des positions lascives et, au revers, une lettre numérale dans une couronne de laurier. On en connaît environ cinquante variétés; cependant, elles sont rares. Tout, dans l'aspect de ces pièces, prouve qu'elles n'ont pas été des monnaies. L'opinion générale les regarde comme des espèces de jetons ou de tesseres qui servaient dans des réunions de débauchés, et l'on pense qu'elles ont été fabriquées dans los dernières

I années du règne de Tibère et pur tes oïdies

SPIP

de ce prince, alors retiré à Capréc, où il vivait dans de continuelles orgies. Ce sont probablement les lasciva numismata dont parle

Martial.

8PINTURNIX S. m. (spaio-tur-DÎkss).

Arachu. Syu. de ptéroptb,

SPINUX«E s. f. (spi-Du-le — Iat. spinula, dimin. do spina , épine). Hist. nat. Petite epine.

I 8P1NULEUX, EDSE adj. (spi-nu-leu, eu-ze — rad. spmule). Hist. nat. Qui est en pointe roide et [>resquo piquante.

SPINUUFORME adj. (spi-nu-li-for-me — de spinute et de forme). Bot. Qui a la forme d'une petite épine.

SPINUS s. m. (spi-nuss — du Iat. spina, épine). Ornith. Nom scientifique du tarin et du genre dont cet oiseau est le type, genre qu'on désigne aussi sous les noms de cuky- SÛMITRK et de LiauuiN.

SPIO s. m. (spi-o). Ârachn. Genre d'arachnides, de l'ordre <" drachuelles.

I des acariens, tribu des by-

— Annél. Genre d'annélidos marines, do la famille des néréides : Des animaux semblables aux spios ont été trouvés dans l'Océan. (P. Gervais.) Le spio filicorne habite les côtes du Groenland. (H. Lucas.)

^ Encycl. Le genre spio est caractérisé par un corps allonge, articulé, grêle, offrant de chaque côté une rangée de faisceaux de suies Ires-courtes ; une bouche terminale ; doux ou <^uatre yeux; deux tentacules très-

! longs, tilitormes ou setaces, imitant des bras;

I des branchies latérales, filiformes, indivises.

i Les espèces peu nombreuses de ce genre

I vivent dans des tubes enfonces dans la vase, et quelques-unes habitent nos mers. Le spio se licorne y type du genre, se trouve dans l'océan Atlantique. Le spio filicorne se rencontre sur les eôtes du Groenland. Le spio à antennes crénelées présente, entre les deux grands tentacules, deux autres filets courts et frontaux, qui paraissent être des antennes. Le spio cornu, originaire de la Caroline, forme, pour quelques auteurs, le type du genre polydore. Au reste, les spios, trèsvoisins des néréides, s'en rapprochent aussi par leurs mœurs.

SPIONAOEs. f.(spi-o-na-de).Entom. Genre d'insectes lépidoptères diurnes, de la tribu des papUlonides.

SPIONCELLE s. f. (spi-on-sè-Ie — du proveuç. pionceila, pucelle» jeuoe fille). Ornith, Oiseau «lu genre pipit.

— Encycl. La spioncelle a environ 0™,17

de longueur totale ; le plumage d'un gris brun en dessus, plus foncé au centre de chaque plume, brun cendré sur la queue, fiambê de brun clair sur les côtes du cou et de la poitrine, blanc en dessous ; le bec noirâtre et les pieds d'un brun marron. La femelle se distingue parles taches plus nombreuses des parties inférieures. Cette livrée est celle des sujets adultes en automne et en hiver. Au printemps et en été, toutes les parties supérieures sont d'un joli gris bleuâtre, le dessous du corps d'un rouge roussàtre, la gorge d'un blanc lavé de roux. Cet oiseau, qu'on appelle quelquefois alouette des friches ou

j alouette pipit, est très-répandu eu Europe;

I on le trouve aussi au Japon et dans l'Amérique du Nord ; il se plaît dans les friches et les bruyères. « La pipit spioncelle, dit M. Z.

! Gerbe, quitte nos pays et y revient en même temps que les pinsons et souvent de compagnie avec eux. On la voit pendant l'été sur les hautes montagnes du midi de la France, en Italie, en Espagne et en Sardaigue. On la trouve aussi sur les côtes maritimes d'Angleterre et de Hollande. Ses mœurs sont les mêmes que celle* de ses congénères. Elle niche dans les pays de montagnes, même sur les plateaux stériles de celles qui sont tres-élevées; plus raremeut sur les falaises et sur les rocs qui bordent la mer; sa ponte est de quatre à cinq œufs, d'un blanc sale couvert de [letits points bruns, qui^ont tres-rapprochés sur le gros bout. » La spioncelle arrive dans le midi de la France vers la mi-octobre, souvent mêlée avec les farlouses, dont le cri est le même, mais la voix plus faible. Cette espèce est beaucoup plus méfiante que ses congénères, car elle s enfuit précipitamment des qu'on veut l'approcher.

SPIPOLE s. t. (spi-po-le). Ornith. Syn. de

PlPlT.

SPIPOLETTE S. f. (spi-po-lè-te — dimin.

de spipole). Ornith. Espèce d'alouette.

— Encycl. La spipolette est une espèce ou peut-être une simple variété tres-voisine de l'alouette commune. Sa taille dépasse un peu celle de la farlouse. Elle a le plumage d'un gris brun mêlé d'olivâtre, eu dessus ; les pennes variées par bandes de noir et de blanc; celles des ailes bordées de brun jaunâtre ; la queue bordée de blanc; le dessous blanc jaunâtre, taché de noirâtre; le bec noir et les pieds bruns. Cet oiseau est répandu dans ta plupart des contrées de l'Europe; il se plaît dans les bruyères, les friches et les chaumes d'avoine, voyage par troupes plus ou moins nombreuses, niche sur terre comme les autres alouettes, mais se perche sur les arbres. Le mâle a un chant très-agréable. La spipolette est tres-grasse à l'automne et fait alors un excellent mets.

SPIR

SPIRACANTHE 8. m. (spi-ra-kao-te — ae spire, et du gr. akantha, épine). Bot. Genre de plantes, df la famille des composées, tribu des vernoniées, dont l'espèce type croît à la Nouvelle-Grenade.

8PIRACDLE s. m. (spi-ra-ku-le — Iat. 5ptraculum, soujtirail; de spirare, souffler, respirer). Enloni. Orifice extérieur des trachées des insectes.

8PIRADICLIS s. m. (spi-ra-di-kliss — do spire, et du gr. diklis, valve). Bot. Genre de plantes, de la famille des rubiacées, tribu des cinchonées, dont l'espèce type croît à Java.

SPIRAL, ALE adj. fspi-ral . a-le — rad.

spire). Qui a la forme d'une spirale : Ligne SPIRALK. Forme spiralej. Hetsorts spiraux. Les fleurs femelles sont portées sur des tiges SPIRALES. (Cuvier.)

— Hydraul. Pompe spirale, Pompe essentiellement formée d'uo tube contourné eo

spirale.

— 8. ra. Petit ressort de montre qui met le balancier en mouvement : Je n'ai cassé que le grand ressort, la sonnerie, le spiral et le barillet. (G. Sand.) il Spiral réglant. Spiral spécial qui répond ii l'aiguille de l'avance et du retard dans les chronomètres.

— Encycl. Techn. Ce qu'avait été le pendule pour les horloges, le ressort spiral le fut pour les montres et les chronomètres, et c'est encore k Huygbeiis qu'est due cette admirable invention. Il donne lui-même une description de cet orgaue dans une communication faite & l'Académie royale des scieuces :

■ Le secret de l'invention consiste en un ressort tourné en spirale attaché par son extrémité intérieure à l'atbre d'un balancier équilibré, mais plus grand et plus pesant qu'à l'ordinaire, qui tourne sur deux pivots, et par l'autre extrémité à une pièce qui tient à la platine de l'horloge ; lequel ressort, lorsqu'on met une fois le balancier en branle, serre et desserre alternativement ses spires et conserve, avec le peu d'aide qui lui vient par les roues de l'horloge, le mouvement du balancier, en sorte que, quoiqu'il fasse plus ou moins de tours, les temps de ses réciproquations sont toujours égaux les uns aux autres. ■

Pour que l'action du ressort 5pira/ soit bien régulière, il faut qu'il agisse tout entier et, pour cela, que sa courbure soit régulière, que l'inflexion du métal soit la même en cha-

3ue point. Si la place ne manque pas, comme ans les chronomètres, le ressort se fait en hélice, avec une hauteur proportionnée à la résistance; dans une montre, les spires s'enroulent dans un même plan. Le ressort à hélice est obtenu au moyen d'une lame droite qu'on enroule autour d'une lige cylindrique pour la tremper, ce qui donne une inclinaison constante à ses éléments successifs. Pour les montres, on enroule le fll d'acier sur luimême, ce qui donne une spirale d'Arcbimède. M. Phillips, l'éminent professeur de mécanique de l'Ecole centrale des arts et manufactures et de l'Ecole polytechnique, a démontré, dans un travail fort curieux, que, pour obtenir un ressort agissant dans de bonnes conditions, c'est-à-dire par l'élasticité de tous ses points, il fallait fixer l'extrémité du spiral de manière à la faire rentrer dans l'intérieur, en lui donnant une forme elliptique. Par suite de l'élasticité parfaite de ces petites lames d'acier très-déliées, l'action des oscillations du balancier placé à leur centre tend à modifier simultanément l'inclinaison mutuelle de tous les éléments successifs.

Or, si l'on examine d'abord ce <]ui se passe dans une lame élastique rectiligne encas-

trée par son extrémité A, lorsqu'on l'écarte de sa position initiale, on sait qu'elle se courbera d'une manière a peu près régulière, si son élasticité est très-grande, dans les positions symétriques AS', AB" qu'elle prendra autour de la position moyenne AB, la convexité de la ligne courbe qu'elle formera étant toujours tournée vers AB. Or, une hélice n'est qu'une droite enroulée sur un cylindre, et les effets élastiuues qui s'y produisent sont en tout semblaoles à ceux qui sont habituels à une lame vibrante. Ainsi, un efibrt exercé pour resserrer les spires, par exemple, par 1 effet de la rotation du balancier, tend à augmenter ou diminuer le rapprochement des spires dans le sens vertical, si l'épaisseur est constante. Si le spiral est formé d'une lame d'épaisseur moindre au milieu, comme le faisfit A. Bréguet,

SPIR

les epîres du milieu se gonflent entre le point fixe et le point d'impulsion (fig^. 3).

Pig. S et 3.

Inversement, lorsque le mouvement du balancier est amorti par la résistance croissante du ressort et qu'il revient sur lui-même, la spirale se creuse au milieu.

Fig. 4.

I,es effets du ressort spiral dont lr>s spires sont eni'oulées duns un même plan sont absolument analogues aux précédents. Le ressort, atlacbé à l'axe du balaD<^ier, s'enroule en queloue sorte autour de celui-ci par l'effet de 1 impul-sion ; les spires, en se resserrant, se rapprochent du centre. Dans la période inverse, elles s'en écartent, et cet effet produit comme un balancement qui frappe la vue lorsque l'on considère le niouvemeut d'une montre.

La longueur k donner aux spiraux pour atteindre l'isochronisma est une des plus grandes difficultés k vaincre (Vxns la fabrique des montres; l'importance est la même que celle de la longueur du pendule pour tes horloges. Mais l'élasticité, qui dépend de la nature variable de chaque morceau d'acier, ne permet pas, comme la pesanteur, de fixer même la longueur convenable dans chaque cas.

Fierre Leroy a déduit de l'expérience une règle empirique qui tatt généralement loi en cette matière :

■ Il y a, dans tous les ressorts spiraux d'une longueur sufllsante, une longueur où toutes les vibrations grandes et petites sont isochrones. Pour une longueur supérieure, les grandes vibrations sont plus lentes que les courtes, et inversement, pour une longueur moindre. • Pour bien comprendre cet énoncé, qui se rapporte à un spiral faisant un nombre de tours déterminé et qui, avec un tour de plus ou de moins, pourrait satisfaire encore à d'autres conditions d'isochronisme, il faut remarquer que, plus les arcs du balancier .sont grands, plus le spiral est armé, plus il parcourt l'arc rétrograde avec vitesse. Si donc, la force du spiral croit dans une proportion plus grande que celle de l'étendue des arcs (s'il est court), le spiral accélérera les grands arcs comparés aux petits. Si, au contraire, la force du spiral augmente dans une proportion moindre que I étendue des arcs (si le spiral est trop long), le spiral retardera les grands arcs comparés aux petits. Il existe donc, pour les ressorts spiraux^ une certaine progression de force, eu raison des petites variations de longueur, qui peut rendre isochrones entre elles des vibrations d'inégale étendue et, par conséquent, procurer une régularité qui, sims cela, .serait impossible. Le spiral isochrone est celui auquel on fst parvenu k donner cette progression ' \.iote en en variant la longueur.

Il est bien certain que les spiraux ctoir- • ni en n^sistance à mesure quon les arme, ni:ii-H l'elte résistance ne suit pas dans tous la même progression.

Une nuire dil'ticullé est de réj^ler tes rapports do lu force du spiral et du poids du bulancier. Cette opération ne peut nas .se fiiiro théonquemeni ; on est obligé Je procéder par tâtonnements ou d'imiter des constructions bien réussies.

Vnspiral en mouvement, remarque A. Bréguet, ne doit pas avoir de lames en repos ou (|ui traviiillont en sens contraire dos autres, ou qui, sans mouvements dans une ceriainu étendue d'arc, finissent par eu prendre un très-grand quand les urcs augmentent. Un rencontre tuirtout cet inoonvenieni on assemblant Je spiral avec le point fixe. Le piton, dans son ajustement avec son support, doit se fixer sans causer aucun brida^'^ au spiral, qui ne doit jamais éprouver <|u'uiio tensioit d'élasticité , sans qu'aucune cause doive engendrer des frottements.

Les mouvements on ligne droite n'altèrent pas la marche des ressorts spiraux; mais ii n'en e.sl pas de même dos mouvements uirtMiluirt'H i)Ui ont lieu dans le pbin du balancier et qui accélèrent ou n^tardent son mouvement propre. Pour diminuer spécialement cette cause d'erreur, il faudra rendre trcs-

f grande la vitesse de vibration. Ainsi, dans es chrunomelres, le nombre des vibrations est de cinq ou six par seconde.

SPIR

— H}dratit. Pompe spirale. Cet appareil a été longtemps attnbue à André Wuriz, ferblantier de Zurich, et les mémoires de la Société de cette ville ont décrit celle qu'il avait établie en 1766; mais la pompe spirale avait été présentée à l'Académie des sciences par le Hollandais Yettman dès 1756. Daniel Bernouilli s'en est occupé, en 1772, dans les Mémoires de Pétersbourg, ainsi que le Père Ximenés dans le tome XII de la Raccolta des auteurs italiens sur l'hydraulique. Comme l'iudique la figure, la pompe spirale consiste

Pig. 1.

dans un tuyau courbé en spires dont le.s diamètres décroissent progressivement et qui forme une roue tournant sur un axe horizontal. Ce tuyau est ouvert à l'extrémité () et aboutit à l'autre extrémité N' à une capacité faisant partie de la roue et communiijuant avec le tuyau d'ascension fixe KH. La roue est k miiilié plongée dans l'eau du réservoir inférieur; en la faisant tourner, il entre alternativement dans le tuyau ON des volumes à peu près égaux d'air et d'eau. Kn passant de spire en spire, l'eau et l'air se distribuent de telle manière que le volume des portions d'airdiminue progressivement k mesurequ'elles So trouvent soumises k des pressions de plus en plus grandes. Parvenu en N', l'air supporte une pression égale à la pression atmosphérique, plus celle qui est due àla somme des hauteurs verticales des colonnes d'eau qui sont contenues dans toutes les spires, ce qui détermine la hauteur & laquelle l'eau peut être élevée dans le tuyau KII. Dans cette machine, dont Navier a donné la théorie, le nombre de spires est d'autant plus grand que l'eau doit être élevée k une plus grande hauteur. On n'a pas d'ob.servations sur le produit de cet appareil, dont il n'a été fiiit que tres-peu d'usage; cependant, les expériences faites en 18r>0 sur une pompe spirale du Conservatoire des arts et métiers, à l'aide d'une manivelle dynamométrique, ont montré que, lorsque la hauteur du tuyau d'ascension est un peu moindre que la somme des diamètres do toutes les spires, l'efifet utile de la machine atteint k peu près les 0,60 du travail moteur. La pompe expérimentée portait six spires k section carrée de OQi.OG' environ, roulées sur un cylindre de près de 1 motre de diamètre; elle élevait l'eau à 5 mètres environ.

SPIRALE s. f. (spi-rale — rad. spire) . Géom . Courbe qui fait sur un plan plusieurs révo- ' luiions autour d'un point, dont elle s'écarte de plus en plus : Jl y a une infinité de sortes de SPIKALB8, parmi lesquelles celle d'Arc/iiméde est la plus célèbre. (Acad.) i

— Pyrotech. Nom impropre d'une pièce ■ d'artifice, di^posee non en spirale, mais en | hélice conique. |

— Dans le langage commun, Nom impropre ' donné aux hélices : Escalier en svirklk. •

— Encycl. Géom. Ou nomme généralement spirale une courbe dont le rayon polaire croît suivant une loi d'ailleurs qimK-<inquo, en mémo temps qu'il tourne, toujours dans le mémo sens, autour du pôle. Une spirale a nécessairement une infinité de spires distinctes; le rayon polaire peut croître induânimont avec l'angle ou tendre vers une limite finie ; dans ce dernier cas, la spirale est asymptote k un cercle. Le rayon polaire diminue lorsqu'on lui donne un mouvement contraire, et il peut tendre soit vers zuro, soit vers une limitu quelconque ; dans le pronner cas, la spirale u pour u&ymptoie lu pdio lui-mêmo ; duns lo second, elle u pour nsymptoto un cercle.

Les spiralfs le« plus connues sont la spiraie d'Archimèdo, représentée par l'équation

p = p. + r«, la spirale hyperbolique,

f( B* a, et la spirale logarithmique,

— Spirale d'Archim^de. Dans la spirale d'Archimado, lo rayon polmro f cndt do quantités proportionnelles aux aocruisscineiila donnés a l'angle •; aussi dunno-t-on lu figure do cette courbe uux excenlnqueii desiiiioH k changer un mouvoment unifotme 4le roliiliun on un mouvement roctilt^-ne uniforme. ^l l'on reporto rori^^mo de» llh^;les k une distance t, do la première, dan^ le veits du mouvoment, l'équation do la spirale ^U'vient

, - f . + ri, + H.

SPIR

On la simplifie en prenant ft^ = — î: ■ elle devient alors

f = rfl.

Si l'on veut donner k 6 des valeurs négatives, on obtient une seconde spirale d'Archimede, faisant suite k la première, c'est-à-dire se raccordant avec elle au pôle et symétriquement placée par rapport à la perpendiculaire k l'axe polaire.

L'équation p = rft donne -^ =r\ par conséquent l'angle ^ que fait la tangente à la spirale d'Archimède avec le rayon polaire a pour tangente

tang (1 ^ — ;— = — = e.

fê) '

La sous-tangente S^ k cette courbe, comprise entre le pôle et le point de rencontre de la tangente avec la perpendiculaire au rayon polaire menée par le pôle, est S( = f tang 11 = rô'.

La sous -normale S„, comprise entre le pôle et le point de rencontre de la normale avec la même perpendiculaire au rayon polaire, est

S„=pcotti = r;

elle est donc constante.

L'aire comprise entre la courbe et le rayon polaire mené sous l'inclinaison 6 est

SPIR

— Spirale hyperbolique. L'équation f8 = a donne p = «j nuur 0 = 0 ; la limite de û sin 8, lorsque 6 tendra vers zéro, donnera la distance au pôle de l'asymptote, parallèle à l'axe polaire ; cette limite est celle de

a sin d — - — ou a.

Ainsi, la courbe est asymptote k la parallèle k l'axe polaire menée k la distance a du pôle. 6 croissant indéfiniment, p tend vers zéro ; la courbe a donc le pôle pour asymptote.

L'angle que fait la tangente avec le rayon polaire est donné pai; la formule

tang i4=-f = = — e.

il e-

La sous-tangente S^ est

S,= p tangt) = -9 = a.

Elle est donc constante.

L'aire de la courbe comprise entre deux rayons menés sous les angles 6, et 6 est

Si l'on fait, par exemple, 0« = « et A = oo , on aura pour 1 aire comprise entre l'axe polaire prolongé k gauche du pôle et te pôle

lui-même la valeur — a', qui reste finie, quoi-

que le rayon polaire ait fait une infinité de tours.

— Spirale logarithmique. L'équation

P = f^*^ donne p = 0 pour • = — «» ; par conséquent, la spirale logarithmique a le pôle pour asymptote.

de"""" '

par conséquent, l'angle ti que la tangente k la courbe fait avec le rayon polaire est donné par l'équation

(il c'cst-k-diro que cet angle est constant. La sous-umgente est

S, = plangti«^ rf"*,

et lu sous-norroalo *

S„- p col I* - mre****.

Les extrémités de In Koiis-tnngente et de la sous-normalo décrivent des sp\raie% loga* rlthmi<iueH Agales k la proinière, mais situées dilTéremmont.

L'aire de la tpirale logarithmique est

SI l'on prend pour limitas o et — w, i| vient pour l'aire comprise entre l'axe polaire ot lo

pôle—. Klle re^le encore finie, quoique je

rnvnn poUiro ait fait une infinité de (ours.

M. Casiniir i ornu, ainsi que nous l'avoiii dit dan^ Ml biographie, est autour d'un prot-edé fort k mpln pour décrire. .1 un mouvement l'ontinu. tl.»-i spimln skiriis;immeut ré- ^ulivres «luand i) «agit, par exemple, de la ilMMration des jardini. Voici ce procédé :

Attachez un cordeau k un piquet fiché verticalement eu terre k l'endroit uu doit se trouver le centre de la spirale. Enroulez ensuite le cordeau autour du piquet et attachez une pointe k l'extrémité mobile du cordeau, lequel on déroule en le tenant tendu, ayant soin de bien appuyer la pointe verticalement sur le terrain, de manière k tracer la courbe k mesure que le cordeau se déroule.

Il est évident que dans ce procédé les spires de la ligne tracée sont d'autant plus é.artees que le piquet central est plus gros.

SPIRALE, ÉB adj. (spi-ra-lé — rad. spirale). Bot. Roulé en spirale.

SPIRALEMENT adv. (spi-ra-le-man — rad.

spirale). En spirale. Il Peu usité.

SPIRALÉPIS s. m. (spi-ra-lé-piss — de spire; et du gr. lepis^ écaille). Bot. Syn. de LÉONTONïx, genre de composées.

SPIRALIFÈRE 9. m. (spi-ra-li-fè-re — de spirale^ et du lat. fer o^ je porte). Jouet consistant en une sorte d'hélice semblable k celle des bateaux k vapeur, et qui, lancée a l'aide d'un ressort ou d'nne cordelette vivement déroulée, s'élève en l'air et s'y soutient quelque temps.

SPIRAMELLE S. f. (spi-ra-mè-le). Annél.

Genre d'annelides tubicules, formé aux dépens des serpules, et dont l'espèce type habite la mer des Indes.

SPIRANT, ANTE adj. (spi-ran, an-te — du lat. spirare, souffler). Gramm. Se dit des consonnes qui se forment k l'aide d'un souffle prolongé.

SPIRANTHE s. m. (spi-ran-te — de spire^et du gr. aiit/tus, fleur). Bot. Genre de plantes, de la famille des orchidées, tribu des néottiêes, comprenant plusieurs espèces, qui croissent dans les contrées chaudes et tempérées, et dont deux se trouvent en France : Le SPIKANTOE d'automne croit sur les coteaux iiwulies. (P. Duchartre.)

SPIRANTHÈRE s. m. (spi-ran-tè-re — de xpire, i;i(it: anthère). Bot. Genre d'arbrisseaux, de la famille des diosmées, tribu des cuspariées, dont l'espèce type croît au Brésil.

SPIRASTIGMA s. m. (spira-sti-gma — de apire, et du lat. stigma, stigmate). Bot. Syn. de PiTCAiRNiK, genre de broméliacées.

SPIRATELLE s. f. (spi-ra-tè-le — dimin.

de spire). MoU. Genre de mollusques ptéropodi'S, appelé aussi limacine, .'t dont l'espèce type vit diins les mers arctiques : Les spira- TiiLLEs 501/ des mollusques presque microscopiques. {A. Rousseau.)

— Encycl. Les spiratelles, désignées par plusieurs auteurs .sous le nom impropre de limacines, ont pour caractères principaux: le corps allongé en avimt, contourné en spirale en arrière; la bouche munie de deux petits appendices qui se réunissent par leur extrémité ati bord antérieur; les branchies en forme de plis à l'origine du dos ; une coquille très-minco, très-fragile, papyracée ou vitrée, spirale, à peine carénée, tournant un peu obliquement sur elle-même, à ouverture circulaire, grande, entière et k bords tranchants. Les spiratelles sont des mollusques de très- petite taille, presque microscopiques; mais elles se multiplient si abondamment qu'elles peuvent, concurremment avec les clios, servir de nourriture aux baleines. Ou n'en connaît qu'une espèce, qui habite les mers du nord.

SPIRATION s. f. (spt-ra-si-on — latin spiratio; de .ipirare, souffler). Théol. Mitniere dont le Saint-Esprit procède du Père et du Mis.

SPIRE S. f. (spi-re — latin spira, grec speira, enroulement, de spriré^ rouler, qu'il ftiut probiiblement Tiittacher a la racine sanscrite xfthar, sphur^ se mouvoir, trembler, vaciller,qu'on croit alliée k la racine spar. Cette dernière racine n'a plus en sanscnt que le sens de vivre ; compares le latin spirare^ respirer, .ipirirui, espnt, etc.; mais elle semble pmceder de tn notion générale de mouvement ot se retrouve duns le grec spair^^ aspairô. trembler, piilpiter, sagiter, se débattre, le lithuanien spirtt, ruer, sperny^ rapidement, l'irlandiiis spamuim, spairnim^ lutter, faire etTort, speir^ *pir, jambe, jarret, etc.). Tour d'une l^ne spirale, i On dit

aussi TOUK HK SPIRR.

— Se dit quelquefois pour ariiui.B.

— Archit. Itn^e do colonne, quand la figure ou le profil de cotte base va en sorpeu tant.

— Moll. Genre de mollusques gastéropode* peclinibrnnches, do U f.imille des trocholdes. I Partie enroulée des coquilles univalves.

SPIRB. la Nooiomagu», Àugusta Nemefun des Rumains, appelée Speyer par les AilemandM, ville dn 1» Bavière rbénane, cb.-l. du cercle du PalaUnat. prés de In rive j.:auehe du Rhin, sur In nviêre de son nom, à 364 kilom N.-O. de Munich, par i9o 19' de Ixiit. N. et 60 8' de jon^Mt. b.; 19,000 hftb. Kvéchè, jadix princier, i;rr:ik*ni de B«mb'Tg ; couMsloire ^^ . 'i\mDaM»,

écoles d'«gricultur*». "t fores-

ti*?ro; j;ir«liii IxUfliiiij' ' ' dp ta-

l.;tcs . bUnchis'-ene de c.i.e, /.mmer.-p de biii», rir«, giiriinc*, boi» d« constriirtion, N .vigation active. Spire, une des tiIIm |«i

SPIR

nlus importantes do rAU<.*ningno au moyen A'^Q, n'est i)lus do nos jours qu'une vllli; de troisième ordre, mais néanmoins très-intéressante au double point do vue historique et architectural. La ville actuelle est propre, bien bâlie et abondamment pourvue d'eau; la rue principale est la rue Maximilien, qui s'étend, h. l'O. de la cathédrale, just^u 'à \'Altpxrtel y un des rares débris do 1 ancienne ville épiscopale.

— Àfonumenls, La vieille cathédrale de Spire a survécu par miracle aux désastres qu'elles a subis. Cet éditice, désif^nô sous le nom du Dom, commencé par Conrad I«r^ continué par Conrad II et Henri III, terminé par Henri IV en 1097, peut passer pour un des plus remarquables modèles de l'architecture du XI* siècle. Klle fut placée des son oripine sous l'invocation de la Vierge. Dés 1165, un incendie terrible ne laissa debout que les doux tours et l'extrémité semi-circulaire orientale. D'autres incendies, au xiiio et au xvo sieclL-, en(iommat;:erent encore lu basiliqtie, Knfin, vinrent les P'rançais qui, en 1689, abattirent les deux tours de la coupole occidentale, hi nef et le chœur. Près d'un siècle plus tard seulement, en 1772, le princeevèque, comte de Limbourf^-Styrum, en entreprit la reconstruction. Pendant l'invasion française de 1793, l'édilice, entièrement saçca-^é, servit de ma^'asin à fourrages, puis d'hôpital miliiairo. Énlin, le roi de Bavière, Maximilien - Joseph, reprit l'idée du princoovêquo et restaura la vieille cathédrale. Actuellement le Dom de Spire est, après la cathédrale de Cologne, la plus grande église d'Allemagne 1 ses proportions sont les suivantes : H7 mètres de longueur, 42 do largeur (nef et collatéraux); chœur, 59 mètres. Sa superficie totale est de 23,116 mètres carrés. Des six tours anciennes qui jadis surmontaient l'éilitice, il ne reste plus que les deux tours orientales, mesurant chacune une hauteur de près de 78 mètres. Le roi Louis de Bavière a fait ajouter à ces deux tours deux autres de construction moiierne, œuvre de l'architecte HUl'iieh de Carlsruhe. * La rosace, dit M. Joanne (I8fî9), représente la tête du Christ couronnée d'épines, par Hopfgarten, entourée des quatre évanj^elistes, par llenn. Sous le portique, appelé Kaiserhalle, on H placé dans huit niches les slatues des huit empereurs. Les has-reliefs représentent des scènes do la vie de Roilulphe de Habsbourg et la fondation de la cathédrale par Conrad IL Le portail principal a été achevé en 1856. L'intérieur offre un aspect sévère. Douze piliers carrés séparent la haute et large nef des deux latéraux. • Un escalier de dix marches conduit au Kœnigschon (chœur royal ) ; c'est sous le Kœnigschon que se trouve le caveau impérial ; là, de 1024 à 1308, sur dix-huit empereurs qui or>t régné dans cet intervalle, neuf ont été ensevelis : Conrad II, Henri HI, Henri IV, Henri V, Conrad ni, Pliilippe de Snuabe, Rodolphe de Habsbourg, Adolphe de Nassau, Albert d'Autriche. Ces tombes ayant été violées par les armées de Louis XIV, l'empereur Charles IV lit rechercher les ossements de ses ancêtres, mais il ne nut les retrouver. A la place des tombeaux détruits, deux monuments tout modernes ont été élevés, l'un, en 1824, à Adolphe de Nassau, l'autre, eu 1843, par le roi de Bavière, à Rodolphe de Habsbourg. Ces monuments sont l'œuvre, le premier d'Ohmacht, le second de Scliwuuthaler. Indépendamment du caveau impérial, une crypte, soutenue par vingt piliers courts et massifs, s "étend sous la partie orientale de l'édilice. Elle contient un vieux tombeau de Rodolphe de Habsbourg et de curieux fonts baptismaux du ix^ ou du xe siècle. Parmi les peintures qui décorent l'intérieur du Dom, nous citerons : une bonne copie de la Madonna di San-Sisto de Raphaôl, SarSchlesinger; un Saint Jean dans le désert ^ 'Amigoni, et eiïlin les admirables fresques commandées par le roi Louis de Bavière et exécutées par Claudf^ Schraudolph , Jos. Moese, J.-C. Koch, Sus^n^air, Max. Bentele et Schwazmann, d'après les carions et sous la direction de Schraudulph : les prophètes, les évangélisies , l'épisode du passage de saint Bernard à Spire, la naissance et la mort de la Vierge, enlin les divers épisodes de la vie du Christ, depuis sa naissance jusqu'au crucitiemeut, tels sont les principaux sujets de ces fresques.

A peu de distance de la cathédrale s'élève le Domnapf , sorte de bassin en pierre, devant lequel, au moyen âge, tout nouvel évêque était tenu , eu présence des bourgeois de Spire, de prêter serment de respecter les libertés et privilèges. Ce serment prêté, la coupe de pierre était remplie de vin et les bourgeois portaient la santé du nouveau prélat.

Des dix chapelles qui entouraient le Dom au temps de la splendeur de Spire, une seule, celle de Siunte-Àfra, est encore debout aujourd'hui. C'est dans cette chapelle que fut déposé provisoirement le corps de l'empereur Henri IV en attendant que l'excommunication qui lui interdisait Ventrée du caveau impérial fût levée.

Les autres monuments de Spire sont : le Heidenthurmchen (tour des païens), ainsi , nommé parce que la tradition lui donne pour constructeurs les Romains; il ne paraît pas néanmoins que cette tour remonte au delà du xiio siècle; on y conserve une curieuse col-

SPIR

lection de pétrificalionii ant-^diluvionnes «i d'antiijuités ; lu Salle des antiquités (An/i- (jnitailen/ialle), construeiion plus moderne, a reçu une destination analogue : elle renferme les débris romains, celtiques et germaniques dont les fouilles pratiquées à diverses époques ont amené la découverte dans le Palatmat; l'Altpœrtel, dernier vestige de l'ancienne ville libre impériale et épargné par le miuéchal do Duras, qui, en 1689, se proposa i/n instant de le faire sauter par la mine; Çnlln, le Retscher ou Retschel,ou palais imi)érial , siège dos diètes de l'empire, entre rlutres de celle do 1S29, où fut rendu le fameux décret restrictif sur ou plutôt contre la liberté do conscience (c'est contre ce décret que les luthériens protesté* rent et de lii que date leur nom de protestants). Le Retscher ne se compose plus guère aujourd'hui que de quelques pans de murs en ruine. Il en est de même du Rathof, ancienne résidence des empereurs lors de leur passage à Spire, et où siégeait la chambre impériale. L'église protestante, le palaisdu gouvernement, le palais épiscopal, l'hôtel de ville sont des éditices modernes qui ne méritent qu'une mention.

— Histoire. ■ Spire ou Speyer, comme la nomment les Allemands, ou Spira, comme la nommaient les Romains, Neomagus^ dit la légende, Augusta Nemetum ^ dit l'histoire, est une ville illustre. César y a campé. Drusus l'a fortiliéo, Tacite en a parlé, les Huns l'ont brûlée, Constantin l'a lebiltio, Julien l'a agrandie, Dagobert y a fait d'un teniple de Mercure un couvent de Saint - Germain , Othon K'*" y a donné à la chrétienté le premier tournoi, Conrad le Salion en a fait la capitale de l'empire, Conrail II en u fait le sépulcre des empereurs. ■ Ainsi, en jieu de mots et dans son style magnifique, Victor Hugo résume dans le Rhin les commencements de la vieille cité germanique dont nous allons esquisser l'histoire ii grands traits. C'est â Conrad II, surnommé le Spirois {der Spereyer), que Spire dut ses premiers agrandissements. Henri IV accorda à ses évêques le titre et les privilèges do princes séculiers. Il en résulta entre ces prélats, véritables souverains de la ville, et la bourgeoisie des luttes inci-ssantus qui obligèrent les premiers, dès 1192, â lixer leur résidence à Bruchsal. Après une longue opposition. Spire réussit enlin à conquérir, sous Rodolphe de Habsbourg, une charte d'airranchisseinent, et dès lors, devenue ville libre, sa prospérité ne lit que s'accroître. Les templiers y eurent de bonne heure un de leurs postes les plus importants. Des le xiiie siècle, sa population atteignait le chiffre de 30.000 habitants et pouvait fournir 6,000 hommes de troupes au premier appel, sans parler d'une armée permanente de chevaliers et de soldats. Lorsque, en 1247, les villes du Rhin s'allièrent contre la féodalité. Spire devint la capitale «le la conféilération, et plus d'une fois ses troupes abaitireiit les redoutables burgs à l'abri desquels la noblesse voisine pillait et rançonnait les villes et les villages. Assiégée à diverses reprises (onze lois en trois cents ans, de 1 125 â 1422), Spire résista toujours ou sut toujours se relever de ses désastres. Eu 1530, après l'abolition du droit de guerre privée, prononcée par la diète de Worms, ce fut à Spire que s'installa la Heichs-Kammergericht (chambre impériale), chargée de veiller à rexéeuliou de cet edit. KUe y siégea deux siècles, jusqu'en 1689, époque où elle fut transférée âWelzlar. C'est enoore à Spire que siégeait, ver^ la même époque, la chambre des assesseurs avocats, « lesquels, suivant une ancienne chronique, sont faisans et adrainistrans justice au nom de la majesté impériale, des électeurs et autres princes de l'empire au consistoire public de tout l'eiurire établi par Charles le Quint..., et auxquels toutes autres juridictions estoieut dévolues et ressortissantes en dernier ressort. » Un gibet de pierre, à quatre piliers gigantesques, dont la silhouette se détacha longtemps sur la plaine qui borde le Rhin, attestait la terrible puissance de la chambre des assesseurs. Spire traversa la guerre de Trente ans intacte ; il était réservé à Louis XIV d'abattre la ville des césars germains. Sommée, le 2 février 1688, de recevoir une garnison française, Spire, dans l'impossibilité de résister, obéit. Moins de six mois plus tard, elle était obligée de démolir elle même ses murailles, puis l'intendant Lafond enjoignit à la population de sortir de la ville, sous un délai de six jours, et d'aller éraigrer à son choix, en Alsace, en Bourgogne ou en Lorlaine, la peine de mort atteignant quiconque eût essaye de franchir le Rhin et de s'enfoncer dans l'Allemagne. Spire obéit et la ville, réduite à un désert peuplé seulement de quelques malheureux qui n'avaient pu trouver des moyens de transport, fut envahie par une soldatesque effrénée : • L'armée du grand roi entra dans Spire, dit Victor Hugo, Tout y était fermé, les maisons, l'église, les tombeaux. Les soldats ouvrirent les portes des maisons, ouvrirent les portes de l'église et brisèrent la pierre des tombeaux. Ds violèrent la famille, ils violèrent la religion, ils violèrent la mort... et avec la mort, chose qu'on n'avait pas vue encore , la majesté royale, et, avec la majesté royale, toute l'histoire d'un grand peupJe, tout le passé d'un grand empire. Les soldats fuuillerent les cercueils, arracUèrent les suaires, volèrent k

SPIR

des squelettes, majestés endormies, leur» sceptres d'or, leurs couronnes et pierreries, leurs anneaux qui avaient scellé la paix et la guerre, leurs bannières d'investiture, hnstas vexilliferas. Ils vendirent à des juifs ce que des papes avaient béni. Ils brocanlTent cette pourpre en haillons et ces grandeurs couvertes de cendre... Des caporaux ivres roulèrent avec le pied dans une fosse commune les crânes de neuf césars. » Il s'agit ici des tombeaux dos empereurs ensevelis dans la cathédrale. Les malheureux Spirois demeurés dans la ville, aussi bien d'ailleurs que le plus grand nombre des exilés, avaient entassé dans la cathédrale leurs oiens les plus précieux, et cela d'après le conseil de Monclar lui-même, commandant au nom du roi de France; les soldats ne se bornèrent pas à violer les sépultures, ils pillèrent encore tous ces biens, anéantissant ainsi la fortune de tout un peuple. Apres quoi ils mirent le feu aux débris. Jusqu a la paix de Ryswick, une ruine désolée rappela seule l'emplacement de l'ancienne ville des empereurs. A cette époque, une partie des anciens habitants y revint et tenta de faire revivre Spire. Mais de nouvelles vicissitudes entravèrent ces cffiH-ts. En 1716, les paysans de l'évéque Hartard de Rollingen 1 envahirent et la mirent à sac. En 1734, elle subit des Français un siège meurtrier et finit par être emportée d'assaut. Enfin, en 1792, l'armée républicaine, comnmndée par Custine, s'en empara. Spire, cédée définitivement a. la France par la paix de Lunéville,deviut,sousrEmpire, une simple .sous-préfecture du département du Mont- Tonnerre. Elley demeura incorporée jusqu'en 1815, époque ou les traités de Paris l'attribuèrent à la Bavière avec le Palatinat.

Spire était, avantlaRévolution, le chef-lieu d'un évêché-principauté composé de tout le pays compris entre le Palatinat, le margraviat de Bade, la basse Alsace et le comté de Lioange. Le prince-évéque de Spire siégeait à la diète de l'empire sur le premier banc du collège des princes, au neuvième rang, et émettait son suffra^'e, pour l'élection de l'empereur, après l'évéque d'Eichstœdt et avant celui de Strasbourg.

Un concile a été tenu à Spire en 1356. Berthold de Rorbach enseignait en Allemagne que Jésus-Christ, dans sa passion, avait été abandonné par son père, que, sur la croix, il avait maudit la Vierge Marie, sa mère. L'évéque de Spïre cita l'hérétique devant un concile et essa\a en vain de le faire retracter. Après avoir été condamné pour sa doctrine par le concile, il fut livré au bras séculier et brûlé vif dans la ville de Spire même.

Spiro (diète de). La plus célèbre de routes les diètes qui se tinrent dans cette ville est celle du mois de mars 1529; elle fut l'origine de la dénomination de protestants j sous laquelle on désigne depuis les partisans de la Réforme, qui, jusqu'alors, n'avaient pas de nom reconnu, car ils rejetaient celui de luthériens, et à juste titre, puisque Luther était loin de se trouver d'accord avec plusieurs autres chefs de la Réforme. Charles- Quint n'assista point à la diète, mais tous les Etats germaniques y étaient représentés. La majorité décida que l'empereur serait supplié encore une fois de convoquer un concile général et de le faire assembler dans une ville importante de l'Allemagne, ou, à défaut d'un concile général, un concile national germanique, qu'il présiderait en personne. Jusqu'à cette époque, les princes et les villes qui avaient exécuté l'édit de Worms dev;uent continuer â s'y conformer. Quant aux Etats où s'étaient introduites et propagées les nouvelles doctrines, ils devaient empêcher autant que possible toute innovation ultérieure ; surtout ils devaient interdire la pro[>agande religieuse des Sacrnmentaires , qui niaient la présence réelle de Jesus-Christ dans l'Eucharistie. Ils ne devaient pas tolérer qu'on abolît la messe, m qu'on empêchât personne de la dire ou de l'entendre. L'empereur serait prié de publier un nouvel édit sévère contre les anabaptistes; enfin, sous peine d'être traité comme perturbateur de la paix publique, nul ne troublerait les autres, pour cause de religion, dans la jouissance de leurs biens et de leurs droits.

Il était facile de prévoir que les réformés, formant la minorité de la diète, ne se soumettraient jamais à de telles conditions. Ils représentèrent ènergiquement que, dans une aliaiie où il s'agissait de la gloire de Dieu et du salut des âmes, la pluralité des voix ne pouvait p:is faire loi, et qu'avant la tenue d'un concile, reconnu par tous comme le meilleur moyen de vider la querelle, personne n'avait le droit de. condamner leur doctrme et de leur ordonner de l'abolir. En conséquence, ils demandaient qu'on s'en tînt purement et simplement au recez de Spire, de 1526, dont l'empereur venait de leur signifier l'annulation. La majorité repousssa les représentations des réformes, et rendit son décret dans le sens que nous avons indiqué plus haut. Alors cinq princes: Jean, électeur de Saxe ; Georges, margrave de Brandbuurg en h'ranconie; Plulippe, landgrave de Hesse; Ernest, duc de Brunswick-Lunebourg-Celle; 'Woifgang, prince d'Anhalt-Cœthen, et quatorze villes libres, s:ivoir : Strasbourg, Ulm, Constance, Lindau, Memmingen, Kempten , Nœtdlingue, Heilbronn , Reutlingen , Ysnï, Saint- Gall, Wissembourg -en -Nordgau et

SPIR

Windshelm, signèrent, le 19 avril lSt9, nne protestation contre le décret de la majorité, demandant que cette protestation fût insérée dans le rece/, La majorité ayant repousse i-ette demande, les reformés en appelèrent à l'empereur et à un concile libre pour la décision de tous les griefs. Ils firent ensuite porter leur protestation à l'empereur, qui se trouvait alors k Plaisance, se rendant à Bologne pour son couronnement. Charles-Quint se montra vivement irrité de cet acte, et fit une réponse foudroyante aux réformés. Mais ils ne s'en émurent nullement, et persistèrent dans leur attitude ferme et décidée.

Telle est l'origine du nom de protestantSf sous lequel on a réuni depuis toutes les sectes chrétiennes enfantées par la Réforme du xvit siècle.

SPIRE, petite rivière de la Bavière rhénane (Palatinat). Elle prend sa source dans les Vosges, coule â l'E., baigne Neustadt, la ville de Spire et se jette dans le Rhin, audeskous de cette ville, après un cours de 60 kilom.

SPIRE (Jean db), en latin Jobanne» d« Spira, imprimeur allemand du xv« aiecle. On suppose qu'il fut l'un des im|>rimeur8 qui, après la prise de Mayence en Uflt, quittèrent cette ville et répandirent l'art de l'iniprïmerie dans toute l'Europe. Ce qui est certain, c'est qu'il fonda la première imprimerie à Venise et qu'il la dirigea pendant deux années. L'innovation eut un grand succès, car, en 1500, Venise possédait déjà deux cents imprimeries. Voyez Denis, Suffratjiiim pro Joanne de Spira^ primo Venelorum typographo (Vienne^ 1794).

Le premier ouvrage dû aux soins de Spire fut une édition des Lettres de Cicéron, en latin (1469), ouvrage très-rare et dont un exemplaire s'est payé jusqu'à 2,000 francs en France. Jean de Spire imprima la même année l'Histoire naturelle, oe Pline (en latin), tirée à cent exemplaires seulement. Il fit paraître aussi les œuvres de Tarite (sans date). Il fut surpris par la mort au milieu de la publication delà Cité de DieUy de saint Augustin. — Vendelin de Spire, son frère, dirigea après lui son imprimerie de concert, pendant quelque temps , avec Jean de Cologne. Il acheva en 1470 la publication àclACitéde Dieu et publia, la même année, Virgile et probablement aussi Salluste. En 1471 il imprima la première Bible en langue italienne (traducion de Nicolas Malermi); en l471,S/robon, etc. A partir de 1 477, on ne voit plus son nom figurer sur les volumes.

SPIRÉACÉ , ÉE adj. (spi-ré-a-sé). Bot.

Syn. U« spiRÉÉ adj.

SPIRÉB s. f. ( spi-ré — lat. spirxa^ gr. speiraiu, même sens). Bot. Genre déplantes, de la famille des rosacées, type do la tribu des spiréées, comprenant une centaine d'espèces, répandues dans les régions tempérées de l'Iiéinisphère nord : La spirée filipendule est assez commune dans les bois. (P. Duchartre.) La spirék ulmaire est ^ulgairement appelée reine des prés. (T. de Berneaud.) Les bestiaux ne mangent pas la spirée ulmaire. (Bosc). La SPiRiiE ulmaire est assez ornementaie* (Vilmorin.) Il Spirée barbue^ Nom vulgaire de l'astilbé des rivages. Il Spirée du Japon, Nom vulgaire de l'hotéia du Japon. Il Spirée trifoliée. Nom vulgaire de la gïllénie à trois feuilles, il On trouve quelquefois ce mot employé au masculin.

— Encycl. Le genre spirée {renferme des arbrisseaux , des sous -arbrisseaux et des plantes herbacées, à feuilles alternes, simples ou pennatiséquées, munies de stipules, et à fleurs blanches ou roses, très-diversement groupées; le fruit se compose de plusieurs follicules , rangés en verticille. Les nombreuses espèces de ce genre croissent dans les régions tempérées de l'hémisphère nord. Presque toutes sont plus ou moins remarquables par leurs propriétés médicinales ou économiques, qu'elles doivent à l'abondance du principe astringent, non moins que par l'élégance de leur port et la beauté de leur floraison, qui leur assignent une place distinguée dans l'ornementation des jardins. L'une des plus intéressantes, à ce double point de vue, est la spirée ulmaire, plus connue sous le nom poétique de reine des prés, et qui, vu son importance, sera l'objet d'un article spécial. "V. ULMAIRE.

La spirée filipendule est une plante vivace, à racines fibreuses, grêles, produisant près de leur extrémité des renflements tuberculeux, ovoïdes, bruns, du volume d'une noisette. Ses tiges, hautes de on», 50 à 0™,60, à peine rameuses au sommet, portent des feuilles très-longues, formées de quinze à vingt paires de segments très-inégaux, d'un beau vert foncé en dessus, plus clair en dessous, et se terminent par des corymbes élégants et très-fournis de fleurs blanches, quelguefois rosées en dehors. La filipendule croit dans presque toute l'Europe; on la trouve surtout dans les clairières des bois, sur les coteaux secs et sablonneux , quelquefois dans les prés.

Comme elle est très-abondante à l'état sauvage, et rarement employée, on ne la cultive que dans les jardins botaniques ou d'agrément. Peu exigeante pour le sol, elle se propage très-facilement par graines, par éclats de pied ou par tubercules. Celte plante est d'un aspect agréable; on la plante par touffes, sou dans les parterres, soit dans les jar

SPIR

dins paysagers, sur le bord dos massl/s , autour des bouquets d'arbres, dans les platesbandes , en bordures , sur les talus et les terrains en pente, au milieu des rocailles, etc. Elle produit toujours un bel effet. On en a obtenu une variété k fleurs doubles, une autre a fleurs tout k fait roses. Cette spirée convient beaucoup pour la confection des bouquets.

Les tubercules de cette plante, quand ils sont frais, exhalent une odeur analogue à celle des fleurs d'oranger. Leur saveur est amère et astrin^'ente; aussi sont-ils peu propres à l'alimentation de rhomme, bien qu'on les ait utilisés quelquefois dans les temps de disette. Ils renferment toutefois une assez grande proportion de fécule, qu'on pourrait en extraire avec avantage ; elle est bonne à manger, et convient d'ailleurs pour la fabrication de la colle et pour d'autres usages industriels. Ils contiennent au^si beaucoup de tannin, et peuvent servir au tannage. Les cochons en sont très-friands. Ou U:S a employés, en médecine, comme astringents, diurétiques ou incisifs, contre les diarrhées, la dyssenterie, l'hydropisie, la leucorrhée, les hémorroïdes et les scrofules; on leur a même attribué des propriétés lithontriptiques, qui sont au moins fort exagérées. Les feuilles ont été vantées aussi contre l'hydropisie; tous les bestiaux les mangent; eutin, on les emploie pour le tannage. Les fleurs de cette plante, infusées dans le lait, lui donnent une saveur

La spirée barbe de chèvre {aruucus) a des feuilles amples, trois fols ailées, à grandes folioles ovales et dentées en scie, et des fleurs blanches, petites, mais très-nombreuses ; elle croît dans les régions montagneuses et boisées de l'Europe centrale. On la regarde comme astringente et vulnéraire. L'usage de cette plante est très-ancien ; c'est une des espèces médicinales que Charlemagne, dans ses capitulatres, ordonne de cultiver dans ses jardins. Lu spirée du Kamtchatka habite le nord de la Russie d Europe et d'Asie, où oo la cultive quelquefois comme plante potagère; on mange ses racines, ses feuilles et ses jeunes pousses. La spirée tumenleuse, k feuilles blanchâtres cotonneuses en dessous, et à fleurs roses, eroU dans l'Amérique du Nord; on emploie ses feuilles comme vulnéraires, ainsi que celles de la spirée américaine^ qui est employée aussi pour le laniiage. Lu spirée trifoliée se trouve aux Etats-Unis; ses racines, connues sous le nom d'ipecucuanha des Indiiins, ont des propriétés emétiques et sont usitées, dans le pays, comme vomitives. La spirée à feuilles dobipr est un arbrisseau de 2 à 3 mètres, ïi fleurs blanches, qui croit au Canada; ses rameaux servent à teindre les étoffes un jaune uarikin. Nous citerons, comme espèces ornementales, les spirées cré' neiee, élégante^ étalée, de Ueeves^ /use, lancéolée, pitfjescente, de Fortuney etc.

SPIRÉE, ÉBE adj. (spi-ré-é — rad. spirée). Bol. Uim ressemble ou qui se rapporte à la spirée.

— s. f. pi. Tribu de la famille des rosacées, ayant pour type le genre spirée, et élevée par plusieurs auteurs au rang de famille distincte, sous le nom de si'iHKACiiBS,

SPIRÉINE s. f. (api-ré-i-no — rad. spirée). Cbim. Maiiéiu colorante jaune des fleurs do la spirée ulinaire ou reinu des prés.

— Encycl. On peut extraire la spiréine au moyen de I ether. On précipite par l'eau la solution ethéree et l'un dissout le précipite dans l'alcool à chiiud; celui-ci dépose, par le refroidissement, du tu matière grasse. On llttre ei l'on évapore ia liqueur liltréo; on fait dissoudre dans l'alcool, a plusieurs reprises, la spiréine qui se dépose ainsi.

C'est une poudre jaune et cristalline, insoluble dans l'eau, fort .■soluble dans l'uiher et dans l'alcool ; les solutions concentrées sont vert fonce ; ii l'etai étendu, elles sont juuues, et rougi.sseiil légèrement le tournesol. Elle n'est pas volatile sana décomposition. Zdwig luiaaitiibut! la formulu C»UI"O'0 ; celte formule, tpii correspond assez bien aux aualyses, manque neunmoins do contrôle ; et même le carbone est en quantité un peu trop forto dans les analyse».

L'acide azotique concentré la dissout k chaud avec une couleur rouge, et no I altère

Sue par une <:bullitum prolongée , sous luiino 'acide oxalique. L'acidu suifuiiquu la di^- Dout sans altérât on, et l'eau lu piuripi(e intacte du cette ilissolnlion. L'aciilu chlorliydiiaue est sans action sur elle. Le brome la écomposo «Il dégageant do riu:ido bromhydvique, ot en produisant une inasso rouge paitirulièro, composée de plusieurs combinuisons, bistillee avec un mélange d'acide Bulfuriqiii) el do peroxyde de iininganà.se nu du bit'hromaie de potasse, ello fournit do l'ucidu foniiiquo ut de l'at^ïde carbonique. Los alcalis caustiques la dissolvent avec une couleur jaune; elle oxpulao l'acide carbonique <^and on la chaulfu avec une solution de carbonate do potasse ; lus acides l'en précipitent sans alterulion. Les sulutions alcalines brunissent a l'air ot se décomposent avec assej de promptitude.

L'eau do baryte, le sulfatn d'aluminium et Vémétique précipitent au jaune la solution «Iconliiiuo do \\i spirénie : l'acétate <lo plomb y produit un précipité cramoisi qui imircit par ladessiciition. Ce précipité rnnfermo du cat^ bonc, d" l'hydrogène en petite quantité et une

SPIR

forte proportion de l'oxyde de plomb PbO*. Les sels ferreux précipitent la spiréine en vert foncé; les sels ferriques la précipitent en noir ; les sels de zinc mélangés d'un peu d'ammoniaque donnent un précipité jaune soluble dans un excès d'ammoniaque. La combinaison avec l'oxyde de cuivre afl"ecte une couleur vert do pré.

L'azotate d'argent ne précipite la solution alcoolique de spiréine que sous l'influence d'une addition d'ammoniaque, qui ne redissout pas le précipité noir ainsi produit. L'azotate mercureux donne un précipité brun jaunâtre qui passe rapidement au brun fonce. Le sublimé corrosif, le chlorure d'or et le perchlorure de platine ne font naître aucun précipité dans cette solution.

SPIRICELLE s. f. (spi-ri-sè-le — de spire^ et du lat. ee//a, chambre). Moll. Genre de mollusques, rapporté avec doute à la famille des cabochons, et dont l'espèce type est fossile dans les terrains miocènes.

SPIRICULE s. m. (spi-ri-ku-le — dimin, de spire). Bot. Filet mince, enroulé en hélice, dans l'intéiieur des vaisseaux trachéens.

SPIRIDANTUE S. m. (spi-ri-dan-te — de spij-e, et du gr. ant/ios, fleur). Bot. Genre de plantes, de la famille des composées, tribu des sénécionées, dont l'espèce type croît dans l'Asie tropicale.

SPIRIDENT s. m. (spi-ri-dan — de spire, et de dent}. Bot. Genre de mousses, dont l'espèce type, de très-grande taille, croît k Java

et à Taïti.

SPIRIDION (saint), évèque deTrimithoute, né dans l'île de Chypre, mort en 348. Il possédait de nombreux troupeaux qu'il gardait lui-même. Spiridion se maria, eut une lîUe, puis vécut, dit-on, avec sa femme comme un frère avec sa sœur. Comme il était tréschai iiable , ses concitoyens le nommèrent évéque de Tnmithonte; il accepta ces fonctions, tout en continuant à élever et k vendre des moutons, et assista aux conciles de Nïcée (335) et deSardique (347). La légende, qui lui attribue un certain nombre de miracles plus ou moins grotesques, raconte que l'empereur Constance l'appela auprès de lui pour le guérir d'une maladie, qu'il flt un voyage à Alexandrie pour y détruire les idoles, et qu'il lui suffit de les maudire pour qu aussitôt elles fussent réduites en poudre, etc. Pendant la persécution de Galorius, il fut condamné aux mines et k la perte de l'œil droit. L'Eglise l'honore le 14 décembre.

Spiridion, roman par G. Sand (Paris, 1839). Spiridion a été écrit en grande partie et terminé dans la Chartreuse de Valdamosa, aux gémissements de la bise, dans le cloître en ruines. C'e:>t en vain que dans ces pages graves et dogmatiques, où le style ne dépouille parfois sou austérité que pour s'élancer vers les hauteurs nuageuses d'un mysticisme de nouveau genre, ou chercherait à retrouver l'ardent poôte d'/ndiana, les cris du cœur et l'éloquence passionnée de VaU'ntine , ici, point de femmes, point d'amour, mais des théories philosophiques et morales, écrites sous l'inspiration des idées de Lamennais et de Pierre Leroux.

Le sujet de Spiridion e-.t fort simple. Un jeune homme, Angel, obéissant à ses pieux instincts, à sa ferveur rcligiuuse, s'est fait admettre dans un couvent. Là, au heu do rencontrer le tralme et le recueillement qu'il souhaitait, il s'est trouvé en contact avec des moines grossiers, ignorants et sensuels, incapables de comprendre les aspirations généreuses, l'enthousiasme ardent do son cœur. Il avait fui le momlo pour se soustriiit e aux préoccupations matérielles et échapper au tourbillon de la vie mondaine, et il se trouve mêlé dans le cloître U toutes le<( menées do ses compagnons. Un sourd désespoir s'empare de l'allie a Ange! et il va su jeter aux pieds du Père Alexis, vieux moine relire dans un coin du couvent ot qui, depuis longues années, dégoûté de la vie on commun par les mêmes raisons qu Angel, vil solitaire <ians la méditation ot l'étude. Le Père Alexis aocueilto Angel, lui raconte les combats, U-h luitos qu'il a eu k soutenir pour rapai.Humcul de son Âme, et, liouviiutdans son nouveau coinnagiion lu ferveur ol la fui, il outroprend de lui fitire concevoir une religion nouvelle, et pour cela il lui rat.'onle l'histoire de Spiridion, le fondateur du coiivunl. Spiridion, lui aussi, dé» !ta jeuiiusso, s'oiait senti au cœur tin ardent amour pour la ruligioii ; d'abord, il avait pench<! pour Ion doctriiius do Luther, puis la religion <'ailiulit|uo itvec r.us miigniliceiices et sus pompes avait néduil son linaginatioit avide du poésie et d'iduni ; il avait alors abjuré In f<M prolcutunlo et, désireux do motlro son Aine k l'abri do» passions et den tumultoi du monde, il avait foiid'i un couvent pour n'y rolirur et s'y livier, ilans une pionso rotraito. k In m<d(tulinu et k l'ôtunu. Mam bientôt la dissipa* tioii, les quorcllcs, les intrigues uvaiuiU fore» les portes du cloître ot mis le desortlre parmi les moines qu'il s'clitit donnés pour compagnons. Il s'était vu lorcA de s'ifiolnr compb-teineiit, et pendant de longues année» di^ recueillement, absorbe dans los rcdcxion.\ ot les rechcrt'ht-s philuso] hiquns, il vu était arrivô k tomber dans un douio profond; pun. poursuivant avec unu nnergie iiouvollo la recherche do ta vérité, <1 avait conclu nu ro- Jet du christianisme et à son remplmc«mont par

SPIR

une religion basée sur un déisme pur, dont il avait exposé les principes dans un écrit qu'il avait fait renferm'er avec lui dans son cercueil, le léguant à celui qui ôq sentirait assez fort pour aller chercher la vérité au sein de la tombe. Le Père Alexis a passé par toutes les souff'raiices morales, a soutenu les mêmes luttes que Spiridion ; comme lui, après de longues années de méditations dans le silence du cloître, il s'est vu en face du doute et de la négation ; mais il n3 s'est jamais senti assez fort pour se faire l'héritier spirituel de son maître Spiridion. C'est Angel qui descend dans la tombe , ouvre le cercueil du philosophe et s'approprie le manuscrit qui révèle la religion nouvelle. Nous n'entreprendrons pas d'analyser les idées renfermées dans le prétendu livre de Spiridion ; c'est un mélange des théories du préïre philosophe Lamennais et du socialiste poôte Pierre Leroux. Quant k la portion du livre qui renferme la peinture des luttes terribles entre la raison et la foi, dont les voûtes du cloître ont dû et doivent être encore témoins, elle est traitée de main de maître; on y retrouve G. Saud avec les brillantes qualités de son style et sa connaissance profonde du cœur et de l'esprit humains.

SPIRIFÈRE adj. (spi-ri-fè-re — de spire, et du lat, fero, je porte). Hist. nat. Qui esS muni d'une spire.

— s. m. Moll. Genre de mollusques brachiopodes, formé aux dépens des térebratules, et comprenant plusieurs espèces fossiles des terrains de transition.

— Encycl. Les spirifères ont une coquille fibreuse, souvent triangulaire, tres-bombée. La grande valve est pourvue d'une aréa inférieure large, transverse et striée en travers; la petite valve a un petit crochet et aussi une petite aréa linéaire. L'ouverture est mince, triangulaire, sans deltidium, et échancre un peu la valve inférieure. La charnière est souvent longue et linéaire, pourvue, de chaque côté de l'ouverture de la grande valve, d'une dent qui entre dans une fossette de la valve opposée. L'appareil spiral est soutenu par une grande apophyse de la petite valve qui part k côté de la base de la charnière. Les ornements consistent ordinairement en côtes rayonnantes; la coquille est, du reste, souvent lisse^. La grande valve présente dans son milieu une grande dépression médiane qui correspond k un bourrelet de la petite vaive. Les moules présentent des impressions profondes, correspondant aux apophyses internes. Les spirifères sont, eu général, raractéristiques de l'époque paléozoïque. On en cite cepcniiant quelques-uns dans le terrain triasique. 11 y a près de cinquante espèces dans les terrains siluriens. Ils augmentent beaucoup do nombre dans l'énoque dévonienne et sont presque aussi noinbretix k l'époque earbonifere. Le spirtfère striatus atteint souvent une grande dimension et est caractérisé par sa forme triangulaire, sa charnière droite et ses côtes nombreuses et irregulières. Le spirifére gtaber est au contraire lisse, de forme arrondie. Le spirifére cuspidalus est remarquable par sa grande aréa. Le spirifére lineatus est arrondi et presque lisse. Le terrain perroien a fourni quelques espèces, et au delà de l'époque triasique les spirifères ne sont plus représentes.

SPIRIFÉRIDE adj. (spi-rî-féri-de — rad.

spirifére). iMoll. Qui ressemble k un spirifére.

— s. m. pi. Eamille de mollusques fossiles, qui a pour type le genre spirifére.

— Encycl. Los spiriférides constituent une famille des mollusques bnichiopodos. L'animal est Hxé par un pédoncule qui passe par le crochet de la grande valve, comme dans les lerébralulides. La petite valvo porte p«)ur chacun des bras une armure compliquée, formée principalement d'une lame lestucee, enroulée en une longue spirale trés-curBclerisliquo. Le test est tantôt libreux, tantôt perforé. L'urmuru dos bras distingue clairement celte famille. Les genres pu la compospul apparue iineiil exclusivement aux époques anciennes du globe. Surtout développes oans la période palooXtiTque, ils se continuent dans le trias, duvionnent plus rares dans l(!s lorrains jurassiques el manquent complotumeiit k partir do lii. Trois tlo coh genres, apirifer, eyrtus et spirigern, coinraeiicent k l époque stluneiine et su tctniiiiuiil k l'epoquri triasique. Trois sont spu<:iuux k l'époijuo paleu- Suluun, le» Kpinytirinn aux torraiii.s Hiiuricu et uevuiiion, lot* sftzia k cea lurraïuti et au carbonifeto. \onunéi(rik l'opoquodevunionno. Los koninckiu caraclcriNuni les schistes do Saint-Ca^siaii. Los J/iiri/friria puruisseiit appartviiir ex>'luMVement au liât.

SPinirÈniNC ». f. (.pi-ri-fé-ri-no — rad. Apiriff'rf). M 11. O'-nre de brachtopodes, do la fitiiiillo dn» spinfondes.

— Eooycl. Les Mpiriférinti diffcn?nt des Rpiriforoa par lour coquille porforéo. Leur nr.'« .1 t "M • irconsmlett largo; l'ouvor- * '«I" crnihol.oM inan^ulniro, '' "l n'echancraiit pas In pnDto \»|« I ■ ' ■■'•! parfois une cb-iKou inédmne »ur lu grande vulvo. Leur rharnlnn» est nioms loiijiue, La grando valvo n loujoum un sillon nieiimii l't Ih paille uiio < ôto Miiiplo corrosp.in.tantp, peu apparoutn. le» «/<irt/friii<ij sont «pecialot HU liai, umisrilei se «ont prut-clco prolongAes un p«u |Uus loin.

SPIR

SPIRIFORIWE adj. (spi-ri-for-me — do «pire, et de ïonne). Qui est en forme de spire, en spirale : Organe spiRiFOr;MB.

SPIRIGERE s. f. (spi-ri-jè-re — de spire,

t du lat. ffero, je port( ~ " "

famille des spiriférides.

et du lat. gero,je porte). Moll. Genre de la irifer" "

— Encycl. Les spirigrres, de la famille des spiriférides, ont une coquille ovale, de structure fibreuse. La grande 'talve n'a pas d'aréa* son crochet est recourbé et tronqué; celui de la petite n'est pas caché. L'ouverture est petite et placée k l'extrémité du crochet, se coDtinuantjusqu'k la charnière sans deltidium et arrivant parfois k e'obUlérer. Les caractères internes sont ceux des spirifères. Les spirigères ont commencé avec l'époque silurienne, se continuant dans la période dévonienne et dans les dépôts carbonifères. On en cite une dans le terrain permien et aucune au delà de l'époque triasique.

SPIRIGÉRINEs.f. (spi-ri-jé-ri-ne — dimio, de spiritjère). Moll. Genre de la famille des spiriférides.

— Eocycl. Les spirigérines ont une coquille ovale, de structure libreuse et une grande valve sans aréa. Le crochet est court, saillant et entier. L'ouverture, petite et ronde, disparaît parfois aussi. Elle est séparée de la petite valve par un deliidiuin de deux pièces soudées. Les ornements consistent le plus souvent en lignes s:ullantes dichotomiques. Les spirigérines paraissent spéciales k l époque paléozoïque et n'ont pas dépassé probablement la période dcvonienne. Les plus anciennes appartiennent à l'éiagâ silurien iaférieur.

SPIRILLE S. f. (spi-ri-lle : Il mlL — dimin,

de spire). Infus. Genre d'infusoires en forme d'hélice, de la famille des vibrioniens, comprenant plusieurs espèces, qui vivent dans les infusions animales.

SPIRIQUE adj. (spi-ri-ke — rad. îptrc). Qui

est en forme de spire.

SPIRIS s. f. (spi-riss — rad. spire). Entom.

Geur*3 d'insectes lépidoptères nocturnes, de la tribu des chélonides.

SPIRITE s. (spi-ri-te — du lat. spiritus, esprit;. Personne qui passe pour avoir la faculté de se mettre en relation avec, les esprits, particulièrement avec les ilmes dei morts. Il Partisan du spiritisme.

— Adjectiv. : Qui a rapport aux spirites ou au spiritisme : Une revue spikitb.

— Encycl. V. SPIRITISME.

Spiriie, roman de Théophile Gautier (1866, in-12). Lesextravagaocesdu spiritisme prennent dans ce livre, merveilleusement écrit des teintes si poétiques et si vaporeuses, qu'on s'y laisse aller comme aux plus séduisantes créations. Co qu'il y a do plus singulier, c'est que l'auteur, sceptique ut matérialiste, ne croyant pas un traître mot des choses surnaturelles auxquelles son ima^^lnation prétait la vie, ait pu si bien entrer dans la peau d'un spirite convaincu; ses cou copiions idéales dépassent de beaucoup la fantasmagorie des prétendus adeptes. Voici comment ce spiiituel écrivain a encadré sa fiction.

Un élégant sporisman parisien, Guy de Malivert, est étendu dans un excellent fauteuil près de sa cheminée, où fiamboio un bon feu. On est eu hiver :1a neige récemment lombéo assourdit le roulement iuiuiaiii des voitures. Ce soir-lk, Guy devait aller prendre le thé chez M™» d' Ymbercourl, jeuno el riche veuve, dont le monde lo croit amoureux ; mais, après dîner, la nonchalance l'a envahi; il :i'ost senti si bien ohcs lui, qu'il ;t reculé k l'idée de s habiller el de sortir par sept ou buil degrés de froid, maigre la pelisse et le manchon d'eau bouillante places ditiis sa voiture, t Assoupi par la douce température do la chambre, ou voltigeait la bieuàlro et odorante fumée de deux ou troi^ cabauas, dont les cendrus rcinplissuicut une petite coupe de brome antique chinois, au pied en buis d'aigle, posée k . ôle de lui sur le guéridon qui supportait la lampe, il oomroeuca.it a sou. tir rouler sous ses paupières les premières poudres d'or du sommeil; la porto s'uuvnt avec précaution, et uii iJotnoslique parut, tenant sur uu phtieau d'argonl unu Iclire mi- KUoune, parluuiéool cacheU-e dune ircviso bien counuo de Guy. ■ Cotait uu billet de Mm» d'Ymborcourt. qui lui rappelait la promesse do vonir chcl elle proudro une tasse do the. n ^e décide a envoyer un mot d'excuse el se met u écrire; mms sa inam, prise d'iinpaiieii<-<'s. semble vouloir so passer d'ordic, ei, quand il relil ce quo na main vient do tracer. Il est ircs-étonno d'avoir écrit absolument sans couïciciico dix oudouiu lignes doiii \» sonn est une rupture. InH-atienie. il s'babillo pour so rendre chn M" ■■ > rcourt. Comme il allait aoriir -i il croit entendre un soupir, i i

léger, si acricn, qu'il fallMii le { ' "

de la nuit pour que loroi.le )n <>

soupir rarrclo un inxlant ri . »

iinprcssntn que lu surniauroi r

aux plus biavp*. Tout en r»- ■*

voilure. Mit 11 vert t." ) fit ;« *•" >er au soupir m\ ''

cru onteudro. U"

quo co soupir nVi < ■ ■«

naturelle» auxquei"»'» *.'u * • 1 1 -.'urt |*.i)r-

SPIR

rait rnttribuer, et il est envahi par de vagues pressentiments.

A la soirée, il rencontre une de ses connaissances, le baron de KeroS, un Suédois, compatriote de Svedonborg et coramo lui ijeiiohé sur Tablnm du mysticisme, pour le moins aussi occupé de l'autre monde que de celui-ci. A la suite de quelques mots échangés sur le» femmes : • No vous engagez dans Sucun lien terrestre, lui dit le baron. Restez libre pour Taniour, qui peut-être va vous visiter. Les esprits ont l'œil sur vous, et vous pourriez vous repentir éternelleroent dans l'extra-monde d'une faute commise dans celui-ci 1 Do retour chez lui, Malivert pense au baron en se déshabillant : • Que diable pouvait-il vouloir dire avec ses énigmes solennelles débitées d'un ton de mystagogue?. Il se couche, mais le sommeil ne lui vient pas. • Malgré lui, il écoutait les imperceplibles bruits qui se dégagent encore du plus complet silence. La détente de la sonnerie de sa pendule avant de sonner l'heure ou la demie; un pétillement d'étincelles sous les cendres, le craquement de la boiserie contractile par la chaleur, le son de la goutte d'huile tombant dans la lampe, le soulfle de l'air attiré par le foyer et sifllant tout bas en dépit des bourrelets, la chute inopinée d'un journal de son lit à terre le faisaient tressaillir, tellement ses nerfs étalent tendus, comme aurait pu le faire la brusque détonatiou d'une arme ii feu... Mais, parmi tous ces murmures confus, il ne put démêler rien qui ressemblât à un soupir. . Le lendemain, quand, après déjeuner, il se présente devant la porte de Mme d'Ymborcourl, il entend ces mois niurniurés distinctement à son oreille : . N'entrez pas. • 11 se retourne vivement et ne voit personne.

Rentré chez lui le soir, après avoir eu au club une conversation avec le baron de Feroe, qui lui a explique la projection de volonté nécessaire pour amener les esprits du inonde invisible sur les limites de notre inonde, Malivert rassemble toutes les puissances de son être et formule intérieurement le désir d'entrer en communication plus directe avec l'agent liiyslérieux qu'il pressent autour de lui. Insensiblement ses yeux, comme sollicités par un avertissement intérieur se dirigent vers un miroir do Venise suspendu à la tapisserie, t 11 crut démêler comme une vague blancheur laiteuse, comme une sorte de lueur lointaine et tremblotante qui semblait se rapprocher. 11 se retourna pour voir quel objet dans la chambre pouvait projeter ce reflet; il ne vit rien... La tache lumineuse du miroir commençait à se dessiner d'une façon plus distincte et à se teindre de couleurs légères, immatérielles pour ainsi dire, et qui auraient fait paraître terreux les tons de la plus fraîche palette. C'était plutôt l'idée d'une couleur que la couleur elle-même, une vapeur traversée de lumière et si délicatement nuancée que tous les mots humains ne sauraient la rendre. Guy regardait toujours, en proie à l'émotion la plus anxieusement nerveuse. L'image se condensait de plus en plus sans atteindre pourtant la précision grossière de la réalité, et Guy de Malivert put enfin voir, délimilée par la borduie de la glace comme un portrait par son cadre, une tête de jeune femme, ou plutôt de jaune fille, d'une beauté dont la beauté mortelle n'est que l'ombre. Une pâleur légèrement rosée colorait cette léte ou les ombres et les lumières étaient à peine sensibles, etqui n'avait pas besoin, comme les rtguros terrestres, de ce contraste pour se modeler, n'étant pas soumise au jour qui nous éclaire. Sescheveux, d'une teinte d'auréole, estompaient comme une fumée d'or le contour de son front. Dans ses yeul à demi baissés nageaient des prunelles d'un bleu nocturne, d'une douceur infime, et rappelant ces places du ciel qu'au crépuscule envahissent les violettes du soir. Son nez tin et mince était d'une idéale délicatesse ; un sourire a la Léonard de Vinci, avec plus de tendresse et moins d'ironie, faisait prendre aux lèvres des sinuosités adorables i le cou flexible, un peu ployé sur la tête, s'inclinait en avant et se perdait dans une demi-temte argentée qui eiit pu servir de lumière k une autre figure, t Guy, plongé dans un ravissement ineffable, essaye vainement de rattacher à cette figure quoique souvenir terrestre; elle était pour lui entièrement nouvelle, et cependant il lui semblait la reconnaître. Ne sachant comment se la désigner il luimême, il donne à cette apparition le nom de Spiiite. A partir de ce moment, toutes les femmes sortent de sa mémoire; l'amour terrestre est oublie.

Le lendemain, pour se soustraire à l'excitation nerveuse qui le dominait, Guy va faire au bois de Boulogne une promenade en traîneau. Une foule considérable se pressait aux abords du lac. • Ou voyait à demi couchées .dans le berceau des calèches à huit ressorts, sous une vaste pe;iu d'ours blanc denticulée d'écarlate, les véritables femmes du monde, pressant contre leurs manteaux de sallii doublés de fourrure leurs chauds manchons de martre zibeline. Sur les sièges à grosses passementeries, des cochers de bonne maison majestueusement assis, les épaules garanties par une palatine de renard, regardaient d'un œil non moins dédaigneux que celui de leurs maîtresses passer les petites daines conduisant elles-mêmes des poneys attelés ii quelque véhicule extravagant et prétentieux...

SPIR

Le lac était couvert de patineurs... Ils (liaient comino l'éclair, changeaient brusquement d« route, évitaient les chocs, s'arrénaicnt soudain en faisant mordre le talon de la lame, décrivaient des courbes, des spirales, des huit, dessinaient des lettres, comme ces cavaliers arabes qui, avec la pointe de J éperon, écrivent à rebrousse-poil le nom d Allah Bur le flanc de leur monture. D'autres poussaient dans de légers traîneaux, fanlasquement ornés, de belles dames emmaillottecs de fourrures, qui se renversaient et leur souriaient, ivres de rapidité et de froid. • Guy s'en retournait, lorsqu'il rencontra la calèche de Mme d'Yinbercourl. Au mom«nt où il causait avec elle, il voit passer un magnifique traîneau dans lequel il reconnaît ou croit reconnaître la figure de Spirito. Jelant k la hâte quelques mots d'excuse a M"" dT(mbercourt, U .se met à suivre le traîneau, qui accélère son allure. Il ne peut l'atteindre ; mais il l'extrémité d'une allée il se convainc qu'il voyait bien le visage de Spirito, dont le vent avait soulevé le voile. Alors le traîneau qui la portait s'élance avec une impétuosité terrible. « Guy poussa un cri d'épouvante, car au même moment une grande berline traversait le chemin, et, oubliant que Spirile était un être immatériel il l'abri de tous les accidents terrestres, il crut à un choc épouvantable; mais le cheval, le cocher et le traîneau passèrent il travers la voiture comme à travers un brouillard, et bientôt Malivert les perdit de vue. •

Comme il songeait, rentré chez lui, il voit, parmi les papiers qui couvraient sa table, se dessiner une main diaphane, dont les doigls s'allongeaient sur une des feuilles de papier à lettres et simulaient les mouvements de l'écriture. Quand la page fut euliereraent parcourue, Guy se saisit do la feuille, croyant y trouver des phrases écrites, des signes inconnus ou connus. Le papier était tout blanc. Cependant la main commuait le même travail sur une autre feuille, mais sans donner aucun résultat apparent. Malivert se rappelle alors l'impulsion qu'il avait subie dans la soirée oii il avait écrit le billet ii Mme d'Ymbercourt et pense que Spirile, par un influx nerveux, parviendrait peut-être à lui dicter intérieurement ce qu'elle voulait dire. Au bout de quelques minutes, il lui semble que le sentiment de sa personnalité l'abandonne et qu'une autre volonté se substitue à la sienne. Les nerfs do ses doigts tressaillaient et commençaient il exécuter des mouvements dont il n'avait pas conscience; le bec de la plume se mel ii courir sur le papier, traçant des signes rapides avec l'écriture de Guy légèrement modifiée par une impulsion ètiaiigere.Ce que Guy écrivit ainsi, c'était la coiiléssiou de Spirile : ■ La première fois que je vous vis, lui disait-elle, c'était au parloir du couvent des Oiseaux, où vous alliez visiter votre sœur qui était la en pension ainsi que moi. i Elle ajoutait ijue, l'ayant aimé des ce moment sans qu'il s en doutât, elle s'èlait faite religieuse lorsqu'elle avait appris qu'il allait se marier ; puis elle était morte. Alors, échangeant une passion terrestre pour la soif des amours célestes et éternelles, elle s'était révélée ii son cœur, à sou esprit, & ses yeux mêmes. A la suite de cette révélation, de cette diclèe de Spirile, l'existence de Malivert se scinde en deux portions dislinctes, l'une réelle, l'autre fantastique. Eien, en apparence, n'est changé chez lui; il va au club et dans le monde ; on le voit au bois de Boulogne et sur le boulevard; il assiste aux premières représentations ; il voyage; mais, en réalité, il ne vit qu'avec le fantôme idéal de Spirite. Elle est 1 objet de toutes ses pensées. U n'aspire plus

qu'a mourir pour lui donner le premier baiser d'amour, et sa vie sur la terre n'est ou un mauvais rêve. Enfin, il meurt, et Spirite 1 emporte au ciel. U y a lii, en trois ou quatre pages, une idéale description du paradis, tel que ne l'ont jamais rêvé les croyants.

Ce livre est un des plus remarquables de l'œuvre de Th. Gautier. L'auteur a adapté avec une rare justesse au vague des formes, aux nuances vaporeuses de sentiments que réclamait le mysticisme du sujet son merveilleux talent descriptif, cette netteté de dessin, cette vivacité de coloris qui donnent à ses peintures l'air d'être faites au crayon et au pinceau plutôt qu'a la plume.

SPIKITI (Salvatore, marquis), littérateur italien, né iiCosenza en 1712, mort a Naples en 1776. Entré dans la magistrature, il devint successivement secrétaire du tribunal suprême de commerce (1757), conseiller, juge de la cour de la Vicaria (1762), et en dernier lieu conseiller de la chambre ro^ aie de Sainte- Claire (1775). De très-bonne heure il s'adonna k la poésie et consacra ses loisirs aux lettres. Il a publié, entre autres écrits : Jl/emorie degli scrittori Cosenlini (Naples, 1750, in-<o); De machina eleclrica (1760, in-S"); Dialogo de morti, poème (1770, in-8o) ; Mamachina perchi vuot divertirst (1770, lu-8o), en vers et en prose, etc.

SPIRITISME s. m. (spi-ri-ti-sme. — rad.

spirite). Doctrine des spirites.

— Cncycl. he spiritisme est fondé sur l'existence prétendue des esprits et sur la réalité des manifestations k l'aide desquelles ils se feraient connaître aux vivants. Apprenons dabord, de la bouche même du grand prêlre des spirites, Allan Kardec, ce que sont les esprits.

SPIR

« On a su par eux-mêmes, dit-il, que ce ne sont point des êtres à part dans la création, mais les propres àme» de ceux qui ont vécu sur la terre; que ces âmes, après avoir dépouillé leur enveloppe corporelle, peuplent et parcourent l'espace... Il y a en l'homme trois choses essentielles : 1» l'âme ou esprit, principe intelligent, en qui résident la pensée, la volonté et Te sens moral; ï» le corps, enveloppe matérielle, lourde et grossière, qui met l'esprit en rapport avec le monde extérieur; 30 le périsprit, enveloppe fluidiijue, légère, servant d'intermédiaire entre l'esprit et le corps. Lorsque l'enveloppe extérieure est usée et no peut plus fonctionner, elle tombe, et l'esprit s en détache comme le fruit se dépouille de sa coque, l'arbre de son écorce ; en un mot, comme on quitte un vieil habit hors de service. C'est ce qu'on appelle la mort. Le corps seul meurt; l'esprit ne meurt pas; la mort du corps le débarrasse de ses liens ; il s'en dégage et recouvre sa liberté comme le papillon en sortant de sa chrysalide. Mais il ne quitte que le corps maloriel; il conserve le périsprit, qui constitue pour lui une sorte de corps élhéré, vaporeux, impondérable pour nous et de forme humaine, qui paraît être la forme type. Dans son état normal, le périsprit est invisible, mais l'esprit peut lui faire subir certaines modilicalons qui le rendent momentanément accessible k la vue et même au toucher, comme cela a lieu pour la vapeur condensée ; c'est ainsi qu'il peut quelquefois se montrer k nous dans les apparitions. C'est k l'aide du périsprit que l'esprit a^■it sur la matière inerte et produit les divers phénomènes de bruit, de mouvements, d'écriture, etc. • ....

Des esprits, revêtus de leur périsprit, étaient apparus aux vivants bien avant l'époque contemporaine, puisque c'est sur celle croyance populaire que sont fondés tous les récits où il est question de revenants, de fantômes, de spectres; cette superstition est vieille comme le monde. Mais les spirites ne tiennent aucun compte de ces manifestations antérieures des esprits; pour eux, elles ne comptent pas. Le spiritisme date seulement de 1848. A cette époque, l'attention fut appelée aux Elats-Unis sur divers phénomènes étranges en apparence, tels que bruits, coups frappes, mouvements d'objels, etc.. que l'on ne pouvait, disaient les adeptes, rapporter k aucune cause connue. Bientôt on remarqua, disaient-ils encore, que ces phénoni'-nes se produisaient de préférence sous l'influence de certaines personnes, auxquelles on donna le nom de médiums, mais sans leur intervention active. C'est alors qu'on fit tourner des tables (v. tablbs toornantbs) et que l'on crut remarquer dans ce mouvement des tables non-seulement la spontanéité, mais encore l'intelligence. En elfel, disent les spirite.s, les tables se dirigent k droite ou k gauche vers une personne désignée, se dressent k un commandement sur un ou deux pieds, frappent le nombre de coups demandés, battent la mesure, etc.

C'est pour expliquer ces effets intelligents que les spirites ont imaginé des causes intellii'entes. On pensa d'abord k placer ces causes dans un reflet de l'intelligence des assistants ; mais comme on obtenait avec les tables des efl'ets complètement étrangers k la pensée des personnes présentes, il fallut avoir recours a des êtres invisibles. Et l'argument invoqué, c'est que ces êtres invisibles ont manifeslé leur existence d'une manière non équivoque. De l'Amérique, ce phénomène passa en France et dans le reste de l'Europe, où il occupa beaucoup les esprits frivoles. La doctrine du spiritisme fut alors constituée et divulguée, en même temps que les Américains habiles qui l'avaient importée en tiraient un profit sérieux. Allan liardec, le premier, lui donna la forme claire et précise que nous avons exposée plus haut. On a vu que cette doctrine est complète, que rien n'y manque, sauf que pour l'admettre il est nécessaire d avoir la foi, puisque l'auteur considère de primo abord comme prouvés les phénomènes qui, precisenieut, sont en question et qu'il les explique par une hypothèse k laquelle il faut croire, sans autre examen. Voici quel fut le fait initial du spiritisme aux Etats-Unis :

A la fin de mars 1848, une famille Fox, qui occupait une petite maison du village d'Hydesville, dans le comté de 'Wayne (Etet de New-'Vork), entendit k la tombée de la nuit des bruits insolites dans les chambres du haut ; des coups étaient frappés au plancher, des chaises remuées et déplacées. On visita les chambres, il n'y avait personne. Le lendemain les mêmes bruits se reproduisirent, et une des filles de M. Fox eut l'idée de dire k l'agent invisible qui les produisait : • Faites comme moi, comptez : un, deux, trois, quatre... » L'invisible frappa un, deux, trois, quatre coups. La jeune fille s'évanouit. A la suite de ces faits tout le v'Siage fut en rumeur. Pour comble, un préceuent locataire de la maison Fox vint déposer d'un fait bien grave, dont ces phénomènes surnaturels le faisaient souvenir. Un soir, par une obscurité profonde, il avait entendu distinctement frapper deux coups k sa porte; il était allé ouvrir... Personnel U n'en fallut pas davantage pour porter la terreur kson paroxysme. La maison Fox continuait k être toutes les nuits hantée par le frappeur mystérieux, qui répondait parfaitement a toutes les questions. On lui demanda l'âge des enfants Fox; il

SPIR

frappa autant de coups que l'enfant désigné avait d'années; on lui demanda it'il étJiit ua être vivant: silence com(jletî s'il était un esprit : un coup, si^rnifiant oui; s'il avait reçu quelque offense : deux coups très-forts, affirmant catégoriquement sa plainte. Knân, on eut l'idée de .se servir de l'alphabet; on lui dit do frapper un coup pour chaque lettre coinpoaiint son nom, k mesure qu'on promenait la pointe d'un styl-ît sur toutes les lettres successivement. On apprit ainsi que l'esprit frappeur s'appelait Charles Rayn, qu'il avait éié assassiné dans cette maison «t demandait des prières.

Les inventeurs de cette petite drôlerie ne s'étaient pas mis en grands frais d'imagination, car toute celte aventure de l'homme assassiné oui demande la sépulture se trouve dans une des lettres de Pline le Jeune. Les craquements de meubles, les coups frappés au plarond étaient produits tout simniement, comme on l'a su plus tard, par une aes filles de M. Fox, encore tout enfant et déjk ventriloque, qui s'amusa h mysiitter sa famille et les voisin» en répondant aux battements de mains de sa soeur et même aux siens proprei», lur elle interrogeait aussi. On a vu bien plus fort que cela chez M. Comte ou chez Robert HouOin; l'homme k la poupée du café des Aveu^,'les en faisait entendre de bien plus drôles. Quant à l'esprit invisible qui avait frappé deux coups à la porte du précédent locataire de la maison, il parait que c'était un gamin, armé d'une balle de plomb attachée à une licelle, farce usitée dans les villages pour jouir de 1 ahurissement de l'homme qui parait sur son huis en bonnet de coton et la chandelle k la nifiin.

Au lieu de so donner de ces phénomènes bien peu extraordinaires l'explication naturelle qui leur convenait, la crédulité populaire s en empara et la famille Fox, toujours dupe de la jeune ventriloque ou peut être bien sa complice, ai-quit une rapide t'élebrité. Après a-oir fait semolant de chercher dans la cave le cadavre d" Charles Rayn, elle partit d'Hydesville et vint à Rochester, où l'ombre du frappeur irrité la suivit. Les manifestations recommencèrent sur ce nouveau théâtre plus vaste que l'ancien et plus propice k une bonne petite spéculation américaine. Il y eut des séances publiques; des commissions scientifiques furent nommées pour rechercher la cause des phénomènes surnaturels dont tout le monde parlait. Puis, c'était chose si simple que de produire dfs manifestations spirites, qu'il y en eut bientôt partout, k Auburn, à New- York, k Boston, a Cincinnati, à Saint-Louis, à BufTalo, à Philadelphie. Dans cette dernière ville, trois cents cercles ou réunions se mirent en r^^lation avec les esprits, les évoquèrent et conversèrent avec eux, chacun d'eux par le moyen d'un médium particulier. En 18&!, on comptait aux Etats-Unis environ trente mille médiums, et soixante mille en 18&4.

Ce fut le moment où le spiritisme pénétra en Krunce ; c'e.sl sur ces scènes grotesques que ."."appuie Allan Kardec pour dire qu'on a su, par les esprits eux-mêmes, ce qu'ils étaient, quelle était leur nature. Rendons-lui la parole pour apprendre de lui les perfectionnements que subit, en se répandant, la pratique du spinlisme.

■ Les coups et les mouvements sont, pour les esprits, des moyens d'attester leur présence et d'appeler sur eux l'attention, absolument comme lorsqu'une personne frappe pour avertir qu'il y a quelqu'un. U en est qui ne se bornent pas a des bruits modères, mais qui vont jusqu'à faire un vacarme pareil à celui de la vaisselle qui se brise, de portes qui s'ouvrent et se ferment, ou de meubles que l'on renverse. A l'aide des coups et des mouvements de convention, ils ont pu exprimer leurs pensées, mais l'écriture leur offre le moyen le plus complet, le plus rapide elle plus commode; aussi est-ce celui qu'ils préfèrent. Par la même raison qu'ils peuvent faire former des caractères. Us peuvent guider la main pour faire tracer des dessins, écrire de la musique, exécuter un morceau sur un instrument; en un mot, à défaut de leur propre corps qu'ils n'ont plus, ils se servent de celui du médium pour se manifester aux hommes d'une manière sensible.

> Les esprits peuvent encore se manifester de plusieurs manières, entre autres parla vue et par l'audition. Certaines personnes, dites médiums auditifs, ont la faculté de les entendre et peuvent aussi converser avec eux; d'antres les voient : ce sont les médiums voyants. Les esprits qui se manifestent k la vue se présentent généralement sous une forme analogue à celle qu'ils avaient de leur vivant, mais vaporeuse; d'autres fois, cette forme a toutes les apparences d'un être vivant, au point de faire complètement illuaion, et on les a quelquefois pris pour des personnes en chair et en os, avec lesquelles on a pu causer et échanger des poignées de mains, sans se douter qu'on avait affaire k des esprits, autrement que par leur disparition subite.

■ La vue permanente et générale des esprits est fort rare, mais les apparitions individuelles sont assez fréquentes, surtout au moment de la mort; l'esprit dégage semble se hâter d'aller revoir ses parents et ses amis, comme pour les avertir qu'il vient de quitter la terre et leur dire qu'il vit toujours.

■ Que chacun recueille ses souvenirs. «1

SPIR

[•on verra combien de faits authentiques de ce genre, dont on ne se renda.t pas compte, Ônt^eu lieu non-sealen,ent la nuit, ,Pe°<i"t^e 1 plein jour et a I état ne

on» ou 1H3U U"" ^^«.--.-

Bomroeil, mais en plein jour ,.. - - -veme le plus complet. Jadis on regardait ces fai s comme surnaturels et merveilleux et on les attribuait k la magie et à la sorcellerie • aujourd'hui les incrédules les mettent sur ie compte de liraagination ; mais depuis que la science spirite en a donne la clef, on sai comment ils se produisent et qu ils ne sortent nas de l'ordre des phénomènes naturels...

• Les esprits se communiquant généralement avec plaisir et c'est pour eus une satisfaction de voir qu'on ne les a pas oublies; ils décrivent volontiers leurs impressions en quittant la terre, leur nouvelle situation, la Sature de leurs joies et de leurs soutfrances dans le monde où ils se trouvent : les uns sont très-heureux, d'autres malheureux, auelques-uns même endurent d'horribles tourmenù, selon la manièie dont ils ont vécu et l'emploi bon ou mauvais, utile ou inutile qu Us ont fait de la vie. En les observant dans toutes les phases de leur nouvelle existence, selon la position qu'ils ont occupée sur la terre, leur genre de mort, leur caractère et leurs habitudes comme hommes, on arrive à une connaissance sinon complète, du moins assez précise du monde invisible pour se rendre compte de notre état futur et pressentir le sort heureux ou malheureux qui nous y at-

tend... 1 j ■ r

• Le spiritisme a eu son point de départ, en France, dans le phénomène vulgaire des tables tournantes; mais comme ces laits parlent plus aux yeux qu'a lintelligence, qu ils éveillent plus de curiosité que de sentiment, la curiosité satisfatte, on s y est d autant moins luléiesse qu'on ne les comprenait pus. Il n'en a plus été de même quand la théorie est venue eu expliquer la cause; quand surtout on a vu que de ces tables tournantes, dont on s'était un instant amusé, sortait toute une doctrine morale parlant à 1 àine, dissipant les angoisses du doute, satisfaisant a toutes les aspirations laissées dans le vague par un enseignement incomplet sur 1 avenir de l'humanité; les gens sérieux ont accueilli la nouvelle doctrine comme un bientait, et dès lors, loin de décliner, elle a grandi avec une incroyable rapidité...

. Le spiritisme n'apprend nen de nouveau, c'est vrai; mais n'est-ce rien que de prouver d'une manière patente, irrécusable 1 existence de l'àme, sa survivance au corps, son individualité après la mort, son immorUlite, les peines et les récompenses futures? Que de gens croient à ces choses, mais y croient avec une vague arrière-peusee d incertitude, et se disent dans leur for intérieur: . &i . pourtant cela n'était pas 1 . Combien ont éie conduits il l'incrédulité parce qu on leur a présenté l'avenir sous un aspect que leur raison ne pouvait admettre 1 N'est-ce donc "en pour le croyant chancelant de pouvoir se dire: .Malmenant je suis suri» pour 1 aveuele de revoir la lumière? Par les faits et parla logique, le spiridîme vient dissiper Tanxiéte du doute et ramener à la fol celu qui s'en était écarté; en nous révélant rexistence du monde invisible qui nous entoure et au milieu duquel nous vivons sans nous en douter, ,1 nous fait connaître, par l'exemple de ceux qui ont vécu, les conditions de notre bonheur ou de notre malheur avenir; il nous explique la cause do nos souffrances ici-bas et le moyen do es adoucir. Sa propagation aura pour effet inewlab le la destruction des doctrines matérialistes qui ne peuvent résister h. levidence.L homme. Convaincu de la grandeur et do l importance de son existence future, qui est éternelle a compare k l'incertitude do la vie terrestre, OUI est si courte, et s'élève par la pens-e audessus des mesquines considérations humaines; connaissant la cause et le but de s misères, il les supporte avec patience et résl- KÔàlon parce qu'il sait qu'elle» sont un moyen d'arriver k un état meilleur. L exempK ceux qui viennent d'outre-tombe deïriro leurs jo'es et leurs douleurs, en prou- «mlareailé de la vie future, prouve en même temps que la ju-tice de Uieu ne laisse ïïrra vice si'ins punition, m aucune vertu ..M récompense. Ajoutons "■"1" 1"« '«^ communications avec les êtres chéris que rÔn a perdu» procurent uno douco consolalionè.rprouvinl non-seulement M" ■!» «'»■ teni mais qu'on en est moins sépare que "n.'étaientvivanuotdans un pays ètran-

SPIR

des esprits et par conséquent être spirite; la preuve, c'est que le spiritisme a des adhérents dans toutes les sectes.

. Comme morale, il est essentiellement chrétien, parce que celle qu'il enseigne n est que le développement et l'application de celle du Christ, la plus pure de toutes, et dont la supériorité nest contestée par personne, preuve évidente qu'elle est la lui de Dieu; or, la morale est à l'usage de tout le monde. .

Tel est le résumé de l'enseignement spirite. On ne peut pas dire que la doctrine soit .1 . . «lia act nii contraire d une entière

SPIK

SPIR

ger

Tau point de vue religieux, le «P-y"""' » nour base le. vérité» fondamenlalo» de UtTle, leligions : Dieu, l'Aine, lin.inor a m le» peines et les récompenses futur.», mais il est indépendant de tout culte particulier Son but est de prouver k ceux qu, nient ou qui doutent que Vàme existe qu elle ïurvit au corps, qu'elle subit npre. la mort î,.cons"que,rc;s'du bien ou du mal quelle a fait pendiiut la vie corporelle; or. ceci est de toute» les religion».

. Comme croyance aux cspriU, il est *ga lement do toutes le» rebgioii», do même qu «.tdo tous les peuple» puisque partout ou il y a dos hommes il y a dos &mes ou esprits , Juo le» manifestation, sont de tous le» leinps Stquolo récit s'en trouve dans toute» c» religion» sans exception. On peut donc «Iro catholique grec ou romain, protestant, juif ou mus'ilmiiD 6t croire aux manifestations

on ne peui pas uiio r^uo .- - — obscure ; elle est au contraire d une entière clarté, d'une clarté bien supérieure à celle de beaucoup de livres émanes de philosophes plus sérieux. Mais cette clarté pleniere, cette assurance magistrale, ce ton convaincu ces atHrmations catégoriques sont justement ce qui nous instruit le plus sur la nature du spi- , ritisme. Ce n'est point une doctrine de re- [ cherche, de réflexion, de méditations, ou i l'on essaye de rendre compte péniblement et lentement de choses difficiles à comprendre ; c'est un système construit de toutes pièces, par inspiration, sans nulle connaissance des lois physiques, de la constitution positive des choses, ni de l'enchaînement réel des phénomènes. C'est une religion, at comme toutes les reli-ions celle-ci prétend se fonder en depit de la raison et de la logique; il faut que ses adeptes disent comme saint Augustin : Credo nma absurdum. Cela n'empêche pas ces adeptes d'être fort nombreux, et par moments, lorsqu'un procès, par exemple, permet d'en passer une revue sommaire, on est tout étonné de la quantité de gens dont le cerveau travaille à vide sur ces idées ojeuses. Pour satisfaire aux besoins de ce piiTjlic spécial, il a été créé des journaux, punni lesquels il faut citer : la Revue spirile, journal d'eludes psijchologiques, l'onde a Pans sous la direction d'Allan Kardec et rédige par lui jusqu'à sa mort, survenue en mars 1869 ; l'Aoemr, moniteur du spiritisme: la Vente, journal du spiritisme; la Bûche sptnte bordelaise; Iteaue de l'enseignement des esprits; le Sauveur des peuples, journal du spiriltsme, publié aussi a Bordeaux; VEcho d outretombe, publié k Marseille ; la Jievue spirite d'Anvers, etc. Les ouvrages d Allan Kardec, le Livre des esprits (1853, in-12), qui na pas eu moins de treize éditions et ou nous avons pris les extraits donnes dans cet article • le Livre des médiums, guide dex médiums et des Éoocateurs (1860, in-i2o); le Spiritisme d sa plus simple expression (186b, in-lî), brochure destinée k répandre la doctrine dans les masses populaires, servent nécessairement de vade-mecum aux auteurs de toutes ces élucubrations. Il y a eu de plus diverses sociétés, entre autres la Société parisienne des études spirites, qui fonctionnèrent de 1868 k 1870 et donnèrent des séances, plus ou moins publiques. Une jeune fille de quatorze ans, dit-on, a publié VBislotre de Jeanne /Jure, dictée par la Pucelle elle-même ; d autres ont fait parler de la même maniera d autres grands personnages, et on compte aujourd'hui une centaine d'opuscules^ ou de mélanges de même provenance. Il n est pas iwsuu'a un président de tribunal de commerce qui n'ait publié des fables dictées par un esprit et écrites par un guéridon.

Est-il besoin de dire que, si le spiritisme a ses croyants intrépides, ces crédules adeptes sont dupes comme des Cassandres de comédie par d'effrontés charlatans? C'est ce qui est apparu clairement pour tout le monde, sauf pour les dupes, dans divers procès en police correctionnelle, mais jamais avec une évidence plus manifeste que dans le procès dit des photographies spirite. (7" chambre; 16 et n juin 1875). On vil Ik tout un personnel impayable de dupes et do fripons. Un sieur Leymaric, qui, après la mort d Allan Kardec, avait pria la direction do la Ilevue svirile, avait joint k ce petit commerce de librairie une industrie plus productive. Associé k un photographe nomme Buguet et a un médium amoricam du nom de Kirniann, il se faisait fort d'évoquer les ombres dos personnes decédoes et d'en livrer, au prix de !0 francs, la photographie. Le client entrait dan» la boutique : on le priait do penser fortement k la personne dont il voulait posséder l'imago; Kirinaiin opéiait do» passe» magnétique» sur la této do Buguet; Unguet nèri.sait sa chevelure d'un air inspire, faisait iioser le client devant l'appareil, ot quelques ininutc» âpre» on montrait k la dupo eiiierveilléo sa propre image, derrière laquelle apparaissait celle d'une forme vague »l indécise, ayant l'apparence d'un apeclro enveloppe d'un «in.lre, dont lu lélo »eulo se dégageait plu» ou moin» conf.iséinoiil. Co qu il y a de plu» merveilleux, c est que les cllont.s, pour la plupart, roconnai»».iiont parfailoinoiit, dan» ce speclre, qui un frère, qui un oiicla qui uno tante, et »o reliraient avec la precicuso imago, parfaitement convaincus de la puissance ovocalrice du pholographo. Ouelquos-un», dont le» indications »iin» doute avaient manqué de prccisioii, furent tout étonnes, ayant voulu évoquer 1 oinbro d'une lanlo, do voir dornero leur inwgo colle du sapeur do Thoresa ot, moin. cré.lulos que le» autre», dairereiit uno escroquerie. La juslico eut a intervenir. Buguoi lit do» aveux et dévoila tout le my»l6ro. L évocation de» sioclre» »o faisait k I aide do p.iui.ee» »an« tote, drnpce» k l'avance d un morceau do mou«»elino en (tune de luair» ot

renfermées dans un coffre; des te es de toutes sortes, découpées dans de vieilles photographies, têtes d^enfants, déjeunes filles, de vieilles femmes, d'hommes k barbe, étaient rangées par catégories dans divers compartiments du coffre. Quand un client se présentait, la caissière le faisait préalablement causer un peu dans l'antichambre et en tirait, sans avoir l'air, des indications suffisantes sur l'ombre k évoquer. D'après ces indications, la photographie du client étant obtenue, on transportait le cliché dans une chambre voisine, comme pour le soumettre aux manipulations ordinaires, et en réalité po"''./ ajouter l'image spectrale obtenue k 1 a de d'aune des poupées k laquelle on ajoutait une tète prise au hasard dans le tas des têtes de femmes, d'enfants ou do vieillards. Il fut de i.lus prouvé que, dans diverses séances de spiritisme données par Leymarie et Firmann, ou l'on avait entendu des musiques mystérieuses, senti des mains surnaturelles voltiger sur les têtes, évoqué les ombres d un Jeune inca et de l'empereur M"'""^^»; c'était Firmann en personne, diversement costumé, qui avait 5oué tous ces r°'es de spectre. Ce n'était pas bien difncile ; par exemple, pour représenter un inca, il se menait k genoux, couvert d'un voile no r e croquait des noix sans rien dire, en roulant des\eux effrayés; les adeptes se ■■^fraient convaincus qu'ils avaient vu l'ombre d un inca. Appelés comme témoins, ils montrèrent la même conviction inébranlable, même Tprès qu'on leur eut dévoilé la supercherie ■ de Buguet et de ses confrères, fait voir la boite aux esprits, expliqué tout le mécanisme de la photographie spectrale. Quelques pasffges des de^positions méritent d'être conservès k titre de curiosité :

M LK COMTE DE BOLLET (juaran/e-six ans). Je suis allé chez Buguet et dans 1 image qu'il m'a livrée j'ai tres-positivement reconnu fo portrait de ma sœur; je suis parfaitement convaincu que c'est son image. ,

M LE SUBSTITUT. Mais on vous a montre la tête découpée k l'aide de laquelle on a obtenu cetle image. . , , . . „ , „ LE TÉMOIN. Pour inoi, cela nest rien, i^a ressemblance est incontestable ; je suis convaincu de la realité du portrait.

M LE SOBSTITDT. Mais, dans 1 enquête, on a fait l'opération devant vous, on a manœuvré la poupée en votr,e présence.

Le TÉMOIN. Ce n'est pas le même cliché. Le PRESIDENT. Que dire pour combattre votre crédulité? La preuve est acquise que les procèdes n'ont rien de surnaturel, que les moyens sont frauduleux, que vous êtes dupe de vos illusions. Voici la tête a laide de laquelle on a obtenu le portrait de votre

"Tk TÉMOIN. Non ; cela ne ressemble pas à ma sœur. .. ..

Le président. Ne vous a-t-on pas lait apparaître un prince indien ?

Le TÉMOIN. Non ; un inca.

Lb PRÉSIDENT. Et l'empereur Maximilien?... Cela vous a coûté 4,000 ou 5,000 francs.

M'io MuRiE DE Veh {dix-neuf ans). Je suis allée chez Buguet par curiosité ; j ai demande une apparition; il est venu deux esprits, un ami et un oncle.

Le PRESIDENT. Que von» avez reconnus?

Lk TÉMOIN. Parfaitement.

1 E PRÉSIDENT. Et cependant Buguet avoue qu'il n'est pus un médium, qu'il n'est que photographe. N'y a-t- il pas eu d illusion de votre part? .

Le TÉMOIN. Non, monsieur; je les ai parfaitement reconnus.

Lb PRESIDENT. 'Vous avei devant vous la boUo aux esprits. On les tire de lk, voyezvous? Est-ce que vous persistez k y croire . Lb TÉMOIN. Oui, monsieur.

M de Veh, père du précèdent témoin, explique qu'il a conduit sa fille chez Buguet sur la recommandation du prince de \\ iltgenslcin, « un snirito convaincu comme nous tous • dit-il. Nous avons tous reconnu le portrait, ajoute le témoin; tout le monde s est ocrié : • C'est notre Charles! •.

Lb pRitsioBNT. Eh bien, vous avez devant vou» la b.ilte de laquelle on lire les esprits. Lb tkmoin. M'a-t-on fait venir ici pour me dire quo j eiais un imbécile?

I.B PRKsniKNT. Non; mai» pour vou» lire qu'on en voulait k votre bourse.

Lb TÉMOIN. Jamais on no ma demaDJé d'argent. „ ^ ..

I.B PBBSiDBNT. C o»t que 1 OH comptait »ur votre géiioro-ite. et elle a été grande.

M. JachUKS llKSSiiNON, niarcbuiid do tableaux (cinquante quatre uni). Je ne voiilai» paa croire aux phnl..graphio« «pirile» ; pour en avoir le ilerniT mol. j allai chef M. Buguet, et k deux reprise» il me donna des épreuve» trcs-mauMiiie». Je manifestai mon inéconlcntoinonl k un cerUm .M. Scipion qui sa trouvait lk ot qui me dit être un très- fort médium. Kh bien, lui dU-jo, dem..lidcl k M. Uugiiei do me faire po»er une troisième f .r. ei mvitm vos force» magnétique, aux ,1 l'évocation. Il y eens.nlit. L'oie» plu» exlrîior'liiinire». L'image ■ > et In» deux n'étaient pas .einbliibl' . dm. l'une, j'avais une lète de mort Bu'r les genoux. La ressemblaii.e do ma femme .tait telle que ma .-..us. ne, qui eiail k son lit do mon, iota un cri do »urpri»e et d'adniitation en voyant l'iniage. Me. enfant» .'écrieront 1 • C'p»î m»mBnt •

Le PRÉSIDENT. Buguet, est-ce que vous n'avez pas employé vos procédés ordinaires? BOGUBT (souriant). Si cette ressemblance existait, c'est l'effet du hasard. Quant k la tête de mort que monsieur a vue, c est le pli du voile qui a produit confusément cet effet. Les nombreux adeptes présents a I audience levaient les épaules de piUe en voyant la boite aux esprits, et leurs regards semblaient reprocher à Buguet de renier sa puissance âe médium. Ils voyaient dans les accusés des hommes surhumains, qu on aUait envoyer au martyre ; on se contenta de les

envoyer en prison. .

Quoique le spiritisme semble maintenant dé.liner cette dernière affaire a montre suffisamment qu'U est encore bien répardu et ou'il a des adeptes fervents dans toutes les classes de la société. En laissant de cote les charlatans plus ou moins adroits qui spéculent sur la crédulité des dnpes, pour ne nous occuper que des croyants fidèles, des adeptes convaincus, il y a lieu, non point d apprécier le spiritisme, on ne juge point en ellesmêmes d'aussi tristes folies, mais de 1 expliquer et de lui assigner une place dans le cadre des maladies mentales. Il n y a, en effet, pas d'autre terme que celui de folie pour caractériser ces aberrations incroyables qui ne le cèdent k aucune de celles de la sorce erie ou de la magie. Les spirites sont des hallucinés qui donnent une existence réelle et objective aux conceptions imaginaires et .subjectives de leur esprit. Chez eux, 1 image

.suDjeciives uc icui vj^...". V.. , ^

formée spontanément dans le cerveau a plus d'intensité que l'image qu'y forment les corps extérieurs, et alors leurs visions deviennent pour eux plus réelles que les réalités extérieures Tout ici est affaire de cerveau sain on de cerveau malade. Un cerveau sain agit d'après la réalité extérieure ; un cerveau malade ne voit pas celle-ci et n écoule que les suggestions de l'imagination, plus active que les impressions venues de l'extérieur. Les spirites^ voient au dehors et extérieurement les images de leur esprit, absolument comme on les ?oit dans le rêve. Ce sont des ha lucinés et rhallucination permanente est de la folié La plupart du temps, ce sont des gens très-sinceres et qui ont réellement cru voir ce qu'ils disent avoir vu. Leur bonne foi ne saurait être mise en doute, pas plus que celle des fous qui racontent les histoires les plus extraordinaires, pas plus que celle des gens crédulesqui pensent avoiréte témoins de faits

miraculeux.

SPIRITISTE adj. (spi-ri-ti-ste — rad. ipirite). Qui a rapport au spiritisme : Ualluanations, jongleries SPlRITlSTES.

SPIBITO ( I.orenzo GOALTiEBi, dit), poète italien, ne k Perouse vers 1430, mort vers la fin du xvo siècle. Il était secrétaire du condottiere Niccolo Piccinino, et les satires au style vigoureux et mordant ou il dirigea contre le clergé eurent un grand retentissement. L'une d'elles lui valut, en 1457, une conda.ranation k un an de prison et a 1 amende. Ses principaux écrits sont : Sorli (Vicence, 1473, in-fol. ; trad. en français, 1528, in-4») ; Allro Marte (Vicence, 1489, in-fol.), poème épique, dont Piccinino est le héros; Ve spiritualibui ascensionibus (Montscrrat, 1499). On lui doit encore une traduction des .\fetamorphoses d'Ovide (1519, in-80); des sonnets, des poésies, etc.

SPIRITOSO adv. (spi-ri-to-xo — root iul. forme de spirilo, esprit). Mus. Avec entrain et expression.

SPIRITUALISATION s. f. (spi-ri-tu-a-li-iasi-on — rad. spiritualiser). Action de spiritualiser; mterprelation au sens spirituel et non au sens physique.

— Chim. Action d'extraire des liqueur» spiritueuscs des corps solides ou liquides.

SPIBITOALISEB V. a. ou tr. (spi-ri-tu-ali-za — du lai. »piri(ua/ijr, spirituel). Donner un esprit, une âme k : Les philosophes jui si'iRiTUiLiSBNT la malOre relèvent l'homme. (Boss.)

— Donner un caractère spirituel k : Par le travail, nous sriBlTliALlKONS déplus en plus notre existence. (Prou.lh.) L<i tendance directe du progris est de spibitualisbr de plus en plus l'homme. (Lamenn.) li Dégager de toute atfe. lion sensuelle : // ne faut pas tant SPIRI- TUALiSKR l'amour. (Sl-Evreni.)

— Donner de l'esprit k : Fontenelle, à force de SPIBIT0ALI8KR '" poésie, en a fait une alfibre de la pensée. (Uigault.)

Interpréter au sens spirituel, et non nu

«OMS physique : Spibitualisbb un lexl* de l'Kcrilurt.

— Ane. chim. Extraire les esprits de.

8e «plrltoallaer v. pr. Etre spiritualisé, devenir »piriiual,sle : A mesure que les religions •B sPiBiTOiUSBNT, («1 temples s'en vont. (Lamenn.)

SPIRITUALISME ». m. (spi ri-l>l-a-li-»me — rai. .,irili..i.i-r.). Al.u- de spirllualiie, mysticité : Ses cuvr,i,ir< ..",( remplis d un SPI- KITOALISUB obscur. (,Vcad.)

— Philo». Doctrine »piriluali>"oi «ysleme

■ . 1, , ii^'in. 1 II :i.>n*le une qui ail: liv.in 11

ânie.l.

dull a ,

f 1/ ua »rii.i i i »''"-' / , .

, Doclr.ae de ceux uu. «dmell^ei l e^..te...o dVloprit, d'une .ubalanc. imm»l/nell..

SPIR

— Encyel. Parmi toutes le» solutions que l'esprit humain a proposées pour résoudre le probl'>me éternel ae 1 origine et de l'essence des choses, la solution spirltualiste est, à coup sûr, une des plus anciennes et di^s plus remarquables. Mais, d'abord, que faut-il entendre par ce mot spiritualisme? On peut donner au problème nuHaphysique deux solutions opposée», fausses tontes deux parce qu'elles sont exclusives, mais réellement philosophiques, parce que chacune admet l'unité du principe des choses : la première est la folution mHtériutiste, qui nie Vesnrit comme distinct de la matière et affirme eelle-oi seule ; la seconde, la solution idéaliste, qui nie la matière et affirme la pensée. Pour la première, il n'v a 'ju'un principe, et la pensée n'est en quelque sorte qu'un produit, qu'une si'crétion de la matière; pour la seconde, il n'y a aussi qu'un .seul principe, et la matière est, pour ainsi dire, lextérioridation de la pensée, la pensée rendue sensible. Ces deux solutions, je le répète, .sont fminemment philosopliiques, parce que chacune d'elles pout donner et a donné naissance h un système organisé dont toutes les parties gravitent régulièrement autour d'un centre commun. Le spiritualisme proprement dit est une tentative de conciliation entre ces deux doctrines oppo.sées. Commi- le matérialisme, il admet l'existence substantielle de la matière; comme l'idéalisme, il reconnaît l'existence substantielle de l'esprit; pour lui, 'l'univers existe substantiellement dans une individualité pro-

£re ; mais au-dessus de cet univers plane le ieu esprit qui l'a créé. Le type du système spiritualiste est le système péripatéticien, qui admet d'une part le monde et, d'autre part, un Dieu distinct du monde et le dirigeant par l'attraction irrésistible de la finalité. Ainsi, spirituntisme veut dire dualisme, si l'on va au fond des choses ; le titre dont il se pare est un titre usurpé ; il n'est pas la doctrine de l'esprit, il est à la fois la doctrine de la matière et de l'esprit.

Socrate commence la liste des philosophes spiritualistes. Il ramena la philosophie à l'étude de l'homme; sa maxime favorite fut cette célèbre devise :« Connais-toi toi-même. » Le résultat de cette étude même de 1 homme fut chez lui le spiritualisme. La psychologie en effet, à moins qu'elle ne soit la psychologie métaphysique de Fichte et de Maine de Biran, aboutit aisément uu dualisme de la matière et de l'esprit. Que trouve-t-elle dans l'homme? Deux sortes de phénomènes : les uns accoracompagués de conscience, les autres inconscients. Elle attribue les premiers à une force qu'elle appelle l'âme, et les seconds au corps. Voilà donc la matière distinguée, séparée de l'esprit, et c'est là le propre de la doctrine spiritualiste.

La théorie platonicienne est généralement connue sous le nom de théorie des idées. Il semble, au premier abord, que ce soit là une théorie essentiellement idéaliste plutôt que spiritualiste. Le doute est permis, et Platon donne lieu à deux interprétutions différentes. Après la lecture du Parménide, on conclut à bon droit que Platon est idéaliste; après avoir lu le Timée^ on conclut, non sans raison, qu'il est spiritualiste.

Pour Aristote, le doute n'est pas permis; c'est le spiritualisme le plus franc qui ait jamais existe; il uftiriiie nettement la distinction substantielle, ta dualité du monde et de D;eu, de la matière et de l'esprit. La métaphysique d'Arisiote peut se résumer en quelqu<^s mots : d'nne part, le monde existe ; d'autre part, Dieu est ; chacun d'eux a sa substance, sa personnalité distincte j chacun d'eux peut exister séparément de 1 autre ; pourtant, le monde est suspendu à Dieu; mais ce n'est pas là le rapport de la créature au créateur; Dieu est le bien pjr excellence, la finalité suprême ; il imprime le mouvement au monde, non par impulsion, maïs par attraction ; il le dirige et l'anime par l'invincible attrait de la finalité ; il est cause «motrice, parce qu'il est cause finale.

Dans la philosophie moderne, le premier philosophe que nous rencontrons. Descartes, se présente d'abord comme un spiritualiste. Pour Descaries, il existe deux substances essentiellement distinctes : la maiiere et l'esfrit. L'essence de la matière est l'étendue, essence de l'esprit est la pensée. Or, comme jamais, dans l'hypoihêse cartésienne, l'esprit ne peut devenir étendu, et que jamais toutes les combinaisons imaginables de l'étendue ne réussiront à produire une pensée, il suit que jamais l'esprit ne se confondra avec la maiière et qua tous deux resteront à jamais substantiellement distincts et séparés. Toutefois, n'exagérons rien; il y a deux hommes, deux philoso[ihes dans Descartes, le philosophe du Discourt sur la méthode et le philosophe des Méditations. Le Discours sur la méthode ufûivoe nettement la distinction substantielle de l'esprit et de la matière; les JUéditations aussi. Pourtant, dans les Aîéditations, qui sont l'Evangile du cartésianisme. Descartes fait un pas vers l'idéalisme, pas dont il n'a peut-être pas conscience, nuis qui conduira Malebranche, sou disciple, à l'idéalisme absolu. Dans les Méditations, en effet, ■ il ne reconnaît d'autre évidence immédiate (^ue celle du sens intime et révoque en doute • 1 autorité des sens extérieurs. Cette opinion conduit directement au scepticisme sur la réalité du monde extérieur. Descurtes en demeure d'fticeord et convient que, si nous n'a-

SPIR

vtons d'autre preuve de la réalité de ce que nous voyons et touchons que le témoignage des sens, nous n'aurions pas pour y croire des raisons suffisantes. Mais quelle antre preuve trouver de la réalité du monde extérieur, quand on a supprimé la preuve naturelle? Il est évident que cqt aveu équivaut au scepticisme roértie. Aussi , vainement Descartos trouve-t-il dans les données de la conscience des preuves de l'existence de Dieu, et, dans la véracité de Dieu, des raisons de croire que les sens qu'il nous a donnés ne nous trompent pas ; ce mauvais raisoimement que personne ne fait ne saurait remplaoer l autorité détruite du témoignaçe des sens; c'est un sophisme péniblement inventé pour échapper aux conséquences inévitables du principe. Malebranche le sentit et, plus hardi que son maître, fit porter au cartésianisme ses fruits véritables. D'après ce philosophe, les arbres, les maisons, les montagnes sont des phénomènes que nous voyons en Dieu, ce qui revient à dire que le monde extérieur est une cause qui produit en nous des images que nous prenons pour des réalités, conséquence à laquelle, sous une forme ou sous une autre, arrivent toutes les écoles idéalistes. » (Jouffroy, Mélanges philosophiques.)

Leibniz est, comme Descartes, idéaliste par un certain côté et spiritualiste par un autre; il est idéaliste dans sa Métaphysique, dans sa Monadulogiey et spiritualiste dans sa. 7'Ae'odicée.

Le spiritualisme compte peu d'adeptes parmi les philosophes du xviiie siècle. L'école qui domine à cette époque est l'école improprement appelée école sensualiste. Toutefois, il semble qu'on peut rattacher au spiritualisme^ tel que nous l'entendons, Locke, le père de cette philosophie dont Condiliac est en Krance le plus illustre représentant. Que fautil, en effet, pour être spiritualiste? Admettre à la fois, en métaphysique, la matière et l'esprit; en logique, la certitude du sens intime et celle des sens extérieurs. Or, Locke semble précisément tenir la balance égale entre les sens et la conscience. « Il accorde deux sources à la connaissance humaine : le sentiment de ce qui se passe en nous, qu'il appelle réflexion, et la perception de ce qui existe au dehors, qu'il nomme sensation. Il accepte avec la même confiance les idées qui nous arrivent par ces deux voies. • (Jourfroy , Mélanges philo5ophi.jues.)

Mais, nous dira-t-on, si vous faites de Locke un spiritualiste, vous devez donner le même nom à tous ses disciples, à Condiliac en particulier. Non, assurément, car Condiliac n'est pas un véritable disciple de Locke ; Locke admettait deux sources de nos idées : les sens extérieurs et la réflexion, que nous appelons aujourd'hui la conscience. Condiliac supprime cette conscience et prétend démontrer, en imaginant une statue à laquelle il ouvre successivement tous les sens extérieurs , que nac-seulement toutes nos idées, mais encore toutes nos facultés intellectuelles et affectives viennent de la sensation, qu'elles ne sont que des sensations transformées. C'est donner à l'âme une origine purement matérielle. L'abbé Condiliac a beau, par un scrupule de conscience, par une pudeur de chrétien, protester de sa croyance à l'existence spirituelle, à l'immortalité de l'âme et à l'existence de Dieu, malgré lui sa philosophie est matérialiste, ou sensualiste, comme l'on dit le plus souvent; toutes ces protestations sont autant d'inconséquences. Les vrais spirituaîistes français du xviiie siècle sont tous ceux qui, avec Voltaire, ne comprenaient pas de montre sans horloger ; ce sont les déistes qui, comme le vicaire savoyard, croyaient à l'existence d'un Dieu organisateur du monde.

Il ne faut pas chercher de spiritualistes parmi la brillante pléiade de philosophes allemands qui apparut à la fin du xviiie siècle et au commencement du siècle suivant. Kani n'a pas, à proprement parler, un corps de doctrine. Son œuvre est une œuvre de critique; il a recherché quel était le mécanisme de l'esprit dans l'acquisition de la vérité et jusqu'où pouvait aller la certitude humaine. On peut cependant le considérer à bon droit comme un idéaliste, puisque ses théories aboutissent à l'identification du sujet et ■ie l'objet de la connaissance. Mais il est si loin d'être spiritualiste, que, dans sa Critique de la raison pure, il n mmé à tout jamais les preuves dont se servent d'ordinaire les spiritualistes pour établir l'existence et les attributs de Dieu. Son disciple, Fichte, poussant jusqu'aux dernières conséquences les principes renfermés dans les trois Critiques de Kant, identifia le moi absolu et ie moi relatifs cherchant à prouver que le moi se pose luimême. Scheiling et Hegel, d'abord ses disciples et ses amis, plus lard ses adversaires, ne se rapprochèrent pas davantage du spiritualisme, tout en couibattant lidéalisme subjectif de Fichte. Aux doctrines de leur maître ils substituèrent chacun un idéalisme aussi transcendantal. Scheiling dit en propres termes que la matière est de l'esprit éteint, et pour Hegel l'être absolu et la pensée absolue ne font qu'un, l'être marchant, dans un process continu, de l'inconscience matérielle à la conscience de la pensée. Il nous faut donc, pour retrouver le spiritualismey rentrer en France et chercher parmi nos contemporains. Nous ferons cette recherche avec la plus grande reserve, la plus grande discrétion. Mous exposerons d'abord, sous forme histu-

SPIR

rique, les théories particulières k chaque spiritualiste contemporain, puis nous tracerons à grands traits un tableau général de la doctrine.

■ Un matin, en I8M, M. Royer-Collard, qu'on venait de nommer professeur de philosophie à la Sorbunne, se promenait sur les quais fort embarrassé. Il avait relu la veille la Uible du temps, Condiliac. Quoil enseigner que nos facultés sont des sensations transformées, que létendue est peut-être une illusion, que nos idées générales sont de simples signes , qu'une science achevée n'est qu'une langue bien faite? De toutes ces phrases s'exhalait une odeur de scepticisme qui répugnait au chrétien, au moraliste austère, à lliomme d'ordre et d'autorité. Pourtant, que , faire? Nouveau en philosophie, il n'avait pas ' de doctrine à lui, et, bon gré, mal gré, il devait en professer une. Tout à coup, il aperçut a l'étalage d'un bouquiniste, entre un Cuvier dépareillé et VAlmanach des cuisinière$ , un pauvre livre honteux, ignoré, antique habitant des quais, dont personne, sauf le vent, n'avaitencore tourné les feuilles : Recherches sur l'entendement humain, d'après les principes du sens commun, par le docteur Thomas Reid. Il l'ouvre et voit une réfutation des condillaciens anglais : • Coin- » bien ce livre? — Trente sous. • 11 venait d'acheter et il allait fonder la nouvelle philosophie française. ■ (IL Taine, les Philosophes français du xixe siècle.)

Pendant que Ruyer - CoUard réfutait à la Sorbonne les théories sensualistes du xvin* siècle et exposait avec éloquence les doctrines écossaises, un penseur solitaire, Maine de Biran, s'enfonçait dans les galeries souterraines de la pensée, et, faisant de l'homme moral le sujet et l'objet de ses méditations, il se regardait, en quelque sorte, passer lui-même. De celte féconde solitude il sortit une théorie neuve, profonde, que n'adopta pas tout d'abord le spiritualisme français, mais qui à cette heure, par un retour de fortune, a saisi et maîtrisé les esprits de presque tous nos philosophes officiels. Les oeuvres de Maine de Hiran furent peu lues, tant elles sont hérissées d'abstractions. Victor Cousin en unblia plus tard quatre volumes, mais il dédaigna ou il craignit peutêtre de traduire dans son riche et clair langage cette pensée embrouillée, ce langage épineux de Maine de Biran; il lui eût fallu, pour cela, abandonner les convictions de sa jeunesse, renoncer aux philosophes écossais, à l'éclectisme et tomber peut-être dans un panthéisme voUin de celui de Fichte.

Le plus brillant des élèves de Victor Cousin, Théodore Jouffroy, finit par adopter entièrement la théorie de Maine de Biran, d'après laquelle l'œil de la conscience peut saisir l'âme dans son ensemble et dans sa substance. Adolphe Garnier, versé, lui aussi, dans l'étude des philosophes écossais, et qui consacra son principal ouvrage aux Facultés de l'âme, adhéra à cette proposition que l'âme humaine a une connaissance immédiate d'ellemême. Emile Saisset, Adolphe Franck, Paul Janet, Caro et presque tous les spiritualistes qui occupent les chaires officielles de philosophie, ont adopté, dans ce qu'elle a d'essentiel, la doctrine proclamée par Maine de Biran. Telle est, en résumé, l'histoire du spiritualisme contemporain. Il nous reste maintenant, et c'est la ta partie la plus délicate de notre tâche, à exposer cette doctrine dans son ensemble.

La question la plus importante aux yeux de nos modernes spiritualistes est la question de l'origine des idées. Victor Cousin a consacré pliisTeurs volumes à l'examen et à la réfutalion du système de Locke et de Condiliac, et l'on peut dire que le spiritualisme contemporain est né d'une réaction contre la philosophie condillacienne,que professait encore en Sorbonne Laromiguiere en 1812. Nous n'avons pas ici à raconter ni à juger cetie polémique. Il nous suffit de savoir que Victor Cousin reconnaissait, dans certaines idées, dans certames notions de l'espl-it, des caractères que la sensation ne pouvait expliquer à elle seule. Toutefois, l'esprit de réaction et l'ardeur de la lutte ne précipitèrent pas l'adversaire de Condiliac dans l'idéalisme absolu. Si la sensation ne peut rendre compte de certaines notions, de certains jugements, ce n'est pas à dire pour cela qu'elle ne soit la source d'aucune idée et qu'il faille révoquer le témoignage des sens extérieurs. Loin delà; toutes les idées que nous avons des choses particulières et contingentes nous viennent de la sensation, par l'intermédiaire des sens extérieurs. Le spiritualisme admet donc une origine empirique pour un certain nombre de nos connuissances; parla, il reconnaît l'existence substantielle de la mattère, qui, si elle n'était qu'une manifestation, qu'une extériorisation de la pensée, ne pourrait nous fournir aucune connaissance. A côté de celte première source expérimentale, il faut en placer une seconde : la conscience ou le sens intime, qui nous révèle tous les phénomènes dont l'àine est le sujet. Mais, au-dessus de ces deux, sources, et c est là surtout que la philosophie spiritualiste se sépare de la philosophie sensualiste, il faut en placer une autre purement raiioniielle, qui nous donne tout ce qui ne saurait venir ni de la sensation ni du sens intime, c'est la raison. « V. Cousin appelle raison la faculté ou pouvoir qu'a l'esprit de pro* duire les axiomes et les idées des objets infi-

SPIR

nis. Les axiomes sont des propositions nécessaires, parexemple: toute qualité suppose un« substance, tout corps est situé dans l'espace, tout changement arrive dans le temps, etc. Les objets infinis sont, par exemple, l'espace, le temps. Dieu, etc. Ces axiomes sont bien réellement nécessaires; ncm-seulemeiit nous n'apercevons pas de cas où ils soient faux, mais nous apercevons trés-nettement qu'eu aucun cas ils ne peuvent être faux. Ces objets sont bien réellement infinis ; non-seulement nous ne leur découvrons pas de limite, mais nous savons très-évidemment qu'ils ne peuvent pas en avoir. La théorie consiste à dire que ces axiomes et ces idées ne peuvent se tirer par aucune voie, addition, abstraction, combinaison, transformation, etc., des jugements et des idées que fournissent les sens et la conscience. Ainsi, mes sens me donnent l'idée d'un corps étendu ; la théorie prétend que par aucun moyen je ne pourrai tirer de cette idée la notion de l'étendue infinie qu'on appelle l'espace. Je me connais mui-inéme par la conscience, et je juge qu'entre autres qualités la faculté de sentir appartient â mon être et à ma substance; lu théorie prétend que de ce jugement particulier je ne pourrai jamais tirer le jugement universel ou axiome :

■ Toute qualité suppose une substance. • { H. Taine, les Philosophes français du itx« siècle, p. US.)

Les preuves sur lesquelles on établit cette théorie sont exposées et disséminées dans différents ouvrages de V. Cousin ; nous allons les reunir en un tout systématique. C'est une vérité absolue qu'on ne peut tirer d'une chose que ce qu'elle contient. Par conséquent, les jugements portés par les sens et par la conscience ne pourront jamais nous donner que ce qu'ils renferment. Or, ils ne renferment qu'un simple rapport de contingence, et non pas de nécessite. « Additionnez tous les cas où par les sens et la conscience vous avei remarqué que le tout est plus grand que la partie, qu'une qualité suppose une substance, et autres vérités semblables : votre vie a commencé ; donc vous n'avez remarqué qu'un nombre limité de cas: donc le total de votre addition ne comprendra qu'un nombre limité de cas. Mais l'axiome : «Toute qualité suppose

■ une substance > , s'applique à la totalité des cas, non-seulement à tous ceux que vous avez remarqués, mais à tous ceux qui vous ont précédé, à tous ceux qui paraîtront après vous, à tous ceux que vous ne connaissez pas- Donc vous ne l'avez pas formé en additionnant vos expériences, c'est-k-dire les jugements portés par votre conscience et par vos sens. Donc vous ne l'avez pas tiré de ces jagements. De même, additionnez toutes tes étendues finies que vous avez observées: votre vie a commencé; donc vous n'avez pu en observer qu'un nombre fini; donc, en les joignant bout à bout, vous n'avez encore qu une quantité finie. Mais l'espace est une quantité infinie. Vous n'avez donc pas formé son idée en additionnant toutes les étendues que vos sens ont observées. Donc vous n'avez pas tiré sa notion des notions que vous acquérez par les sens. En résumé, on ne tire pas l'universel du particulier, l'infini du fini, le nécessaire du contingent, par cette raison très-simple qu'on ne tire pas d'une chose ce qu'elle ne contient pas. * (H. Taine, les Philosophes français du xix* siècle.)

Ou le voit par ce rapide mais fidèle exposé, le spiritualisme admet une double origine à nos connaissances, l'une expérimentale et l'autre rationnelle, tandis que Je matériulisme ne reconnaît que la première, et l'idéalisme la seconde. En psychologie, le spiritualisme tient donc le milieu entre le matérialisme et l'idéalisme, puisqu'il admet simultanément ce qui est le propre de chacun de ces deux systèmes. Nous avions donc raison de dire, en commençant, que le spiritualisme est, à proprement parler, la doctrine de la matière et de l'esprit. Une telle doctrine est-elle philosophique? est- elle vraie? D'abord, elle nous semble peu philosophique. Un système de philosophie doit être comme un tout organisé, comme un être vivant, dont toutes les partie:^ reçoivent le mouvement et la vie d'un centre coiumun. Supposez un corps humain ayant deux cœurs, l'un a droite et l'autre à gauche ; un tel corps, s'il peut vivre et fonctionner, ne pourra du moins vivre ni fonctionner dans les conditions normales de l'existence. Ce sera une monstruosité. Le spiritualisme nous semble ce corps. Quand un cherche sou principe, on en trouve deux, et l'on ne sait lequel prendre pour le principe véritable.

Mais qu'est-ce que l'esprit dans la doctrine spiritualiste? C'est une substance immatérielle, simple, sans étendue, sans lieu; car, si elle avait un lieu, si un être plus clairvoyant que nous pouvait dire : « L'âme est ici, je la VOIS, elle n'est pas là, ■ des lors cette âme aurait une étendue, aussi petite qu'on voudra la supposer, elle ne serait plus immatérielle. Maiuiwiant, est-il possible d'admettre la réalite d'un être qui n a pas de beu, qui n'existe nulle part? Etre quelque part, occuper un lieu, si petit que ce soit, dans l'espace, n'est-ce pas là ce qu il y a de plus essentiel dans l'idée même de l'existence? Au fond, c'est là le point important, le seul sur lequel les spiritualistes et les matérialistes n'ont jamais pu s'entendre. Qu il y ait dans l'homme uu esprit, une âme, quelque chose qui produit la pensée, les matérialistes sont tout prêts à le reconnaître, et même ils admettront volon*

SPIR

tiers qne ce quelque chose est, sous beaucoup de rapports, très-différent de la matière ordinaire. M:iis ils veulent que cela oncupe une place, et ils prétendent savoir que cette place est dans l'iniérieur même du corps. Beaucoup d'entre eux croient que l'àme n'est autre chose (^ue le cerveau ; mais ce n'est là qu'une supposition. Il se pourrait que l'âme lut com- Dosée de molécules subtiles circulant à travers les fibres du cerveau et peut-être à travers d'autres fibres encore; il se pourrait aussi qu'elle se composât de simples traces empreintes sur la matière du cerveau, et il est permis de faire beaucoup d'autres suppositions; mais ce qu'il y a de certain, selon eux, c'est que l'âme est quelque part dans l'intérieur de l'homme, parce que, si elle n'était nulle part, elle n'existerait pus. En prenant la mot spirituel dans le sens de chose très subtile, comme l'entendaient généralement les anciens, les matérialistes pourraient, eux aussi, dire que l'âme est spirituelle. Seulement, comme elle occupe une place pendant la vie présente, il faut, s il y a une vie future, qu'elle en occupe une autre. Dès lors, cette vie future ne peut avoir de réalité que s'il existe un lieu précis, un séjour fixé pour les âmes après la mort, et la difticulté d'imaginer un tel séjour avec quelque apparence de vérité rend l'immortalité fort douteuse. Quand on croyait à l'existence d'un paradis situé au-dessus des nuages, les choses allaient de boi, et si l'on ignoriiit la manière dont les âmes pouvaient se transporter dans l'espaça à des dislances incommensurables, on savait au moins quelle direction elles devaient suivre et vers quel but elles tendaient. Aujourd'hui, la question est plus embarrassante. Les spiritualistes la suppriment en disant que les âmes n'ont pas de lieu ; mais ils n'ont jamais prouvé qu'une chose puisse exister sans être t^uelque part, et ce sera toujours là le point taible de leur doctrine. Ils peuvent répondre, il est vrai, que leurs adversaires ne prouvent pas non plus la réalité de l'espace, sans laquelle les mots place et lieu n'ont pas de sens. Cela est vrai, comme il est vrai que l'homme sera toujours force, quand il veut raisonner, de commencer par admettre un certain nombre de notions sans définition et sans preuve. Le débat entre les deux doctrines se ramène donc, en dernier résultat, a cette alternative : admettre sans preuve la réalité de l'espace, ou admettre sans preuve l'existence d'un être qui n'a pas de lieu, qui n'existe nulle part. Si, après examen, on se dit â soi-même que la croyance gratuite à la réalite de l'espacd répugne moins que la croyance gratuite a la réalité d'un être qui n'existe nulle part, on se déclare, par là même, contre le spiritua^ Usine.

SpirlloalUne daas l'arl (LK), par M. Ch.

Lévêque (1864, m-l8). Le livre dont nous voulons pat 1er, le Spiritualisme dans l'art, est la réunion de quelques études sur l'art, dans lesquelles M. Ch. l^evêque s'était lanco dans des digressions ingénieuses et abondantes qui n'étaient ni sans valeur ni sans charme.

t Las Grecs, dit-il, grâce à leur tempérament, k leur religion et à leur éducation, ont eu le bonheur de faire dos œuvres de sculpture d'une beauté parfaite. Ce n'est pus en copiant la nature qu its sont arrivés k ce résuliat ; ce n'est dus seulement en reproduisant la réalité sensible, mais en s'inspiranl du sentiment de l'ideal qu'ils avaient en eux k un haut (it-gré et qu'ils cultivaient sans cesse. Les modernes pourront-ils jamais égaler les Grecs? Leur religion, leur tempérament, leur éducation ne les poussent-ils pas k sacrltler la forme k l'expiessioD? ■ M.Levèqua répond affirniutivement et pose ce dilemme : ■ La sculpture est placée dans cette alternative, ou du sa faire tout k fait moderne u son détriment certain, ou da marcher dans la voie suivie par les multres grecs, sans aucun espoir d'aller m plus loin qu'eux, ni même aussi loin qu'eux, du moins en ce qui louche la beauté visible, a II conseille aux artistes de mêler k l'esthétique grecque lu senliiiienl moderne, t Lu marbre et lu bronze, dit-il, n'auront de valeur e.tthelique aux yeux de» générations nouvelles que si l'âniu humaine et surtout l'âme moderne y palpite. >

Quant k la peinture, elle est exclusivement du domaine dus nations modernes, et sa dosti* née est d'être, surtout chez nous, u'aprus M. Lévêque, absolument Hpintuallsle. «Il faut en prendre son parti, dit>il; quiconque parle UiOqiiemm'Hii ou spirituellement des Ki unçiiis est populaire un Krauca ; mais quiconque nous entretient a< ec chaleur et conviction du l'homme en général, du l'himutnilo, est plus populaire encore. A tort ou k raison, nous I1UU8 croyons faits pour être écoutés ou entendus du monde entier... Notre peinture est française, k coup sur ; mais, k coup sûr aussi, elle est plus générale, plus liiimuino que nulle autre en Kurope. »

Spiriliiallsinft »l l'idval d<tm« l'arl al la paé- •le des UrvcM (l.Kj, pur M. A. Chlissiing (1608, in-80). Ce livre est divisé en six etuiias qui, quoique tiaituht do sujets ditrérunts, se rattachent iiitniifm*-nt les unes aux autres. Au inoinont ou lu lutta est engagée lu plus vivement entre lu spiritualisme et lu materialisiiiUi ou le m.ilorialisinu invoquu pour lui lu science, et le (ipiniiialisnio les sentiments étornuls du CGMir humain, M. Chassang s'est senti incliner Vera les recherches sur les croyances de l'an-

SPIR

tîquité; il a voulu voir si les anciens étaient miitérialistes ou spiritualistes; U est allé en Grèce, il en a étudié la littérature et la philosophie. Ce livre est le résultat de ses travaux.

La première étude est une esquisse largement tracée de l'art et de ses tendances au siècle de Périclès. M. Chassangy montre que les poôtes et les artistes grecs, dominés par l'amour de l'idéal, ont toujours cherché leurs inspirations dans des doctrines spiritualistes plus ou moins arrêtées. La seconde, intitulée Du spiritualisme populaire, expose les croyances des anciens sur les destinées des âmes après leur mort. M. Chassang rapproche l'Enfer des Latins, décrit par Virgile, du Tartare déL'iit dans les mythes de Platon et étudie le Songe de Scipion. La troisième est intitulée Hélène dans la poésie et dans l'art; du culte et du respect de la beauté chez les Grecs. C'est un sujet que M. Saint-Marc Girardin avait déjà traité dans son Cours de littérature dramatique, mais que M. Chassang n'en a pas moins heureusement repris, ha Caricature et le grotesque, tel est le titre de la quatrième étude; le laid banni de la plastique et des arts du dessin, le grotesque admis à peine sur le second plan, telle est la conclusion de M. Chassang. La cinquième traite de la mise en scène dans le théâtre grec : tous les arts concourent au succès de I art dramatique, la noêsie, la musique, la danse, l'architecture, la peinture de décors, les riches costumes, la mécanique. La dernière étude enfin est consacrée tout entière à Pindare.

Dans tout ce livre respire un amour sincère de l'antiquité. On sent un esprit qui est familier avec l'art ancien et qui le vénère ; on désirerait seulement un peu plus d'élévation dans le style. Ce n'en est pas moins un travail sérieux et bien fait. M. Chassang s'est souvenu de cette parole de Pindare, qu il cite et qui explique la vie et l'art grecs : • Puissent les dieux me donner l'amour des belles choses 1 »

SPIRITUALISTE s. (spi-rî-tu-a-li-ste — rad.ô/>if'!(uu/(s/»e), Partisan du spiritualisme: Tous les jours on prouve à un spiritualistb (/u'il est matérialiste sans te savoir. (S. de Sacy.) Le spiritualistb représente le corps comme un instrument momentanément placé au service d'une force incorporelle. (E. Scherer.)

— adj. Qui appartient, qui a rapport au spiritualisme ou aux spiritualistes : Doctrine SPniITDALI.':Tli. Ecole S^IRIT\3K\.IS.TK. Il ue faut pas se faire illusion : la philosophie spiritua- LisTK est passée à l'état d'honorable curiusilé. (K. Borsot.)

SPIRITUALITÉ S. f. (spi-ri-tu-a-li-té — rad. spirituel). Nature spirituelle, qualité de ce qui est esprit ; la spiritualité de l'Ame.

— Théologie mystique, qui a pour objet la vie spirituelle : Livre de spiritualité. Toute âme chrétienne fait de la spiritualité, tidus le sens rigoureux du mol; très-peu d âmes s'élèvent à l'ascétisme. (Michon.)

SPIRITUEL, ELLE adj. (spi-ri-lu-èl, è-le — lat. spintualts; ymspiritus, esprit). Qui est esprit, qui est de la nature des esprits : Les antjes sont des substances spiRiTVUt^ms. (Acad.) L'ennuyeuse chose que d'être si peu spiri- TUHLLU, que de ne pouvoir faire un pas sans corps/ (Aime de Sév.) Nous savons que l'âme est spmiTUBLLB, mats nous ne savons point du tout ce que c'est qu'un esprit, (Voit.)

— Qui a de l'esprit, qui sait donner aux choses une tournure vive et ingénieuse : Un spirituel causeur. Une femme plus spirituelle que jolie. Que les hommes soient spirituels sauf prétention, et les femmes aimables sans être trop coquettes. (Unll.-Sav.) L'homme spirituel dénué de jugement se croit le premier des hommes; il n'en est que le plus dangereux. (Bointe.) ii Qui est dit ou failuvec esprit : Un mot spirituel n'a de mérite pour nous que parce qu'il nous présente une idée que nous n'avions pas conçue, {Sl^* Giiizot.)

il Qui marque, qui indiiiui*, qui danote l'esprit : Physionomie spirituelle. Les yeux de l'éléphant sont brillants et SPIRITUELS. (Hutf.) ^ Qui est borne, limité au doiiiainu du l'asprit, de:* intelliguiicus : L'art fait naître entre ceux qui te pratiquent une sorte de parenté HPiRiTUULLE. Il Qui regarde l'âmu , la conscience, lu salut : ISamour spiritubl d'un confesseur pour sa pénitente.

— Qui re>;jide la religion, l'Eglise : Le pouvoir siMRiruKL. Les biens spirituels. Le royaume di' Je.\us-Christ est put cr/icfir spirituel. (KIoury.) Le curé est l'administrateur HPiuiTUKL des sacrements de son Kyhse. (Lamarl.)

— li.-arls. Touche spirituetlct Touche, en peinture ou on gravure, qm u quoique choko du pi({Uiint et d'impravu.

— Philol. Sens spirituel. Sens flguré, dans rintorprolation dut Kcrilurus.

— Mysiic. Se ihl dos personnes livrées aux pratiques d'une dévotion mystique, ii Vte spiritueiie, Viu da l'âmo <lflVoio, prulique hubituolle do la médiUition des choses du s.ilutet de l'union » I>iwu. u Exercices spirituels, Prali<)ues do dévotion tondre, i Communion spintuette, Cumuiunion d uitentiun ; eirurt d'inientioii par lequel un s'unit a ceux qui communiant réellement, on prend part on esprit » l'ucto ! qu'ils accomplissent, h lecture spirituelle , \ Lecture sur un lujet inystiquo. ii Bouquet spi- \

SPIR

rituel. Pensée dévote que l'on entretient dans son esprit, qu'on se rappelle de temps en temps pour satisfaire sa dévotion, comme on garde un bouquet sur soi pour le respirer de temps àautre. Il Médecinon Directeur spirituel, Coa' fesseur, directeur des âmes.

— Mus. Concert spirituel. Concert où l'on exécute exclusivement de la musique religieuse.

— s. m. Pouvoir spirituel : Comme la puissance temporelle ne doit pas touchera l'autel, le SPIRITUEL ne doit pas toucher au trône. (Klech.)

— Hist. relig. Membre d'une section de l'ordre des frères mineurs de Saint-François, qui se sépara de l'institut au xiii<: siècle.

SPIRITUELLEMENT :idv. (spi-ri-tu-è-leman — rad. spirituel). En esprit : Quelqne SPIRITUELLEMENT qu'oii médite, chacun méaite en sa langue. (Fonten.) Avec esprit, d'une manière ingénieuse et piquante : Répondre SPIRITUELLEMENT. Lcs arbres,dans ce paysage, sont touchés SPIRITUELLEMENT. (Acad.) Nul n'a plus SPIRITUELLEMENT que La Fontaine réfuté Descartes et les cartésiens sur l'âme des bétes. (Ste-Beuve.)

— Mystic. Kn esprit, en pensée, en imagination : Communier spirituellement avec le prêtre. (Acad.) u Vivre spirituellement , Vivra de la vie spirituelle : On ne peut vivre spirituellement qu'autant qu'on se nourrit par la communion. (Fén.)

SPIRITUEUX, EUSE adj. (spi-ri-tu-eu, euze — du lat. spinlus, esprit). Qui contient en notable quantité de l'esprit-de-vin ou alcool : Ce vin est fort spiritueux. L'usage des liqueurs spiritueuses est dangereux. (Acad.)

— Fig. Qui est d'un esprit vif, pétulant : // y a des gens qui, au moyen d'une grande vivacité d'esprit, paraissent avoir plus d'esprit qu'ils n'en ont en effet ; i75 50jj/ spiritueux, si cela peut se dire, plutôt (jue spirituels. (Trublet.)

— s. m. Liqueur spiritueuse : Si le soldat anglais manque de viande et de spiritueux, le cœur et les jajnbes s'abattent. (F. Wey.)

— Encycl. Depuis deux siècles, les spiri- /ueux sont devenus une des sources de l'alimentation publique, et le développement de la consommation qu'on en fait commence k alarmer les hommes d'Etat autant que les moralistes. L'alcool'et ses dérivés sont des substances saines de leur nature, car ils contiennent un principe nutritif, le carbone , et possèdent des propriétés toniques pour lesquelles on les recherche souventen médecine. User d'alcool n'a donc en soi rien de mauvais ; dans l'abus seul est le péril. « On comprend sans peine, dit le docteur Virey, que moins on abuse des excitants, plus ou économise son excitabilité, et qu'un enfant, un homme sobre seront bien plus vigoureusement émus par un léger stimulant que ne le serait un vieillard épuisé ou tel individu blasé à force d'impressions vives. Il s'établit donc un rapport nécessaire entre l'excitabilité et l'excitation. Trop de stimulants physiques ou moraux sur un organisme jeune et neuf le fatigue, l'étonné, l'irrite, puis finit par l'épuiser; trop peu de stimulants pour le vieillard insensible le laisse inerte ou languissant. »

Uref, il y a un milieu à garder. Ce qui distingue les spiritueux des autres excitants et menace de leur donner une si grande importance sur l'économie entière de la civilisation est que leur action s'exerce particulièrement sur le cerveau. Ils exaltent momentanément les facultés intellectuelles et l'imagination, qui retombent bientôt au-dessous de la situation moyenne, dans la proportion même du degré d'excitation obtenu.

L'origine des spiritueux nu remonta pas au delk du moyen âge. L'eau-de-vie , • élixir de longue vie des alchimistes, • n'a été employée jusqu'au xviffo Hiecle qu'en qualité de melicainent, et ne sa trouvait que dans les pharmacies. Son usage comme boisson contemporaine du^o da l'intruduction du café dans raliniantittion publique. Cet usage grandit chaque jour, et les ecoiioimstus \oi.'iil venir le moment ou il aura détruit une partie notable do l'espèce humaine. 11 s'agirait d'avoir Ik-dessus une opinion fondée, c Je suis fermement convaincu, dit le docteur Muyrstein, que les boissons fortes, sous quelque dénomination que l'un en fasse usage, sont nuisildas au corps do l'homme et produisent dos rAHultats funestes; qu'elles sont la causa d'un grand nombru de inuladius et genaraleiueni abregunt la vie. Ju HUIS convaincu que, loin d'en avoir aucunement besoin, nous fuisuna une chose salutaire ou nous en stwrant ■•bsolument. Une croyauco malheurcusomunt trop rapandue, c'est qu'clloH re)«luiir>*iii colui qui so livre k do.H travHux |iéiiitd'-3. ot fatiganu. C'est Ik une erreur uvi.|.<nte, puisqu'altas produisent uu effet Ht»<>aiiiit<ut coniriiire. Bllos raniment, il est vrai^ pendant les proiiuers momonu, mats ellett iillaiidinsont, epuiiuni ensuite doubloineiit. Jo conhidxre las Itoissons fortes coinino ronnonil le plus destructeur do l'pspoco hu- UKiino, plus danguroux et plus effrayant que col 'mnuini dont Ick Hrnie>, en >ouinetunt un pays jUHqu'alur» paisible, indique son naosago par la dolruclion pl l'incendie... J'ai la triMo curtitudo qu'une inHnilé de personnes riches, douaosdequaliles.ayaiil cédé insensiblement a la séduction des spiriiueux, oni été precipiifiOH dans la déUiich*» et conduilon au crimo. I Tout coii peut s'appliquer k l'al-us.

SPIR

mais l'usage modéré n'a pas de si tristes conséquences et n'est que très-salutaire, surtout en certains pays.

^ Le spectacle des maux qui résultent de l'abus des spiritueux a provoqué en plusieurs pays l'étaMissemeot de sociétés de tempérance, dont l'office se borne à protester assez inutilement. C'est à l'hygiène, et non à la morale, qu'il faut s'adresser pour conjurer les effets des spiritueux. On dit des ivrognes de profession qu'ils ont le corps trop affaibli, le moral trop dégradé pour être encore susceptibles d'une forte excitation; ils ssnt également insensibles k l'honneur et k la honte. Sans doute: mais il resterait à démontrer que la misère n est point la cause de l'état où ils se trouvent. Où rencontre-t-on d'ordinaire des ivrognes? Parmi ceux que la misère poursuit. On se console par l'ivresse de la vie préo:iire a lauuelle on est condamné. Durant une heure ou deux, on se dérobe k sa condition et on a l'esprit libre du joug sous le poids duquel on marche si péniblement. D'autre part, les travaux absorbants auxquels la civilisalion soumet un si grand nombre de ceux qui la servent appauvrissent le tempérament et surtout le système nerveux, abrutissent en un mot. Beaucoup de médecins et de moralistes pensent que l'usage des spiritueux secoue les muscles appesantis et rend momentanément au système nerveux son activité normale. L'ivresse elle-même, si elle n'est pas fréquente, ne leur répugne qu'k moitié chez certains sujets exposés plus que d'autres k r^-Ifet désastreux du travail manuel continu, ;»ttendu qu'il rend l'âme esclave de la chair etdes besoins de l'estomac. Ils considèrent même l'ivresse, venant k de longs intervalles, comme un coup de fouet qui produit sur l'orffanisme une impression salutaire. Pour quelques instants, suivant eux, des gens qui n'ont plus d'humain que la forme remontent k la dignité d'homme, et c'est quelque chose assurément.

L'abus des spiritueux produit des effets plus désastreux chez ceux qui n'en font pas un usage habituel Cjue chez les ivrognes de profession. Ces derniers, avinés ou deliitités, s'enivrent sans danger pour eux-mêmes ni pour autrui. Les auii es, en proie k une surexcitation d'autant plus violente qu'elle est rare, perdent conscience de leurs actes. Toutes les passions qui végétaient en eux prennent tout à coup un violent essor. La haine, la vengeance, le goût de la débauche se traduisent alors par des accidents terribles.

En 1873, on a cru devoir, en France, comb;ittre l'abus des spiritueux par une loi qui punit l'ivresse publique.

Kn définitive , les spiritueux constituent dans l'économie de la société moderne un agent inconnu des anciens ec d'une puissance encore mal définie. Que leur abus soit k redouter, personne na le contestera; mais qu'ils soient en eux-mêuies un mal, il n'y a pas lieu de le croire. C'est un élément k ajouter k ceux que l'homme a conquis sur la nature, élément destiné k le fortifier, k augmenter son action extérieure et la vitalité de son s^-steme nerveux. Le temps, du reste, en réglera l'emploi. Dès aujourd'hui, celte force des choses qui donne k chaque objet son importance relative limite l'usage des spiritueux. Sous l'équateur, il y a peine de moit prononcée par la nature contre ceux qui font un usago considérable des spiritueux. Dans les pays méridionaux, mais déjà tempérés, la chaleur du climit empêche d'avoir recours k ce moyen d'augmenter la chaleur du sang. Au contraire, plus on des- Ci'iid vers le Nord, plus sa généralise l'usage des spiritueux. On s'en sert contre le froid, et les plus violents ennemis de l'alcool ne peuvent nier qu'il ne soit en beaucoup do cas un remède efiicaca. Sans l'immense coosoinmalion qu'on en fait aux Klau-Unis, au Canada, en Angtaierre, en France, en Belgique, en Hollniide, en Allemagne, en Kus- Mf, bref diins toutes les contrées où la lempeiuture descend tres-bas, le travail et la sjiiiia de tous subiraient une réduction notable. Sans l'alcool, notre état industriel n'existerait pas, ot l'immense devoluppement matériel dont le XIX* Siècle est l'artisan et restera le témoin devant l'histoire s'arrêterait court. L'alcoo! n'est d'ailleurs, sous sa forme liquide, que le principe aiiinenuire qu'on retrouve à ran.ilyse comme 1 essence iiutiiiive de tout ce qui sert k fair#i vivre le> animaux terrestres. Au fond, il est bien inutdv ue lui déclarer lu guerre; il est de taiPe a résister à toute entrapiiso oullccttvo ou individuoll»

3u'un pourrait lentar contre lui. Essayes donc o proscrira 1 habitude de mander «lu painl Quant aux méfaits qu un lui reproche, ils sont réels; son utiago est une question do mesure, dopond des circonstances, do la latitude, du climat ou des saisons, pour être légitima ou nuisible. Qu'on laisse agir la oature, et il se réglera de lui-même.

— Bibhogr. A consulter, parmi une grande

SuantitededocumenUi sur celle matière, liuyercopcr, De i'abuhtion des t>oisinns fortèê^ traduitdu hollandais en françui^ parliouquié- Lelebvre (Bruxelles, 1847, 1 vol. 10-8").

SPIRtTUOSITÉ s. t {•p(-ri-lu-o-il-lé —

rud. *p\riiufus). Chim. Qu tblé d un liquida spintui-ux; Oogro d alco><Ji»atiou : /^ sPiRi- TUositk du oi»i. // est parvenu à obtenir par une truie chauffe tous les degrrs de OPifUTVO- ■ its. (ChHplal.J

SPIR

SPIRITUS PROMPTtS EST, CARO ACTEM INFIRMA (L'esprit est prompt et la chair est faible). Paroles prononcées par Jésus-Christ au jmrdiD des Oliviers : • Ensuite Jésus se rendit avec ses disciples k une maison de campagne appelée Gelhsémani.etil leur dit: « Asseyez-vous ici, pendant que j'irai lU pour > prier. »

I Kt ayant pris avec lui Pierre et les deux fils de Zebi'dée, il commenta k s'abandonner H la tristesse et k un chagrin profond.

■ Alors il leur dit : ■ Mon âme est triste just qu'à la mort. Attendez ici et veillez avec ■ moi. •

■ Il revint ensuite vers ses disciples, et les ayant trouvés endormis , il dit k Pierre :

• Quoil vous n'avez puveillerune heure avec

• moi I Veilli'Z et priez, afin que vous ne tom-

• biez pas dans la tentation, car l'esprit est » prompt et la chair est faible. •

t Vous digérez, mon cher ami; mon estomac est déplorable ; spirituspromptus est, caro autem infirma : mon coeur est toujours à

vous. ■

Voltaire.

■ Mon cher ami, je suis malade de bonne chère, de doux terres que je bâtis, de cent ouvriers que je dirige, du cultivateur et du semoir, et de nombre de mauvais livres qui pleuvent. Pardonnez-moi si je ne vous écris pas de ma main : Spiritus ftiim promptus est, jnanus autem infirma, ■

Voltaire.

SPIRIVALVE adj. (spi-ri-val-ve — de spire, et de valve). Moll. Se dit d'une coquille enroulée oblique de bas en haut.

SPIRL.IN s. m. (spir-Iain). Ichthyol. Nom vulgaire de Table éperlan.

— Encycl. Le spirlin^ désigné sous le nom impropre d'éperlan de Seine, est une espèce d'ablette, dont la longueur dépasse rarement un décimètre; il a le corps élargi, la téie assez courte, le dos un peu arqué ; sa couleur est d'un brun verdàtre métallique en dessus, d'un bUinc d'argent sur les tlancs et en dessous. Ces couleurs deviennent beaucoup plus vives k l'époque du frai. Le spirlin est trèsrépandu dans l'Europe centrale; il fraye en mai et juin et recherche surtout les eaux rapides. Il est très-vorace et fait une grande consommation d'insectes, de vers, de mollusques, ainsi que d'œufs de divers animaux aquatiques; il mange fort peu de matières végétalt's. Sa chair est assez bonne, mais sa petite taille fait qu'il est peu recherché comme aliment. En revanche, ses écailles sont employées, comme celles de l'ablette, pour fabriquer les fausses perles ou l'essence d'Orient.

SPIROBOLE s. m. (spi-ro-bo-le — Ae spire, et du gr. bolos, jet). Myriap. Genre de myriapodes, de l'ordre des diplopodes, famille des iulides, formé aux dépens des iules, et dont l'espèce type vit au Brésil.

SPIROBOTRYS s. m. (spi-ro-bo-triss — de spire, et du gr. botrus, grappe de raisin). Koram. Genre de foraminiferes.

SPIROBRACHIOPHORE adj. (spi-ro-braki-o-fo-re — de spire, et du gr. brachion, bras; phoros, qui porte). Moll. Qui a des bras ou appendices en forme de spirale.

— s. m. pi. Syn. de bracbiopodes, classe de mollusques.

SPIROBRANCHE S. m, (spi-ro-bran-ohe — de spire, et du gr. bragchia, branchies). Ichthyol. Genre de poissons acanthoptéryt;iens, dont l'espèce type vit dans les rivières du Cap de Bonne-Espérance.

— Annél. Genre d'annélides, formé aux dépens des amphitrites ou sabelles.

SPIROBRANCHIDÉ, ÉE adj. (spi-ro-brancbi-de — rad. spirobr anche). Ichthyol. Qui ressemble ou qui se rapporte au spirobraiiche.

— s. m. pi. Groupe de poissons acantho-

Etérygiens, ayant pour type le genre spirorancbe.

SPXROCHÈTE S. m. (spi-ro-kè-te — de spire, et du gr. chaitê, crin). Infus. Genre d'infusoires, de la fumille des vibrioniens, ♦"orme aux dépens des spirilles.

SPIROCYLISTE s. m. (spi-ro-si-H-ste — de spire, et du gr. kuli6,}ti roule). Myriap. Genre de myriapodes, de l'ordre des diplopodes, famille des iulides, voisin des spirostreptes, comprenant une seule espèce dont la patrie est inconnue.

SPIRODÈLE s. f. (spi-ro-dè-le — de spire, et du gr. délos, manifeste). Bot. Genre de plantes, de la famille des lemnacées, formé aux dépens des canillées ou lenticules.

SPIRODISQUE s. m. (spi-ro-di-ske — de spire, et de disque). Infus. Genre d'infusoires, de la faniiile des vibrioniens, dont l'espèce type a été trouvée en Sibérie.

SPIROGLYPHE S. m. (spi-ro-gli-fe — de spire, et du gr. gluphô, je sculpte). Annél. Genre d'annélides lubicoïes, formé aux dépens des serpules.

SPIROGRAPHE s. m. (spi-ro-gra-fe — de - spire, et du gr. yrop/iis, stylet). Annél. Genre d'annélides tubicoles, formé aux dépens des sabelles.

SPIR

8PIR0GYRE S. m. (spi-ro-ji-re — de spire, et du lat. gyrus, tour). Bot. Genre d'algues,

de la tribu des conjuguées ou ïygnémées, comprenant une vingt:iine d'espèces filaraeijteuses : Ces spirogtrks habitent les eaux douces. (Brébisson.)

— Encycl. I^es spirogyres sont constitués par des Illamonts simples, articulés, renfermant dans chaque loge une ou plusieurs bandelettes vertes, contournées en spirale, le plus souvent canaliculées, dentelées sur leurs bords, s'accouplant au moyen de tubes transversaux. Ces algues sont répandues dans les eaux douces; on en connaît une vingtaine d'espèces. Leurs fllamt-nls, légèrement inuqueux, d'un beau vtMt, forment des masses noconneuses, quelquefois assez étendues.

Quand on les plonge dans un vase plein d'eau, ils se réunissent souvent sous forme de pinceaux, dont l'extrémité tend à sortir du liquide.

SPiROiDE adj. (spi-ro-i-de — de spire, et du gr. eidoSf aspect). Qui est contourné en spirale.

— Anat. Conduit spiroîde du tympan. Canal de Eallope.

— Physiol. Mouvement spiroîde. Mouvement du cœur dont la pointe, k chaque contraction, se tord de droite & gauche et d'avant en arrière.

SPIROLE s. f. (spi-ro-le). Ane. artill. Sorte de petite i-oulevrine.

SPIROLINE s. f. (spi-ro-li-ne — dîmin. de spirale), l-'orain. Genre de foraminifères hélicostegucs, de la famille des nautiloïdes.

SPIROLOBÉ, ÉE adj. (spi-ro-lo-bé -— de spire, et de lobe). Bot. Qui a l'embryon contourné en spirale.

— s. f. pi. Section de la famille des crucifères, caractérisée par reinbry<)n contourné en spirale, et comprenant les tribus des bnniadees et des éruoariées. Il Tribu de la famille des atriplicées, caractérisée par l'embryon contourné en spirale.

SPIROLOCULINE s. f. (spi-ro-Io-ku-li-ne — de spire, et du lat. loculina, diinin. de locitla, petite lof^e). Koram. Genre de foraminifères ou rhizopodes, de l'ordre des agathistègues et de la famille des miliolides, comprenant plusieurs espèces qui vivent dans la Méditerranée ou sont fossiles des terrains tertiaires.

SPIROMÈTRE s. m. (spi-ro-mè-tre — du lat. spirnre, respirer, et du gr. metron, mesure). Méd. Instrument k l'aide duquel on mesure la quantité d'air expiré.

— Encycl. Le spiromètre se compose ordinairement d'une poche en caoutchouc, dont les parois très-minces sont facilement dilatables. Un long tube élastique s'ouvre d'un côté dans cette poche et se termine de l'autre côté par un embout en ivoire. Au sommet de la çoohe est adaptée une tige graduée qui a la terme d'une règle. Quand on veut faire fonctionner l'appareil, on le place sur un support qui consiste en une lame de cuivre assez large, aux extrémités de laquelle on fixe deux tiges verticales, aussi en cuivre, et qui se rejoignent supérieurement en forme d'arc de cercle, au moyen d'un ajutage flexible en acier. Le centre de cette lame d'acier est percé d'un trou qui donne passage à la tige graduée qui va servir d'indicateur. Tout étant ainsi disposé, il ne reste plus pour expérimenter qu'à introduire dans la bouche l'embout du tube élastique et k faire passer dans la poche, après une profonde inspiration, l'air contenu dans la poitrine. Au lur et k mesure que l'air arrive dans la poche, elle se gonfle et fait remonter la tige graduée qui glisse dans l'ouverture de l'arc de cercle métallique et indique par des degrés oorvespondants la quantité que la poche va renfermer et qui est contenue dans la poitrine.

Il existe encore un autre instrument qui est de Keutish et qui consiste en une cloche graduée se plaçant à la surface d'un vase plein d'eau et au sommet de laquelle existe un robinet d'où part un tube respirateur. A chaque inspiration, l'eau monte, dans la cloche, d'un certain nombre de degrés qui indiquent aussitôt la quantité d'air introduite dans le poumon; pour voir la quantité expirée, on fait monter l'eau d'un certain nombre de degrés et l'on voit de combien l'air rejeté a fait descendre cette eau. On arrive, avec un peu d'habitude, à faire manœuvrer le robinet d'une manière correspondante aux mouvements respiratoires et à tenir compte de l'etfort k faire pour soulever l'eau durant l'inspiration sans commettre d'erreur. Le docteur Hutchinson a trouvé que la quantité d'air expiré après une inspiration forcée augmentait, suivant la taille des individus, de 158 centimètres 691 millimètres cubes pour chaque 27 centimètres au-dessus de iiQ,624 de taille. Quant au poids du corps, entre 75 kilogrammes et 77,50, la quantité augmente de 19 centimètres 836 millimètres cubes pour chaque 500 grammes; mais, audessus de cette limite, elle diminue dans ta même mesure pour chaque 500 grammes additionnels. L'âge apporte aussi des modifications capitales dau^ la capacité; elle augmente de quinze à trente ans; après cette époque, elle diminue de 19 centimètres 836 millimètres cubes pour chaque année additionnelle. La capacité normale a été fixée par Hutchinson ches des hommes de trente

SPIR

ans environ, pesant 75 kilogr., k 4,403 centimètres 184 millimètres cubes. On comprend qu'avec un point de départ ainsi établi on peut apprécier les diminutions que les maladies apportent dans la capacité. Quelques essais ont déjk été fait», en particulier pour la phthifiie, qu'ils ont, k ce qu'il [laralt, permis, dans certains cas, de r^'connattre avant que les signes fournis par l'auscultution ou la percussion aient indiqué qu'il exisuit quelque altération dans le parenchyme pulmonaire.

SPIRONÈME s. m. (spi-ro-nè-me — de spiVe, et «lu gr. nêma, filament). Bot. Genre de plantes, de la famille des commélynées, dont l'espèce type croit au Mexique.

8P1R0PÉE 8. m. (fipi-ro-pé — de spire, et du gr. poied, je fais). Myriap. Genre de myriapodes, de l'ordre ans diplopodes, famille des iulides, formé aux dépens dos tules, et comprenant une seule espèce, dont la patrie est inconnue.

SPIROPLECTE s. f. (spî-ro-plè-kte — de spire, et du gr. plektâs, enlacé), h oram. Genre de foraminifères ou rhizopodes.

SPIROPORE s. m, (spi-ro-po-re — de spire, et de pore). Zooph. Genre de polypiers calcaires, comprenant plusieurs espèce» fossiles des terrains jurassiques et crétacés : On peut considérer les cellules des spiroporbs comme de petits tubes. (Al. Rousseau.)

SPIROPTÈRE s. m. (spi-ro-ptè-re — de spire, et du gr. ptermi, aile). Helmintfa. Genre d'helminthes, de l'ordre des némntoïdes et de la famille des filaires, comprenant plusieurs espèces qui vivent en parasites dans l'homme, les mammifères, les oiseaux et les reptiles : Le mâle des spiroptèrbs a la queue ordinairement enroulée en spirale et munie d'expansions alifnrmes. (P. Gervais.)

SPIRORBE s. m. (spi-ror-be — de spire, et de orbe). Annél. Genre d'annélides tubicol<;s, formé aux dépens des serpules, et comprenant plusieurs espèces, répandues dans toutes les mers, ou fossiles des divers terrains.

— Moll. Genre de mollusoues gastéropodes d'eau douce, i) Genre de mollusques gastéropodes pectinibranehes, de la famille des trochoïdes, qui doit être réuni aux cadrans.

— Encycl. Annél. Par leur organisation.

les spirorbes ressemblent beaucoup aux serpules, auxquelles plusieurs auteurs les ont réunis; mais ils en ditfèrent surtout en ce que leur test, adhérent dans toute sa longueur, s'enroule régulièrement k plat, de manière k figurer une sorte de coquille en forme d'hélice ou plutôt de planorbe. En outre, chaque individu est solitaire et ne se réunit jamais à d'autres pour former des groupes ou des faisceaux; le test est d'ailleurs limité dans sa longueur, k l'inverse de celui des serpules qui tend toujours k s'allonger. Enfin, les spirorbes se distinguent par le nombre et la disposition de leurs appendices tentaculiformes. Les spirorbes se rapprochent encore des serpules par leur manière de vivre; on les trouve k peu près dans toutes le» mers, fixés aux coquillages, aux .végétaux et aux autres corps sous-marins. On connaît aussi un certain nombre d'espèces fossiles, réparties dans presque tous les terrains.

SPIRORHYNQUE S. m. (spi-ro-rain-ke — de spire, et du gr. rhugchos, bec). Bot. Genre de plantes, de la famille des crucifères, tribu des isatidées, dont l'espèce type croît dans les endroits sablonneux et salés de la Songarie.

SPIROSPERME s. m. (spi-ro-spèr-me — de spire, et du gr. sperma, çraine). Bot. Genre d'arbrisseaux, de la famille des ménisperroées, dont l'espèce type croit k Madagascar.

SPIROSTIGMA 8. m. (spi-ro-sti-gma — de spire, et du gr. sligma, stigmate). Bot. Genre de plantes, de la famille des acanthacées, dont l'espèce type croît au Brésil.

SPIROSTOME s. m. (spi-ro-sto-me — de spire, et du gr. stoma, boucne). Entom. Genre d'infusoires, de la famille des bursariens ou des trachéliens, dont l'espèce type vit dans l'eau des marais.

SPIROSTRAQDE S. m. (spi-ro-stra-ke — de spire, et du gr. ostrakon, coquille). Moll. Genre de mollusques céphalopodes décacères.

SPÏROSTRÉPHON S. m. (spi-ro-stré-fon — de spire, et du gr. strephâ, je tourne). Myriap. Syn. de cambale, genre de myriapodes diplopodes, de la famille des iulides.

SPIROSTREPTE s. m. (spî-ro-strè-pte — de spire, et du gr. streptos, enroulé). Myriap. Genre de myriapodes diplopodes, de la famille des iulides, type de la tribu des spirostreptidés, comprenant un assez grand nombre d'espèces, dont les principales vivent au Cap de Bonne-Espérance.

SPIROSTREPTIDÉ, ÉE adj. (spi-ro-strèpti-de — desptros/repfe,etdugr. ide<i, forme). Myriap. Qui ressemble ou qui se rapporte au spirostrepte.

— s. m. pi. Tribu de myriapodes, de la famille des iulides, avant pour type le genre spirostrepte.

SPIROSTYLE adj. (spi-ro-sti-le— despire, et de slyle). Bot. Qui a le style tordu en spirale.

SPIROTÊNIE s. f. (çpî-'-o-té-nl— despire,

SPIT

et du gr. tainia, bandelette). Bot, Genre d'algues, du groupe des desmidiées ; La spibo- TÊNiB croU dans les eaux des marais tourleux. (Brébisson.)

8PXROTROPIS s. m. (spi-ro-tro-piss — de spire, et du gr. tropis, carène). Bot. Genre <f arbres, de la famille des légumineuses, tribu des dalbergiées, dont l'espèce type croit dans les forêts de la Guyane.

SPIROYLE 9. f. (spi-ro-i-le — de spirée, et du gr. ulê, matière). Chim. Radical que quelques chimistes prétendent avoir trouvé dans l'huile de la spirée ulmalre.

SPIROTLURE 8. m. (spi-ro-i-lu-re — rad.

spiroyle). Chim. Nom donné aux combinaisons de la spiroyle avec les corps simples, l Peu usité.

SPIRULACÉ, ÉE adj. (spî-ru-la-sé — radspirule). MuU. Qui ressemble ou qui so rapporte k la spirule.

— s. f. pi. Famille de mollusques céphalopodes, ayant pour type le genre spirule.

SPIROLE s. f. (spi-ru-le — dimin. de spire). Moll. Genre de mollusques céphalopodes décapodes, type de la famille des spirulacées,dont l'espèce principale vit sur nos côtes : La SPI- RULB avait été classée par Linné dans le genre nautile. (Dujardin.) Z.a coquille de la spirulk n'est pas à tours de spire embrassants comme celle des nautiles. (H. Hupé.)

— Encycl. Les spirules sont caractérisées par une coquille olanche, mince, presque transparente, nacrée à l'intérieur, cylindrique ou en cône tres-atlongé, partiellement contournée en une spirale discoïde, k tours écartés ou disjoints ; elle est divisée en loges nombreuses par des cloisons transversales, également espacées, concaves en dehors, tr(Lver^ées par un siphon ventral interrompu ; l'ouverture est ronde. L'animal a la tête entourée de dix bras, dont deux plus lon;;s ; la majeure partie de son corps, revêtu du sac ou manteau, est en dehors de la coquille, qui est comme lixée k l'extrémité postérieure. Les mœurs de ces mollusques sont k peu près inconnues; on sait qu'ils sont pélagiens, et on présume qu'ils deviennent souvent la proie des physalies. L'unique espèce du genre est la spirule du Pérou, vulgairement nommée, à cause de sa forme, cornet depostillon, elle habite les mers équatoriales.

SPIRULE, ÉE adj. (spi-ru-lé). MolL Syn.

de SPIRULACÉ.

SPIRULIDE adj. (spi-ru-li-de — de spirule, et du gr. eidos, aspect). Moll. Syn. de spiro-

LACt:.

SPIRULINE S, f. (sni-ru-li-ne — dimln. de spirule). Bot. Genre d algues, de la tribu des oscillariées, comprenant une dizaine d'espèces qui habitent les eaux douces et les eaux saumàtres.

SPIRULIROSTRE s. m. (spi-ru-li-ro-stre — de spirule, et du lat. rostrum, bec). Moll. Genre de mollusques céphalopodes décapodes, intermédiaire entre les spirules et les seiches, et dont l'espèce type est un fossile des terrains miocènes de Turin.

SPISANO (Vincent), surnommé SplMnelll, peintre italien, né k Orta, près de Milan, en 1595, mort en 1662. Il étudia k Bologne k l'école de Denis Calvaert, mais il fut loin d'égaler ce maître. On trouve k Bologne un grand nombre de tableaux de Spisano, parmi lesquels on cite la Mort de saint Joseph, k l'église Santa-Mana-Maggiore, etc.

SPISSICORNE adj, (spiss-si-kor-ne — du lat. spissus, épais, et de conte). Ëntom. Qui a les cornes ou les antennes épaisses.

SPISSIPÈDE adj. (spiss-si-pè-de — du lat. spissus, épais; pes, pedis, pied). Zool.Qui aies pieds épais.

— s. m. pi. Entom. Groupe d'insectes hémiptères, de la famille des réduviens, tribu des aradides.

SPISSIR05TRE adj. (spiss-si-ro-stre — du lat. spissus, épais j rostrum, bec). Entom. Qui a ie bec épais.

— s. m. pi. Division de la tribu des scutellériens, dans l'ordre des insectes hémiptères^

SPISULE s. f. (spi-zu-te — dimin. du lat. spissus, épais). Moll. Genre de mollusques acéphales, de la famille des mactracées.

SPITHAME s. f. (spi-ta-me). Ane. métrol. Petite mesure de longueur employée par les Grecs, et qui valait la moitié de la coudée ou 0n>,231.

— Bot. Sorte de mesure dont se sert Linné, et qui représente l'espace compris entre le pouce et l'index ouverts le plus possible.

SPITHEAD, belle rade d'Angleterre, formée par la Manche sur la côte du comté de Hanis, entre l'île de Wight au S. et le port de Portsmouth au N. Elle mesure 20 kilom. de longueur de l'E. k l'O. et 5 kilom. du N, au S., et peut contenir 1,000 vaisseaux de guerre. Cette rade, nommée par les matelots chambre à coucher du roi, est le renriez-vous ordinaire des flottes de la Grande-Bretagne en temps de guerre et aux grandes fêtes maritimes.

SPITTA (Charles-Jean-Philippe), poète religieux allemand, né k Hanovre en 1801, mort en 1S59. Il étudia, de 18S1 k 1824, la théologie k l'université de Gœttingue, exerça dans diverses paroisses les fonctions du ministèri^

SPIT

évang^éhque et devint en dernier lieu (1853) surintendant et premier pasteur à Peine, dans la principauté d'HIldesheim. On a de lui quelques écrits bomîlétiquea qui ne sont pas sans mérite, mais il est surtout connu comme auteur de chants religieux qui ont obtenu en Allemagne un prodigieux succès. Il en publia fieux recueils sous le même titre : le Psaltérion et la harpe (1" recueil, 1833; 1866, 30e édit. ; 26 recueil, 1842; 1865, 17e édit.). Après sa mort ont encore paru ses Chtiiits religieux posthumes (1866, 3^ édit.). Ces chants sont incontestablement ce qui a paru de meilleur en ce genre, en Allemagne, depuis Paul Gerhard. Nul poète moderne n'a atteint h l'harmonie, à la perfei-tion de style, à la profondeur de sentiment qui caractérisent les compnsitions de Spitta.

SPITTLER (Louis-Timothée, baron db), historien et publicisle allemand, né k Stuttgard en 1752, mort en 1810. Il fit ses études à Tubingue et à Gœttingue, devint, en 1777, répétiteur au séminaire tbéologique de Tubingue, puis, en 1779, professeur de philosophie à l'université de Gœttingue, et fit en outre, dans cette ville, des cours sur l'histoire universelle qui obtinrent beaucoup de succès. Il revint ensuite dans le Wurtemberg, fut nommé, en 1806, ministre, président de la direction des hautes études, curateur de l'université de Tubingue, et reçut en même temps le titre de baron. On a de lui un çrand nombre d'ouvrages d'histoire et de critique théologique, parmi lesquels nous citerons : liecherches critiques sur le soixantième canon de Laodicée (Brème, 1777); Histoire du droit canonique jusqu'au temps du faux Isidore (Halle, 1778) ; Histoire au calice dans la communion (Lemgo, 1780); Histoire du Wurtemberg sous ses comtes et sous ses ducs (GœttinguCy 1783); Histoire du Wurtemberg (Gœttingue, 1783); Histoire de la principauté de Hanovre (Gœttingue, 178ti); Plan d'une Histoire des Etats européens (Berlin, 1793; 1823, se éiiil. publiée par Sartt)rius) ; Histoire de la révolution danoise de 1660 (Berlin, 1796); Aftrêgé de l'histoire de l'Eglise chrétienne (Gœttingue, 1806; 1813. 5ô édit.), son ouvrage le plus remarquable. Ce ne fut que plusieurs années après la mort de Spittler que ses Leçons sur l'histoire de ta papauté furent publiées par Gurlitt (Hambourg, 1824-18281. Son Histoire des croisades et son Histoire de la hiérarchie depuis Grégoire Vf I jusqu'à l'é-

fioque de la iiéfurmation furent éditées après a mort de Gurlitt, qui en possédait le manuscrit, par K. Muller (Hambourg, 1827- 1828). Hnlîn. l'édition complète de ses Œuvres a éle publiée par son gendre, K. Wœcbter (Stuttgard, 1827-1837, 15 vol.).

SPITZBERG (de l'aUemaud 5pt7;, pointe, et berg^ montagne, à cause des coIlineH et des montagnes droites et ai^'uës dont ces Iles sont remplies), groupe d'Iles de l'océan Glacial arctique, au N.-E. du Groenland. C()mposé de trois Iles principales : la Nouvelle-Krieslande, la Terre du Sud-Est et la Terre du Nord-Est. Le Spitzberg est situé par 76o k 80° de latit. N. (150 lieues plus haut que la Laponie) et forme bourrelet, avec le Groenland et les côtes de Sibérie, autour de la mer qu'on suppose recouvrir le pôle buréul. Ses montagnes, couronnéesde neiges perpétuelles et flanquées de glaciers, jettent de loin un éclat semblable à celui de la pleine lune. Sur ce manteau de blancheur uniforme Irancht: par places la couleur rouge d'immenses blocs de granit qui resplendissent comme une masse de feu. Du tilluc d'un navire, l'effet est des plus saisissants. Dans ces parages, la nuit duro six mois; mais aussi elle est fréquemment illuminée par la lueur des aurores boréales. Vers la lin de mars, ti l'équinoxe de printemps, le soleil reparaît; son disque rase d'abord l'horizon; il s'élève ensuite, mais avec uno lent«ur magistrale, en demeurant toujours en vue. Au Itont de trois mois, la chaleur longtemps accumulée pénètre un peu avant dans la terre glm-eo. t<e goudron des vaisseaux fond aux rayons du soleil, et cependant on ne volt éniore qu'un petit nombro de plantes, les renoncules, les joubarbes, les coquelicots. Les golfes et les baies sa remplissent d'algues d'une dimension gigantesque ; une espèce a SCO pieds do longueur. La mousse et le lichen forment des prairies du plus bel aspect. Les phuqU'-n chassent les mollusques et les petits poissons au milieu de ces forêts marines. Los morses réunis se chauffent en fumille, leurs énorme» défenses tiiquees dans la glace. La baleine lance dos jeU d'eau par ses vastes éyents. L'ours blanc vura«'H poursuit tout ce qui respire. Dès quo finit le jour polutre, ces animaux so retirent fa travers ib-s terres inconnues, soit on Amérique, soit en Asie. Singularité remarquable et qui peut mettre sur la voie pour lu solution do problèmes géologiques, d'immenses quantités de bois flottants s'accumulent dans les baies du Spitzberg et en comblent pour ainsi dire l'étenflue.CesUes, qui nesontfrequontéos quo par les fiècheurs do bnlotnes et de chiens tiuirins, furent découvertes en 1563 par lo navigateur anf^lais Willoughby; on 1505, deux Hollandais, Cornélius et Bareutz, les visitèrent et donnoreni au groupe ht nom de i>pitzberg. Lo capitaine angliiis Phipps en dumni une description assez exacte 'mi 1773. Do nos jours (I8*'i6), <teux Suédois, MM. Duner et Norden^kiold, ont prés<»nte devant l'AcadAmie de Stockholm une carte du Spits -

SPIZ

berg courageusement relevée sur les lieux, malgré les difficultés inséparables d'une telle entreprise. Il n'a pas fallu à MM. Duner et Nordenskiold moins de deux voyages consécutifs au pôle nord pour en venir a bout. Ils ont mesuré la hauteur des montagnes à l'aide des instruments de précision qu'ils avaient apportés avec eux dans ce but, payant même de leur personne jusqu'à tenter l'ascension des moins accessibles. Us ont pu évaluer ainsi que le Lindstroom, pic culminant de la chaîne, était élevé de 1,000 mètres; ils ont pu également fixer à 457 mètres la limite inférieure des neiges perpétuelle^^ au Spitzberg. Ils ont exploré et pointé sur la carte les baies, criques, ports qui se rencontrent en grand nombre sur tout le littoral.

SPITZEL ou SPIZEL (Gottlieb) , dit Spl- ■oliu», érudit allemand, né à Augsbourg en 1639, mort dans la même ville en 1691. Il fit ses études à l'université de Leipzig, puis alla compléter son instruction en Hollande, en Allemagne et en Suisse. Rappelé k Augsbourg en 1661, il fut nommé successivement diacre et pasteur de l'église Saint-Jacques, et ses fonctions pastorales ne l'empêchèrent point de continuer ses travaux littéraires. Ses principaux ouvrages sont: De re litteraria Sinensium (Leyde, 1660, in-12) ; Scrutinium alheismi hislorico-xtiolo^icuin (Augsbourg, 1663, in-go); Sacra bibltolhecarum arcaîia re/ec(a (Augsbourg, 1668, in-S"); Pius litterali hominis secessus (Augsbourg, 1669, in-80) ; Vêtus academia Jesu-Christi (Augsbourg, 1671, in-40); Templum honoris reseratum (Augsbourg, 1673, in-4o); Félix litteratus (Augsbourg, 1676, in-80); Infelix litiern/us (1680, in-80); Litteratus felicissimus (1685, ln-80).

SPITZÊLIE s. f. (spi-tzé 1! — de Spitsel^ savant allemand). Bot. Genre de plantes, de la famille des composées, tribu des chicoracées, réuni par plusieurs auteurs, comme simple section, au genre picride.

SPITZNER (Jean-Ernest), naturaliste allemand, né à Oberalbertsdorf, près deZwickau, en 1731, mort k Trebnitz en 1806. Il fit ses études à léim et à Leipziget fut nommé, en 1762, pasteur a Trebnitz. On a de lui : instruction pour l'éducation des abeilles en ruche (Leipzig, 1775; nouv. éd., 1803, \n-8°) ; H istove critique des opinions sur les abeilles {Le'ivz'ii^, 1795, 2 V. in-80); Almanach perpétuel des abeilles (Leipzig, 1805, in-8o), tous en allemand. Spitzner a publié d'autres ouvrages sur des objets d'économie rurale et a inséré des dissertations sur l'histoire naturelle dans diverses publications périodiques.

SPITZWEG (Charles), peintre allemand , né h Munich en 1808. Il commença par peindre des paysages, puis il entreprit avec succès le genre humoristique, traitant des sujets de la vie réelle. Ses tableaux, qui parfois tournaient presque à la caricature, obtinrent un grand succès. On cite surtout : le Poète dans une mansarde ; \e Portrait d'un bourgmestre : la Poste particulière : le Facteur; la Promenade du dimanche d'un vieux celibataire.

SPIURE S. f. (spi-u-re). Techn. Poussier

de houille.

SPIX (Jean-Baptiste), zoologiste allemand, né à llochstœdt en 1781, mort en 1826. Apres avoir étudié pendant deux ans la théologie au séminaire de Wurztbourg, il renonça ii cette science pour s'adonner a la médecine et fut reçu docteur en 1806. Son attention s'étnit surtout portée sur l'unatomie du corps humain et sur l'anatomie comparée. En 1809, il alla, aux frais du gouvernement bavarois, poursuivre ses éludes â Paris. Do retour k Munich, il fut élu membre de l'Académie des sciences, qui, après la publication de son ouvrage intitulé Histoire et appréciation de tous les systèmes de zoologie (l^ï\)^ lo choisit pour conservateur do son musée d'histoire naturelle. Kn 1815, il fit paraître sa Cenhalogenesis, dans laquelle il décrit le développement de la tête dans tous les /;tro<i, depuis l'insecte jusqu'il l'homme. Deux ans plus tard, lo gouvernement bavarois l'envoya, avec C.-K.-P. von Martius, explorer le Brésil. Ils débarquèrent à Kio-de-Janoiro, traverseront le* provinces do San-Pnulii et de Minas-Geraes, se rendirent do lU, par terr»', a Biihiu, puis pur Piauhy juiqu'h MaraAun. Ils aiteigmront ensuite la province de Para, et Spix remonta l'AmiiZone jusqu'à la frontière du Pérou, tandis que Marlius explorait le Yttpnrn ; ils r*'Viiirent h Para en juin 1820. Lu ^anté de Spix avait gravoumnl souffert des fatigues do cotte excursion, mais il réussit k terminer, do 1824 h 1825, avec l'aldo d'autres naturalistes, cinq ouvrHges illustrés sur les ningos, les chauves-souris, les oixoaux et les reptile» du Hrésil. On y trouve l)oa(icoiip do rensnignemonls nouveaux et importants, mais ils renforinont oussi des vues hasardées et «les ronobi>ions erronées qui doivent être attribuées hu désir qu'avait Spix do terminer aos publications avant do mourir.

SPIXIA s. m. (spi-ksi-ft — de Spix, na! rali>t- ulleiii.). Bot. Syn. do pkka et do < i

TKArilKKK.

8P1ZAÈTC s. m. (spi-ZA-é-to — du gr.

ipun, pmson ; aetos, aigle), Ornilh. Syn. fl'AlOLK AUTOUR, genre de rapnces : Les sri-

SPLA.

ZAETES se nourrissent de petits ammaux qu'ifs chassent. (Z. Gerbe.)

— Encycl. Les' spisaètes, regardés autrefois comme une simple section du genre aigle, sous le nom d'aigle-autour, forment, pour les ornithologistes modernes, un genre bien distinct, caractérisé par un bec long, presque droit, comprimé latéralement; la mandibule supérieure à bords dilatés, crochue et amincie k l'extrémité ; l'inférieure droite et plus courte; des narines elliptiques; les tarses allongés, un peu grêles, nus et réticulés ou velus et emplumés ; les doigts faibles, courts ; l'ongle postérieur plus long que les autres. Ils se rapprochent des aigles par leur taille et des vautours par leur organisation et leurs mœurs. Ils chassent les petites es|>èce3 de mammifères et d'oiseaux, dont ils font leur nourriture. Les spizaètes font bur nid sur les arbres élevés et dans les rochers; ils nourrissent leurs petits dans le nid et leur apportent des aliments que ceux-ci prennent eux-mêmes dès leur naissance.

Ce genre comprend une douzaine d'espèces, qui habitent l'Asie, l'Afrique et surtout l'Amérique. Le sptza^/e d'Afrique a le plumage généralement noir, l'occiput surmonte d'une longue huppe et les tarses emplumés sur toute leur longueur. Il habite les terres de l'Afrique australe. • Cet oiseau, dit M. Z. Gerbe, chasse les lièvres, les canards, les perdrix, et son vol est tellement prompt qu'il saisit souvent des oiseaux dans les airs. Il ne jette que des sons plaintifs et ne les fait entendre que rarement, k moins qu'il ne soit à la poursuite des corbeaux, auxquels il fait une guerre opiniâtre, parce qu'ils osent l'attaquer en troupes pour se saisir de sa proie ou même pour dévorer ses œufs et ses petits. Le mâle et lo femelle habitent toujours ensemble et dans le même canton ; leur nid est placé sur les arbres et rempli de plumes ou ae laine. La femelle pond deux œufs presque ronds, k taches d'un brun roux. »

Nous citerons encore le spisaèle huppé, à plumage mélangé de noir, de gris et de blanc, et qui présente d'ailleurs d'assez nombreuses variétés; le spizrt^/e de la Guyane^ k plumage presque entièrement bLmc, sauf les pennes des ailes et de la queue, qui ont des bandes noires et grises dis-pusées en échiquier ; le spizaète urubilingua, k plum;ige brun, varié de noir, de gris cendré, de fauve et de blanc, et qui h'abite les lieux inondés. Ces trois espèces appartiennent à l'Amérique du Sud. Nous ne ferons que nommer les spizaètes moucheté, panema, blanchard^ tyran, neigeux, cristateltey incolore^ etc.

SPIZASTUR S. m. (spi-za-stur — du gr.

spiza , pinson, et du lat. nstur, autour). Ornitb. Section du genre faucon, érigée en genre particulier pur plusieurs auteurs.

SPIZE s. f. (spi-ze — du gr. spiza, pinson). Oruith. Syn. de passërink, genre d'oiseaux.

SPIZÉ, ÉB adj. (spi-zé — rad. spize).

Ornith. Qui ressemble ou qui sa rapporte k la spize.

— s. f. pi. Section ou tribu de la famille des fringlllidées, ayant pour type le genre spize.

SPIZCLLCs. f. (spi-zé-le — dimin.de spize). Ornith. Genre d'oiseaux, formé aux dépens des passerines.

SPLAGHNB s. m. (spla-koe). Bot. Genre de mousses, type de la tribu des splachnées, comprenant six espèces, qui croissent en Europe.

— Encycl. Les snlachnes sont caractérisés par dcti tiges simples ou presque simples, le plus souvent couvertes de feuilles éparses, quelquefois complètement nues etoxcliisivnment fructifères ; des rameaux tantôt stériles et terminés par une rosette de feuilles, Uintôt fertiles et a fleurs terminales; une coitfe cnmpunulée ; des fleurs dinïques, rarement munoïques ; la capsule égale, sans anneau, de fiirnie variable, mais lo plus souvent petite, cylindrique, toujours munie d'une apophyse renflée en poirtt ou etaléo en ombelle ; un pèristome simple, k seize dents a:>sez grandes, lancéolées, se dressant par l'hiunidiié et se renversant par la sécheresse ; une columello on tète, faisant saillie hors delà capsule; un opercule court et obtus. Ce genre renferme un petit nombre d'espèces, qui h'àbitent l'Kuropo et surtout les contrées du Nord. On les truuvo lo plus souvent aurlea flooloii des animaux.

SPLACUNÉ, tu adj. (ipla-kné — rad.

splnrhuf). Hi>t. Qui resserablo ou qui to rnp purlo au nplut-hne.

— s. f. pi. Tribu de mousses, ayaut pour type lo genre splar.huo.

8PLANC s. m. (.-iplank). Bot. Syn. de

SI'I.AIHNK.

8PLANCUNCURYSMG .1. m. (splan-kncu-rlsmo — du gr. njtlnnrhnon^ viscère ; eurus, Inrg'^. Puthol, DeVoloppQiiiont excessif des

viscères.

SPLANCHNtQUB adj. (splan-kni-ko — du

.T M.i.ujrhna, entrnillcïi). Anat. Qui appar-

,>n » mppnrt aux vi^.eros. u f ihiV- <

"i\qurt, Israndes raMlp^ du corps,

....... ihrtrax ot nbdotnen. ii iVrr/j apianch'

ni(/urx, Nerf^ qui se distribuent dans les ca* vile» ibornciquo et abdominale.

— Caoyol. Merfi planchniçufs. Ce ^ont

SPLA

des nerfs de la vie organique ou végétative, fournis par les six derniers ganglions thoraciques, situés de chaque côté au nombre de deux et distingués en grand et petit. Lo grand splanchnique naît des septième, huitième, neuvième et dixième ganglions thoraciqnes, par des filets qui se réunissent en an seul tronc, sur les côtés de la colonne rachîdienne, derrière la plèvre, au niveau de la onzième côte. II traverse ens'iîte le diaphragme et se termine au ganglion semi -lunaire. Le petit splanchnique naît des dixième et onzième ganglions thoraciques ; il descend en dehors du précédent, mais parallèlement klui, pour se jeter dans le plexus rénal et dans le plexus aortique abdominal. Souvent les nerfs grand et petit splanchnique do même côté s'anastomosent et se confondent ensemble.

SPLANCHNOCÔTE S. f. (splan-kno-kô-te — du gr. splanchnon, viscère, etdecd(e). Anat. Côte du splanchnosquelette.

SPLANCHNODENT S. t (splan-knn-dan — du gr. splanchnon, viscère, et de der, J. Anat. Dent du splanchiiosquelette.

SPLANCHNOGRAPHB s. ra. (splan-koogra-fe. — V. spi,anchnogr.\phie}. Celui qui s'occupe de splanchno^fraphie.

SPLANGHNOGRAPHIE s. f. (splan-knogra-fî — du gr. splanchnon, viscère \graph6^ j'écris). Description des viscères.

SPLANCHNOGRAPHIQUE adj. (splan-kno-

gra-ri ke — rad. splanchnngraphie). Qui appartient à la splanchnoirraphie.

SPLANCHNOUTIIIASIE S. f. (splan-knoli-ti-a zî — du -jr. splanchnon, viscère ; lithos, pierre). Pathol. Maladie causée par la présence de calculs dans un viscère.

SPLANGHNOLOGIE S. f. (splan-kno-lo-jl — — du gr. splanchnon, viscère; logos, discours). Anat. Partie de l'anatomie qui traite des viscères, n Ouvrage qui traite des viscères.

— Encycl. La Jp/ancAno/o(?i> traite des viscères ou organes viscéraux, c'est-à-dire des organes qui servent à la nutrition. Ce sont les organes digestifs, urinaires et respiratoires; l'usage y a fait joindre la description des organes génitaux, en raison de leur situation analogue à celle des organes précédents et de leur connexion avec les org.nnes urinaires. Quelques auteurs, ne considérant que la situation des organes, et non la structure d'où résultent leurs usages, ont rattaché k \& sptajîchnotogie le cerveau, la moelle épinière et même les organes des sens, parce Qu'ils sont contenus dans des cavités, à

I exception pourtant de la peau, que cette erreur faisait comprendre dans cette description ; mais aujourd'hui on est revenu de cette erreur. Quant au cœur, c'est bien un viscère, mais ses connexions avec les vaisseaux font qu'il a été décrit presque toujours avec eux. Les viscères se divisent en : 1» creux ou tubuleux : organes digestifs, tubes, renflements, sacs intestinaux: conduits excréteurs et génito-urinaires ; conduits et sacs aériens ou aquiféres de quelques invertébrés ; 20 pleins : parenchymnteux , à conduits excréteurs, sans conduits excréteurs (glandes vasctilaires), aériens ou pulmonaires ; membraneux et lamelleux (branchies).

Les organes dont s'occupe la splanchnologie, ort'rant peu de rapports entre eux, ne peuvent donner lieu k aes considérations générales étendues et bien importantes. On ne peut donc quo donner succinctement la méthode qui doit présider k la description do chacun de ces organes.

Tout organe présente à considérer : |o sa conformation extérieure ; 8° sa conformation intérieure ou sa structure ; 30 sou développement ; 4" ses U'i.iges.

Conformation extérieure. La conformation extérieure des organes a pour objet leur dom<'nclalure, leur nombre, leur situation, leur direction, leur volume, leur figure et leurs rapporu.

La nomenclature des onpines n'a pas été soumise aux mêmes vicissitudes que celle des os ot des muscles : les dénominations adoptées par le.s auteurs les plus anciens se sont maintenues dans la science et ont même passé dans le lan»:age vulgaire. Les noms des organes sont déduits: lo dos u'-ages ; ex.: poumons, du grec pneà, je souffle ; glandes lacrymalen, sallvaires, etc.; S© do la longueur; ex. : duodéuiim ; 3^ de la direction ;ex.: rectum; 40 do In forme, ex.: amygdales : 50 do la structure ; ex.: ovair^n • e^du nom des auteur» qui les ont M mieux décrits: ex.: membrane de Schneider, trompes de Knllope ; 70 enfln co sont des mots do convention ; ex.: raie, foie.

Le nombre des organes est pair ou impair.

II n'est pas rare de voir des variétés de nombre, soit en plus, soit en moins. Ainsi on a vu trois reins chez |o même individu; il est fréquent de n'en trouver qu'un seul. On cite quelques exemple-^ de \ujets qui avaient trois tr^iticules ; mais il est rare de n'en trouver qu'un ^ful, Am rf'^tn. rr-^ vnr «^("^ d« nombro p,r . X di-

\ • tal

L;i MM:.luMi ').' t . I eu

égard k la r<*gion iIh 'r-

gane : c'est ce qu'on -, . -ne-

ralo ou nbuolue ; f« «"u 'K»«rd «ux r»p^rtï

SPLA

d6 l'ort^ane avec les organes qun'avoisinont: c'est la situation relative. Ainsi, lorsqu'on dit que l'estomac occupe l'hypochondre gauche et l'épigastre, on énonce la situation absolue ou générale de cet orf-'ane; mais lorsqu'on ajout** qu'il est situé entre l'œsophage et le duodénum, au-dessous du diaphragme, au-dessus du mésocolon transverse, on énonce sa Bituation relative. Il existe plusieurs organes sujets à des variétés de position qui constitiiont un poini important dans l'histoire de ces organes. C»'8 variétés de position dépendent : 10 d'un déplacement congénital ; 20 d'un déplacement accidentel, lequel est tantôt particulier k l'organe, tantôt consécutif k deschan;,'emenis survenus dans les organes voisins; 30 d'une modification dans le volume de l'organe lui-même.

Le volume d'un organe se détermine :

d'une manière absolue, 1° par des mesures linéaires : 20 par la Quantité d'eau que l'organe déplace : 3° par le poids; d'une manière relative, par la compensation de cet organe avec des corps dont le volume est connu ou avec d'autres organes. Le volume des organes est sujet k u[i grand nombre de variétés. Ces variétés sont relatives: 1© k l'âge; ex.: foie, testicules, thvmus ; 2o au sexe;30 au tempérament ; 4o a l'individu ; elles sont encore relatives aux conditions dans lesquelles se trouve l'urgane ; ex. : utérus, pénis, rate ; 50 enfin il est des variétés pathologiques qui ne doivent pas être étrangères à l'étude de l'anatoraie.

La figure des organes se détermine d'après les considérations suivantes: lo les organes doubles no se ressemblent pas exactement k droite et à gauche ; 20 les organes impairs, qui habitent la ligne médiane, sont symétriques; mais ceux, en plus grand nombre, qui n'occupent pas cette ligne médiane, ne sont pas symétriques. Toutefois, la symétrie n'est pas aussi rigoureusement bannie des viscères qui servent à la vie nutritive que l'avait avancé Bichat ; ainsi l'estomac , l'intestin grêle, le gms intestin, peuvent être divisés en deux moitiés égales. La figure des organes se déduit en général de leur ressemblance : 10 avec des objets connus; 2« avec des formes géumélriaues. Ainhi on dit que le rein ressemble k un naricol, le poumon à un cône. Pour les organes très-irréguliers, on se contente de décrire les faces et les bords. On ne trouve pas dans les viscères l'invariabilité de forme qui est propre aux organes de la vie de relation.

La direction d'un organe se détermine comme celle des os et des muscles, par les rapports de cet organe avec les plans de circonscription du corps ou avec le plan médian.

Les rapports des organes s'établissent exactement en divisant leurs surfaces en régions, lorsque leur figure est déterminée. Ces régions portent généralement le nom de faces et de bords. La situation de plusieurs organes étant sujette k de nombreuses variations, leurs rapports doivent en offrir de correspondantes. On no saurait trop insister sur la détermination précise de ces rapports, qui est féconde en applications pratiques de la plus haute importance.

— Conformation intérieure ou structure des organes. La superficie d'un organe étant bien connue, on passe à l'étude de sa structure, qui comprend : l" la couleur ; 2o la consistance; 3^ les éléments anatomiques.

La couleur d'un organe doit être étudiée et à la surface et dans la profondeur de cet organe. Les variations de coloration seront notées avec soin. L'âge et les maladies influent beaucoup sur cette coloration. Il est souvent bien difficile d'établir une ligne de démarcation bien tranchée entre l'état physiologique et l'état pathologique.

La consistance, la densité, la fragilité des organes appartiennent à la structure de l'organe. La pesanteur spécifique ou la densité n'a été rigoureusement étudiée que dans un seul organe, le poumon, et cela dans un but médico-légal. La consistance, la fragilité ne peuvent être appréciées que d'une manière approximative. IL serait k désirer que cette appréciation fût soumisekdes procédés plus méthodiques et plus rigoureux.

La détermination des éléments anatomiques immédiats ou tissus qui entrent dans la composition d'un organe, de leurs proportions, de leur arrangement, voilk ce qui constitue essentiellement sa structure. Or, tout organe aune charpente qui est celluleuse, fibreuse, cartilagineuse ou osseuse. Quelques organes sont pourvus de fibres musculaires et même de muscles ; tous ont des vaisseaux sanguins de divers ordres, artères, veines, vaisseaux lymphatiques ; tous ont des nerfs. Les organes glanduleux, ont des conduits excréteurs.

L'étude du développement des organes, des changements qu'ils éprouvent aux diverses époques de la vie iotra-uterine et extra-utérine est d'un haut intérêt, au moins pour quelques-uns d'entre eux; mais il s'en faut tien que l'étude des parties molles soit aussi exactement connue que celle des parties dures ; ce qui tient k ce que les phénomènes les plus importants de cette évolution des parties 'molles ont lieu dans les premières semaines d^ la conception. Aussi les notions relatives BU développement laissent-elles beaucoup à désirer.

SPLE

Les usages ou les fonctions des organes découlent si naturellement de leur description anatomique que ces deux éludes n'en doivent faire qu'une. Quant aux détails et aux discussions sur les divers points litigieux

de la science, c'est à la physiologie qu'il appartient de décrire et d'expliquer ces questions.

La spianchnologie est, en raison de l'importance des organes qui font l'objet de son étude, la partie de ranalomio qui excite le plus grand intéiêt de curiosité. Sans elle, il est impossible de comprendre le mécanisme des fonctions indispensables k la vie; et, comme ces mêmes organes sont le siège de la plupart des lésions dont s'occupe la médecine, et d'un grand nombre de celles dont s'occupe la chirurgie, les questions fondamentales de l'art de guérir sont attachées k la connaissance approfondie de ces organes.

La préparation anatomique des organes dont s'occupe \& spianchnologie ne consiste pas seulement dans leur isolement, qui, pour les organes contenus dans les cavités splanchniques, a lieu parle seul fait de l'ouverture de ces cavités; maiselle consiste essentiellement dans la séparation des éléments anatomiques de ces organes ou des tissus. Or, les injections les plus déliées, la macération, la coction, la conservation dans l'alcool, la dessiccation, l'action des acides, toutes les ressources, en un mol, de l'art de l'anatomisle, sont mises à contribution pour cet objet.

SPLANCHNOLOGIQDE adj. (splan-kno-loji-ke — rad. spianchnologie). Qui appartient k la spianchnologie.

SPLANCHNOLOGUC s. m. (splan-kno-loghe — rad. spianchnologie). Auteur d'un traité sur la spianchnologie. Il Celui qui s'occupe de spianchnologie.

SPLANCHNOMYCB S. m. (splan-kno-mi-se

— du gr. splanchnon^ viscère; mukôSy champignon). But. Genre de champignons, de la tribu des hyst»-rangiés.

SPLANCHNONÈME s. m. (splan-kno-nème — du gr. splauchnon, viscère; néma, filament). Bot. Genre de champignons, de la tribu des sphériacés, réuni par plusieurs auteurs aux sphéries.

SPLANCHNOSCOPIE s. f. (splan-kno-skopî — du gr. splanchnon, viscère; skopeô^ j'examine). Antiq. roin. Inspection des entrailles des viciimes pour connaître l'avenir.

SPLANCUNOSQUELETTE s. m. (splankno-ske-le-te — ou gr, splanchnon, viscère, et de squelette), Anat. Squelette, boite osseuse des viscères.

SPLANCHNOSQOELETTIQUE adj. (splankno-ske-lé-ti-ke — rad. splanchnosquetette). Anat. Qui a rapport au splanchnosquelette,

SPLANCHNOTOMIE S. f. (splan-kno-tomi — du gr. .îp/a/îc/inon, viscère; tome, section). Anat. Dissection des viscères.

SPLANCHNOTOMIQUE adj. (splan-knoto-mi-ke — rad. splanchnotnmie). Anat. Qui appartient à lu spianchnotoinie.

SPLANCHNOVERTÊBRAL,ALEadj.(splankno-vèr-té-bral, a-le — rad. splanchnooertèbre), Anat. Qui a rapport à la splanchnovertèbre.

SPLANCHNOVERTÊBRB S. f. (splan-koovèr-tê-bre — du gr. splanchnon^ viscère, et de vertèbre). Anat. Vertèbre du splanchnosquelette.

SPLANE s. m. (spla-ne). Bot. Syn. de SPLACHNE : On distingue le splanb ampoulé. (V. de Bomure.)

SPLEEN S. m. {splinn — motang. venu du gr. splên^ rate, parce qu'on avait cru que la rate était le siège de cette affection). Pathol. Hyfiocondrie, malaise consistant dans un ennui invincible, poussé souvent jusqu'au dégoût de la vie : Auoir/e spleen. Jenesais rire que des lèvres ; j'ai le splei-:n, tristesse phusigue, véritable maladie. (Chateaub.) Albion n'a pns été toujours la terre du splekn, et l'épilhète dont les anciens bardes la qualifiaient le plus volontiers est celle de la joyeuse Angleterre. (Th. Gaut.) Le repos absolu produit le SPLEEN. (Balz.)

Nul ennui ne t'est comparable, Spleen lumineux de l'Orient.

Tu. Gautieiu

— EncycL Les sociétés humaines ont, comme les individus, leur phase de croissance et leur phase de décroissance, leur cominen<'ement et leur fin. Les familles se réunissent en tribus, les tribus en peuples; les peuples se civilisent, se policent, puis se raffinent, s'énervent, deviennent mous, efféminés, blasés, corrompus et meurent. Insensé qui nierait cette loi, à la fois attestée par la raison et par l'histoire. La croyance générale, mise en vers par Casimir Delavigiie {Charles VII) :

Un jour voit mourir une armée.

Mais un peuple ne meurt jamais, est une patriotique ineptie.

Le symptôme caractéristique du dépérissement d'une société est cet immense ennui qui s'empare de toutes les classes, de tous les individus. Le spleen en est le nom dou- ' veau, mais la chose n'est pas nouvelle.

Prenons par exemple la décadence ro-

I maine. Nous ne parlerons pas de ces milliers

de tcl:'d n'oiirs qui allaient joyeusement à la

SPLE

inort et trouvaient encore dans ce dernier voyage des vivats pour le prince (Caligula) qui ordonnait leur égorgement. On pourrait penser que cette gaieté n'étuit que factice et oue ces vivats n'étaient qu'une forfanterie; dans tous les cas, l'attitude d'hommes ignorants etk demi sauvages ne saurait être d'un grand poids dans une démonstration. Prenons donc un homme lettré, appartenant ii l'élite de la société romaine, un contemporain, un ami de Sénèque. Voici ce qu'il écrit à ce philosophe :

■ Ce oui mo frappe surtout en moi (car pourquoi ne pas te confesser la vérité comme a mon médecin ?), c'est que je ne suis jamuis sérieusement affranchi de ce que je craignais et de ce nue je haïssais... Mon état, pour ne pus être aésespéié, est au plus haut point décourageant et pénible. Je ne suis ni malade ni bien portant. Celte disposition de l'àine qui me laisse hésiter entre deux partis k prendr«, qui ne me pousse pas énergiquement vers le bien et ne m'entraîne pas non plus vers le mal^ est une infirmité que je vais essayer de décrire en détail et dont tu me diras le nom. t Lk-dessus, le correspondant de Sénèque lui raconte qu'il passe tour k tour do l'amour pour une vie simple au désir d'une existence brillante, de la passion pour la solitude k la passinn d'une carrière active, de l'étude contemplative et modeste k l'ambition d'une grande éloquence, etc. « Je viens te demander, dit-il en terminant, si tu ne possèdes pas quelque remède propre à arrêter cette mobilité de mon esprit. Je sais bien que ce ne sont pas là des émotions dangereuses et perturbatrices, et, pour t'exprimer par une comparaison exacte le mal dont je me plains, je ne suis pas tourmenté par la tempête, mais par te mal de mer. ■

Sénèque lui répond que son mal, c'est le dégoût et l'ennui ; le spleen en un mot. comme nous dirions aujourd hui. Il était semblable, dit encore Sénèque, k ce héros d'Homère qui se tient tantôt debout, tantôt assis, dans l'inquiétude de la maladie. Il était malade, non pas tant des secousses qu'il avait subies que d'un immense dégoût de toutes choses... Son mal, le mal de tout l'empire k ce moment, le mal de Sénèque lui-même, était bien l'ennui, le spleen. Rassasié de tout ce qu'il possède, de tout ce qu'il a vu, le Romain de la décadence s'écrie dédaigneusement ; « Serait-ce toujours la même chose?! Comme aujourd'hui le Français île la décadence, il s'écrie :

Il nous faut du nouveau, n'en fût-il plus au monde!

Et pour avoir du nouveau, il tourmente la nature morte et animée, mêle le sang des gladiateurs au vin des festins et les râles des mourants aux cris de joie des convives. Tous les liens ordinaires de la vie sont rompus par l'ennui; la débauche même ne peut le conjurer. Les femmes ont beau, selon l'expression de Sénèque, compter les années, non par les noms des consuls, mais par ceux de leur maris; elles peuvent, comme le dit Juvénal, passer en riant devant l'autel de la pudeur. Vainement, de leur côté, les hommes renchérissent sur ces débauches et se livrent aux plus infâmes accouplements, l'ennui surnage au-dessus de l'orgie et n'en devient que plus terrible. La volupté appelle alors la cruauté k son secours et l'on voit se former, dans des proportions gigantesques, l'association entre la débauche et le meurtre. On voit un préfet, Flamiuius, donner k sa maltresse, dans un festin, le hideux spectacle de l'exécution d'un criminel, et, au dire de Tacite, un Romain termine une nuit d'orgie en assassinant la courtisane qui a présidé à cette fête infâme. Vains efforts 1 La terrible maladie s'irrite de tous les monstrueux remèdes employés pour la combattre et reparaît sans cesse plus épouvantable que jamais. Il n'y a plus qu'un moyen sûr de la conjurer efficacement: ta mort. La société romaine est décrépite ; elle doit périr, et le spleen de chacun est 1 indice certain que l'heure est venue. Le glaive impérial ne fauche pas assez de têtes ; le suicide vient k son aide; des associations se fondent, dont les membres doivent, k la fiu d'une orgie, se faire passer de main en main la coupe empoisonnée; l'eau parfumée des bains se rougit du sang de nombreux suicidés; le fer libérateur, tombé des nobles mains de Catou et de Brutus, est repris par des affranchis, par des philosophes, par des courtisans. Le trépas est le seul remède de tous les maux (nia^oj-um omnium curator) et de l'ennui, plus terrible que tous les mauxl

Cet immense ennui, ce spleen inexorable qui s'empare de l'empire romain, nous a paru le meilleur exemple k choisir, parce qu'il est le plus connu, pour demonirer que les vieilles sociétés agonisent dans la consomption, le marasme, longtemps avant de mourir, et que la cause apparente et violente, la révolution intérieure ou l'invasion étrangère, ne font que consommer une mort en préparation depuis des siècles. Ainsi, le veiilard arrivé aux dernières limites de l'âge succombe aux attaques d'une maladie qui iudispo&erait k peine un adolescent.

Telle est lu loi universelle de destruction des individus et des sociétés. L'Orieutcomme l'Occident, et plus encore que lui, nous en fournit la preuve. L'ennui, ie spleen, ont depuis longtemps envahi ces peuples caducs. Ils ont recours, pour s'étouidir, aux stupéfiants. L'un fume ie haschich, l'autre l'opium, ces poisons terribles qui guérissent moinen-

SPLE

tanément de l'ennui en engourdissant le cerveau. L'Inde elle-même, l'Inde surtout, celle ancêtre vénérable de notre civilisation, est tombée dans la décrépitude. Elle chancelle dans le dernier terme de la Trimourtï sacrée ; le Brahma l'a fondée, \'icliiiou l'a conservée; elle est maintenant dans les mains du destructeur Shiva. L'ennui, le dégcùt la dévore. Des centaines de rïdèles se bâtent de sortir de la vie en se plongeHiit dans les eaux sacrées de l'indus ; d'aulres se font broyer sous les roues massives du char de Jaggrenat; les veuves se précipitent dans les flammes du bûcher qui dévore les restes de leur mari. La destruction est une frénésie, et les thugs, adorateurs de la féroce Kàly, ne vivent que pour l'assassinat. Chez tous ces peuples antiques, l'ennui a, comme k Rome, amené le goût de la mort.

Dans notre Europe occidentale, cet ennui épidémique, précurseur de la mort, a pris pour lieu do prédilection la sombre et froide Angleterre, qui lui a donné ce nom de spleen. Le spleen esi, peut-on dire, en Angleterre, une maladie nationale. Nul pays ne compte autant de suicides. Certes, tous les suicides ne sont pas occasionnés par le spleen; dans une ville comme Londres, où il meurt, en moyenne, quatre personnes de faim par jour, sans compter celles, bien plus niiiubreuses, qui meurent des suites de la faim et des privations (anémie, phthisie, etc.) , il est plus d'un malheureux qui ne demanderait qu'a vivre et qui va chercher dans les eaux noires de la "Tamise ou dans une atmosphère carbonique une mort plus rapide et moins cruelle que l'hornble mort de la faim, précédée d'une épouvantable agonie. Ce n'est donc point m chez les pauvres qu'il faut chercher les sui- I cides par suite de spleen. ■

^ Le spleen est l'ennui sans motif apparent, l'ennui vague, indéterminé, sourd, persévérant et ne finissant qu'à la mort. C'est une vraie maladie mentale. Il saisit le plus riche lord au milieu de ses serres immenses, dans la haute chambre, dans une cérémonie , n'importe où, et, des ce moment, ne le quitte pluï. Marche-til, le spleen se fait son compaL'non de roule; monte-t-il à cheval, le spleen . • . Monte en croupe et galope avec lui.

D-?s lors, le malheureux tombe dans la condition de l'umi de Sénèque; il ne peut plus tenir en place; il se levé, s'assied, voyage, franchit la Manche, cherche & perdre son spleen dans le tourbillon des plaisirs de Paris : peine perdue, te spleen 1 accompagne k l'Opéra, k Longchamp, a la Maison-Dorée ; il ne le lâche pas. L'ivresse le calme momentanément, en enlevant au malheureux jusqu'k la conscience de son existence, et c'est dans ce fait que nous trouvons la cause de l'habitude des Anglais, qui, après le repas du soir, font retirer les dames, et, restant k table, y boivent des liuueurs fortes jusqu'à l'ivresse. Il n'est pas dexceulricité que le spleen ne fasse faire; on tente tout pour le chasser jusqu'à ce qu'un jour un accès plus violent que de coutume arme la main du malade , qui échappe alors au fléau par la mort. De Ik ces suicides si fréquents et souvent si bizarres. Que d'Anglais se sont précipités du haut de la colonne Vendôme l L:ombien se sont égorgés avec leurs rasoirs I combien se sont pendus dans nos promenades publiques ! L'un tient à se brûler la cervelle sur le sommet d'une montagne célèbre, un autre fait fabriquer une guillotine et se coupe lui-mêuie la tête dans sa chambre, etc. Le spleen a fait enfin école en littérature, et, sous son inffuence, lord Byron s'est immortalisé en se peignant dans ses héros Manfred, Lara, Don Juan, etc. Promenant dans toute l'Europe son implacable ennui, il l'a exhale sans cesse dans des stro)jhes qui ne périront pas.

Le spleen^ fils de l'Angleterre, a franchi la Manche et s'est installé dans notre pays.

Que lui font les baisers de la vieille Angleterre f

Il est vrai qu'elle sait, auprès d'un pot de bière,

Tranquilleuient s'ouvrir une veine du front.

Ou Se faire sauter la tête avec du plomb;

Mais la France vaut mieux, etlui plaitdaTaotage...

Si le poète exagère un peu, le fond de sa pensée n'en est pas moins vrai. L'ennui, le dégoût de la vie, le malaise général de notre époque l'attestent. Toute une littérature, semblable k celle de Byron, s'est fondée sur la c désespérance. > mot qu'elle a forgé pour elle et qui ressemble terriblement au spleen^ avec ceci de plus pénible, que la désespérance est un spleen conscient et raisonné. Qui n'a lu les pages navrantes qui servent de préface à la Confession d'un enfant du siècle; et ces poèmes désoles ou A.fred de Musset gémit de ne plus croire au passe et de ne pas croire k l'avenir?

Tu goQtas enfin le charme de la mort, dit-il dans ses stances kla Malibran. Son hé* ros, Eloila, s'empoisonne dans un bouge; et les excentricités de tous ses poSines {Don Paez, Namouna^ etc.) ne sont que factices; par elles, Musset essaye de tromper son spleen: il n'y parvient pas, et, renonçant k trente ans k la poésie, il traîne pendant dixsept ans sa misérable existence dans les tavernes et les lupanai's, demandant sans cesse k l'ivresse et à l'orgie l'étourdissement qui fait oublier l'ennui.

De même, le malheureux Gérard de Nefval, admirable poëte, admirable piusaieur.

SPLE

qui, dédaignant l'étourdissement momentané, va demander à la mort elle-même la guérison de son spleen.

Ainsi de Baudelaire, dont l'esprit mourut avant le corps, et qui, dans ses Fleurs du mal, pousse le cri célèbre :

OMort! vieux capilaine, il est temps; levons rancre! Ce pays nous ennuie. O Mort ! appareîllODS I Si le ciel et la mer sont noirs comme de l'encre, Nos cœurs que tu connais sont remplis de rayons I Donne-nouB ton poison pour qu'il nous rticonfortel

Et ce vers, enân, qui résume tout :

Plongeons dans le néant pour trouver du nouveau I

Le spleen ne passe cependant nas pour s'être acclimaté en France. Il semble au premier abord, en effet, s'être circonscrit à 1 ecole poétique dont nous venons de parler. S'il eu était ainsi, on pourrait conclure, avec certains littérateurs, que cette mélancolie n'a été que factice, qu'elle a été importée dans Dotre pays par l'admiration de Byron et qu'elle n'est pas plus sêrieu^ie au point de vue social que les projets et les enthousiasmes des petits enfants à la lecture de Hobinson Crusoé; de inéiiie que ceux-ci rêvent sans cesse une Ile déserte, il senible que ci:ux-là aient voulu, par esprit d'imitation, se donner le • genre ■ de la dése.spéiance. Cette thèse a été souvent et éloûueminent soutenue, et elle est Juste. Toutelois, nous avons en France une variété de spleen, la désespérance. Le spleen anglais est plus inconscient, moins douloureux que la désespérance françai:>e. Il tient diivantage de la pathologie; c'est une maladie plutôt (^u'uo sentiment; il affecte plus ce que Xavier de Mai^tre appelait c la bête » et moins la conscience. Il est impossible de ne pas citer, à son sujet, la belle pièce d'Auguste Barbier, dans son Lazare ^ intitulée :