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ritoire forme actuellement dans le royaume d'Italie les provinces de Molise, de la Principauté Ultérieure et une partie de celle de l'Abruzze.

SaoïiiiaiB (GUKiiRB nu). On désigne sous ce nom la longue lutte que les Samnites, alliés avec plusie\irs petits peuple d'Italie, soutinrent contre les Romains, de l'an 343 à l'an 290 av. J.-C, pour garder leur indépendance. Les Samnites avaient un traité de paix avec les Romains lorsque, ayant attaqué les Campaniens, ceux-ci implorèrent le secours de Rome. Capoue s'étant donnée aux Romains (343), le consul Cornélius Cossus partit avec une armée pour la défendre contre les Samnites. Enveloppé par l'ennemi dans un détile prêk de Salicula, il fut sauvé grâce à l'intrépidité du tribun légionnaire Decius Mus. L'année suivante, Marcus Valerius Corvus battit les Samnites sur le mont Gaurus et à Suessula, et la paix fut conclue en 341. Malgré cette défaite , les Latins se soulevèrent, mais ils furent vaincus près du Véséris par Decius Mus et Manlius Torquatus, en 340. La guerre du Samnium recommenija eu 326. Dans cette seconde guerre, les Samnites eurent pour alliés les .\puliens, les Lucaniens, puis les Féligniens et les Marses. Battus d'abuiJ par Quintus Fabius RuUianus, par Lucms l'apirlus Cursor, par Aulus Cornélius Arvina, et chassés de la Campante, ils se rejetèrent sur l'Apulie et remportèrent une éclatante revanche, l'an 321, sous les ordres de l'ontius Herennius aux Fourches Caudines. Moins heureux ensuite, ils furent battus dans le Samnium et à Luceria par Lucius Papirius Cursor et par Quintus Publius Philo. Dans cette ville, les Romains trouvèrent 600 otages, les armes et les enseignes perdues aux Fourches Caudines et lireiit passer sous le joug 7,00t* prisonniers samnites , avec Pontius Herennius. A la suite de cette campagne, pendant laquelle Straticum fut repris et l'Apulie reconquise, les Samnites demandèrent une trêve de deux ans (318). A l'expiration de la trêve, les Samnites reprirent l'offensive, appelèrent aux armes tous les hommes en âge de combattre et vainquirent dans les gorges de Lautulcs le dictateur Fabius (313). La Campauie se prononça alors contre les Romains, qui rentrèrent peu après dans le pays, écrasèrent les Aurunces et remportèrent près de Cauditiin une victoire complète sur les Samnites, qui y perdirent 30,000 hommes (314) et furent rejeiés dans l'Apennin.

La guerre contre les Samnites recommença en 311 et entra alors dans une nouvelle phase. Effrayés de la fortune croissante de Rome, les Etrusques, les Ombriens et les Herniques formèrent une ligue avec les Samnites. Pendant que les Romains assiégeaient la capitale des Penties, une armée d'Etrusques alia assiéger Sulrium , k quelques heures de marche de Rome, pendant que les Samnites se jetaient sur l'Apulie. Fabius, après avoir fait couvrir Rome par une armée de réserve, traversa la forêt Ciminieune, pénétra dans l'Elrurie qu'il ravagea, tua, près de Pérouse, 60,000 Etrusques et Ombriens et força Pérouse , Cortone et Arretium k demander une trêve de trente ans. Cette campagne , (jui contraignit les Etrusques à abandonner k la hâte le siège de Sutrium, amena la dissolution de la confédération. Pendant ce temps, les Samnites battaient Marcus Rutilius. Fabius, sur la demande du sén.at, nomma alors dictateur Papirius Cursor, qui écrasa les Samnites (309) ; puis Fabius entra dans le Samnium , battit les Marses et les Péligniens (j^ui venaient de se soulever, soumit Micérie, révoltée depuis sept ans, remporta une nouvelle vicloiio sur les Ombriens et força une armée samnite ii mettra bas les ormes. Les Herniques, soulevés à leur tour de concert avec les Samnites, tirent pendant quelque temps trembler Rome ; mais enlln le consul Quintus Marcius les battit il trois reprises , puis marcha contre les Samnites , à qui il lit éprouver le mémo sort et ravagea entièrement le Samnium (307). Cependant les Samnites résistaient encore avec une béroîquo opiniâtreté. Mais ils furent écrasés de nouveau à la à la bataille de Bovianum et ils durent demander la paix, ainsi que lus Marses, les Péligniens, les Marrncins et les Freutans (305) et reconnaître la suprématie romaine.

La paix qui fut alors signée ne devait être qu'une trêve, car une haine implaciible existait'entre les vaincus et les vainqueurs. Les Samnites parvinrent k former une nouvelle ligue dans laquelle entrèrent les Etrusques et les Ombriens, et la guerre recommença en 300. Valerius Corvus pénétra alors dans l'Elrurie, qu'il dévasta (299). L'année suivante, le consul Soipion battit près de Volaterra les Etrusques, qut demandèrent des secours aux Gaulois. En !97, les consuls Fabius Kullianus et P. Decius pénétrèrent dans le Satnnium, qu'ils dévasteront aystenmtiquement. Quittant alors leur pays, les Samnites, sous les ordres d'Egnalius, se jetèrent dan» l'Elrurie, soulevant les ville» qui hésitaient, entraînant les tlmbrlcns et ap|>elanl les Gaulois. Rome mit alors cinq arniéi's sur pied pour briser la formidable coalition qui la menaçait. Fabius marcha contre l'armée gnllo-samnite, qu'il rencontra it Sentinum (S9i). Le choc fut terrible et la victoire, longtemps disputée, se prononça on faveur dos Ko-

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mains, qui firent 8. 00(f prisonniers; !5. 000 cadavres gaulois et samnites couvraient le champ de bataille; Egnatius avait péri et 5,000 Samnites seulement purent re^gner leurs montagnes. La coalition était dissoute et F'abius, après avoir battu une nouvelle armée près de Pérouse, alla recevoir k Rome les honneurs du triomphe. Pendant que les Etrusques demandaient une trêve de quarante ans, les Samnites continuaient chez eux la guerre et avaient formé une armée de 40,000 hommes sous les ordres d'Ovius Paccius. Attaqués par le consul Papirius, ils furent encore une fois écrasés k Aqiiilonie, malgré des prodiges de bravoure (293). Le-^ débris de ce peuple mirent alors k leur tête Pontius, le héros des Fourches Caudines. Pontius obtint quelques avantages ; mais Fabius gagna sur lui une bataille décisive dans laquelle Pontius fut vaincu, fait prisonnier, et où 20,000 Samnites trouvèrent la mort. Curius Dentatus, après avoir anéanti ce qui restait de l'armée samnite, imposa k ce peuple un traité par lequel les Samnites tirent détînitivement leur soumission (290), et les Romains, pour empêcher toute nouvelle révolte, étiiblirent k Venouse une colonie de 20,000 hommes.

SAMNOO, ville d'Afrique, régence de Tripoli, dans le Fezzan, k 52 kilom. N.-E. de Sebha. Elle est entourée de collines et renferme trois mosquées avec minarets; jardins et palmiers uomoreux autour de la ville. SAMOA (îles), îles de l'Océanie. V. Hauoa. samochonitis LACUS ou aqu^ me- BOM,lac de la Palestine ancienne, au N.. entre la tribu de Nephtali et la demi-tribu orientale de Manassé, traversé par le Jourdain supérieur. Josué vainquit sur ses bords Jabiu et d'autres chefs chananéens. Ce lac porte aujourd'hui le nom de El-Houla; ses eaux sont bourbeuses, malsaines, mais trèspoissonneuses.

SAMOËNS, bourg de France (Haute-Savoie), ch.-l. de cant., arrond. et k 31 kilom. E. de Bonneville, k l'entrée de la vallée de Clévieux; pop. aggl.. 1,311 hab. — pop. tôt., 2,536 hab. Aux environs, sites très-pittoresques et beaux points de vue sur le mont Blanc et le lac de Genève,

SAHOGITIE, en lithuanien Szamaii ^ ancienne contrée de l'Europe septentrionale, entre la Baltique et la Courlande au N., la Prusse k 10-, la Lithuanie au S. et l'E. ; capitale, Rossieny. Cette contrée fut au pouvoir de l'ordre Teutonique de M04 k Mil; le christianisme n'y fut établi qu'en 1431. Elle forma plus tard une province do l'ancien royaume de Pologne; elle est comprise de nos jours dans le gouvernement russe de Kowno et donne son nom û un évêché dont le siège est k Rossieny.

SAMOIÈDBS, peuple de Russie. V. Sa-

MOVkUbS.

SAMOILOWITZ, médecin russe, qui vivait dans la seconde moitié du xviiie siècle. U fut assesseur des collèges de l'impératrice de Russie, chirurgien-major du sénat de Moscou et membre de la commission formée pour étudier les moyens de combattre la peste dans la même ville. Samoilowitx observa la peste qui ravagea la Russie en 1771 et en éprouva lui-même les atteintes jusqu'k trois fois. Outre la description assez complète, bien qu'un peu confuse, qu'il donne de la maludie, ses ouvrages renferment quelques particularités notables ; la plus importante est relative au traitement do la peste et prescrit les frictions pratiquées avec de la glace sur toute la surface du corps des malades. Nous ue mettrons pas sur la même ligne la proposition faite par Samoilowits de pratiquer, au fort d'une épidémie pestilentielle, l'inoculation do la maladie pour l'avoir moins dangereuse. Malgré la force de sa conviction sur ce point, conviction qui allait jusqu'à lui faire proposer de s'inoculer lui-même la peste s'il ne trouvait pas de criminels q^ui voulussent se soumettro k son expérience, il n^ paraît pas que Samoilowitz ait jamais pratiqué cette opération. On a de lui : Lettre sur les expériences des frictions glaciales pour la guérison de la peste et autres maladies putrides (Paris, 1781, in-go); JHé'

I niotr^ sur l'inoculation de la prste., avec la description des trois poudres fumtgaitves anti-

! pestilentielles (Paris. 17S2. in-Si»); Mémoire sur la peste gui. en 1771. ravagea (empire de

' liussie, surtout Afoseou, et où sont indiqués les remèdes pour la guérir et les moyens fMur t'en préserver (Moscou, 17M, in-S").

SAMOIS, village et commune de France (Seine-et-Marne), cant., arrond. et à 7 kilom. N.-E. de Koniaineble.iu. sur un coteau, nres de la rive g»uche de la Seine, dans la forêt de Fontainebleau; 1,085 hab. Tuilerie; commerce de bois. Aux envinms, ancien ennitage de la Madeleine, transformé en maison de campagne.

SAMOLE s. m. (sA-mo-le. — Ce nom est probablement d'origine celtique, car Pline nous apprend que les lïaulois nommaient cette herbe samolum , qu'ils t'en srrvmeni contre les maladi*'» dos ih)ro> et des Inrufs et la faisaient .ucillir de la main cauchr par des gons qui dovaipnl être kjeun. Celui qui U cueillait ne dovHil p«^ la n^ardcr. Ia> samole de Pline nous «»l d ailleurs inc*.nnu, et Ia plante à laquelle le* b-^uninie» ont dounè ce nom n'a irc»prob»blcraenl aucun rappwrl

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avec lui). Bot. Genre de plantes, de la famille des primulaoéen, type rie la tribu des samolées, dont i'espè(!e type croit dans les lieux humides do presque tout le globe.

— Encycl. Le samole de Valprand, vulgairement nommé mouron d'eau, pimprewlle aquatique ^ etc., est une plante bisannuelle, très-fîlabre dans toutes ses parties, k tige dressée, peu rameuse ^ portant des feuilles alternes, ovales, obtuses ou arrondies, et terminée par une longue grappe liiche de fleurs blanches. Cette plante est répandue sur tonte la surface du globe; elle semble attacht^e en quelque sorte aux pas de l'homme. Klle croit dans les lieux humides, au bord des eaux, et fleurit en été, Dans quelques pays, on la mange en salade. Kn médecine, elle passe pour antiscorbiitique, apéritive, rafraîchissante et vulnéraire ; mais on ne sait rien de bien certain h ce sujet. Il est fort douteux aussi que notre samole soit la plante si célèbre sous le mémo nom chez les Gaulois, qui iillaieiit la recueillir avec des cérémonies su- [lersiitieiises,

SAMOLE, ÉE adj.(sa-mo-lô — rad.samo/e).

IJot. Qui ressemble ou qui se rapporte au samole.

— s. f. pi. Tribu de la famille des primulacécs, îiyant pour type le genre samolo.

SAMOLOÏDE s. f. (sa-mo-loi-de — de samole, et du gr. eidos, aspect). Bot. Nom donné a la véionique mâle ou ihe d'Europe.

SAMON, souverain d'un empire slave du vue siècle après J.-C. Il était, à l'origine de sa puissani'e, un des chefs des Venedes ou Slaves des Paye-Bas, peuple soumis alors à Dagobert, roi des Krancs. Quelques auteurs font do Samon un Franc né à Sons ou k Soignies (Iluinaut); mais il paritU beaucoup plus probable que c'était un Slave. Kn 622, Siinion vint au secours des Slaves de Bohême contre les Avares, sur lesquels il remporta plusieurs victoires ; il affranchit tous les Slaves de l'Europe centrale du joug des Avares et fui proclamé roi en 627. l.'enipire de Samon s'étendit, au nord, au deUi dt; la Havel ot de la Soree, jusqu'à la Baltique et à la mer du Nord ; à l'e^t, jusqu'aux monts T.itry (Carpathes); à l'ouest, jusqu'au cœur de l'Alleniagne actuelle ; au sud , jusqu'aux Alpes Styriennes. Ce vaste empire, dont la Bohême était le noyau, avait pour caftitalo Vysbegrad, faubourg de Prague. Kn 630 commença la guerre entre Samon et Dagobert. Ce dernier avait envoyé k Samon un ambassadeur qui avait insulté le roi slave ot avait traite ses sujets de chiens. « Ces chiens, avait répondu Sainon, mordent les insolents qui manquent de respeiît k un peuple libre et au roi que ce j)euple a élu librement. «I-es Francs envahirent la Bohême et furent vaincus à Touhostie (aiijourd'liui DamajUl-ii ou Vogastisburk) et forcés de battre précipitamment en retraite. Victorieux des Francs, Samon s'efl"orça de réunir à son empire tous les Slaves de l'Europe. Le piincK des Slaves qui habitiiieni entre l'Elbe et la Saale, nommé Dervan, se reconnut pour vassal de Samon, qui chercha aussi à soumettre les Slaves do l Oder et de la Vistule, dont une partie vint alors s'établir dans la Hongrie d'aujourd hui et au delà, au sud et k l'ouest, jusqu'à l'Adriatique. Les Avares furent dépossédés de ces contrées , oui plus tard formeront les royaume des Serbes. A partir de 641, l'histoire se tait sur Samon. D après le chroniqueur Frédégaire, il régna pendant trente-cinq ans, c'est-k-dire jusqu'en 662, et eut de ses douze femmes vingt-deux liis et quinze tilles. L'empire de Samon ne survécut pas k son fondateur ei fut morcelé entre divers princes. La Bohême seule devint la possession d'un descendant de Samon, nomme Krakus ou Krokus.

Les pauslavistes parlent quelquefois de reconstituer le fameux empire de Samon ; les Bohèmes voudraient le reconstruire tel quel ; les panslavistes russes demandent que le nouveau Samon soit l'empereur de Russie. Pour justifier cette prétention, on déterre avec zèle dans les vieilles chroniques l'histoire de cet antique empire slave si éphémère, auquel Samon a attache son nom.

SAMOREAU s. m. (sa-mo-rô), Vitic. Cépage qu'on cultive dans l'arrondisseineut de Sens.

SAMOREUX s. m. (sa-mo-reu). Mar. Bâtimeui long et plat, en usage sur le Rhm et sur les canaux de la Hollande.

SAMOS , actuellement Samo, nommée par les Turcs Sousa,m-Adasi, llo de l'Archipel, une des Sporades, près de la côte occidentale do l'Asie Mineure, dont elle n'est séparée que par un détroit de i kilom. de largeur, par 370 43' de latit. N, et 240 18' de longit. E. Elle mesure 56 kdoin. de l'E. u l'O., sur 20 kitom. du N. au S.; suparficie, 608 kilom. carrés; 50.000 hab. Chef-lieu, Chora. La forme topographique générale de l'Ile de Sauios est celle d'un ovale dont le contour est découpé par de nombreuses aufractuosités, surtout au S. et à l'E. Au N.-E., la côte présente une large baie, nommée Port-Vathy, du nom du principal village qui s'élève sur ses bords. Le cap Samos teimine l'Ile à l'O. et le cap Praso au N.-E. L'île est montagneuse j elle est traversée a l'O. et à l'E. par Ja chaîne de l'Ampelox, dont la partie occidentale, le Kerki, ancien Cercetius, souvent couvert de neige, s'élève à 1,570 mètres. Cette partie de l'Ile,

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au dire du voyageur Guérln, offre les contrastes les plus frappants : t Ici , le mont Kerki, dont les horribles pentes et les immenses précipices semblent faire croire que l'Ile n'est qu'un prodigieux chaos do ro<;hers entassés; là, des ravins profonds, dont les uns, privés de verdure, ressemblent k des canaux taillés k pic entre deux murs de rochers, ol les autres, bordés d'arbres qui a'entrelacent et semés de lauriers-roses et d'agnus-castus, sont comme autant de fraîches oasis qui invitent le voyageur à s'arrêter. » Les pentes de plusieurs montagnes sont couvertes do pins, de cyprès, do thuias et de chênes; mais le déboisement, commencé depuis quelques années et poursuivi avec une grande imprudence par les indigènes, menace incessamment l'ib* de modifications climatériques peu favorables k la santé des Samiens. Samos, en effet, célèbre jadis par la (louceur de sa température, est exposée aujourd'hui aux vents du nord et aussi aux miasmes provenant des marais environnants, miasmes quo n'interceptent plus les forêts détruites. Comme dans l'antiquité, la zone cultivée de l'Ile est encore d'une grande fertilité : l'olivier, l'oranger, le figuier, le grenadier, le mûrier, le citronnier, le châtaignier, le cotonnier, la vigno (muscat renommé) y croissent et y prospèrent; il en est de même des céréales, notamment du blé et du ma'is. Samos produit encore de la cire, du miel et un certain nombre de plantes médicinales. Klle possède des mines d'ocre, de fer. d'émeri et des carrières de marbre blanc. Los Samiens modernes se livrent k l'agriculture et à la navigation ; ils se dispersent dans une vingtaine de villages, dont les principaux, après Chora, le chef- lieu, sont Vathy et Mitylini. Il ne reste plus do l'antique Sanios, capitale de l'Ile aux temps antiques, que des ruines (pii couronnent la hauteur de Kastro, à 2 kilom. K. de la capitale actuelle. Strabon résume ainsi la description de l'ancienne Samos : * La ville et le port regardent le midi; le mouillage est sûr. La plus grande partie de la cite s'étend dans la plaine et est baignée par la mer ; une autre partie monte le long de la montagne qui la domine. ■ Quant aux ruines, elles consistent dans les suivantes, classées dans l'excellent travail analytique do M- Joanne, travail conçu sur les ouvrages de M. Beulé : la grande enceinte, do 8 kilom. do circuit, flanquée de tours carrées de distance en distance; l'acropole, spt^cimen remarquable d'architecture militaire holléni(|ue ; ta petite acropole, k l'E., flanquée de fortes tours; les restes sous-marins do la jetée, longue de 2 stades, qui abritait le port, et une autre jetée plus petite, de 180 mètres, coupant Je port en deux. ■ A l'extrémité de cette jetée, ajoute M. Joanne, on voit un amas de blocs renverses, qui semblent k M. V. Guerin les ruines d'un phare. Des ruines de temples, celles d'un théâtre mesurant environ 100 pas de diamètre et celles d'un aqueduc romain, à l'O., complètent cet ensemble. »

— Histoire. Le nom de Samos vient d'un mot phénicien qui signifie élevé, et se justifie aisément par l'escarpement de ses rives et le nombre do ses collines ; mais ce nom ne fut pas le premier de l'île, appelée d'abord SCephanèy k cause de l'abondance de ses fleurs et de ses arbres. Habitée en premier lieu par les Pêlasges, qui y établirent lo culte de la déesse Hêra (Junon), Stéphane reçut ensuite une colonie do Cariens ; enfin , lors de la grande migration ionienne, une colonie venue de l'Attique et conduite par Proclès s'y installa l'an 1138 environ av. J.-C. Proclès et ses héritiers conservèrent la souveraineté de l'île jusqu'en 680 environ. Après la mort d'Amphicrate, qui fut le dernier de ces héritiers, Samos se déclara libre et choisit pour son administration des magistrats élus. Un siècle plus tard, le célèbre Polycrato, quo son anneau légendaire a rendu fameux, confisqua le pouvoir et. sous le titre de tyran, que la postérité lui a maintenu, n en donna pas moins à Samos une prospérité florissante. Après sa mort, due k la trahison des Perses (524 environ), plusieurs factions se disputeront l'autoriie suprême, après quoi la république fut de nouveau proclamée et consacrée définitivement en 449, après Ja paix de Citium. Ici commence la nouvelle ère de grandeur de Samos ; mais cette ère fut de courte durée. Une querelle avec les Milèsiens ayant engagé Samos dans une lutte contre Athènes, Periclés débarqua dans l'île et la soumit. Les Samiens durent plus lard suivre, en qualité de sujets, les Athéniens dans leur regrettable expédition de Sicile et assistèrent a la bataille d'iii)gos- Potamos. En 403, à la suite de nouvelles luttes intestines, le parti aristocratique de Samos ayant noué des intrigues avec Lacédémooe, Lysandro accourut, se rendit maître de l'île et donna le pouvoir au parti qui l'avait appelé. Ce nouveau gouvernement, renversé par Conon, fut d'ailleurs de courte durée. Samos passa plus tard, en vertu du traité d'Aiitalcidas, sous la domination des Perses. Reconquise et colonisée par les Athéniens Chabrias et Iphicrate, elle fit partie du domaine d'Alexandre, fut disputée entre les héritiers du conquérant, dépendit un instant des rois de Pergame et enfin fut soumise par les Romains l'an 129 av. J.-C. Après avoir été ruinée par les exactions successives de Sylla, de Verres et d'Antoine, Samos fut én- ; gée en république libre par Auguste et conserva cette forme de gouvernement jusqu'en

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70 après J.-C, c'est-k-dire jusqu'au règne de Vespasieii. Au temps de sa puissance, Samoa avait fondé de nombreuses colonies : Samothrace, Bisanthe, Cydonie (La Canèe) en Crète, etc. Elle s'acquit une grande renommée pour avoir été non -seulement la patrie de Pythagoro, mais encore le siège d'une école particulière d'artistes qui se distinguèrent par leurs œuvres architectoniques. L'art du potier y fut porté k un très-haut degré de perfection et tes vasoa de Samos {vasa samia) étaient tres-recherchés. Au ive siècle de l'ère chrétienne, Samos eut beaucoup k souffrir de la famine, de la peste, de plusieurs tremblements de terre et des ravages des pirates. Après avoir passé tour k tour, k l'époque du moyen âge, sous la domination des Arabes, des Vénitiens, des Génois, puis des Turcs, l'ilo devint tributaire d'un aga du capitan-pacha. Elle se prononça, au début d« l'insurrection grecque, en faveur de l'indépendance hellénique, mais, malgré des efforts néroïques, elle ne réussit pas à être comprise dans la monarchie qui fut ereée après le triomphe. Suivant une transaction encore en vigueur aujourd'hui, transaction qui rappelle celle qui régit I Egypte, le gouverneur de Samos, nommé par ta Porte, est choisi parmi les Grecs. L'Ile paye un tribut annuel de 400,000 piastres; elle a, depuis 1852, un sénat, une constitution, une chambre des députés; en un mot, une administration propre.

Samoa (vMSSKLLK dk). On désignait sous ce nom chez les anciens Romains des plats et des vasos en terre cuite qu'on employait pour les repas. C'était une vaiss'dle trèscommune dont se servait le peuple du temps de la républic(ue et do l'empire. Les gens riches ne faisaient point figurer sur leur table les vasa sumin.

SAMOSATE, ville de la Syrie ancienne, capitale <ie la Comagène, sur i'Euphrato. Patrie de Lucien,

SAMOSATIEN s. (sa-mo-za-ti-ain). Hist.

relig. Nom donné k des hérétiques des premiers siècles de l'I'Iglise.

— CncycL Les samosatiens, hérétiques du me et du ive siècle, étaient disciples de Paul de Samosate, évoque d'Antioche vers 260. Ce prélat ayant entrepris la conversion de Zénobie, reine de Palinyre, enseigna l'unité de Dieu, soutint que le Saint-Esprit est un simple attribut de Dieu et quo Jésus-Christ ne fut qu'un homme doue d'une sagesse extraordinaire par don particulier de Dieu. Le nombre des partisans de cette doctrine devint promptement considérable; les autres évèques s'en alarmèrent et le concile d'Antioche, réuni en 264, somma Paul de Samosate d'expliquer sa conduite et sa doctrine. Il lo fit k la satisfaction des évéques, qui blâmèrent la doctrine, mais ne prononcèrent aucune censure contre Paul. Celui-ci continua donc à professer les mêm-^s opinions; mais les évéques, moins irrités contre la doctrine que jaloux de la richesse et de la considération de Paul, se réunirent do nouveau en concile k Antioche en 270 et prononcèrent sa déposition.

Les sectateurs de Paul de Samosate, désormais séparés de l'Eglise, se constituèrent en secte et professèrent les doctrines du maître pendant plus de deux siècles. On les appela samosatiens ou paulianisles. Ils baptisaient les enfants au nom du Père seulement; aussi le concile de Nicéo ordonna-t-il que ceux qui reviendraient à l'Eglise seraient rebaptisés.

Théodoret nous apprend qu'au milieu du ve siècle les samosatiens avaient complètement disparu. Si cette secte cessa d'exister alors, ses doctrines furent reprises par d'autres ; car, depuis lors jusqu'à nos jours, il a sans cesse existé des sectes qui ont nié la divinité de Jésus-Christet qui ont affirmé l'unité de la personne divine.

SAMOTHRACE, aujourd'hui appelée Samotraki ou Semendrek^ île de la mer Egée, située non loin des cotes de la Thrace, entre Imbros, au S.-E., et Thasos. au N.-O., par 400 30' do latit. N. et 23f 20' de longit. E. Celte île, qui fait partie du pachalik turc des îles de la mer Egée, a 82 kilom. carrés et compte au plus 2,0û0 habitanis. Elle est peu fertile, arrosée par l'Ilissus dans toute sa longueur et dépourvue de bons ports. Suivant M. Lacroix, • Samothrace n'est k proprement parler que la base de l'immense cône qui la surmonte et que l'on appelle le mont Saoce, dont la cime, plus élevée, dit-on, que celle de l'Athos, domine do sa hauteur de 2,000 mètres environ toutes les îles, toutes les mers et toutes les côtes environnantes. » Cette ile, jadis célèbre par ses sanctuaires religieux, ne possède aujourd'hui que quelques villa-es dont le plus important est Pyros. Les ruines de l'ancienne Samothrace se trouvent sur la côte N.-O. Une mission scientifique, envoyée dans cette île par le gouvernement autrichien en 1873, pour explorer les ruines des anciens temples de Samothrace, a mis à nu le sanctuaire du temple dorique, reconnu la place où la statue du dieu était installée, constate l'existence de peintures rouges sur la muraille et trouvé des fragments de sculpture tres-détériorés.

Samothrace fut tout d'abord connue sous le nom de Saonése, de Saon, son premier roi ; puis appelée Leucosia ou LeucanJa, k cause dt^ la blancheur de ses rochers; enfin, Samos

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de Thrace, d'on, par abréviation, Samothrace, lorsqu'elle eut reçu une colonie de Samiens. Ses premiers colons avaient été les Pêlasges ; ils établirent k Samothrace les célèbres mystères des Cabires auxquels cette lie dut, dans l'antiquité, sa grande renommée. La tradition rapporte que Jason, Hercule et Orphée, débarqués dans cette Ile après l'expédition des Argonautes, se firent mitier k ces mystères qui passaient, en effet, pour un préservatif contre les dangers qu'on courait en mer. L'initiation attirait d'ailleurs a Samothrace un grand nombre d'étrangers. Rappelons ici qu'un trouve dans les mystères dos Cabirea une trace du dogme de la trinité, venu de l'extrême Orient. Suivant les historiens antiques, Dardanus, Jason et Harmonie, enfants de Jupiter et d'Electre, auraient eu pour patrie Samothrace. L'Ile de Samothrace resta indéj>endante jusqu'à l'époque des guerres médiques, et ses habitants conquirent pendant cette longue période plusieurs villes de Thrace, entre autres Salé et Mesambrie. Soumis momentanément par Darius, ils passèrent ensuite sous le joug d'Athenos, qui leur imposa un tribut do 2,400 drachmes. Philippe de Macédoine conquit Samothrace, qui fit par* tio de cette province jusqu'à la défaite de Parsée (168 av. J.-C). Lo vaincu chercha un refuge dans le grand temple do Samothrace. Par un sentiment de respect pour l'idée religieuse que représentaient Samothrace et le culte tout spécial qui y était en honneur, les Romains, devenus maîtres de Mie, lui laissèrent la plupart de ses antiques privilèges. Elle appartint k l'empire grec jusqu'en 1204, puis aux Vénitiens, puis aux princes génois do Lesbos, sur lesquels Mahomet II la conquit en 1462. Elle n'a cessé depuis cette époque de faire partie de l'ofnpire ottoman. Pendant la guerre de l'indépen'iance hellénique, cette lie a été complètement ravagée.

SAMOUN (grottes de). V. Crocodilbs (grottes des).

SAMOUR S. m. (sa-mour). Comm. Nom donné k la martre zibeline dans les Echelles du Levant.

SAMOYÈDE adj. (sa-mo-iè-de). Qui appartient aux Saiiioyedes, peuple de la Sibérie : Les langues samoykdks.

— Encycl. Linguist. Les langues samoyêdes forment une famille appartenant au groupe des langues sibériennes. On y comprend les idiomes que parlent les Samoyêdes, nation nomade et qui paraît très-ancienne ; une partie vit encore dans le centre de l'Asie, tandis que l'autre est répandue dans les régions boréales, depuis l'Olenek jusqu'à la mer Blanche en Europe. Les Samoyêdes disent être venus des contrées de l'Est. Leur nom signifie mangeur de saumon^ et on le trouve dans les chroniques russes dès l'année 1096. Tous les peuples de cette race, à l'exception des Soyotes, ont une taille tres-petite et Ja plupart n'ont d'autre culte qu'un fétichisme grossier. Quelques-unes de leurs tribus ont une espèce d'écriture qu'on pourrait comparer à celle qu'on dit avoir été anciennement en usage chez les Tou-Kioueî, et qui consiste en un certain nombre de signes taillés sur des morceaux de bois. Toutes ces langues sont plus ou moins rudes, remplies de sons gutturaux, et les phrases y sont mal liées. Elles offrent toutes plusieurs mots dont les racines sont communes k d'autres idiomes sibériens, k quelques-uns de l'Asie centrale et occidentale, et même aux langues hongroise, finnoise et arménienne.

Voici, d'après Balbi, la nomenclature des iliomes de la famille samoyède : jo le khassowo ou samoyède propre^ parlo en trois dialectes difi'ereiits par les Samoyêdes occidentaux, qui se nomment eux-ménios Khassowo, c'est-à-dire ■ hommes. • Ces dialectes sont : le vanoita, parle par la branche de ce nom qui habite le long dos fleuves Mezen et Petchora, dans le gouvernement d'Arkhangei, en Europe, et dans les terrains bas de l'Obi, en Asie, aux environs d'obdorsk; le (yssiajlogheî^ par celle qui demeure dans l'intérieur du gouvernement d'Arkhangei, et le khyryoutchiy par les Khyryoutchi, que les Russes nomment Karateheya et qui séjournent dans les cercles d'Obdorsk et de Beresow, dans le gouvernement de Tobolsk. On pourrait ajouter comme un dialecte du khassowo l'idiome que parlent les Yourazes, qui errent le long de la côte, depuis l'embouchure du Ienisseï jusqu'à celle de l'Obi.

2» Le touroukhansk^ langage des Samoyêdes qui errent dans les environs de Mangaseya, ville du gouvernement de Tomsk, appelée Touroukhansk depuis 1782. D'autres Samoyêdes, qui demeurent plus ii l'occident, parlent un dialecte tres-difl'erent, connu sous le nom impropre de mangaseya.

30 Le tawgftiy parle par les Samoyêdes surnommes TaWjihi ou Taugi, répandus depuis riénissei jusqu'au Lena. Les Tawghi paraissent être plus nombreux que les autres peuplades samoyêdes. Ils sont les habitants indigènes les plus septentrionaux de tout l'ancien continent, puisqu'ils poussent quelquefois leurs courses jusqu'à l'extremito de leur territoire, formée par le cap Sacre ou Severovostokhno!, qui est la pointe la plus boréale de toute l'Asie.

4'^ Le tas^ parlé par les Samoyêdes qui demeurent sur les bords du Tas, rivière qui so jette dans le golfe de ce nom; on les appelle

la

samp

...proprement Ostiaks du Tas. Il parait qu on jeut regarder comme un dialecte de cette -angue l'idiome des prétendus Ostiaks de Tomsk, qui sont réellement des Saraoyèdes et non pas des Ostiaks ; ils demeurent dans les environs de Tomsk et sur le bord septentrional du bas Tchoulym, affluent de l'Obi.

50 Le Jiorym, parle par les Samoyèdes du gouvernement de Tom.sk, connus sous les noms impropres d'Ostiaks de Narym, de Ket et de Tym, parce qu'ils habitent dans lu ville de Narym et sur les bords du Ket et du Tyra, affluents droits de l'Obi. On peut considérer cette langue comme divisée en trois dialectes : celui de Narym, celui de Ket et celui de Tyra.

60 Le laak, usité par des Samoyèdes qui demeurent sur le golfe d'Obi et à l'est du fleuve de ce nom, et qui sont improprement appelés Laak-Ostiaks.

70 Le karasse, idiome des Karasses qui demeurent à l'est des Samoyèdes de Touroukhansk, à la droite de l'Ienisséi et à l'ouest des tribus toungouses.

go Le kamasc/ie-koibale, parlé dans le gouvernement de Tomsk, en deux dialectes trèsdifl^érents : 10 le kamaschey par les Kamasches, Kangraasches ou Kàmaschinzi, qui demeurent dans le voisinage d'Abakansk et de Kansk; ils sont réduits a un très-petit nombre et paraissent avoir été autrefois un peuple assez puissant ; 2» le koibale, par les Koïbales qui vivent le long de l'Ienisséi, depuis Abakansk jusqu'aux monts Sayansk ; ils sont presque tous chrétiens. Quelques-uns cultivent le sol. Avant l'arrivée des Russes en Sibérie, ils étaient très-nombreux et divisés en plusieurs branches.

90 Le soyote, langage des Soyotes ou Soyètes, descendants des anciens Toubinzes, peuple samoyède }adis puissant et nombreux qui demeurait sur la rive orientale de l'Ienisséi, dans le voisinage du Touba, et dont un prince nommé Soït donna le nom aux tribus qui existent encore. Les Soyeles demeurent à la pointe sud-ouest du lac Baïkal, dans ie gouvernement d'irkoutsk. Cette peuplade se distingue des autres Samoyèdes par une taille plus haute.

XO» L'ouj-iangkkai, parlé par les Ouriangkhaï, nommés aussi Soyotes ; ils sont les plus méridionaux de tous les Samoyèdes et ils vivent sur le territoire chinois, entre les monts Sayansk, qui forment la frontière de la Sibérie, et les monts Khaugaï et Altaï, et autour du lac Kosso-Gol. Les Ouriangkhaï étaient sujets des Dsonngars, et, lors de la dissolution de l'empire de ces derniers, ils passèrent sous la domination chinoi&e. Us sont divisés en quatre branches prmcipales, savoir ; les Bagari ou les Baîgari et les Matlar ou Mattar, qui demeurent près des confins de la Sibérie, dans les environs de Kemiscliyk-Bom; les Tujai, qui vivent le long des fleuves Todat, Kamsara et Systyghem, et les Oulek, qui séjournent le long des ruisseaux Alaschou, Bayandjoureckou et Kemtschyk. On pourrait considérer comme deux sous-dialectea de la branche mattar le taigi et le mattiy le premier parlé par les Taïgi, qui demeurent sur TL-nisséi supérieur, entre Abakanbk et Krasuogarsk ; le second par les Matti, nommés aubsi Matorzi, Modori ou Motori par les Russes, et qui vivent le long de la Touba.

SAMOYÈDES, nommés Sameanda dans la langue russe, et Khasova dans la langue indigène, peuple de la partie septentrionale de l'empire russe, d'origine a^sez douteuse, répandu en Europe dans le gouvernement d'Arkhangel, et en Asie dans ceux de Tobolsk et d'Ienisséisk. Ils sont petits et laids, habitent BOUS des tentes [yourtes) ^ ont des mœurs douces, vivent du produit de la pêche et de l'élève du renne et ne subissent que d'une manière fort peu sensible l'influeuce de la civilisation russe et du christianisme. Ils payent au czar un tribut annuel on fourrures et pelleteries. Dans ces dernières années, le voyageur Cnstren a donné quelques renseignements positifs sur les langues et les peuples samoyèues.

8AM0Z0NK.I s. f. (sa-mo-zon-ki — do deux mots slaves sar/t, seul, et sona^ épouse). Amazone do la mythologie slavo.

BAMPAs. m. (san-pa). Bot. Espèce de palmier qui croit a la Guyane, dans les lieux inondes : Le sami'A et le pineau donnent des f/raines dont tes oiseaax tant fort friands. (V. de Bomare).

Eocycl. Le bois du snmpa s'emploie dans lescouslructions, soit pour Ittirn des planchera, soit pour fournir des laites propres a supporter les bardeaux ; on s'en sert aussi pour rendre les chemina praticables. Muis ce qui le recommande pnr-doBSUs tout, c'est l'avantage qu'il présente do fournir des tuyaux en (quelque sorte naturels pour les conduites d eau. Il sufflt, en etfet, d'enlever avec un bàtun noueux la moelle qui occupe sa partie centrale et qui ollre uu grand diamètre et une faible consistance ; on l'emploie aussitôt, sans quoi il fendrait par la dessiccation. Il se conserve tres-bien dans l'eau, et môme dans la terre, pourvu qu'elle soit constamment humide. Cet arbre produit dos fruits dont les oiseaux , surtout le» gros-becs, sont trésfriands.

aAUPAO 8. m. (saD-pnk). BoU S>o. do m -

SAMP

CQÊLiE, genre de magnoliacées. Il On écrit

aussi CHAMPA.C.

SAMPAIO (Adriaô Pereira-Torjaz de), écrivain portugais, né en 1810. Il se fit recevoir docteur en droit et obtint une chaire à l'université de Coïmbre. M. de Sarapaio est membre de l'Académie des sciences de Lisbonne et de l'Institut de Coïmbre. On lui doit un assez grand nombre d'ouvrages et de mémoires, parmi lesquels nous citerons : Mémoires de Bussacoi\SàS)\ Voyage à Serra-da- Louza^ pensées, mémoires et sentiments, fruit de mes lectures (1838); Eléments d'économie politique (1839); Premiers éléments de la science statistique (1839); Géographie de l'enfance (1850); Grammaire de l'enfance (1850); Arithmétique de l'enfance {\»bO), Petit abrège d'hiS' taire sacrée (1853); Introduction de l ami des enfants (1854); Petit catéchisme (1854); Etudes sur les premiers éléments de la théorie de la statistique (1855); Grammaire française de l'enfance ( 1856 ) ; Des sœurs de charité (1857), etc.

SAMPAIO (Antonio-Rodrigues), journaliste et homme d'Etat portugais, ne à Êsposende, près de Braga, le 25 juillet 1806. Sa famille le destina à suivre la carrière ecclésiastique. M. Sampaio avait reçu les ordres mineurs lorsqu'il quitta le séminaire en 1828. Cinq ans plus tard, il s'enrôla dans le régmient de dona Maria et prit part aux dernières opérations de guerre qui amenèrent l'expulsion de dom Miguel du Portugal. Ennemi de l'absolutisme, il entra, en 1834, pour défendre les idées libérales, à la rédaction de la Vedette de la liberté^ qui paraissait à Porto. Deux ans plus tard, il alla occuper le poste de secrétaire général de la préfecture de Bragance, d'où il passa, en qualité de préfet, à (Jastellobranco en 1836. Peuaprès, M. Sampaio donna sa démission et devint, en 1837, rédacteur de la Révolution de septembre, journal dans lequel il défendit constamment les idées libérales. En 1844, il se vit pour ce motif l'objet de persécutions de la part du pouvoir. Lors de la guerre civile de 1847, il lit paraître le Spectre, pamphlet périodique qui eut un grand succès et se répandit partout en i'ortugal malgré l'administration. Nommé députe de Lisbonne en 1851, il devjnt à la Chambre un des chefs du parti progressiste, se tit le promoteur de nombreuses réformes et acquit une popularité méritée. Apres avoir fait longtemps partie de l'opposition constitutionnelle, il est devenu, en 1872, ministre de l'intérieur. SAMPANE s. f. (san-pa-ne). Embarcation sur laquelle certaines courtisanes de l'Indo- Chine vont rôder autour des navires pour tenter les matelots.

— Encycl. Les sampanes sont de petites embarcations étroites ou deux personnes seulement peuvent prendre place : la moitié du bateau est recouverte d'un roof soigneusement clos avec des tentures et tapissé de nattes lines et de coussins. Elles sont ordinairement montées par deux femmes seules; de ces deux femmes, l'une est jolie, tandis que l'autre est laide et vieille. Aussi n'a-t-on pas de peine à comprendre, quelque peu préparé que l'on soit ii ce spectacle et à ces mœurs spéciales, quel genre d'industrie exercent les matelots des sampanes. Ces pauvres lilles, vendues le plus souvent k des misérables qui spéculent sur leur prostitution, sont parfois jolies à ravir; la linesse de leurs extrémités surtout est remarquable. En outre, les femmes des sampanes u'ont pas la dilformilé des pieds imposée par la tyrannie de l'usage à toutes les femmes chinoises des hautes classes et mémo des classes bourgeoises, et qui donne à celles-ci la démarche ridicule que l'on sait. Mais, jolies ou non, les immorales promenades de ces pauvres femmes sur le fleuve, ou, de navire eu navire, elles vont oltVir leurs caresses , disent as^ez combien est grande leur misère. Dans tous les ports ouverts de la Chine et dans ceux de la péninsule hido- Chmoise, ou voit chaque soir quantité de sampanes venirlouvoyer autour des bàtiineuts de toutes sortes a l'ancre dans la rade. Les courtisanes agacent et provoquent du geste et du regard les matelots qui prennent le frais sur le pont du bateau, et bien rarement elles trouvent des ciuels. Aussi le matin, au lever du jour, la première chose que l'on aperçoit, SI l un est iiiatiual, en montant sur le pont, ce sont les légères embarcations rapportant à la ville leurs propriétaires qui ont trouvé une hospitalité a quelque bord.

SAUPATI, oiseau fabuleux de la mythologie indienne, qui tigiiiedans le Jtdmayana, roi des vautours et fils do Uaroudu, d'autres disent d'Arouna, et frero de Djatâyuu. C est lui qui indiqua au dieu-singe tlauouman la retraite ou Sita, épouse de RÂmu, était tenue enfermée par RAvana, son ravisseur. Voulant un jour essuyer avec l'oiseau Djalàyou la force de ses ailes, il avait vole vers le solcU, et ses ailes avaient etu brûlées.

9AMPEYRE, ville du royaume d'Italie, province de Cuiii, district et a 24 kiluni. S.-O. de Saluce:>, chef-lieu de niaiidomunt; 5, OUI liub. SAMPI s. m. (san-pi). Philol. Caraclero grec tiguraut un sigma et uu pi, et valant 900, comme lettre nuinurale.

SAMPIEUDAHBMA, gros bourg du royaume d'Italie, province, district elk 6 kilom. de Uône.s, iiiaiidoiiiL-ui <le Uivurolu; 14,uu8 bab. SAMPlBftO l> OkiNAAO , célAbro patriote

SAMP

corse, connu également sous le nom de Sam-

piero Corao et SOUS Celui de Sauplelro, né à

Bastelica en 1497, mort le 17 janvier 1567. Il était flls de Guillaume d'Ornauo, seigneur de Sarapiero, qui l'envoya de bonne heure à Rome, où il fut élevé dans la maison du cardinal Hippolyte de Médicis. Apres avoir servi dans les troupes de Médicis et s'y être fait remarquer par sa brillante valeur, il passa au service de François 1er, roi de France (1533). Il reçut alors le commandement d'un régiment corse qu'il avait formé et fut l'ami de Bayard. Charles de Bourbon disait de lui : ■ Un jour de bataille, le colonel des Corses vaut 10,000 hommes. » Il se signala dans un grand nombre de combats et de sièges. S'étant rendu, en 1547, en Corse pour épouser une de ses compatriotes, Vannina Ornano, le gouverneur de la banque génoise à Bastia le tit jeter en prison contre toute espèce de droit. Il fut réclamé par l'ambassadeur de France et mis en liberté; mais cette injure ajouta le levain d'une rancune personnelle à la haine qu'il nourrissait depuis longtemps contre Gènes, qui opprimait sa patrie. La guerre entre la France et Charles-Quint, dont Géoes était l'alliée, lui fournit l'occasion de tenter la délivrance de la Corse. En août 1553, une escadre française, commandée par le maréchal deTerraeset parl'amiral Paulin, jointe à hi flotte turque commandée p;ir Dra-ut, jeta sur la côte, près de Bastia, Sarapiero, Giovanni Ornano, Altobello et quelques autres exilés altérés de vengeance. A leur approche, la population de Bastia força les portes ; la ville se rendit. L'île tout entière s insurgea. L'expédition ne fut qu'un triomphe. Le maréchal de Termes à la tête des troupes françaises enleva San-Firenze; Sampiero prit Corte et Ajaccio; mais Calvi et Bonifazio résistèrent avec obstination ; cette dernière ville, assiégée par le Turc Dragut, ne tomba entre ses mains que grâce à la trahison ; Dragut voulait piller la ville, mais il en fut empêché par les autres chefs, et il se rembarqua. Calvi fut la seule place de guerre qui resta entre les mains des Génois. L'empereur et Côme de Médicis envoyèrent des secours à Gênes, qui confia le commandement d'une expédition considérable à l'illustre André Doria, âgé alors de quatre-vin;;t-six ans. San- Firenze retomba entre les mains des Génois et Bastia succomba pareillement. Sampiero, dont les rapports avec l'incapable de Termes s'étaient aigris, fut l'âme et le chef de la défense et pendant l'inq ans organisa dans les montagnes une guerre de partisans dans laquelle il eut presque toupoiirsl'avantage ;malheureusemeut, des rentorls arrivaient perpétuellement kl ennemi. Enfin, en 1559, par un manque de foi insigne, Henri II s'engagea, en signant le traité de Cateau-Cambresis, à rendre la Corse ^lux Génois et remit eu elfet entre leurs mains les places qu'il occupait encore. Ce fut un coup de foudre pour les patriotes.

Sampiero, durant quatre ans, parcourut l'Europe, demandant des secours aux puissances les plus lointaines. Il vint en France auprès de Catherine de Médicis, passa en Navarre, puis chez le duc de Florence, allant d'une cour de l'Italie k l'autre, s'embarqua pour Alger et courut à Constantinople auprès de Soliman. Pendant ce temps, Géues, qui avait en vain essaye du poison et du poignard contre cet ennemi implacable, essaya de le dompter eu mettant les afl'ections du père et de l'époux aux prises avec le patriotisme. Vannina, sa femme, qu'il avait laissée a Marseille sous la protection de la France, fut entourée d'espions et d'agents génois qui lui persuadèrent de venir k Gênes avec ses enfants et de solliciter de la république la grâce de son mari. Sampiero, se trouvant k Alger, apprit les intentions de sa femme. Ne pouvant partir lui-même, il envoya sou tiuèle ami, Antonio de San-Firenze, k Marseille. Antonio trouva la maison vide. Vaonina venait de s'embarquer pour Gênes. Réunissant à la hâte quelques amis, Corses d'origine et bien armes, Antonio se jeta dans un brigantin, atteignit le vaisseau génois et reprit la fugitive qu'il ramena en France- Sampiero arriva enfin, retrouva Vanuina a Aix, la conduisit k Marseille dans sa demeure déserlo et bouleversée, et Ik tua de sa propre main celle qui avait voulu le déshonorer en demandant grâce pour lui a ceux qu'il poursuivait d'une haine si terrible. Ce meurtre resta impuni. Sampiero fit enterrer magnifiquement su femme dans l'église Saiiit-Frau- Çuis, puis alla à Paris solliciter encore une fois Catherine et Charles IX; mais il n'en obtint que do belles paroles. Comprenant alors qu'il ue devait plus compter que sur lui-même et :^ur ses concitoyens, il écrivit k ses anus, en Corse, qu'il allait venir délivrer son pays uu se faire tuer.

Sauipioru débarqua le IS juin 1564 dans le golfe du Valinco avec deux navires et une petite troupe de 37 Corses et F'rauçais. .Wec ce peu d'hommes, il se jeta sur le château d'iairia, duut il s empara, ot courut de Ik sur Curto. Telle eUil la terreur de son nom, qu'à sa vue les troupes génoises N'enfuyaient buns même tenter le cumbat. Nicola Nigrt engagea cependant la lutte contre lui k Voscovuio et k iJacciu; il lut battu et lue. Alors les Génois envoyèrent un Corso leur meilleur général, Slefauu Dona, avec 4,000 merceuaircs alluiuauds et italiens. La guerre •• ralluma avec une nouvelle fureur. Dona a olaot

Samp

emparé de Bastelica, le lieu de naissance de Sampiero, l'incendia et rasa toutes te:> maisons. Ce général dépassait tous ses prédé' censeurs en cruauté; il proposait d'égorger tous les habitants au-dessus de quatorze ans et de repeupler l'Ile d'une colonie génoise. « Pourvu qu'on nous craigne, disait-U, c'est tout ce que je demande. Je lais plus de cas du jugement de Gênes que de celui de la postérité. Ce mot creux de postérité n'arrêta que les hommes timides ou irrésolus. > La moitié de la Corse fut mise à feu et k sang par cet homme impitoyable. Sampiero, de son côté , exerçait de terribles représailles. A la fin, Doria fut entièrement défait et ne dut soQ salut qu'a une fuite précipitée.

La république de Gènes remplaça Doria par Vivaldi, puis par l'astucieux Fornari , mais elle renonça k l'espérance d'en finir avec Sampiero par une guerre ouverte. Contre cet homme qui avait débarqué dans l'ile avec quelques compagnons dévoués, proscrits comme lui, elle avait dirigé successivement toutes ses forces, sa flotte et la flotte espagnole, ses mercenaires, des Allemands, 15,0û0 Espagnols, ses plus grands généraux, Dûria,SpinolaetCenturioue,etles vainqueurs des Pl:^ans et de Venise ue purent soumettre une misérable bande de montagnards, abandonnée du monde entier, qui entrait eu campagne afl'amee, déguenillée, sans chaussures, mal armée. Dans cette extrémité, on comprit qu'il n'y avait plus qu'une ressource contre 1 indomptable Sampiero, c'était de l'assassiner.

Sampiero était le chef du parti populaire; il avait contre lui les nobles; de plus, quelques-uns de ceux-ci avaient a lui luire payer la dette du sang; c'étaient les parents de Vannina. Trois d entre eux, trois frères^ Antonio, Francesco et Michel-Angelo Ornano, s'entendirent avec Foruari, le général génois. Un piège fut tendu k Sampiero; on l'attira pendant la nuit dans une embuscade, au fond d'une gorge. Attaqué de toutes parts, voyant les troupes qui garnissaient les hauteurs, Sampiero ordonna k sou tiis Alfonso de l'abandonner, de fuir, de se conserver pour la patrie. Quant k lui, il se jeta dans la mêlée, essayant de s'ouvrir un passage les armes k la main. Les trois Ornano le guettaient; lisse jetèrent sur lui. Sampiero se battit comme un non ; il blessa l'un d eux d'un coup de pistolet, mais son arme rata ensuite. Son capitaine d'armes, Vittolo, vendu k ses ennemis, avait mis d'abord. la balle , puis la poudre. Sampiero chargea alors avec son epée , mais Vitcolo lui tira une balle par derrière, et le héros tomba. Les Oinano se précipitèrent sur lui et lui coupèrent la télé, qu'ils portèrent au gouverneur génois, à Ajaccio.

• Digne de l'immortalité par la grandeur de sou caractère, par la noblesse de ses sentiments et son patriotisme, dit Gregorovius, grand capilaiue, d un esprit inépuisable en ressources, devaut tout a lui-même et k son àiiie extraordinaire, ne rece\ant aucun secours de la fortune qui favorise la plupart des parvenus, eu butte, au contraire, a toutes ses disgrâces, il ne succomba, comme Viiiathe, que par lassassiual, exemple admirable de ce que peut un homme ue cceur quand il re:>te, sans fléchir, fijele k une grande passion... Ses ennemis l'accusèrent il ainbitiuuner la royauté de ^on lie ; U u'ambiiionuait que sa liberté. Il menait la vie priiniiive d'un pâtre, portail le piloue eu laine gro:>siere de sou pays, couchait sur la dure, il avait vécu dan^ les cours les plus raffinées de l'Europe, a Florence et k Pans, et n avait pris m la corruption de leur mœurs ni la fausseté de leurs principes. Le rude héros put tuer sa femme, parce qu'elle était iiatlresse envers lui et envers son pays, mais il ignorait les vices qui pervertisseui la nature et qui érigent eu système perfectionne de philosophie pratique les outrages qu ils lui fout. Il était simple, grand, suns frein dans sa violence, teirible ; homme d'uu seul jet, portant la forte empreinte d'une nature truste. Les Corses lui accordèrent l honneur le plus grand qu'un peuple puisse rendre a l'uu ue &esflls; Ils le noinmereut et lu nomment ei>coro jusqu'à ce jour, de leur propre nom, S«Mp(«r« Corao (Sampiero ie Corse), l'instiuct populaire , toujours infaillible , ayaut reconnu dans Sampiero le t^pe de sa uatioualite. • Casoni dit de lut : « Doue de beaucoup d'in- ; telligenctf et d'un esprit ires-fiu , il ruuniïsait, ce qui se voit rarement, la vivacité do l'esprit a la solidité du jugement. Prompt a pteiidro un pnrti, forme d.iiis sou exécution, résigne aux fatigues, intrépide dans lo danger, il savait profiler de toutes les chances de la fortune et faisait tourner à son avauiJige les fautes de ses enocint». Soutenant par sa propre valeur et sa s;tgesse le poids lie la guerre, quoiqu'd n'eût m vivres, m muiiitious, ui argent et qu il u'eùt sou» son ordres que des gens indisciplines, il uni loujour*. a di:ttance l'euuemi et battit buuvent des troupes Hguorries, commaudees par de viodx capitiiiiies. ■

SAMPIËTHO, celcbro pulnuto corM. V.

iHiticle pr«?t»!deut.

SAMPlti.NY, village ot commune de Fraui:c (Meuio), irtuiou de l'ierrefitle, arrond. et à 10 kilow. N.-O. deCumiuercy, sur U Meu»e ; l.ltS bab. Fabrication de châle» et do Lrouerie»i commerce dt graina, un\'ïtte| boil*

SAMS

Ce village fut érigé en comté en 1750 pour le financier Paris de Monlmartel. Aux environs de Samiiigny, sur une colline, s'élevaient autrefois l'église et le monastère de Sainte-Lucie-du-Mont, près desquels croissait et croît encore l'arbre ou ceiisîer de Sainte-Lucie (cerasus vmhaleb). ■ Ce lieu, dît Giraud de Saint-Fargeaii, doit lui-même son nom de Sainte-Luiio à une tille d'un roi d'Kcosse qui, pour se dérober aux séductions de la cour do son père, passa sur le continent et, après avoir traversé une partie de la France, vint se lixer près de Sampigny, oùropulenlThiébaut lui confia lu garde de ses troupeaux. Sainte Lucie mourut, dit la légende, en odeur de sainteté et fut enterrée sur la colline qui domine Sampigny, et sur le lieu de sa sépulture fut bàtie une église dans laquelle on voyait une grotte où la sainte avait coutume de se retirer pour prier. Les miracles qui s'opéraient, dit-on, en ce lieu y attirèrent un immense concours de pèlerins qui ne manquaient pas, en s'en allant, d'emporter des chapelets, dos étuis et d'autres petits objets fabriqués avec le cerisier ou bois de Sainte- Lucie, dont toutes les parties ont une odeur agréable. >

SAMPSÉEN s. m. (sam-psé-ain). Hist. écoles. Nom dunné à des seciaires orientaux dont la doctrine n'est pas bien connue.

— Encycl. Saint Epiphaiie dit qu'on ne peut mettre les sampséens au rang des juils, ni des chrétiens, ni des païens; que leurs dogmes paraissent avoir été un mélange des dogmes des uns et des autres. Leur nom vient de t'hebreu schemesch, le soleil, parce que l'on prétend qu'ils ont adoré cet astre ; ils sont appelés par les Syriens chamsi et par les Arabes shemst ou shamsi^ les solaires. D'autre côté, on prétend qu'ils admettaient l'unité de Dieu, qu'ils faisaient des ablutions et suivaient plusieurs autres pratiques de la religion judaïque. Saint Kpiphane a cru que c étaient les mêmes que les esséniens et les elcésaïtes.

Beausobre pense que cette accusation d'adorer le soleil, que l'on intente ii plusieurs sectes orientales, est injuste; qu'elle est uniquement venu*-' de la coutume qui règne parmi clh-s d'adorer Dieu au commencement du jour en se tournant vers le soleil levant. Il dit que les sampséens reconnaissent un Dieu, un paradis, un enfer, un dernier jugement; qu'ils honorent Jésus-Christ et qu'ils se sont reunis aux jacobites de Syrie ; qu'ils sont humains, hospitaliers et vivent entre eux dans une grande concorde et une véritable fraternité.

SAMPSICERAMUS, souverain des villes d'Kmese eld'.\reihuse,en Syrie. 11 fut vaincu par Pompée l'an 63 av. J.-C. et conserva cependant ses Etals. — L'histoire fait encore mention d'un Sampsiceramus qui régna à £pbeseen 43 après J.-C, et d'un autre Sampsiceramus, grand prêtre de Vénus, k Emèse, en 25S, qui repoussa, à l'aide des Arabtïs, une invasion de Sapor 1er, [-oi Je Perse.

SAMSCRIT, ITE adj. Autre orthographe

du mot SANSCRIT.

SAMSŒ, lie de l'archipel danois, à l'entrée du grand Belt, entre le Jutland et l'île de Seeland; elle mesure 36 kilom. du N. au S. et 10 de l'E k l'O.; 112 kiluui. carrés de superficie; 5,000 hab. Ch.-I.,Norrebye. Surface ondulée, sol fertile en céréales, pommes de terre; élève de bestiaux et de chevaux.

SAMSOEE (Ole-Jean), littérateur danois, né en 1759, mort en 1796. Il tit ses études à l'université de Copenhague et s'y lia avec Ilahbeck , qu'il accompagna en 1782 dans un voyage en Allemagne, à la fin duquel les deux amis visitèrent Paris (1784). A son retour en Danemark, Samsœe fut nommé précepteur des pages de la cour; maïs, cinq ans plus tard, il se démit de cet emploi, dont le salaire continua à lui être payé à titre de pension. Kn 1793, il devint l'un des professeurs de l'école latine de la capitale et renonça , au bout de quelques mois, à cette chaire, pour se consacrer exclusivement à la littérature. Outre ses nouvelles Scandinaves, dont la première, /Vï/Aio/", fut écrite pendant qu'il était encore à l'uruversité, il entreprit une traduction du Deofficiis deCicéron et de l'ouvrage deGawe sur la morale. Il s'essaya ensuite dans un nouveau genre de littérature; et écrivit sa tragédie de Dyvecke , (\m devait donner à son nom la popularité la plus rapide et la plus brillante; mais il ne lui était pas réservé d'en jouir, car il mourut une semaine avant la représentation de cette pièce, qui eut lieu le jour même de ses funérailles. La tragédie de Dyvecke fait époque dans l'histoire du théâtre danois. Kcrite en prose et dégagée de toute cette pompe de convention qui ne sert qu'à cacher la faiblesse d'un drame, elle séduit surtout par l'intérêt soutenu du dialogue et des situations , ainsi que par l'énergie du style; et, bien que la critique y ait relevé plusieurs défauts, elle a été le premier modèle vraiment digne de ce nom que la littérature dramatique ait produit en Danemark. Les œuvres posthumes de Samsœe, qui se composent de cette tragédie et de ses nouvelles, furent publiées par son ami Rahbeck.

SAUSON s. m. Homme qui possède une grande force musculaire. Se dit par allusion au personnage biblique.

— Loc. fam. S'escrimer des armes de Sam- 50", Jouer des mâchoires, manger vigoureusement, par allusion h l'exploit de Samson,

SAMS

qui tua, dit la Bible, mille Philistins avec une mâchoire d'âne.

SAMSON (SAINT-) s. m. Arboric. Variété de poire.

SAMSON. un des juges d'Israèl, né d'une manière miraculeuse vers 1155 av. J.-C. Sa mère, en effet, était restée jusqu'alors stérile ; mais un jour un ange lui apparut pendant 1 absence de Manué, son mari, et lui annonça qu'elle allait concevoir et enfanter un lils. Il faut croire qu'à cette époque les anges avaient surtout pour attribution de prévenir les femmes stériles qu'elles étaient à la veille de devenir enceintes. Mais n'approfondissons point ces mystères et honni soit qui mal y p«Dse.

Samson, qui devait être chez les Israélites le symbole de la force matérielle, comme Heieule chez les Grecs, fut consacré au Seigneur dès son enfance et s'abstint en conséquence de vin et de toute liqueur fermentèe ; il laissa croître sa chevelure, acquit une force de corps extraordinaire, et, pour premier exploit, déchira un jeune lion qui s'avançait contre lui en rugissant. Quelques jours après, passant par 1« même endroit, i) remarqua que la gueule du lion renfermait un essaim d'abeilles et de l'excellent miel, dont il fit un repas exquis. Ici se place un des plus beaux traits du la vie de Samson, un de ceux ou se révèlti avec le plus d'éclat la sublimité de la morale alors en cours chtz le peuple de Dieu. Il s'agit des noces d-; Samson avec une jeune Philistine ; nous traduisons littéralement :

• Samson leur dit (aux jeunes gens présents au festin) : ■ Je vais vous proposer une

■ énigme; si vous la devinez dans un inler- » vallc de sept jours, je vous donnerai trente

■ siodons et autant de tuniques.

■ Si, au contraire, vous ne parvenez pas à

■ la deviner, vous me donnerez trente sindons

■ et des tuniques en même nombre. > Ils lui répondirent : • Propose ton énigme, que nous

■ l'entendions. »

• Il leur dit : ■ La nourriture est sortie du i dévorant et la douceur est sortie du fort. • Pendant trois jours, ils ne purent deviner l'énigme.

> Quand le septième jour fut venu, ils dirent a la femme de Samson : • Caresse ton » mari et tâche de tirer de lui le secret de t l'énigme ; autrement, nous te brijlerons > ainsi que la maison de ton père. Nous avez-

■ vous donc invités à vos noces pour nous

• voler? 1

> Elle donc de répandre des larmes et de gémir devant Samson en lui disant : « Tu me a hais, tu ne m'aimes point; voilà pourquoi

• lu ne veux pas m'expliquer rênigme que tu

■ as proposée aux fils de mon peuple. >

• Il lui répondit : ■ Je n'ai pas voulu le B faire pour mon père et ma mère, et je poura rais le faire pour toi? a

• Pendant les sept jours donc elle pleurait de^ aiit lui ; enfin, comme elle le tourmentait le septième jour, il lui donna le mot. Klle s'empressa aussitôt de le révéler à ses compatriotes.

a Kt ils lui dirent le septième jour, avant le coucher du soleil : « Qu'y a-t-il de plus

■ doux que le miel et de plus fort que le I lion?... a

a C'est pourquoi l'esprit du Seigneur l'envahit; il descendit à Ascalon et y tua trente hommes, dont il prit les vétemetits qu'il apporta à ceux qui avaient deviné l'ènigme, a

Nous ne nous attacherons pas à relever les incohérences qui régnent dans ce récit; nous nous contenterons de demander humblement à M. le procureur de la république s'il se contenterait de voir dans l'individu qui appliquerait cet ingénieux procède pour payer ses dettes un homme envahi par l'esprit du Seigneur?

Mais venons aux autres exploits de Samson. Pour se venger des Philistins, il détruisit les moissons de ce peuple en lâchant à travers la campagne trois cents renards liés deux à deux ei à la queue desquels il avait attaché des torches enfiammées. Livré à ses ennemis, il brisa ses liens, saisit une mâchoire d'âne, assomma 1,000 Philistins et se désaltéra ensuite à une source d'eau claire que Dieu avait fait jaillir de l'une des dents de la mâchoire. Le vaillant jeune homme fut alors revêtu de la jutlicature sur Israël et l'exerça penJant vingt ans. Comme il était allé à Gaza chez une courtisane, les habitants voulurent le retenir prisonnier ; mais il emporta les portes de la ville sur ses épaules. Cependant, comme dans tous les mythes de cette nature, Samson, que la force n'avait jamais pu dompter, fut à la fin vaincu par l'amour. Il se passionna pour une femme nommée Dalila, de la vallée de fSorec, chez les Philistins. Comme il se rendait fréquemment chez elle, les Philistins résolurent de tirer parti de cette circonstance. Us promirent à Dalila 1,100 pièces d'argent si elle parvenait à découvrir le secret de la force de cet homme extraordinaire. Pressé par les vives mstauces de Dalila, Samson lui répondu : • Si on me liait avec des cordes faites de nerfs encore frais et humides, je deviendrais faible comme les autres hommes. ■ Dalila fit mettre des gens en embuscade dans sa chambre et garrotta Samson pendant son sommeil ; puis elle s'écria : > Samson, voici les Philistins! a Aussitôt Samson rompit ses liens aussi facilement qu'on rompt un fil qui a senti le feu. Comme Dalila se plaignait d'avoir été trompée, il lui

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dit : ■ Si on me liait avec des cordes toutes neuves, dont on ne se serait jamais servi, je deviendrais faible et semblable aux autres hommes. • Dalila le fit et s'écria de nouveau : • Samson, voici les Philistins 1 » Kl il rompit les cordes comme il avait brisé les liens. Alors Dalila recommença ses plaintes avec plus d'importunité, et Samson lui dit : «Si tu tresses les toutîes de mes cheveux autour d'un rouleau de tisserand fixe à terre au moyen d'un clou, je perdrai toutes mes forces. Dalila le fit et s'écria encore : ■ Samson, voici les Philistins I • Aussitôt, Samson s'éveillant se débarrassa du clou et du rouleau. Dalila, se voyant trompée pour la troisième fois, se plaignit amèrement et lui reprocha de n'avoir pour elle aucun amour. Kufin, elle l'importuoa tellement, que sa fermeté finit par céder et qu'il lui révéla la vérité tout entière : « Je suis Nazaréen, dit-il, dès le ventre de ma mère ; si on me rase la tête, toute ma force, qui est dans mes cheveux, m'abandonnera, et je deviendrai faible comme le reste des hommes. • Dalila s'aperçut alors que Samson lui avait ouvert son cœur. Elle manda les chefs des Philistins, qui apportèrent l'argent convenu. Kilo fit endormir Samson sur ses genoux, appela un homme à qui elle commanda de raser les sept touffes de cheveux, puis elle le réveilla en criant : « Samson, voilà les Philistins 1 a Samson, s'éveillant, dit en lui-même : « J'en sortirai comme j'ai fait auparavant, et je me dégagerai d'eux; a car il ne savait pas que le iSeigneur s'était retiré de lui. Mais les Philistins s'emparèrent de sa personne, lui crevèrent aussitôt les yeux, le menèrent à Gaza, chargé de chaînes, et renfermèrent dans une pnsun, où ils lui firent tourner la meule d'un moulin. Redevenu faible comme les autres hommes, Samson gémissait entre les mains des Philistins.

Cependant sa chevelure commençait à repousser et ses forces croissaient en méine temps. Un jour que les Philistins célébraient, dans le temple de Dagon, leur idole, une grande fêle en réjouissance de la prise de Samson, ils firent amener leur prisonnier, comme pour insulter à son malheur, Samson dit au jeune enfant qui lui servait de guide de le conduire entre les deux colonnes qui soutenaient le toit de l'édifice. Invoquant alors le Seigneur, il le pria de lui rendre son ancienne force, pour se venger d'un seul coup de ses ennemis, et, secouant en même temps avec violence les deux colonnes, il ébranla l'édifice, qui écrasa dans sa chute plus de Philistins qu'il n'en avait tué durant sa vie. Ainsi mourut Samson (1117 av. J.-C). On a remarqué que les actes de la vie de Samson qui nous sont rapportés dans le Livre des Juges sont au nombre de douze. Ce chiffre ne peut pas être fortuit; mais de là à faire de la légende de Samson une contrefaçon hébraïque et sémitique du mythe grec des travaux d Hercule , ainsi que l'ont voulu quelques critiques, ou bien une version hébraïque du m^lhe phénicien de Melkarth, il y a loin. Samson est un héros foncit^reiueut israèlite. Originaire de la tribu de Dan, une des moins importantes, il est des son enfance consacre au naziréat (v. ce mot), et toute son histoire est marquée d'une empreinte hébraïque très-caracterisée; on retrouve en lui une grande partie des défauts et des qualités de son peuple. Du reste , l'existence d'un guerrier israéhte, vivant à une pareille époque et reproduisant les principaux traits de la vie de Samson telle que nous la trouvons dans nos documents, n'a en soi rien d impossible. Nous sommes donc conduits à penser qu'à la base de la légende a dû se trouver un fond historique, devenu presque méconnaissable par suite des additions de la tradition et de la fantaisie populaire. Tous les peuples ont leur Hercule, et c'est Samson qui est devenu l'Hercule des Hébreux; il faut bien avouer que sa vie offre des traits tout aussi peu édifiants que celle de l'Hercule grec. Les documents bibliques donnent à Samson le titre de juge et ajoutent qu'il jugea Israël pendant vingt ans.

Les commentateurs se sont épuisés en hypothèses plus ou moins ingénieuses au sujet de ce personnage; nous ne nous lancerons pas sur leurs traces, cela nous mènerait loin. Nous voulons signaler néanmoins les efforts tentés de nos jours par les exégetes, dans un ordres d'idées tout différent, pour expliquer la nature et le rôle du héros biblique. La tribu belliqueuse des fils de Dan parait avoir célébré anciennement sur son territoire un culte solaire, riche en mythes étranges, qui a donné lieu au cycle de légendes dont ïSamsou est le héros; selon M. Réville, en effet, Samson, l'Hercule danite, dont la force réside dans les cheveux, qui brûle les moissons des Philistins eo y lançant trois cents renards porteurs de torches, dont le nom hébreu schtmschàn vient du mot schêmesck^ soleil; Samson, amoureux de Dalila, l'eudormeuse, beile et perfide comme une lune d'hiver qu'elle est , depoudlé par elle de ses cheveux et da sa force, puis livré aux Philistins, et qui se venge d'une terrible manière quand ses cheveux ont repoussé, Samson est bien évidemment un héros solaire ramené aux proportions terrestres par la tradition monothéiste qui s'établit en Judée vers le viiie siècle av. J.-C. L'histoire des trois cents renards rappelle àM.Kevilte uu mythe trèssemblable qui prévalait dans le vieux Latiuin, ou l'on s'efforçait de conjurer en avril le

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fléau du renard rouge {robigo, la rouille des blés). On immolait aux robigalia de jeunes chiens roux, et aux fêtes de Cérès on simulait dans le cirque une chasse au renard, après avoir attache une torche enflammée à la queue de l'animal. • Il n'est pas, continua M. Réville, jusqu'à la fameuse mâchoire d'âna d'où jaillit une source rafraîchissante au bébéfice du guerrier altéré, qui ne trouve son explication naturelle dans la forme d'un amao de rochers ressemblant de loin à une mâchoire d'âne et â cause de cela nommé Ranal Lechi{\H moût Mâchoire), comme nous avons des dents à.Oche (ou du Midi), des Scheidecken (ou dos d'âne). Dans une des cavités de la montagne sourdait une eau k laquelle on attribuait probablement des vertus miraculeuses, car, dit le narrateur de la légende, on l'appelle encore aujourd hui Hen-IIakkorés (la fontaine du priant). De son temps, on montrait dune au passant la source que Jehovah avait fait jaillir d'une des grosses dent^ du mont Mâchoire, a Dans une étude cons;tcrée à la légende de Samson, M. de Steinth.il rappelle quen face de Cythi^re se trouvait un sanctuaire d'origine phénicienne, sur un promontoire laconien, oui portait le nom d'Onognathos (mâchoire d'une). On y adorait une déesse tres-semblable à l'Unka de Thèbes, modification de l'Asiarté sidonienne.

Pour nous, si nous étions appelé à donner notre humble avis, nous nous retrancherions derrière l'opinion de Voltaire, qui l'exprime ainsi ironiquement en l'attribuant au curé Meslier :

• La mâchoire d'âne avec laquelle Samson tua 1,000 Philistins, ses maîtres, est ce qui enhardit le plus Meslier dans ses sarcasmes aussi insolents qu'impies. H va jusqu'à dire (nous le répétons avec horreur) qu'il n'y a de mâchoire d'âne dans cette fable que celle de l'auteur qui l'inventa. ■

Quoi qu'il en soit, diverses circonstances de la vie de Samson sont restées légendaires et l'on y fait de fréquentes allusions.

10 La Mâchoire d'Ane.

■ De tous ses rivaux , le chevalier n'en haïssait pas un plus que le prince de Marsillac, tant parce qu'il le croyait le mieux traité, que parce qu'il lui semblait qu'il le méritait le moins. Il appelait les amants de M°>e d'Olonne les Philistins, et disait que le prince de Marsillac, à cause qu'il avait peu d'esprit, les avait tous défaits avec une mâchoire d'âne. •

Bdssy-Rabutin.

I Moi qui viens d'accuser M. Pommier d'excentricité, j'en suis cruellement puni et le châtiment ne s'est pas fait attendre, puisque je me vois bien et dûment convaincu d'être un cuistre, un pédant, et, qui plus est, un Philistin! Encore, si j'étais un Philistin avant la mâchoire^ je me consolerais peutêtre; mais, après un pareil coup, je ne dois pas me dissimuler que je suis bien bas et que j'ai peu de chances de m'en relever. •

Victor Cuaovin.

• Quelquefois le pamphlétaire s'embusquera aux abords du Palais-Bourbon, et là, s'arman t comme Samson d'une mâchoire d'âne il lui plaira d'abattre à ses pieds trois cent^ Philistins. Ou bien il ébranlera de ses robustes épaules les colonnes du temple, et il renversera sous leur chute les ministres et leurs projets, dût-il périr avec eux dans les décombres. ■

CORUE.MN.

20 SaMaoB ealevAnl !«■ pvriea de Gasa.

« Nos grands poètes ont encore su faire jaillir leur génie à travers toutes ces gênes. C'est souvent en vain qu'on a voulu les murer dans les dogmes et dans les règles. Comme le géant hébreu, ils ont emporté avec eux sur la montagne les portes de leur prison, a V. Hugo.

■ Le postillon frappa avec le manche de son fouet ; rien ne bougea dans l'hôtel.

■ Frappe plus fort, ■ dit Justin.

a Au moment où le postillon se disposait k traiter la porte de l'hôtel de France comme Samson traita jadis les portes de Gaza^ une fenêtre s'ouvrit, et la mèche blanche d'un bonnet de coton parut à la croisée. »

Albëric Skcond.

■ Une commotion terrible ébranla dans toute son étendue la toile qu'une araignée avait tissée. Celle-ci crut arrivé le jour suprême de la dissolution de la nature. C'était une abeille qui, prisonnière un instant dans cette citadelle de fils entrelacés, en avait, par une secousse vigoureuse, brisé les portes, dont elle entraînait les débris sur ses ailes, comme Samson lorsqu'il chargea sur ses épaules tes portes des Philistins. »

HlPPOL\TE RiGAULT.

Z'^ S'eascvelir mouw les ruines dn (eiaple.

■ Je crois que votre Discours sur l'ttude est celui de vos ouvrages qui m'a fait le plus de plaisir, soit parce que c'est le dernier, son parce que je m'y retiouve. Somme totale

SAMS

TOUS êtes un grand penseur et un grand metteur en œuvre ; mais ce n'est pas assez de montrer qu'on a plus d'esprit que les autres. Allons donc, rendez quelque service au genre humain j renversez le fanatisme, sans pourtant risquer de (omter sous les ruines du temple. ■

Voltaire.

• Esprits vastes, mais inquiets et turbulents, capables de tout soutenir, hors le repos; qui tournent sans cesse autour du pivot même qui les fixe et qui les attache, et qui, semblables à Samson^ sans être animés de son esprit, aiment encore mieux ébranler l'édifice et être écrasés sous ses ruines, que de ne pas s'agiter et faire usage de leurs talents et de leur force. Malheur au siècle qui produit de ces hommes rares et merveilleux! et chaque nation a eu là-dessus ses leçons et ses exemples domestiques. •

Massillon.

I Législateurs, la licence, ce fantôme effrayant de la liberté, vous poursuivra dans cette même salle, sous ces mêmes voûtes où, comme Samson, vous avez rassemblé le peuple, et vous vous ensevelirez comme lui sous tes débris du temple, pour en avoir ébranlé les plus fortes colonnes, la siireté personnelle et la propriété. •

RiVAROL.

• La presse est le pilier qui soutient l'édifice; Les afficheurs publics sur ses bords anguleux Peuvent coller parfois des feuillets scandaleux;

Quimporle! ce piher est le ferme soutien Qui fait notre salut et doit faire le tien; Et si, nouveau Samsùn, aveuglé de délire, Tu sapes ce pilier où le peuple vient lire, La poutre des lambris qui se démoliront Sur te pavé du temi}le écrasera ton front. •

BARTaÉLEHT.

• Voltaire! immense génie de destruction, h qui la Providence avait donné un bélier formidable pour abattre cet échafaudage de rhétorique païenne et de religion de palais qui pesait sur la France ; aveugle Samson qui ne se doutait guère qu'il allait s'ensevelir lui-même sous les ruines du temple, avec ses deux bras de géant : sa littérature et sa philosophie. >

(Jietue des Deux-Mondes.)

40 SaB«oa •■ Dallla. V. DaLILA.

Samaou A(aiil>«», tragédie anglaise de Milton, œuvre de sa vieillesse. Le poète s'est peint dans la personne de l'Israélite aveugle, prisonnier et mallieuieux: noble manière de se venger de son siècle. Le jour de la fête lie Dagon, Samson obtient la permission de respirer un moment à la porte de sa prison, à Gaza; là il se lamente sur ses malheurs. ■ Je cherche ce lieu solitaire pour donner quelque repos à mon corps ; mais je n'en trouve point k mes pensées inquiètes : comme des frelons armés, elles ne m ont pas plus (ôt rencontré seul, qu'elles se précipitent en foule sur inoi et me tourmentent en nie rappelant ce que je fus et ce que je suis... Le plus grand de mes maux est la perle de ma vue : aveugle au milieu de mes ennemis I Oh! cela est pire que les chaînes, la mendicité, la décrépitude I le plus vil des animaux est au-dessus <le moi : le ver rampe, mais il voit. Et moi, je suis en pleine lumière plongé dans les ténèbres I (> teuebrcsl lencbies! ténèbres irrévocables, e.-lipse totale sans aucune espérance de jour! Si la lumière est si nécessaire à la vie ; s'il est vrai que la lumière soit dans l'ùme, pourquoi la vue est-elle conliee au tendre globe de l'uiil, si susceptible d'être éteint? Ahl s'il en eût ele autrement, je n'aurais pas été exilé de lu lumière pour vivre dans la terre de lu nuit, captif chez des ennemis inhumains. >

On croit que, par ces dernières paroles, le poète faisait allusion à l'exécuLion du second Henri Vune.

Samson, mené à la fête de Gaza pour amuser les convives, prie Dieu de lui rendre su force; il ebianlo les colonnes de la salle du banquet et périt sous les ruines immenses dont il écrase les Philistins, coiiiine Millun en mourant a enseveli ses ennemis sous sa ^loiie. Celte tragédie est inoloe de chœurs k I imilation de l'uDliquité. • On sent dans cotte pièce, dit M. Villemuin, que le pufilu aveugle ut malheureux se met involontairement k la place de sou héros et soutfre de toutes les douleurs qu il cipriuie. C'est lui-iuémo qu'il représente captif, aveugle et le jouet do ses untieiiils. Millou avait eu la pensée de mettre en tragédies un grand nombre de traits du riiisloire sainte. La tragédie de 6'iimso/i Ai/unisles luit peu regretter qu'il n'ait pas suivi ce dessein; elle manque u lu fois de reculante cl de niouveinent dramatique. C est une longue déelamution oit brillent quelques éclairs du génie. • M. Villemuin est un maître eu l'ait do goûl; cependaiiliious nous permel- Irons de trouver son juj^enient bien sévère ; il y a dans Sttmson Ayontsics des scènes adminiules, des monologues d'une grande beauté ; et h' style toujours élevé eu est quel'iuefois suiilunu. On nu peut reprocher, d'autre part, le manque de mouvomuiit dramatique it une ucuvre biblique d'une conception aussi simple.

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SamaoB, tragi-comédie en cinq actes et en vers, de Romagnesi ; représentée sur le théâtre de la (Jomédie-Ilalienne le 28 février 1730. L'auteur avait moditié le récit de la Bible en rendant Dalila amoureuse de Samson. La catastrophe finale était due à la jalousie d'une femme passionnée, ce qui ajoutait à l'intérêt de l'ouvrage. Voltaire, qui ne goûtait pas beaucoup les pièces d'un ordre subalterne, et dont les principes littéraires étaient d'ailleurs peu favorables k l'aUiance de la bouffonnerie et du pathétique, qui lui avait fait blâmer Shakspeare tout en l'admirant; Voltaire dit, au sujet de la pièce de Ruinagnesi: tUne comédie de Samson fut jouée longtemps en Italie; on en donna une traduction à Paris, en 1717, par un nommé Romagnesi... Elle fut imprimée et dédiée au duc d'Orléans, régent de France. Dans cette pièce sublime. Arlequin se battait contre un coq d'iude, tandis que son maître emportait les portes de la ville de Gaza sur ses épaules. • 11 est à regretter qu'un homme faisant autorité comme Voltaire ait confondu si légèrement le Samson de Romagnesi avec une autre pièce du même nom représentée, en 1717, à la Comédie-Italienne. Il n'y a pas d'Arlequin dans l'œuvre de Romagnesi. • 11 est vrai, dit un critique, qu'à l'imitation de l'auteur italien à qui il avait pris la plus grande partie de son œuvre, Romagnesi a mêlé le profane avec le sacré et rassemblé en un jour les événements de dix ans. La pièce roule tout entière sur le sort du héi os ; c'est sa vie ou une partie de sa vie qu'elle représente; mais l'objet principal est son amour pour Dalila. Le style, qui, dans les premiers actes, est lâche et traînant, s'élève graduellement et l'ou rencontre de distance eu distance des morceaux de verve dans des endroits pleins d'élévation et de chaleur. La partie boulfonne ne fait point de tort à l'autre et elle y est entremêlée avec assez de bonheur. Samson obtint k l'origine douze représentations et resta Ires-longtemps au répertoire. On le jouait encore en province sous l'Empire,

Samaon. Iconogr. Samson, emportant sur son dos les portes de Gaza, est regarde parles Pères de l'Eglise comme la figure de Jésus- Christ rompant les portes de l'enfer où les les âmes justes attendaient sa venue et leur ouvrant les portes du ciel, t Ce sujet, dit l'abbé Martigny, est rarement représenté dans les mouumeuts primitifs ; ce qu'on prend pour Samson n'est ordinairement que le paralytique emportant son grabat. Je ne crois pas qu'on en puisse citer d'autre exemple d'une antiquité bien constatée que celui qu'offre, au milieu de plusieurs autres symboles chrétiens, un médaillon de bronze publié par Ciampini et par Buonarroli. On pourrait peutêtre y ajouter une fresque du cimetière de Saint-Hennés, publiée pur Bottari. •

Les actions extraordiiiuires de Samson ont été fréquemment retracées par les artistes modernes. Fr. Verdler leur u consacré une série de quarante compositions qu'il a gravées lui-même en 1698, avec la collaboration de Benoit Audran (13 planches), Jean Audran (4 planches), J.-B. de Poilly, Charles Siinonneau et Gaspard Duchange. Nous consacrons ci-apresun article spécial aux neuf superbes dessins dans lesquels Decamps a représenté les principaux traits do l'histoire de l Hercule hébreu. Les compositions dessinées par Gustave Dore pour la liibte do Maine mentent d'être citées pour leur caractère original et fantastique.

Le sacrifice offert par Manué, après l'apparition de l'ange qui lui a annonce la naissance d'un fils, a été représente par Rembrandt dans un tableau qui est au musée de Dresde et qui a ete grave par A. -F. Oeser, Des tableaux de Lesueur sur le même sujet sont aux musées do Caen et de Toulouse. Une composition do Ch. La Brun a été gravée par L. Desplaces.

La scène de Samson déchirant le lion a été peinte par Luca Giordano (musée de Madrid), par Itubens (gravé k l'eau-Iorle par Erasme Qucllyn et par Charles Bazin, Salon de 18<2). Parmi les nombreuses estampes où elle est représentée, nous citerons celles d'Albert Durer (planche sur bois), do llans Burgkmair (planche sur bois), de Fr. von Bocholt, do Louis Carrache (eaufortt'), de J. Grulidhomme le vieux, de Nicula:, de Bruyn (d'après G. Coninxloo, 1603}, d'Israël vuu Mechonen.

Deux 8culpteurscoiitemporains,M. J. Blanchard (Salon de 1805) et M. J.-B. van Ilell'eu (Exposition univorsello do 1867), ont représente Santson lançant tes renards dans les blés jies J^htiisttns.

M. Léon Gluize (Exposition universelle de 1867) ut M. Leboux (Salon de 1875) ont peint Samson rompant ses tiens. Le même sujet it inspiré il M. Daniel Dnpuis une statue qui a ligure au Salon du 187u. Samson assommant les Philistins avec une mâchoire d'dne acte peint pur le tiuide (musées de Turin et de Bologne), )mr Giulio-Cesaro Procaccini (musée de Madrid) ut par Jules Romain (musée de Dresde).

Du toutes les scodcs do l'histoire do Samson, celle qui u oto le plus fiequcinmenl représentée est In trahison de Dulllii. Nous décrivons cl-apr-'S les tableaux que Kiibens et Van Dyck lui ont consacres. Les musées do DreS'le eld'Augsbourg possèdent des peintures de Lucas Cranacn sur ce stuet ; colle ) d'Augsbourg est ciloo par Waagen comme

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an des meilleurs ouvrages du maître. Une remarquable composition de Rembrandt, qui a fait partie des richesses du Louvre sous le premier Empire, et qui a été rendue en 1815 à la galerie de Hesse-Cassel, représente Samson insulté et f^arrottè par les Philistins, tandis que la perfide L)alila s'éloigne, emportant la chevelure du juge d'Israèl. Ce tableau a été gravé par J. Jacobe (1786) et par F. Landerer, Au Louvre est une peinture d'Alexandre Véronèse, qui a été gravée au trait dans le recueil de Landon (Vin,pl. xxix) et qui représente Dalila, assise sur un lit de repos et faisant signe à deux soldats philistins de s'emparer de Samson endormi, la tête sur ses genoux ; un barbier achève de raser la chevelure du héros et deux enfants tiennent son ép^e et la mâchoire d'àne qui lui avait servi de massue. Adrien van der Werffa peint Dalila tendant à une vieille femme la chevelure de Samson qu'elle vient de couper, La courtisane est fort séduisante, en vérité; divers accessoires qui n'ont rien de biblique complètent la composition. Ce tableau, qui a fait partie des collections Schu^lenburg, Lorniier et Poullain , et qui a ete gravé par Macret, orne aujourd'hui la galerie de Sans- Souci, à Putsdam. Le même sujet a été peint par L. Garzi (musée de Naples) , Gérard Hunthorst (hôtel de ville de Dordrecht), le SLi!Z;ine (palais Cambiazo, à Gênes), Gotlhed Schiilcken, Jacopo Sementi (musée de Bordeaux), Jan Steeu, le Titien (gravé par Boldrini), François Dekker (vente Ctiappuis, 1865), Eugène Delacroix (vente du marquis de Lau, 1869), François Millet (vigoureuse esquisse), Baader (Salon de 1857), Ferdinand Humbert (Salon de 1873), Paul Rouffio (Salon-de 1874), etc. La composition de M. Humbert est d'une exécution énergique et d'un sentiment tres-réaliste : Samson, épuisé par la volupté, dort appuyé sur le sein de la perfide courtisane; celle-ci, une jambe hors du lit et l'autre allongée sur les genoux de son amant, tend la main gauche pour prendre les ciseaux que lui présente une vieille femme; une lampe placée au sommet d'un candélabre , de bronze éclaire cette scène de lubricité et de trahison. Parmi les estampes re^résen- , tant Dalila coupant les cheveux de baiTison^ ■ nous citerons celles d'A. Altdorfer, Barbara van den Broeck (d'après Cnspin van den Broeck), Hans Brosamer, Hans Burgkmair, G. Caletti (le Cremonese), Lucas de Leyde, Mair de ^.andshut, Claude Mellan, G. Penckz, etc. Une gravure d'A. de Blois, d'après G. Hoet, représente Samson aveugle. G.-Fr. Schmidt et W. Leader ont grave une composition de Rembrandt re(,irésentantà'rtmson dans la prison. Une vive et spirituelle esquisse de M. Toudouze, la Captivité de Samson, a tiguré parmi les envois de Rome de 1875. La scène de Samson renversant le temple des Philistins a été peinte par Louis Carrache ( palais Hospigliosi , à Rome ) , Fr. Perrier (autrefois daus l'église des Bénédictins, à Perouse), Rubens(au palais Corsiui, â Florence), P. Veronese (au palais Gnllo-Cataneo, à Gênes), etc.

Samaon et UaliU, tableau de Rubens; galerie de Munich. Dalila tient encore à la main les ciseaux dont elle vient de faire usage; les soldats s'emparent de Samson et lui lient fortement les mains derrière le dos. Kncore a genoux sur le lit où il dormait paisiblement, Samson cherche à rompre ses liens, mais il ne peut y parvenir. Rubens lui a donné, comme à Hercule, une peau de lion, emblème de la force. Dalila, couverte dune simple chemise, parait vouloir s'éloigner de son amant; cependant ses jambes sont encore cachées sous la couverture d'un rouge cramoisi, bordée d'hermine. Rubens, dans celte composition, s'est aur|tasso par l'expression qu'il a donnée k ses figures. • La rage du héros hébreu, dit M. Viardol, et lu joie ironique de sa inailresse sontmerveilleusemeni rendues. ■ La Dalila est admirable ; sa tête est même d'un caractère plus noble et d'un meilleur goût que ne le sont ordinairement celles que l'on voit daus les tableaux de ce maître. On serait lente de dire que lu carnation parait ainsi plus naturelle. Ce tableau faisait autrefois partie de la gulei le do Duaseldorf; )1 est maintenant dans celle do Munich. Ou en connaît une ancienne gravure, par Henry Snyers, et une lithographie par Fr. Piloty,

SttBBoa •■ DaItU, tableau de Van Dyck; galeftti lie Vienne. Samson, presque nu, uu genou en terre, essaye de remisier aux Phitutins qui le chargent d'entraves; Dalila s'éloigne do lui avec uu reste do cruinio, et derrière uu rideau qu'elle soulève d'une main une megere contemple en souriant celle scène. Ce tableau, que M. Viardol désigne comme un excellent modèle de colons et du clair-obscur, e>t par la composition et l'expression un des chels-d wuvru du multru. 11 tait nntiiitenant uurlio de la galerie du Boivodore, ii Vn-nno. Il » Ole gravé uncionnuiucnt par Henry Snyors; Mœnnel en a donne une gravure un uicholinio, et J. Axmanu l'a giuve pour la Oalcne de Vienne, publiée par Charles Huu»; oiiUn, il u élu une dernioro fois reproduit par Ruveil dans lu Musée de peinture,

SaB«o« (t.uisToïKK Dif), cartons de Docatnps. Lii mmio do ce» neuf c;trton9 si dignes d admiration comnuMico par riippantion lie l'itnga du Seigneur ii Mnnuu ot u sa leinmc. L'ange surgit do la foinoo du Mcrihcc et pr^-

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dit au couple prosterné la naissance d'un fils qui sera redoutable aux ennemis d'Israël. Dans le second dessin, Samson, déjà grand, saisit un lion et le déchire en deux, sans que les gritfes du monstre puissent entamer les muscles d'acier de l'Hercule juif. Plus loin, Samson vient de lâcher dans les blés des Philistins trois cents renards traînant à leur queue des torches enûammées. Samson assis, tenant son pied dans sa main par un g<^ste tout oriental, regarde joyeusement pétiller l'incendie qui, étendant ses vagues de feu, va bientôt dévorer les moissons de l'ennemi. Maintenant, il tue mille Philistins avec une mâchoire d'âne. Les malheureux roulent assommés autour de lui; il en lient un qu'il secoue de la belle manière et les autres s'enfuient remplis d'épouvante, tout courbés sur la crinière de leurs chevaux. Le mouvement de Samson est d'une violence furibonde et d'une puissance de vie extraordinaire. La cinquième composition montre Samson soulevant les portes de Gaza; c'est un effet de nuit. Dans la sixième, Samson vient de sd jeter au bas de son lit, rompant par la tension de ses muscles les cordes neuves avec lesquelles on l'a attaché pendant son sommeil, Dalila, soulevée sur son coude, un faux sourire sur les lèvres, s'apprête à faire passer cette épreuve pour une plaisanterie. Samson, confiant et naïf comme la force, va reprendre sa place et confesser le secret de sa force. € Il y a, dit Th. Gautier, dans la figure de Dalila, baignée d'un suave clair-obscur, quelque chose de la grâce de Prud'hon dans ses dessins sur papier. ■ Ensuite les cheveux de Samson ont été coupés par Dalila; les Philistins l'emmènent hont-ux, humilié, de cette maison où il est entré formidable. Dalila, ironique et dédaigneuse, tenant encore ses ciseaux, laisse tomber un regard insoient sur sa pauvre dupe. Voici maintenant Samson aveugle, dans une sorte de cave, où il tourne la meule comme une bête de somme. Au travers des barreaux d'un soupirail, on distingue des Philistins qui viennent se repaître de l'humiliation de leur victime. La dernière composition est la plus importante de la série. Les cheveux de l'Hercule hébreu sont repoussés et avec eux sa première vigueur. Sainson secoue les colonnes du palais ; les tambours de marbre uêdent à cette toute-puissante impulsion; les corniches tombent, les plafonds s'etfondrent et l'édifice s'écroule, ensevelissant dans ses décombres le héros et ses vainqueurs. • L'architecture, les types, les costumes, le style de cette composition sont la plus heureuse restauration qu'on ait faite de l'antiquité orientale ; certes, ils durent être ainsi les palais de Gaza, d'Ascalou et d'Azolh, dit Th. Gautier, mélangeant daus leurs ordres l'Egypte et la Phénicie, et c'est de la sorte qu'étaient habilles les seigneurs philistins, de tuniques étoilées et de manteaux à franges. M. Decamps a la passion de la couleur locale, comme le prouvent ses tableaux de l'Orient moderne, et quand elle n'existe plus, il lu refait sur sa palette avec une incomparable fidélité rétrospective. Quel désordre, quel tumulte, quelle épouvante I Des grou^)es lorabenl pèle-méle avec des fragments d architrave ; est-ce un bloc ou un convive qu'on reçoit sur la lête? Hommes et femmes se sauvent k travers les décombres, se ruant, se culbutant, sans le moindre souci les uns des autres, effares, la bouche ronde et les yeux écarquilles de terreur; cela grouille, hurle et fuit avec une turbulence incroyable de mouvement sous la pluie de pierres et de poutres.... Dessiner ainsi des personnages dans une chuie verticale et une courte éperdue, c'est un pro^ bleino que l'art a résolu bien rarement avec autant de bonheur. • Ces cartons ont été exposés en 18SS.

SAMSON t Joseph-Isidore), acteur et écrivain français, ne à Saint-Denis le 8 juillet 1793, mon en mars 1871. Son père était un cafetier chargé de famille et ires-pauvre. Samson fut mis de bonne heure en pension à Belleville, où il eut pour camarade le baron ïaylor, avec qui il se lia d'une amitié qui ne se démentit jamais. Forcé bientôt par le mauvais état des affaires do ses purenis d'interrompre ses études, il entra k Corbeil chex un avoue. Puis l'idée du iheiiro le tourmentant, il vint k Paris, fui employé aux écritures dans un bureau de loterie de la Croix- Rouge, joua che« Doyen et se fil admettra au (Jonservatoire en 18)1, dans la classe do Lafoni. L'année suivante, la conscription ullait l'enlover a ses éludes théâtrales, lorsque le dévouement do son camarailo Perlet lui vint en aide. On espérait qu un premier prix le forait exempter du service militaire; mais la supenonto de Porlot était si bu :i reconnue, qu'à côte do lui Samson no pi uvait aspirer qu'au second prix. Perlet feignit uno maladie et se relira du concours pour n'y reparallru que l'année d après. C- pend;iUt cet èlun do Konorosilo faillit n'avoir pas do resulUit. Sam^ou obtint le nrcnnor prix, mais ne fut point exempté, et il allait partir p.»ur i'iirmée, lorsoue lo fameux de. rei do M > i le préserva de la gloire imlitairt». en i tuant un pensionnat do .ieclamation *■ blablo RU pensionnat do chant dojk ei . ii. Samson entra dans co pensionnai, d.u h^.

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Fleury, il alla jouer avec elle à Dijon, k Besançon (1815), puis à Rouen (1816), où Picard, alors directeur de l'Odéon, le vit et iVngapea pour six ans (1819). Il débuta brillamiuenl devant le public des écoles par le rôle d'ErRaste de Vijcole des marix, puis Casimir Detavigne lui confia le personnage de BRJrose dans les Comédiens. Parmi ses créations k ce théâtre, il faut ciier Lambert du Voyage à Dieppe, Arthur de Luxe et Indigence. Kn 1826, il fut appeb* comme pensionnaire k la Comédie-ï'Yançaise, où il débuta dans le Barbier de Séville, Hector du Joueur et Sosie à' Amp/titryon; l'année* suivante, il devint sociétaire, fut nommé mejiibre du comité de lecture en 1828 et reçut, en 1829, le titre de professeur suppléant au Conservatoire. Ce n'est qu'en 1836 qu'il devint titulaire et sut donner à son cour.", une sorte de célébrité. Après la révolution de 1830, Samsonse brouilla un instant avec le Théàire-Français elalla jouer au Palais-Royal, où il se titapplaudir dans le Â*/ii//re, /faôe/rti's, etc. Il fallut un proiîos |tour le ramener, en février 1832, rue do Rifhelieu. Cet excellent comédien a figuré avec succès dans presque toutes les curoédies de l'ancien répertoire, et Molière, Beaumarchais et Marivaux n'ont pas eu d'interprète plus finement railleur; sa bonhomie un peu caustique, sa naïveté un peu maligne s'y sont déployées à l'aise, et jamais le rôle de Sganarelle n'a été m. eux nasillé que par lui. Dans la comédie moderne, il compta des créations nombreuses, dont les principales sont : Joyeuse, dans Henri III et sa cour; Joseph, dans Clotitde; Olivier le Daim, dans ZoHis A'/; Bertrand de Rantzau, dans Bertrand et Raton ; Desrosoirs, dans la Passion secrète; don Quexada, dans lion Juan d'Autriche; Marco, dans Une Famille au temps de Luther; le commandeur, dans la Marquise de Senneterre; Simon, dans la Vieillesse du grand roi ; Préval, dans Julie ou Une séparation; Caverly, dans la Popularité ; le docteur Claudius, dans Latréaumont ; Coquenet, dans la Calomnie; Saint-Géran, dans Une chaîne ; Saint-Laurent, dans VHcritièr-e ; Thomiissin, dans le Gendre d'un miiliunnaire; Je pair de France, dans la Camaraderie (un de ses rôles favoris); Charles-Quint, dans les Contes de la reine de Navarre; maître André, dansie Chandelier; Tamponet, dans Gabrielle; Duverdier, dans les Lundis de inadame ; \g maréchal Desti^ny, dans Lady Turtiife ; le marquis, dans Mademoiselle de La Seiglière (un de ses triomphes) ; le marquis, dans les Effrontés ^ etc. Il reprit aussi le rôle du père dans Vffonneur et l'argent. Devenu le doyen de la Comédie-Krançaise, Samsou prit sa retraite le ler avril 1863. Après avoir fait ses adieux au public eu repassant lesgrands rôles de son répertoire, il se sépara de la foule, qui s'empressait à ses dernières représentations, dans Mademoiselle de La Seiglière. La soirée du leravril ne fut qu'un long applaudissement. La pièce touchait a sa fin, mais on avait encore deux, scènes à jouer, lorsqu'une couronne, partie d'une loge et lancc-e par la main d'une grande dame, vint tomber aux pieds de l'éininenc acteur, et la salle retentit aussitôt d'acclamations unanimes. Un moment paralyse par l'émotion, le pauvre marquis acheva son rôle sans avoir pu raffermir le timbre de sa voix. Rappelé par des cris enthousiastes après la chute du rideau, il reparut entouré de toute la troupe de la Comédie- Krançaise , qui joignit ses manifestations sympathiques à. celles de l'audiiolre. Dans la rue, à sa sortie de ce théâtre où il ne devait plus remonter et qui lui valait une partie de sa fortune, il fut encore salué par un groupe de plus de trois cents personnes appartenant au monde de la littérature et du théâtre, qui l'attendaient au passage. On sentait que notre première scène perdait en lut, non-seulement un eitcellent comédien, mais un des derniers survivants de ses traditions. Il y avait, en effet, un professeur autant qu'un acteur dans Samsou. Sa diction savante et classique maintenait le diapason des chefs-d'œuvre; son jeu froid, mais d'une justesse consommée , servait de règle et d'exemple, et l'on disait en le voyant s'éloigner : • Quand Provost l'aura suivi dans sa retraite, la descendance directe de Molière sera éteinte, le livre des rites comiques sera scellé de sept sceaux; en perd;int son doyen, le Théâtre-Français va perdre son hiver, un hiver qui vaut mieux que bien des printemps. • Et cependant, que n'a-t-on pas reproché à. Sainsoa? Et d'abord son organe nasillard, qui choquait et déplaisait tout d'abord et qui donna lieu autrefois de la part d'un journal spécial à l'épigramme suivante, assez peu connue aujourd'hui :

Un canard et Samson, de leur voix de nature, A qui parlerait mieux avaient fait la gageure. Que peosez-vous qu'il arri%'a ?

Ce fut le canard qui gagna.

Mais comme, à force d'entrain, de savoir et de talent, il triomphait des diflicultés de sa nature l Personne mieux que lui ne conquit par l'étude et par la force de volonté l'art de nuancer les rôles, de lancer le vers de Molière ou de souligner, sans en avoir l'air, la prose pétillante de Beaumarchais. Nul n'a rendu comme lui les transes conjugales et la rudesse roturière de Sganarelle. Sa naïveté crédule, sa bonhomie naturelle, son comique franc et sa sensibilité, parfois un peu classi-

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que sans doute, ont fait les délices de la comédie moderne qui n'a pas eu de plus intelligent interprète. Acteur spirituel, Samson fut aussi un spirituel auteur. Il a écrit en vers et en prose et traité la comédie et le drame, en joignant toujours à la verve et au trait certain élément classique qui fait dériver ses productions, comme genre, de Picard ; comme style , de Casimir bonjour ou de Viennet. Son début comme auteur, la Belle -mère et le gendre , comédie en trois actes et en vers, décalque de la poésie des dernières années de la Restauration, obtint à son apparition un grand succès ( Odéon , 1839); vinrent ensuit'? le Veuvage (^1^42), le Péché de jeunesse {IS4Z),\' Alcade de Zalaméa, trois actes en prose, ii l'Odéon (les deux dernières pièces en collaboratiun avec AJ. Jules de Wailly) ; la Famille Poisson^ petit acte en vers (18-16), resté au répertoire du Théâtre- Français, dont le succès était dû plutôt au jeu fin de Samson lui-même et de son camarade Provost qu'au mérite de la pièce même, coulée dans un moule usé, avec des prétentions surannées au rire; enfin la Dot de ma fille (1854). Ou a encore de lui la Fête de Molière^ Discours en vers en l'honneur de Picard et un Plaidoyer en vers pour la Comédie- Française. Les cartons de la rue Richelieu recèlent en outre les /'OACon, tragédie; Aspasie, étude antique écrite spécialement pour Rachel ; Père et savant , comédie en vers. Enfin, il a publié un po6me didactiaue en huit chants, intitutô : l'Art théâtral (1865 2 vol. in-go).

Samson a prononcé dans diverses circonstances des discours en vers et en prose, et c'est grâce k son initiative persévérante, à ses incessantes et courageuses démarches, à son activité, que nous devons le monument de Molière. Après la révolution de Février, les artistes dramatiques voulurent nommer Samson, uu des membres les plus zélés de leur association, président de leur comité, à la place de M. Tuyior, et le porter candidat il la représentation nationale. Il déclina ce double honneur. Après sa retraite du Théâtre-Français, Samson donna à Paris et à Gand plusieurs séries de conférences publiques se rattachant toutes à l'art dramatique, et il a continué de professer avec le plus grand succès. Parmi les nombreux élèves qu'il a formés dans le cours de sa longue, honnête et laborieuse carrière, nous citerons : Mlle Rachel, Mme Plessy-Arnould, Mme Rose Chéri, M™" Guyon, les deux Brohan, M^e Bonval, Mlle Dubois, Mll« Denain, etc. Il a donné aussi des leçons à Mme Dorval, à M^e Nathalie, à Mlle Judith, et l'excellent Berton, devenu son gendre, s'est forme d'après ses conseils. Samson, qui avait combattu avec raison le préjugé qui prive les comédiens de certaines récompenses honorifiques, se vit, mais seulement après sa retraite et comme professeur au Conservatoire, décorer de la Légion d'honneur le 15 août 18t;4. «Samson, dit M. Cuvillier-Fleury, était uu bon professeur, un acteur excellent, un auteur agréable, un poète de bonne école, encore bien qu'il ne fût pas tout à fait moderne. Chacune de ses aptitudes s'appuyait aux autres et se fut perdue, sans son rare esprit, dans un tel mélange. Etant si capable de tout, il a pourtant excelle dans sa principale vocation. Il a tenu cinquante ans la scène en se maintenant au premier rang. « Dans les rôles de Scapin et de Mascarille, par lesquels il avait débuté, on dirait déjà de lui qu'il jouait les valets en maître ; avec tout cela beaucoup de finesse et d'habileté pratique; trèssavant dans son art et toujours prêt pour ses applications les plus diverses; fécond en ressources, avec une certaine monotonie caractéristique qui eût ressemblé à de l'originalité s'd l'avait voulu. Il aimait mieux être vrai qu'original. Un acteur ne l'est guère qu'aux dépens de son auteur, s'il le dépasse ou s'il le corrige, et c'est manquer d'esprit que den montrer plus que son rôle. On l'a accusé pourtant d'une tendance à souligner ce qu'il disait, une fois en scène; c'est son rôle qu'il voulait faire valoir, non sa personne. Désintéressé, bienveillant, le modèle des maîtres, camarade non pas banal, mais dévoue, professeur très-patient, discuteur un peu âpre, enchanté de son succès et aimant a en voir le rayonnement tout autour de lui, dans sa famille et chez ses amis, très-exigeant même sur ce point, il est peu de carrières d'artiste qui aient été, h. tout prendre, plus remplies, plus enviées et plus honorées que la sienne. •

Dans une remarquable conférence, faite aux matinées littéraires de M. Ballande en janvier 1S75, M. Legouvé s'est attaché à étudier Samson comme professeur, et il n'hésite point à dire : • Comme acteur et comme auteur, M. Samsou a été un homme d'un vrai talent; mais il a été un homme de génie comme professeur. > On lira avec grand fruit cette conférence, qui a été publiée sous le titre de : M. Samson et ses élèves (1875), Une des filles du célèbre comédien, M^e Caroline Samson, connue dans le monde des lettres par de gracieux romans et quelques proverbes, a épousé, en 1842, M. Berton (v. ce nom). Sa femme, qui avait débuté à côté de lui à l'Odéon le 31 mars 1820 par Agnes de l'Ecole des femmes et Angélique de ï Epreuve nouvelle, n'a pas lardé à abandonner la carrière théâtrale, à laquelle d'ailleurs elle fit bien de renoncer.

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SAMSOCIf, X'Amisuê des anciens, ville de laTurouie d'Asie, d;ins le pachalik et au N.-O. de Trêbizonde, à 65 kilom. N.-E. d'Amasiéh, sur le golfe de son nom formé par la mer Noire ; 2,209 hab. Elle est ceinte d une vieille muraille en ruine, renferme cinq mosquées et UD vaste kan.

SAMUEL, dernier juge d'Israël et grand

Srétre juif, né vers 1155, mort en 1057 avant .-C. Il avait, dit la Bible, le don de pro- Phétie. Devenu vieux, il laissa le soin de administration à ses fils, qui opprimèrent le peuple et lui firent désirer un roi. Tout le inonde connaît les représentations que leur fit Samuel et ses critiques amères de la royauté. Ces critiques étaient fort justes; mais, dans la bouche du grand prêtre des Hébreu\, elles n'ét;iient que la plainte d'une théocratie qui craint de se voir arracher le pouvoir. Néanmoins les Israélites, qui étaient dans la sujétion des Philistins, à ce point que le métier de forgeron leur était interdit, dans la crainte qu'ils ne fissent des épées et des lances, ressentaient le besoin d'un chef guerrier, et ils exigèrent un roi. Le pouvoir sacerdotal dut se résigner; Samuel sacra SaÛl et garda pour lui-même les fonctions religieuses ; mais Saùl ayant empiété sur les privilèges sacerdotaux, le grand prêtre sacra secrètement David k sa place et mourut peu do temps après. On lui attribue plusieurs livres de la Bible, comme on le verra dans l'article suivant.

Samuel (uvRBS db). La verslon grecque de l'Ancien Testament, et, d'après elle, la Vulgate et un certain nombre de traductions modernes, contiennent Quatre livres désignés comme premier^ second y troisième et quatrième livre des Bois. Les deux premiers de ces livres n'en furment,dansle texte hébreu, qu'un seul, qui porte le nom de Livre de Samuel; si, dans nos éditions imprimées, ce livre est aussi partagé en deux, cette division, qui ne se rencontre dans aucun manuscrit, n'a été introduite qu'au xvie siècle, et, pour la première fois, dans l'édition de Bomberg, d'après la division des Septante et de la Vulgate. La division actuelle est, du reste, assez rationnelle. Le premier livre de Samuel raconte l'histoire des judicatures d'Eli et de Samuel, l'établissement de la royauté et le règne de SaUl jusqu'à sa mort; le second raconte l'histoire de David jusqu'aux derniers temps de sa vie, c'est-à-dire jusqu'au dénombrement du peuple et à la peste qui suivit cet acte de David. Dans ce qui va suivre, nous dirons indistinctement le ou les livres de Samuel.

De ce que ces deux livres portent le nom de Samuel, il ne faudrait pas conclure que ce prophète en soit réellement l'auteur ; nonseulement ils racontent des événements qui se passèrent longtemps après sa mort, mais rien n'indique même qu'il en ait écrit le commencement, ainsi qu'ont voulu le démontrer certains commentateurs. D'autres critiques, au contraire, voudraient que nos Livres de Samuel ne formassent qu un seul et même ouvrage avec les Livres des Bois (Rois ^ Ille et IVe livres, d'après la Vulgate); il faudrait alors en placer la composition pendant ou après la captivité de Babylone, avec Jahn, Herbst, Eichhorn, etc. Cette seconde hypothèse n'est pas mieux fondée que la premii*re. Si les Livres de Samuel et des Rois présentent certains rapports qu'il n'est pas possible de nier, en revanche, ils ofi'rent de telles divergences et sont conçus à un point de vue religieux si différent qu'ils ne peuvent être l'œuvre d'un même auteur ni d'une même époque. Signalons quelques-unes de ces dlflférences : 1° le Livre des Rois est écrit à un point de vue propbético-didactique ; l'auteur veut prouver que l'histoire des rois de Juda et d'Israël n'a guère été qu'une suite de rébellions contre Jéhovah, qu'ils ont adoré les faux dieux, transgressé la loi mosaïque, et amené ainsi, comme un châtiment de leurs fautes, la ruine du royaume et la captivité de Babylone ; il blâme surtout l'érection des hauts lieux et accorde de grands éloges aux rois qui ont essaye de les détruire. L'auteur du Livre de Samuel demeure étranger à ce pragmatisme historique; il nous raconte même souvent que des hauts lieux ont été élevés en plusieurs endroits sous Samuel, sous Saul et sous David, et il n'y a rien qui le choque dans ce mode d'adoration de la divinité; 2» le Livre des Rois en appelle souvent à 1 autorité de la loi mosaïque; le Livre de Samuel semble l'ignorer, et cependant il aurait eu souvent l'occasion de la mentionner; 3° le Livre des Rois cite souvent les sources où il a puisé; ce fait ne se reproduit pas dans le Livre de Samuel, qui paraît rédigé dans un esprit tout ditférent; 4^ enfin la langue du Livre de Samuel est beaucoup plus pure que celle du Livre des Rois ^ dont la tendance aux chaldaîsmes est assez prononcée. Ces considérations nous conduisent à voir dans ces deux ouvrages, non-seulement l'œuvre de deux auteurs, mais encore une production de deux époques dïlferentes. Cependant il serait peut - être difficile de soutenir que ces deux livres sont complètement indépendants l'un de l'autre. Certaines circonstances nous portent à admettre que, dans l'origine, le Livre de Samuel racontait nonseulement la mort de David, mais encore l'histoire de Salomon, et qu'il devait aller jusqu'au schisme des dix tribus. Cette der-

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nlère partie, qui manque maïuienant, aurait été employée conjointement avec d'autres sources par l'auteur du Livre des Rois, et se retrouverait au commencement de son ouvrage. De plus cet auteur, écrivant une suite aux Livres de Samuel, aurait fort bien pu leur faire sul>ir en différents endroits de légères retouches. Cette hypothèse rend compte de presque toutes les difficultés qui peuvent être soulevées.

Ajoutons maintenant quelques mots sur l'é-

fioque de la rédaction du Livre de Samuel, es sources utilisées par l'auteur, son point de vue historique et le degré de croyance qu'on doit avoir dans les faits racontés par lui. Les sources utilisées sont de plusieurs natures. D'abord l'auteur a incorporé dans son ouvrage un certain nombre de fragments poétiques , par exemple l'Elégie de David sur la mort de SaÛl et de Jonathan, une autre Elégie sur la mort d'Abner. un Cantique de David qui se retrouve dans le Livre des Psaumes (ps. xvin), et, dès le début du livre, le prétendu cantique d'Anne après la naissaaco de Samuel, morceau qui n a aucun rapport avec la circonstance et qui ne peut avoir été composé qu'à l'occasion d'un rot d'Israël vain-

3ueur de ses ennemis. Il s'est ensuite servi e documents écrits, difiTérents de couleur et d'âge, assez souvent contradictoires (par exemple, l'élévation de Saûl it la royauté est racontée à trois reprises et de trois manières différentes), et dont on a pu, jusqu'à un certain point, fixer la date relative. Ëntin, un assez grand nombre de faits paraissent avoir été empruntés à la tradition orale. Il ne faudrait cependant pas croire que le rédacteur du Livre de Samuel se soit livré à un pur travail de compilation et qu'il ait ajouté bout à bout, dans un ordre aussi chronologique que possible, les documenta qu'il avait sous la main. Malheureusement il n'en a pas été ainsi. Quoique dans sa manière de procéder notre auteur se montre beaucoup plus objectif que le rédacteur du Livre des Rois, il est cependant toujours préoccupé de deux choses : maintenir l'indépendance et l'autorité des ministres du culte vis-à-vis de la royauté et montrer la légitimité de l'accession au trône de la famille de David; cette dernière tendance a surtout porté l'écrivain à nous présenter plusieurs événements de l'histoire de SaÛl et les révoltes de David sous un jour qui n'est certainement pas rigoureusement historique. La partialité pour David est flagrante, et il nous est maintenant on ne peut plus difficile de connaître les diverses péripéties de la lutte amenée par le changement de dynastie. L'auteur des Livres de Samuel écrit donc en faveur de l'autel et du trône. A quelle époque vivait-il? On ne peut guère indiquer que l'époque qui s'écoula entre les réformes religieuses de Josias (vers 625) et la captivité de Babylone. Les documents dont il se servit étaient de dates très-différentes, et quelques-uns pouvaient remonter jusqu'au temps de David. La valeur historique des Livres de Samuel varie donc selon les diverses parties de l'ouvrage : les unes sont certainement très-historiques, d'autres le sont moins, et quelques récits ne peuvent être regardés que comme tout à fait légendaires. C'est l'affaire de la critique déjuger si tel ou tel fait est suffisamment établi. Mais en résumé, grâce à ce qu'il contient, et quelquefois aussi grâce à son silence, le Livre de Samuel forme un ouvrage des plus importants; sans lui la plus grande partie de l'histoire des Hébreux serait pour nous lettre close.

SAMUEL D'ANI , historien arménien du i xii^ siècle. Il était prêtre à Ani, capitale de la grande Arménie, et disciple du docteur Georges Melrig. Il a écrit une Chronique ou Histoire universelle y rédigée à l'imitation de la Chronique d'Eusébe, et divisée en deux parties. La première comprend l'histoire des peuples de l'antiquité avant Jésus-Christ ; Hébreux, Assyriens, Baliyloniens, Lydiens, Perses, Syriens, Macédoniens, Égyptiens, Grecs et Romains. Toute cette partie de la Chronique de Samuel d'Ani n'est presque qu'un abrégé de la Chronique d'Eusèbe, augmenté de renseignements puisés dans l'Sistoire d'Arménie de Moïse de Khoreo. La seconde partie de l'ouvrage de Samuel comprend la continuation de l'histoire de tous les peuplesjusqu'à l'an 626 de l'ère arménienne, 1177 de Jesus-Christ (et non 1179 comme dans le texte arménien). Samuel d'Ani diffère de deux ans avec nous dans la manière de compter l'ère chrétienne. Sa Chronique a été traduite par Zohrab (Milan, 1818, in-*"). La Bibliothèque nationale possède, sous le no 96, un manuscrit de ce même ouvrage; dans ce manuscrit on trouve quelques passages qui manquent dans la traduction de Zohrab.

SAHULOCÈNB, colonie romaine établie en Germanie, dans les champs Décumates, au N. de Bragodurum. C'est actuellement Sulchen, dans le Wurtemberg. On 3' a découvert beaucoup d'inscriptions, de médailles, de débris antiques.

SAMWKR(Charles-Frédéric-Lucien),homme d'Etat hoUteinois, ne à Eckernfœrde en 1819. Il fit, de 1838 à 1S43, ses cours de droit aux universités de Kiel et de Berlin et publia, en 1S44 , sous Ce titre : la Succession des duchés de Slesvig- Holstein^ une brochure dans laquelle cette importante question de droit politique était, pour la première fois, traitée