V. ^VKABOKO

SWEBACII l)B FONTAINE (Jacques-François-Jo&ephJ, peintre français, né k Mois en 1769, mort en 1823. 11 étudia ù Paii» sous J. Silfrede-Uuplessis el se fil conniiltre par

fdu^ieurs tableaux, dont l'un, roproïeniant s Passage du Ifanube par l'empereur le matin du ^ juillet IS09, lui valut In grande nicdniUo du Salon. Il devint premier peintre do la manulactiire do porcelaines de Sevrer ni fui. on 1815, nomme, par l'einprrour de Uu^-io, dir.'cteur de folle do baint-Pe- (embourg. Apres cinq ans de séjour on Uu>nic, Il xo determiim, pour den riiiHon<< do .santé, à revenir en Knince. l)i%ns scn lablenux , dont la plupurt lepresnnlenl des scènes de guerm ri «le» pHy'>aK'<^'>, ce qu'on ■dnnrf* Ruiloul, o'rm In beauio de> offou do perspective et rbabilolé «lu gioiipemnnt dos pervonnngos. Les principaux lablo.iux do Swfl-ncb «ont : lot Cvurseê de chevaux, au muK<<n de Cherbourg; un Naufrage el une ifaltr lip Vi)j/ugrurs, non «iivie In plus hnpuil Miin, t|n>is In gnleno l'osioHli-U<.rgo- ln Diiioitte de HiPolt; le /*ns*ayr du i'.i-.u r; U C'u^cfie; U Malle-posle. — K.louani Swa- BACii, i*on fil» el »oD eleve, ne n i'nris en |7»4, n huuvonl oxpoNé nul ^Hlonll du l.ouvro. On cne^ p^mni se» lableatix ; la Patte imglatie et Trou chas*eurt a chetfol, dans le muse» de Cherbourg.

8WRDENBOR0 ( IsmmaDur>l Stbdbbro ,

anuua sous le nom de), célèbre mystique -t

SWED

visionnaire suédois, né à Stockholm le 29 janvier 1688, mort à Londres le 29 mars 1772. Son père, Jt-sper Swedberg, professeur de théologie à Upsal sous Charles XI et évéque de Skara, en Westrogothie, sous Charles XII, lui fit donner une éducation religieuse, mais non théologique. Cet évéque a lui-même écrit qu'il laissait à ses fils la liberté de suivre, dans le choix de leur carrière, les dispositions qu'ils avaient reçues de la nature, sans prétendre en diriger aucun vers l'Eglise. L'homme qui devait acquérir tant de renom comme visionnaire fut dabord assez éloigné de se plonger dans le mysticisme; il consacra les deux premiers tiers de sa vie aux lettres et aux sciences, qu'il cultiva avec éclat. II était cependant religieux, mais d'une façon toute pratique, faisant consi^ter la religion moins dans le dogme que dans les bonnes œuvres. • Mnn plus grand plaisir, dit-il en se rappelant ses impressions de jeunesse, était de m'entretenir de la foi avec des ecclésiastiques, et je leur fis souvent cette remarque, que la bienveillance ou la charité est la vie de la foi, et que celte bienveillance qui donne la vie n est autre que l'amour du prochain. ■ Loin de se plonger, comme on l'a souvent écrit, dans des rêveries théologiques, Swedenborg, que son père élevait avec une prudente réserve, s'appliqua très-jeune, avec une grande ardeur et de grands succès dus à ses heureuses dispositions, aux langues anciennes, aux mathématiques et aux sciences naturelles. Quand sa première éducation fut achevée, son père l'envoya à l'université d'Upsal. Dédaignant la carrière ecclésiastique, oij , grâce à la haute position de son père et d'un de ses oncles, également évéque, il fut rapidement parvenu aux honneurs, il se consacra à l'étude des sciences et des belles-lettres et fut reçu docteur en philosophie k la suite d'une thèse pleine d'érudition. Il ne faut pas oublier que la philosophie embrassait alors les sciences mathématiques et physiques ainsi que les lettres. Un an après sa réception (1710), il entreprit à travers l'Europe un voyage qui dura quatre ans. Il alla de Gothembourg à Londres, puis à Oxford, où il séjourna un an pour y suivre les cours de Tuniversité. Il repassa par Londres, puis vint en Hollande, séjourna à Utrecht, ensuite à Paris et à Versailles, d'où il revint en Suéde. Le retour deCharlesXll, entin relâché parles Turcs (17HJ, lui fournit l'oecasion d'uu discours latin de feli< itations. Il publia alors un recueil de morceaux latins intitule/eujd'/^e- ^ICOH. Ce recueil se compose en grande partie de fantaisies et d'épigrammes badines. L'année suivante, il publia à Greifswald, ville acadéiiiique voisine de Stockholm, une irai* tation des Métamorphoses d'Ovide, intitulée Muse boréale, également en latin. Cet écrii marque la fin de la première des trois phases de ta vie de Swedenborg. La seconde est la phase scientifique.

Swedenborg sentit qu'à TÎngt-sept ans il était nécessaire de prendre une carrière. Les lettres ne lui semblaient qu un jeu; il reprit avec ardeur l'étude des sciences. Dès I7I6, il fonda à Upsal une revue con^sacrée aux essais et aux d<'couverles st^ientifiques, Sous le litre de Dédale hypertoréen. Celte revue, qui parvint À son MXième volume, contient les premiers travaux de la Société royale d'Upsal, dont il fit partie des sa fnndation. Cette publication attira l'attention de Charles XII, qui donna de nombreuses audiences au jeune savant et le nomma assesseur du collège royal des mines. Swedenborg rendit en cotte qualité de grands services a la Suéde; il aingeu la construction des docks de Car^crona, des écluses du lac de Wener et de Gothembourg, les travaux hydrauliques de Tro haetta et entin le transport de la grosse nriillene suédoise au pied des remparts de Fredenkshall , où Charles XII trouva une mort si inopinée et st obscure en visitant les tranchées. Swedenborg publia, à peu prés a la même époque, des trav.ux sur l'Hl^cbre et sur les moyens de déterminer la lon^-itude des lieux par des observations lunaires. Kn 1719, il fil paraître dos eiuiies .--ur la diMsion décimale de^ monnaies et des mesures, pour faciliter les opérations du cmIcuI et la suppression des fractions; sur lelevHtion lu plus grande dos murées dans les temps anciens, avec ues preuves tirées de phenomèIle^ obseivésen Suède; sur le mouvcincni ci la position do la lerro ot dei pianotes. Lateine Ulnque-Kloonore R'empre*>a do lui conférer «les lettres de noblcK^e a\ec le nom do Swedenborg, plu» arisiocratique quo celui de Svedberg.' Il n'a jamais été »rée baron ni comle, comme ?" '*» prétendu; mai.'s. par son anoblissemenl. Il devint membre ue l'ordre oquesiro ot prit, on celto qunlite, p^rl aux travaux de la dicte. Daiui coitn seconde phaso d- ^a vie, il résuma !ta lu-no inornle ei politique en cinq règles, brove^ comme celles de Descarto», n)ui> bonucoup plii> banalev. Los voici :

l" Lire et méditer souvent la parole de Dieu.

S° So soumotiro aux volontés de la divine ProvHipiice.

3" Ub^erve^en tout la déc^nco.

4" Avoir loujoun» la conw-ienc*» n«>ile.

6» Remplir tl.ipl<'m-nl le-» obi ffn ions publiqii'» Ol les devons de »n cb«r({« et m rendre en lout utile à la société.

En i7to et 1711. il explora les mine* de la

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Suéde et se rendit ensuite k Amsterdam pour faire imprinier divers ouvrages, toujours éi rils en latin. Ce furent : le l'rodrnme des principes de philosophie naturelle; leH Oiiservations et découvertes sur le fer et le feu ; une Nouvelle vu-thode pour déterminer sur terre ou sur tuer les lortf/itudes yéoyriiphiques des lieux; Y Art de construire les docks et nouvelle méthode pour la construction des ditjues; eiiHn, VArt d'apprécier la force mécanique des navires. Il visita ensuite l'-s mines d'Aixla-Chapelle. Li«'Ke et Col..t;i>« '^t lit imprimer à Leipzig ÙKii Mélanges d'uhservations sur les minéraux^ le feu et les gisements des montagnes (1722,3 vol.)- Pluî* itiid, il lijoutii un quatrième volume à ces Mélanges, De retour iiStoekh..!m, il y (U imprimer un trait*; sur la Uéprécidtion et l'élévation des monnaies en Suède (1722, iu-go). H était toujours professeur au culléf^e dos mines; il fut alor^ appelé par l'université d'Upsal k la chaire de mathématiques laissée vacante par lu mort de Celsius ; mais il refusa celle distinction et se consacra tout entier aux travaux du col- Jét^'e et k ceux do l'Acadenntî. Kn 1733, il

fartit pour un nouveau voyage à travers Allemagne. L'Itinéraire qu il en a trace se borne pour la plupart du temps <i des observations métullurh'i'|ues. A Leipzig, il commença, vers la lin de l'année, l'inipression de Bon grand ouvraf^o intitulé : Œuvres philosophiques et mineraloyiques (hitiu), orne de son portrait. U travaillait avec tant d'ardeur, que, corrigeant lui-même ses épreuves, il faisait tirer jusqu'il six feuilles par semaine. Grâce à cotte activité, l'ouvrage fut prêt au bout d'une année et parut ii Leipzig et à Dresde eu trois volumes in-folio. Dans ce grand ouvrage, Swedenborg n'est pas encore théusophe; il se montre de l'école purement scienlitique de Telesius, de Campaiiella et de Descartes. Les deux derniers volumes sont consacrés ji l'étude pure des ineiaux ; le premier est tout un sysieine de la nature, un nouveau De Jiaturu rerum. Quatre règles y sont posées pour l'eXHiii-n des plus grands

fihenoinenes; elles sont. moins banales que es règles morales que nous avons données plus haut. Les voici telles que les transcrit M. Matter :

» 10 11 nous faut uartîr du point de vue que la nature agit par les éléments les plus sun-

fdes et que les parties de ces élêioents sont es furmes les plus simples, les moins raffinées, les moins urtiticielles.

■ 20 Nous devons admettre comme principe de la nature le principe même de la géométrie, c'est-à-dire déduire l'origine des diverses parties de la nature du point mathématique, 'de même que les ligues, les ligures, toute la géométrie, et cela parla raison qu'il n'est rien dans la nature qui ne soit géométrique, et vice versa.

È 30 Admettons de plus que tous ces éléments peuvent ^e mouvoir en même temps et eu même lieu, et que chacun se meut sans en être empêché par un autre.

• 40 11 faut des faits incontestables pour servir de base à la théorie, et il n'est pas permis de faire un pas sans être guide par eux.. >

Le système que Swedenborg a élevé au nom de ces principes est aujourd'hui sans valeur, mais on y admire encore de belles découvertes; dans ses Lettres de philosophie chimique, M. Dumas constaie que Swedenborg a crée la cristallographie et prélude à la découverte de Wolluston sur le rôle de la forme spberique dans la composition des cristaux. U a aussi presseuti, comme le font remarquer quelques savants, plusieurs belles théories de Dalton et de Berzelius. Kntiii, il partage avec William Herschel l'tionneur davoir découvert la place du soleil et de son système dans la voie lactée, et avec d'autres astronomes diverses découvertes (ju'il serait trop long d'énuiiierer ici. Eu 1734, l'Académie do Saint-Pétersbourg élut Swedenborg au nombre de ses meiubres, et l'Académie des sciences de Pans lit imprimer une traduction de plusieurs parties scientifiques de son ouvrage. Kntin, Wolf, le chef de 1 école leibnizienne, satisfait de l'audace du premier volume, chercha à se lier avec Swedenborg, qui, émerveille do ce succès, se laii^a avtc imprudence à la recherche des problèmes naturels et des mysières cosniique.s. Il publia donc a Dresde, en 1734, un livre sur ces trois queSLioiis : l'infini, la Cause finale de la 7tature GlitiLien mystérteux de i'ame et du corps. A côte d'excelieutes observations et de remarques pleines de sens, on voit dans ciit ouvrage uue propension à tout expliquer et une hardiesse d'hypothèses qui uevait Conduire le savant experimenial à toutes les chimères. Kn 1735, sou père mourut, et l'année suivante Swedenborg entreprit de nouveaux voyage» ; cette fuis U paraît n'avoir songe quk se distraire. A i^openhague, il alla suivre le cours de Wolf ; a KoUerdara, il fréquenta les théâtres; k Paris, il ^e délecta aux ballets de l'Opéra, nota soigneusement les noms des acteurs et des Uuuseurs qui le chariiiaieut, lui qui dans sa jeunesse dedaiguait ces spectacles; il alla aussi dans les églises et y entendit des sermons dont il ^ fut peu satisfait; puis il se rendit en Italie, pour comparer lea théâtres italiens avec les scènes françaises. De retour en Suède, il reprit ses travaux et passa deux années k préparer son Economie du régne anitiuilj publiée eu 1741 à Amsterdam (S vol. in-4o), ou-

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vraiîe dans lequel il s'occupe beaucoup plus de l'homme que des autres animitux et de l'âme plus que du corps. En 1744, il quitta encore la Suéde pour faire imprimer k La Haye les deux premiers volumes d'un nouvel ouvrage physiologique, le Itèyne unimaly le premi4^r sur les Eniraitles^\e second sur les Organes pectoraux. 11 lit inquimer k Londres, ou il se rendit ensuite, le troisième volume, qui traite des Sens et des organes en général. On est stupéfait de cette activité lievreuse, quand on songe que ces volumes, publiés k de si courts intervalles, sont de lourds inoctavo ou d'énormes m-foUo. Cette fécondité devait amener une surexcitation du système nerveux sans cesse en mouvement , chez cet homme que ses derniers travaux surtout montraient prêt k aborder avec une imprudente conliunce les questions les pliis ardues. La catastrophe arriva : elle ouvrit lu période des hallucinations, des « révélations, 1 comme Swedenborg les appelle. Ce fut la troisième phase de l'existence de ce singulier esprit. L'événement eut lieu k Londres, pendant l'impression du troisième volume du liêgne animal, et voici comment Swedenborg l'a raconté k l'un de ses amis : • J'étais, dit-il, k Londres, et je dînais très-tard dans mon auberge accoutumée, où je m'étais réserve une pièce, atin de pouvoir y méditer en toute liberté sur des choses spirituelles. J'avais grand faim et je niiingeais avec un vif appétit. Sur la tin de mon repas, je vis une sorte de brouillard se répandre sur mes yeux et le phinoher de ma cnumbre se couvrit do hideux reptiles. J'en fus d'autant plus saisi que l'obscurité s'épaissit davantage. Toutefois, elle s'evanouit et je vis distinctement un homme assis dans un des angles de l'apparlement, au sein d'une vive et radieuse lumière. Les reptiles avaient disparu avec les ténèbres. J étais seul, et vous pouvez vous tigurer l'etlVoi qui me prit quand j'entendis l'homme, d'un ton bien propre k inspirer la frayeur, prononcer ces mots :■ Ne ■ mange pas tant. » A ces niuis, ma vue a'ubscurcit de nouveau. » La nuit suivante, le même faniôme lui appurut, mais il lui adressa une apostrophe moins triviale que la veille : • Je suis, dit-il, le Dieu, le Seigneur, le Creuteur et le liédeinpteur; je t'ai élu pour interpréter aux hommes le sens intérieur et spirituel dos saintes Ecritures; je ta dicterai ce que tu devras écrire. » Et ùwedenborg, après avoir raconté que cette vision rayonnante dura un quart d heure, ajouie : « Cette nuit même, les yeux de mon homme intérieur furent ouverts... Ils furent rendus propres k regariier dans les cieux, dan^ le monde des esprits, dans les enfers. Je trouvai partout plusieurs personnes de ma connaissance, les unes mories depuis longtein[is, les autres depuis peu. ■ — ■ A partir de cejour,dii-il encore, Je renonçai k toute occupation profane pour ne plus Lravuilier qu'à des choses s|iiritue.les et nie dévouer aux ordres que j avais reçus du toeigneur. • Aussitôt, en etïot, il abandonna le monde, se démit de sa charge et, en sa qualité d'iulennediaire entre le monde visible et le monde invisible, crut de sou devoir de se livrer entièrement a ses visions et d'accomplir la mission qui lui avait ete doiiuee de régénérer le chrisiianisino et do dévoiler le second sens des Kcrilures, le sens spirituel, place entre le naturel et le iiivin, et resie jusqu'alors inconnu aux hommes. Depuis ce moment, u consacra toute su vie a propager ses rêveries, soit par la parole, soil par do nombreux écrits Uans lesquels il raconte ses entretiens avec Dieu et les anges, ses voyages dans le ciel, ses révélations, etc. U seiait long et inutile de racouier les visions ultérieures de bwedenborg; elles dureront jusqu'à sa mort, c esi-a-dire pendant vingt-sept ans; et l'on éprouve toujours un sentiment pénible k parcourir la nomoaclature des haducinations et dos folies U un e:>prit d eliie. Le geuie de Swedenborg, en elïet, ne sombra pas avec sa raison, et sa raison même ne sombra pas tout entière; il en conserva assez pour donner une apparence de solidité k uue religion nouvelle qu il fonda, et ses visions furent un attrait do plus pour les adeptes. C'est au pauiheisuie enthousiaste et theosophique do Hôhiue que se rattactie le swedenborgisiue, et les rapides progrès de cette secte dans l'Allemagne meriiiionale, eu France, on Augleierre, eu Amérique odVent quelque chose de surprenant. Un peut cependant les expliquer par l'opposition raiiunulisto a ceitaïus dogmes ue la religion chrétienne que U théo^ophie de Swedenborg combat, tels que ceux uo la redem^jtion, ue la trtuitu, de la predestinaiiuu Uos peiues éternelles, de la damnation ues entants morts sans baptême, etc. ; ces côies rationalistes de la uociriue nouvelle devaient séduire tout naLureUeineut quelques sectes protestantes de l'Angleterre et de l'Allemagne, qui ont base la-uessu» leur dissidence ; mais le grand mobue do la plupart dos adeptes fut cet attrait du merveilleux qui soduit certaines imaginations natureilciuent lournees vers le mysiicisine et alnoureu:^es de vhiiueres. La Aouvetie Jérusalem^ nom mystique que bwedeaborg donna a sa religion, compte encore de uo:» jours, dit-OD, un deini-iinUiun d'adhéreuLs. Expliquons eu deux luuis le système theologique de ce rêveur, iswedenburg enseiguo que le monde spirituel mviaibie, dont il uoune uue descriptiou qui atteste au moins la richesse do son imagination, correspond

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au monde matériel et visible, de telle son* que les objets sensibles, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, représentent de» choses spirituelles. Mais ce inonde n'i'Si pas un monde idéal dans le sens de Platon; c'est un monde concret, plastique, peuplé comme la terre, mais par des êtres spirituels, des anges faits comme nous, habitant des maisons comme nous, se mariant comme nous, avec cette différence, pourtant, que de ces mariages célestes ne naissent que le bon et le vrai, ainsi que les anges ont pris eux-méiijes soin de le raconter k Swedenborg. La Trinité, comme l'entend l'Eglise, n'existe pas; elle n'est pas une trinito de personnes; elle est concentrée dans la seule personne du Christ; elle est k la fois la nature divine en lui ou le Père, la nature humaine ou le Fils et l'énergie divine qui procède de lui ou le Sainl-Ksprit. Le Chnst est donc k la fois Dieu créateur, rédempteur et régénérateur, un en essence et en personne. C est lui qui était apparu k Swedenborg. On arrive k lui i»ar l'amour, ei en lui l'humanité se puritle et se divinise. Nous faisons grâce k nos lecteurs des détails du système ; on le trouvera expose tout au long dansquiitre traites de Swedenborg sur la Nouvelle Jérusalem, u])i>K]tiii \ia.r les adeptes les quatre doctrines : Ùoclrina novx JJierosolymx de Domino (Amsterdam, 1762, in-4«); Uuclrina novs Éierosolywx de fi<.le (1763, in-4") ; Uoctrina novx liierosolymx de Scriptura sacra (1763,in-40) ; Doctrina vilxpro N. JJ. (1763, in-40), traités traduits en Iran- Çais par Chastaignier (Londres, 1784, in-go) et par Le Boys des Guays (Paris, 1845, in-8*>). Swedenborg en avait de plus posé les bases dans sa Nova Bierosolyma (1758, in-8o). L'ouvrage principal du visionnaire est Arcana caslestia (Londres, 1749-1756, 8 vol. in-8f), traduit ires-littéralement en français par M. Le Boys des Ouays sous ce litre : hîs Arcanes célestes de V Ecriture sainte o\i Paroles du Seigneur dévoilées, ainsi que les merveilles qui ont été vues dtms le monde des esprits et dans le ciel des unyes (Paris, 1845-1848, 16 vol. in-su); l'ouvrage latin est incompréhensible sans {'Index verborum, nominum et rerum (1815, in-4"J que bwedenborg avait dressé lui-même pour se reconnaître dans le chaos de ses propres idées. Il faut encore joindre a cet ouvrage fondamental des Arcanes célestes le résume que bwedenborg en a fait ; iJe cœlo et inferno ex auditis et visis (Londres, 1758, in-40J et l'un de ses deux longs commentaires sur l'Apocalypse : Apocalypsis revelata (Amsierdaui, 1766, 4 vol. in-4"J; le second, Apocalypsis expUcata, fut trouve dans ses manuscrits et imprime après sa mort avec un index verborum (1813, iu-4'>j. Tous ces ouvrages ont Ole traduits en fiançais par M. Le Boys des QM-à-ya: Apocalypse expliquée {ii(>\^ 7 vol, in-8"J. Ces immense^ travaux, ou les visionnaires et les mystiques de tous les pays trouvaient uu inépuisable aliment k leur curiosité, avaient uns ùwe lenborg a la mode. Pendant les vingt dernières années de sa vie, il ne fit que voyager de Londres k Stockholm et k Amsterdam, recueillant partout des marques de sympathie et de respect. Coulrairenient k ce que l'on pourrait croire, il vivait fort retire, frequeulait pou le inonde ei n'abordait jamais les sujets ardus de ses rêves qu'avec ses disciples ou les luities. On racontait de lui une foule de choses surprenantes, des faits do prescience ou de divination qui faisaient due spirituellement a Oriium : ■ Ce fait est afiirme par des autorités si respectables qu'il est impossible de le mer, mais le moyen d y croire? ■

En 176Û et 1761, Swedenborg eut un moment de calme; il assista k la diéle, renoua ses anciennes relations, ne publia pas de livres; mais ce mieux ne dura pas. En 1762, il se rendit a Amsterdam et y rit paraître les quatre traités sur la Nouvelle Jérusalem que nous avons elles plus haut, plus deux ouvragêa qui en sont le commentaire : Coniinuatio de ultimo judicio et de mundo spiriiuaii (1763, in-40) et 6upientia anyelica de divino amore et divtna supientia (l~ô3, in-4'>). U cessa en l'année 1765 sou jouruul spirituel, ses mémoires particuliers, intitulé Uiarium spirituale, qu'il faisait depuis l'année do la première vision [IT'ib) et qu'il avaitappelejusqu'en 1747 ses 7'uOletles. Une partie de ce journal a ete imprimée seulement de nos jours (Tubingue, 1840, i. l^f a X, 1Û-80J. Les derniers ouvrages de Swedenborg lurent : l'Apocalypse révélée, qui est datée de 1766 ; Suntma expositio doctrinx nov£ Eccle^is (AinsLerdam, 1769, IU-40J , Oc cummercio anims et corporis (Londres, i769,in-4*>J ; \'era chrutiana reliyw,seu wuversuiis theoloyia novs KccLesix (Amsterdam, 1771, iu-40}.

Avant do mourir, il protesta de la parfaite vente de ses visions et de sou enseignenient, et il a laisse encore un nombre de manuscrits assez considérable pour que leur impression ait forme une treniamo de volumes. Les principaux de ces ouvrages posthumes sont : Corona ad veram chrislianam reliyionem (Londres, 178U, in-4"J; Ùoctrina de chantate (1840, iu-8*^); De Domino (1840, in-8uj; Canoues novx iicc/estâB (1840, m-80j; Jtinerarium (Tubuigue, 1S4U, in-soj; c'est le journal des voyages de Sweiieuborg; Adoersaria in liùros Vetens Teslamenti (Tubiugm-, l84u,7 vol.iu-8o} et entiu le Diarium spirituale.

Parmi les autres ouvrages publiés de sou vivaut, nous citerons encore : De cuUu et

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amore Dei (Londres, I74r), in-40), le premier livre qu'il écrivit soun l'influence de ses visions; De cœlo et inferno ex audilis et visïs (Londres. 1758, in-40), récit de ces voyages imaginaires dans un autre monde; Swedenborg y raconte ce qu'il y a vu de ses yeux et entendu de ses oreilles pendant treize ans d'excursions dans le ciel et dans l'enfer; De

ultimo judicio et liabylonix destructu (Londres, 1758, in-40), nremier-s ébauches de commentaires sur l'Apocalypse, etc.

Kant s'est occupé de Swedenliorg; il lui a consacré en 1766 un traite spécial et a parlé de lui dans ses lettres de 1768. Son examen commence par être presque bienveillant, il devient ensuite ironique : t Jadis, dit-il, on brillait de temps k autre les adeptes du monde spirituel ; il suflira désormais de les purger.» GcBihe, dans son Faust, a raillé aussi Swedenborg sous le nom de P«lcr Serapbi«MB. Notre opinion, k nous, nous l'avons formulée dans le cours de cette biographie; nous nous sommes plu k faire ressortir les titres du savant à la reconnaissance humaine, mais nous avons montré le malade et nous l'avons plaint.

Les ouvrages littéraires et scientifiques de Swedenborg n'ont pas été traduits en français. Deux traductions de ses œuvres mystiques et thêosophiques ont été entreprises : la première , de J. - 1'. Moét , commencée en 1819, a été laissée inachevée en 1824 (12 vol. in-S»); la seconde, de M. Le Boys des Guays, a paru de 1842 k 1855 ; elle comprend 48 vol. in-go ou in-12, et cependant elle est incomplète. Knriti, en 1857, M. Malter a fait paraître k la librairie Didier une monographie in.-8o intitulée Swedenborg, sa vie, sa doctrine et ses écrits. Le savant écrivain n'a encouru qu'un reproche, celui de vouloir faire admettre que, bien que visionnaire, Swedenborg était raisonnable; il semble même (larfois croire que si le théosophe suédois afrirme qu'il a vu, c'est qu'il a vu en réalité. En effet, les hallucinés voient, mais cela ue prouve pas que ce qu'ils voient existe.

Un des plus curieux ouvrages de Swedenborg est son Livre des correspondances ; Balzac l'a mis chez nous k la mode en y puisant l'idée de son roman de Seraphita. Swedenborg n'avait pas voulu en faire un ouvrage à part; c est un extrait de son livre des Arcane< ce/e5ies. 11 en existe deux traductions françaises : la Clef hiéroglyphique des arcanes naturels et spirituels par woie des représentations et des correspondances, par M. Lino de Zaboa (1843, in-18) et Traité des représentations et des correspondances , par M. Le Boys des Guays (1857, in-32).

SWEDENBORGIEN, lENNE adj. (své-dainbor-ji-aui). t^ui appartient k Swedenborg ou k sa doctrine.

— Substaiitiv. Partisan de Swedenborg ou de sa doctrine.

SWCDCNBOhGISME s. m. (své-dain-borji-sme). Doctrine mystique et théosophique de Swedenborg.

SWEDIAUB (François-Xavier) , médecin allemand, ne k Steyer (Autriche) en 1748, mort k Paris en 1824. A l'âge de dix-huit ans, il se rendit k Vienne, où il s'adonna k la fois k l'étuiie de la médecine et k celle des langues vivantes. Reçu docteur en 1771, Swediaurae mit k visiter une partie de l'Europe pour perfectionner ses connaissances. En 1775, il alla habiter Londres, s'y lia avec les savants les plus distingués et lit uue étude toute particulière de la chimie. Pendant ^on séjour dans cette ville, il répéta les expériences de Van Swieteu sur l'emploi du sublimé corrosif dans les malailies syphilitiques, montra tout ce qu'il y avait de dangereux dans les prescriptions de Storck pour l'usage de la ciguè dans le traitement des cancers et contribua k faire connaître les 'mportants travaux de Bergmann sur la chitr/e. Au début de la Révolution, Swediuur viut se fixer k Paris, qu'il ue quitta plus. U s'y lia avec Danton et les principaux révolutionnaires et fut alors naturalisé Français. Nous citerons, parmi ses ouvrages : Methodus medendi hodtema usitata (1777, iu-80}; Oo^ervations pratiques sur les maladies vénériennes les plus opiniâtres, en anglais (Londres, 1784, in-S*»), Philosophical Diciionary (1780, in-8o) , ouvrage d'un libre penseur; A/ateria medica (2 vol. in-i2), Piiarinacopxia medici pralici (Paris, 1803, 3 vol. 111-12) ; Novum nosoiogix methodicx systema (1812, 2 vol. in-l2) ; mais son principal ouvrage est un Traite complet des maladies syphilitiques (1798, 2 vol. in-S»), dans lequel il prétend que ces maladies étaient Connues dans l'ancien continent longtemps avant la découverte de l'Amérique, opinion qui n'a pas prévalu.

SWEEP-STAKE s. m. (souipp-stè-ke — mot angl. forme de to sweep, balayer, enlever, et de itafie^ mise de fouds). 'rurf. Prix qui consiste eu une somme résultant d'une souscription convenue entre les propriétaires des chevaux engages, et qui s'ajoute k un prix ofriciol quelconque.

SWEERT ou SWEEUTS (François), historien

Ûaïuaud, ne a Anvers en 15t>7, mort en 1629. Il a écrit uue histoire littéraire des Pays-Bas, destinée a suppléer a l'ouvrage de Valere André. On croyait ce derniei ouvrage perdu, mais il fut retrouve et imprimé avant même l'histoire de Sweerl. Les principaux ouvrages de Sweert sont : un recueil d'epitaphes, luuiuie Select»

SWET

ehrisfiani orbis delicix ex urbihus^ tempUs^ hibliothecis et aliunde (Cologne. 1608, iri-I2; 1625, même furmcit); Ducatus Brabantix mnnumenta seputchralia, et inscriptiones publicêe privatxgiie (Anvers, 1613, in-12); Epilapbin joco-seria latina, ynllica^ italica, hispauica, lusitanica, belgica (Cologne, 1623, in-12) ; /terum belgicantm annales (Fi ajicfort , 162'î, in -fol.) ; Atheux Belgirx ^ sive uomencialor infi-rioris dermanix scrxptorum (Anvers, 1628,

SWEERTS DE LANDA5 (le baron Jacques- Thierry), gênerai hoUnndais, né à Gorcnni en 1759, mutt à La Haye le 20 mars 1820. Kntré fort jeune au service, il arriva en 1792 au grade de colonel d'infanterie. Il prit part en 1793 à la guerre contre la France et se distingua au siège de Landrecies et au blocus de Maubeuge. Apres la déchéance de la maison d'Orange, il donna sa détnission. Il rentra au service en 1813 et fut, après la retraite des ;iuloriiés et des troupes françaises, nomme d'abord général par le gouvernement provisoire, puis gouverneur de la résidence royale de La Haye par le roi des Pays-Bas.

SWEETIE s. f. (soui-it — de Sweet, botan. an;^^.). tint. Siyn. Uacosmion et de galactik. ^■^t-'nrcïidelcgunnneuses.

SWEKiKER ou 5CHWEIGKEK (Salomon), voyageur allt-mand, né à Sultz (Wurtemberg) en 1554. Il fut en 1577 ministre èvangeliijue de la légation autrichienne pri-s de la Forte Otlouiane. Il voyagea ensuite en Kgypte, en Syrie, en Judée, en Arabie et revint en Allemagne par Chypre, Candie, Corfou et Venise. Crusius a publié les détails «le ce voyage sous le titre suivant : Hodneporicon sive icinerarium Û. Salomonis Sweiykeri SuiUensis,etc. (Loiizig, 1586, in-l2).

âWELLE^(;KEBEL (Jeau-Gérard-Henri) , mathématicien allemand, né en 1821, mort a Utrecht en 1854. Apres avoir termine ses études et obtenu le grade de docteur en philosophie, il se consacra à renseignement. (Jn cite , parmi ses ouvra;,'esi : iJe quibusdnui curoarum uffinitatibus (Utrecht, 1847J; Neuf différents !>ysièmes de coordination (Bonn, 1853); liecherchea analytiques géométriques iur les relations des systèmes de coordination , imprimé après la mort de l'autt^ur eu 1855; Sur les courbes croissant indefimment et sur celles décroissant indéfiniment^ dans les Arc/iiues de Giùnert (1851).

SWEKlGE,nom de la Suéde dans la langue du pays. V. ïjubdk.

SWERItB ou SVEHBIR, roi de Norvège.