TU£RÉ

SYNGÉNÉSISTE s. m. (sain-jé-né-zi-ste — rad. syngenèsej. Partisan de la création syagénésique des êtres vivants.

SYNGNATHE s. m. (sain-ghna-to — du pref. syn, et du gr. gnalhos, mâchoire). Ichthyol. Genre de poissons lophobranches : .6e SYKGNATHii opAtrfio« est verdâtre, (A.Guichenot.)

— s. m. pi. Tribu de poissons lophobranches. comprenant les genres syngnathe, hippocampe et soieuostome.

— Myriap. Syn. de scolopendrb, genre de myriapodes.

— s. m. pi. Groupe de myriapodes, comprenant les scolopendres, les scutigères et quelques genres voisins, a On trouve quelquefois ce mot employé au féminin.

— Eocycl. Ichthyol. Les syngnathes ont le museau tubuleux, forme par le prolongement de l'ethroolde, du vomer, des os tympaniques, du préopercule et des différents os de la tête, et terminé par une bouche ordinaire et fendue piesque verticalement sur son extrémité. Les trous de la respiration sont placés vers la nuque ; les branchies, en forme de houppes rondes, sont disposées par paires le long des arcs branchiaux. Le nom de syngnathe leur a été applique par Artedi, qui croyait à tort le tube du museau forme par la réunion de leurs mâchoires. Ou a décrit une quarantaine d'espèces de ce groupe, toutes de petite taille, vivant de vers, d'articulés et d oeufs de poissons. Le corps des syngnathes est généralement très-allonge et anguleux, ou mieux prismatique. Il est renfermé dans une ouirasse composée d'un grand nombre de pièces, en forme d'anneaux, dont chacun est articulé avec celui qui le précède et celui qui le suit. La substance do ces anneaux est analogue a celle de la conie, mais plus tendre. La plupart des espèces de ce genre ont sous le ventre une carène saillante qui en parcourt toute la longueur et ne s'arrête qu à 1 extrémité de la queue. Cette carène se fend chez la femelle, au-dessus de l'anus, par 1 accroissement de ses œufs après la fécondaiion, et donne par Ik moyen k ceux qui sont les plus avances do sortir de l'ovaire et delùurnir de la place a ceux qui restent. Les premiers sortis pendent sur deux ou un plus

SYNG

grand nombre de rangs, dans le canal prouit par réi'urtement ues deux côlés de la Cnrène, jusqu'à ce que les fœtus qu'ils contiennent et qui s'y nourrissent aux dépens dfs liqueurs propres à tous les œufs aient acquis la grandeur el le develoopement convenables. A cette époque, ces foetus percent la f<iibl>f membrane qui les teimitenvelopp'-s, deviennent habit»ntJi des mers et cedenr leur place à de nouveaux œufs, qui suivent à leur tour les mêmes évolutions. J^orsqu'il n'y a pas de curonr sous le ventre des syngnathes, le pan inf-^rieur se ff^nd dans son milieu et produit uu canal entièrement analogue à celui que nous venons de décrire, soit par sa forme, soit par son objet. On ignore si le Ki&le féconde tes œufs dans Ih ventre de la mère, ou s'il ne procède à cette opération que lorsque les œufs sont parvenus dans le canal cite plus haut. Cependant, quelques observations autorisent a croire qu'il y a pour chaque femelle plus d'une fécoiidution par saison, d'où l'on peut conclure qu'elles ne sont que partielles, c'est-a-dire qu'elles n'agissent que sur les œufs déjà sortis de l'ovaire. La gestation des femelles dure plusieurs mois de l'été, et lorsqu'elle est terminée, la déchirure de l'abdomen, qui semblait, par sa longueur, devoir causer leur mort, se cicatrise en peu de jours. La tête de tous \es syngrtathes est tros-petite; leur museau est tres-allongé, pre.'ique cvlimlriqiie et un peu relevé à l'extrémité. La bouche, également très-petite, se ferme uu moyen de la mâchoire inférieure, qui se relève. Ils n'ont ni langue ni dents. L'opercule de leurs ouïes est grand et couvert de stries tiisposées en rayons; mais il est attache, ainsi que la membrane birayonnée des branchies , dans Ja majeure partie de son contour, k la tète et au corps, de sorte qu'il ne reste qu'une très-petita ouverture pour le passage de l'eau. On voit sur le derrière de la tête deux petits trous qui semblent être des év<inis. Lf's yeux des syngnathes sont voilés par une membrane tres-mince; leur canal intestin. il est très-court et presque sans sinuosités. Le nombre des nageoires des syngnathes varie beauijoup; aucune espèce n'en a de ventrales, ei toutes fil ont une dorsale; mais les autres manquent en tout ou en partie, selon les esjteces. Leur manière de nager a quelques rapports avec celle des anguilles et autre-i poissons serpentiforines. Mais comme leur corps ne peut se mouvoir qu'à la hauteur de chaque articulation, il semble piét à se casser à chaque muuvemeut qu'ils font. Au reste, leur natation est fort lente.

Parmi les syngnathes les plus connus, nous citerons :

10 Le syngnathe trompette, qui a des nageoires pectorales, anales et caudales, et le corps à six pans. On le trouve dans toutes les mers de l'Europe; il parvient à la tail.e de û™,<0 environ de longueur. Son corps a dix-huit anneaux et sa queue trente-six. O.t se sert de ce poisson, qu'on prend au lilet avec les autres, pour faire des appâts pour la pèche à la ligne des gros poissons. Sa chair est troc peu abondante pour servir à l'alimeniaiiun. On l'appelle gagnot sur les côtes de la Méditerranée.

2» Le syngnathe aiguille {syngnathus acus), qui a des nageoires anales, dorsales, caudales et pectorales, et le corps à .--ept pans. On le trouve dans les mêmes parages que ie précèdent, avec lequel il est quelquefois confondu. Sun corps a vingt anneaux et sa queue quaiante-trois. Son ventre a une carène. D'une couleur grise avec des bandes transversales brunes et rougeâtres, il est employé à la pèche des poissons voraces.

3° Le syngnathe hippocampe a seulement des nageoires dorsales, pectorales et anales et cinq excroissances cartilagineuses audessus de la tête. On le trouve dans jiresque toutes les mers, et principalement dans la Méditerranée. Il a été connu des anciens, ^lien a écrit qu'il était venimeux. Pline et Galien, au contraire, le vantent comme un bon remède propre à faire couler le lait coagulé des nourrices. Aujourd'hui, on regarde ses propriétés comme imaginaires, et on ne l'emploie, comme les autres espèces^ que pour servir d'amorce à la pêche des gros poissons. C'est cette espèce qui porte spécialement le nom de cheval marin, à raison de la forme de sa tête, qui rappelle assez bien celie d'un cheval. Ou compte treize anneaux à sept pans sur son corps et environ trenie-:>ix à sa queue. Chacun de ces anneaux, qui quelquefois sont peu apparents, est ordinairement marqué par uu tubercule garni d'une petite houppe filamenteuse. Les yeux sont grands, brillants et argentés. Ou voit fréquemment des syngnathes hippocampes desséchés dans le.s cabinets d'histoire naturelle ; ils ont une forme anomale, due à la dessiccation. Leur corps s'est aplati; leur queue est recourbée en dessous, aint-i que la tête, qui est légèrement infléchie sur la poitrine. C'est dans de l'alcool qu'il est bon de les mettre pour les conserver et les étudier après leur mort.

STNGONIE s. f. (s:iin-go-ni). Bot. Genre de plantes, de la famille des aroïuees, conipreluaiit plusieurs espèces, qui croissent dans l'Amérique tropicale.

SYNGRAPHE S. m. (sain-gra-fe —du préf.

syn^ et du gr. grapho, j'eciisj. Acte fait en

SYJSO

double par les parties contractantes, a Tcu usité.

— Entom. Genre d'insectes lépidoptères nocturnes, de la tribu des noctuides.

SYNHYDRE s. f. (si-ni-dre — 'du préf. tyn, et Ile hydre). Polyp. Genre de polypes, voisin des hydres.

SVNISTATE adj. (si-ni-sta-te — du grec sunistustttai, être uni par cohésion; de «un, avec, et de istémi,}e me liens debout). Kntom. iJont les mâchoires sont soudées k leur base avec la levro inférieure.

STNIZBSE s. f. (si-ni-z<-ze — gr. swiisésit; <!•■ vun, avec, et de iîd, jetais asseoir). Granim. Liionciation en une seule syllabe de deux syllabes dont la première Unit et la seconde commence par une voyelle.

— Pathol. Occlusion de la pupille, il On die

aussi SYNIZBSIS.

SVSNADA, ville de l'Asie Mineure ancienne dans la Fhiygie, au N.-E. d'Apamee, près d une petite rivière de même nom et au centre d'une plaine où se trouve une carrière de marbre blanc qui a reçu de cette ville le nom de marbre synnadique ou docimite. M. Charles Texi.ra reconnu, dans le viUaKe turc d'Eski- Kara ■ Hissar, la position de I ancienne ville de Synnada, fondée par Acamas, qui, après la guerre de Troie, vint s'établir en Phrygie. Les environs du village sont semés de débris de toutes sortes, de morceaux de sculptures ébauchées et de blocs portant des inscriptions. Les carrières de Synnada se trouvent dans les flancs d'une colline volcanique. > Leurs ma.sscs blanches et brillantes , dit M. Texier, entourées de laves, semblent un Ilot de marbre au milieu des volcans. • L'exploitation de ces carrières, très-active au temps des Romains, s'est prolongée, mais en se ralentissant, sous les empereurs byzantins. Quant k la ville elle-même, elle fut, k l'époque romaine, le chef-lieu de la Phryfiie Salutaire. En Î35, il s'y tint uu concile qui décida que le baptême conféré par les hérétiques n est pas valable.

SYNNCME s. m. (sinn-nè-me — du préf.

syn, et du gr. nima, filament). Bot. Genre de jilaiites, de la famille des [lersonnées, tribu des rbinanthées, formé aux dépens des pédiculaires.

SYNNERVEUX, EUSE adj. (sinn-nèr-veu, eu-Z'.- — du pref. syn, et de nerveux). Bot. (Jui est pourvu de nervures dont les divisions secondaires convergent vers le sommet de la feuille.

SYNNERVIÉ, ÉE adj. (sinn-nèr-vi-é — du pref. syn, et de nerviê). Bot. Qui est pourvu du nervures dont les divisions principales convergent vers le sommet de la feuille.

SYNNÉVROSE s. f. (sinn-né-vro-ze — de pref. syn, et du gi . neuron, nerf). Anat. Union de deux os par des ligaments.

SYNOCBITE S. f. (si-no-ki-te — du pre.

syn, et du gr. ecM, je tiens). Pierre avec laquelle les magiciens prétendaient contenir les ombres qu'ils avaient évoquées, i On (lisait

aussi SYNOCmTIDB.

SYNODAL, ALE adj. (si-no-dal, a-le — rad.

synode). Dr. canon. Qui a rapport, qui appartient au synode : Assemblée synodale. Règlements SYNODADX. Constitutions synodales. Les discours SYNODAUX de itassillon furent de nouveaux monuments de son éloquence. (Dussault.) il Témoins synodaux. Cures et doyens qui, dans les synodes, rendaient témoignage de la conduite du cierge séculier.

SYNODALEMENT adv. (si-no-da-le-man — rad. synodal). D'une manière synodale, en synode : Cotes sykodalement assembles.

SYNODATIQUE adj. (si-no-da-ti-ke - rad.

synode). Dr. canon. Qui se fait dans un synode : Acte SYNODATIQDE. Il Droit synodalique. Droit que les prêtres payaient a leurs évéques pour assister au synode.

SYNODE s. m. (si-no-de — latin synodus, grec sunodos, proprement compagnie de route, puis compagnie, assemblée en général; de Sun, avec, et de odos, route). Dr. canon. Ancien nom des conciles. Il Assemblée de curés et autres ecclésiastiques, qui se fait dans un diocèse par mandement de l'evéque ou d'un autre supérieur: A//er au synode. Convoquer le synode. Le synode de l'évêque. Le synodk du chapitre. (Acad.) Les décrets des synodes et des :onciles sont des lois générales, conçues d'ordinaire en termes laconiques, souvent obs- :urs. (Beugnot.) u Assemblée de ministres de lu religion refonnee : Synode national, général. Synode provincial. (Acad.)

— Enseignem. Nom donné autrefois aux réunions annuelles des chefs d'établissement de Paris.

— Antiq. Synode d'Apollon, Espèce de confrérie eu l'honneur d'Apollon, oii l'on recevait des gens de théâtre, des poètes, des musiciens, des joueurs d'instruments, etc.

— s. f. Ane. astron. Conjonction des astres.

— Encycl. Jurispr. relig. Le mot synode est souvent employé par les Grecs pour designer lesgiaiids conciles; mais, dans l'Eglise latine, il n est guère appliqué qu'aux réunions ecclesiastiijues diocésaines , dans lesquelles re\ étjiie s'entoure de son clergé pour régler les adaires re'i)<ieuses de son diocèse. Quani

SYNO

aux Eglises protestantes, elles ont eu des syno(/ps iiation;iux, du moins en France, et les Israélites ont aussi leurs synodes.

— Synodes catholiques diocésaini. On les appelle aussi, quoique plus rarement, preslnjteria. ou cœlus presbyterorum. Ces sortes de réunions remontent à la plus haute antiquité. l.fi pape Sirice parle d'un synode qui se tint à Riime en 389, contre l'Iiérésie de Joviuiou (Epist. //.apud Hard.). Thoraa^sin (I/isdp. eccl.) et Gibert (Corp. jur. can.) citeul le synode d'Auxerre, en 578, eomme le plusanoien dont les actes nous soient restés. Celui de Cantorbéry, sous saint Augustin, évéque de cette ville, en 697, est encore cité par Wilkinc (Coll. concil. bril.) et par Speiraan, qui le reporte même à une époque plus ancienne. Les synodes étaient beaucoup plus fréquents dans les premiers siècles qu ils ne le sont à présent; la rareté des synodes est une conséquence du despotisme des évéqoes, qui ont absorbé dans leur autorité tous les droits de leurs subordonnés. Cependant, il est reconnu par tous les historiens et par tous les critiques que ces réunions étaient très-utiles, non-seulement pour la pratique de l'équité dans l'administration, mais eucore pour le maintien de la discipline et des mœurs. Atton de Verceil imputait déjà à l'omission des synodes le relâchement qui attristait son siècle. Il ordonna qu'ils fussent réunis au moins une fois par an, s'ils ne pouvaient l'être plus souvem. Les conciles de Cologne et de Trente, après Guibert de Tournay, Aug. Valerius de Vérone, saint Charles Borromée, etc., proclatrjèrent l'utilité des synodes et les recommandèrent avec la plus grande énergie. On conuait le célèbre traité du pape Benoît XIV, De synodo diœcesana, où il rattache à celle que»liou une foule d'autres questions ecclésiastiques. Il y établit iiotarameot les règles suivantes : l'évêque peut convoquer un synode dans son diocèse sans l'agrément ou la permission du métropolitain ou du primat; pendant la vacance du siège, le vicaire capitulaire peut convoquer un synode, pourvu qu'une année se soit écoulée depuis la tenue du précédent; tous les curés proprement dits, ainsi que les chanoines des cathédrales et le grand pénitencier ont le droit d'assister au synode; tous les prêtres ayant charge d'âmes peuvent être contraints à s'y présenter ; les décrets que le synode porterait en opposition avec le droit commun et les constitutious apostoliques sont nuls, mais il en peut porter qui soient en dehors du droit commun sans le contrarier, etc. t La durée du synode, qui se réunit d'ordinaire dans l'éjîlise cathédrale, est généralement de trois jours, dit le Uiclionnaire eucyclopédigue de théologie catholique. 11 est précédé de plusieurs réunions prnicipales du clergé, présidées par des consulteurs désignés par l'évéque, lesquels élaborent les matériaux résultant de ces conférences, préparent les projets de décrets nouveaux ou font connaître les motifs qui appellent l'attenlion sur certains décrets des synodes précédents. lin outre, le synode doit être précédé de là nomination de certains fonctionnaires, dont les uns ont une charge à remplir dans le synode même, dont les autres, préposés par l'évéque ou institues par lui avec le concours du clergé, doivent remplir leur fonction d'un s^not/e à l'autre. Ces derniers sont les juges synodaux, destinés k agir dans les affaires soumises par appel au saint-siége; les lémoins synodaux, qui ont à rendre compte de la situation morale du diocèse; les pointeurs qui notent ceux qui manquent Ji l'offlco du chœur, et les examinateurs, devant lesquels les candidats aux bénéfices curiaux subissent leurs épreuves. Sauf les derniers, des avant la chute des synodes, on avait pour divers motifs cessé de nommer ces fonctionnaires. Mais il faut considérer comme de vrais fonctionnaires synodaux : le secrétaire synodal, nommé par 1 évéque; le promoteur, qui dirige le» affaires du synode et met chaque personnage en demeure de remplir sa cbiirgo; tous deux doivent êlre chanoines; en outre, le chancelier épiscopal est toujiuirs lenolnire du synode, actuarius synodi. yuelquefois il y a Ucux promoteurs : l'un prontotor urbanus, l'autre foraneus. Knfiu on institue des confesseurs pour le cierge, ries prédicateurs et autrefois même des préfets de discipline. La préséance se règle on général de la manière suivante : k la droite de l'évêiplo président est le premier vicaire général, puis viennent les dignitiiires et les i-hanoines, les nhbés, les chanoine» de» collégiales, les vicarii fornnei, les doyens, les curés et le clergé des paroisses, les bénitù ciers, les ecclésiastiques sans bénéflco, les religieux, les lnTi|uea invités. ■

— Synodes des Eglises réformées en France. Bien que l'intruduction do la Héforme on Krancc date de ir.21, le premier synode ne se réunit qu'en I5i9,li I'aris,au moi» de mai. Les ochafauds elles bûchers étaicnl drosses dans lous les quartiersdela capitule ; la princesse Klisnliolh devait épouser Philippe 11, et l'on préparait aux grand» d'Kspagne qui allaient venir le speclaclo d'un nulu-da-fe, dignes lian<,'ailles d'un tel roi. Paris, néaiimouis, avait été choisi par les réformés, dnbord parce quolimpiilsion était venue d'Antoine de Chaudieu, ministre il Pans, ensuite parce que cette ville était un point central entre la Normandie et la Poitou, les deux provinces en de^-à ilo la I.oiro qui comptaiont

SYNO

alors le plus de calvinistes. Ce fut dans une humble maison du faubourg Saint Germain appelée la Petite Genéoe, à cause du grand nonibre de féformés qui y demeuraient, que se tinrent ces premières assises du protestantisme français. Chaudieu avait déjà réuni quelques pasteurs du Poitou pour leur en communiquer le projet, e» ce fut à la suite de cette reunion que le consistoire de Paris, en l'absence d'une autorité plus compétente, avait pris sur lui de convoquer le synode. Les Eglises de p'rance répondirent à l'appel ; les députés présents se trouvèrent au nombre de onze selon les uns, d'environ cinquante selon d'autres. Le présnlent, ou plutôt le modérateur de l'assemblée, élu par elle, fut François Morel, sieur de Collonges, ancien ministre à Paris et ami de Calvin. En trois ou quatre jours les députés rédigèrent et acceptèrent à 1 unanimité la Confession de foi et la Discipline des Eglises, contenant l'une et l'autre quarante articles. Le moment ne se prêtait point aux longs débats. Calvin avait tout préparé d'avance ; son système devmt celui de l'Eglise réformée, qui fut bien, dès lors, l'Eglise calviniste. Par la Discipline, au-dessus des consistoires siégeront les classes ou colloques, puis les synodes provinciaux, et enfin le jynorfe national, qui devra se réunir d'année en année. Le deuxième synode national fut tenu à Poitiers le 10 mars 156L Le modérateur élu fut Arabroise Lebailleur ou Leballeur, ministre à Orléans. On interdit aux fidèles, les ■ danses, momeries, tours de gibecière et comédies, etc. » Le troisième lut tenu à Orléans le2S avril 1562. Antoine de Chaudieu, qui avait pris l'initiative de la convocation du premier synode, y remplit la fonction de modérateur. On y fit défense aux industriels de • faire aucune chose de leur art, office ou emploi qui dépende des superstitions de l'Eglise romaine ou qui puisse les favoriser, i Le quatrième fut tenu à Lyon le 10 août 1563, sous la présidence de Pierre Viret, le célèbre ami et disciple de Farel et de Calvin. On y discuta chaudement la question de l'intérêt de l'argent, que l'on finit par autoriser sur 1 avis de Calvin. Le cinquième eut lieu à Pans le S5 décembre 1565, sous la présidence de Nicolas des Gallars, sieur de Saules, élève, ami et secrétaire de Calvin. Sous l'influence de la doctrine despotique du réformateur français, on censura un ouvrage intitulé : Traité de la discipline et police chrétienne, crmposé par le pasteur Jean Morely, qui demandait, confonnenient au principe même du protestantisme, que l'assemblée entière des fidèles fiil appelée à juger en dernier ressort les questions de dogme et de mœurs; oo^ en d'autres termes, qu'on appliquât le suffrage universel à la doctrine et à la pratique protestantes. Une autre affaire, qui doit son importance à la célébrité du

personnage qui y était impliqué, fut vidée 'de. Le grand jurisconsulte Charodieux à Rome pour ses

dans ce .tyfioi

les Dumoulin.

doctes écrits sur les libertés gallicaues, celu^

dont le connétable de Montmorency disait,

en présentant à Henri II un do ses ouvrages

qui avait forcé le pape Jules II de céiior :

• Sire, ce que 'Votre Majesté n'a pu faire

avec trente mille hou ;s, ce petit honiino

l'a achevé avec un petit livre; • Charles Dumoulin avait fini par entrer dans la religion réformée, mais à sa manière. N'acceptant, en vrai protestant, aucune règle ni aucune autorite ecclésiastique, il prêchait et administrait les sacrements dans sa maisou et do son propre chef. Le synode s'en inquiéta, et, après avoir censuré une Harmonie des quatre evanyélistes composée par ce jurisconsulte, il décida ce qui suit : • Tous les fidèles sont aussi avertis de ne se trouver point aux exhortations dudil sieur Dumoulin, ni à la participation des sacrements, qu'il prétend administrer contre l'ordre ecclésiastique. • Blesse au cœur par cette ex-communication, Dumoulin mourut l'année suivante. Le sixième synode se tint à Vertouil (Angouinois) du U'au 7 septembre ir>e7, sou» la présidence du ministre de Lestre, ami de Théodore de Beze ; il proscrivit des exercices religieux la lecture do tout livre autre que la Bible. Le septième, tenu à La Hocholle du ï au 11 avril 1571, siHia la présidence de Théodore de Beze, donna la rédaction de la Confession de foi de La Jtorhelte. Lu reine do Navarre, Jeanne d'Albrel, et Henri le Béarnais, sou fila, le futur Henri IV, assistaient à ce s;(au>/e. Le huillenie, tenu à Nîmes du 0 au 8 mai 157Î soUH la |>residuucede Jean de Lu i'iace, pasteur à Montpellier, condamna l'opinion du célèbre protestant Kuinus, qui voulait, comme Jean Morely, que les questions de doctrine fussent tranchées par le suffiago universel dos fldele». Cela se passait iroi» mois avant la Siiint-Bartbilelny, ou ce Kaiuus, que l'on déclarait héréiiqiie, allait ponr victime do sa ' «neuvième, tenu à Sainte'Koy(Guycnno)

foi

du s au 14 février 157», bous la presulon de Pierre Merlin, ministre et ex-chapelain de I.nfortune Culignv, fut tout politique. Le dixienio, tenu k Kigeac (Quercj) «lu J au 8 aoiil 1B79, sous la présidence d Antoine do La Faye, miuistre du roi do Navarre, avait pour but d'obtenir les fonds nécessaires îi la fondation d'écoles protestantes de thee'ggie. Le onzicuie, tenu k La Kochella le i8 et In «juin 1581, sou» la présidence du pa.slcur do La Kocholle Udetde Nort, surnomme, a cause do ton iniluence, le pape rochelois.

SYNO

défendit aux ministres de s'adonnera l'exercice de la médecine, aux fidèles d'écrire sur les controverses de la reli-ion, etc. Le douzième, tenu à Vitré le 15 et le 16 mai 1583, sous la présidence du ministre Pierre Merlin, adopta un sceau portant cette devise : Uror non consumor (je suis brûlé, non consumé) et qui représentait un buisson ardent, au milieu duquel était écrit le nom de Jéhovah. Le treizième, tenu à Montauban du 15 au !S juin 1591, sous la présidence de Michel Beraiid ou Berault, pasteur à Montauban, adhéra à l'Dmon de Nantes. Le quatorzième, tenu k Saumur du 3 au 16 juin 1 596, sous la présidence du pasteur de la bourgade de Saint-Fulgent, Dominique de Lusses, dit Latouche, invita tous les synodes provinciaux à établir des bibliothèques publiques. Le quinzième, tenu à Montpellier du 26 au 30 mai 1598, sous la présidence de Michel Béraud, qui avait déjà présidé \e synode de Montauban, interdit, au nom de l'article qui défendait) de publier dans les temples les bans des mariages mixtes, la publication des bans de la sœur de Henri IV, Catherine de Bourbon, qui voulait é|,auser le duc de Bar, fils du duc de Lorraine et prince catholique. Il avertit aussi les fidèles de se mettre en garde contre les tentatives de mélange des deux religions. Enfin, on y distribua, pour la neuvième lois, la subvention royale, qui équivalait à 800,000 francs d'aujourd'hui. Cette subvention fut retirée sous Louis XIII, et le culte protestant ne fut plus subventionné qu'à la Révolution. Lé seizième, tenu à Jargeau près d'Orléans, du 19 au 85 mai 1601, sous' la présidence de Georges Pacard, pasteur k La Rochefoucauld, régla les pensions des veuves et des fils des pasteurs décèdes Le dix-septième, tenu à Gap (Dauphiné) du 13 au 21 octobre 1603 , sous la présidence de Daniel Charnier, alors pasteur à Montélimar, . homme roide, inflexible, intraitable ■ dit Bayle, fulmina contre le pape un violent anatheiiie, dont la conclusion était: t Nous croyons et maintenons que l'évéque de Rome est proprement l'Antechnst et le fils de perdition prédit dans ,1a parole de Dieu sous 1 emblème de la paillarde vêtue d'écarlate > Le dix-huitieme, tenu k La Rochelle du 1er mars au 1! avril 1607, sous la présidence de Michel Beraud, le président des synodes de Montauban et de Montnollior .,..:„

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e Montauban et de Montpellier, approuva comme tres-véritable l'article du pape Antéchrist qui était devenu le trente et unième de la confession de foi. Le dix-neuvieme tenu à Salnt-Maxent (Poitou) du 25 mai au 19 juin 1609, sous la présidence de Jacques Merlin, fils du chapelain de Coligny, se prononça energiquement contre les mariages mixtes. Le vingtième, tenu k Privas (Vivarais) du 23 mai au 4 juillet 1612, sous la présidence de Daniel Charnier, qui avait déjà présidé le synode de Gaj), promit k la régente et k son fils Louis XIll obéissance et fidélité, mais revendiqua la liberté de conscience et renouvela le serment d'adhésion k l'Union do Nantes. Le vingt et uni-rae, tenu a Tonneins (basse Guyenne) du 2 mai au 3 juin 1614, sous la présidence de Jean Gigord, pasteur à Montpellier, renouvela le senneiit d'union, se plaignit de ce que le protestau Usine était appelé dans les actes otficiels • religion prétendue réformée • et flétrit les ouvrages des jéeuites appriaivant le cnme de Ravaillac et faisant l'apologie du régicide. Le viiigi-deuxieme , tenu à Vilro du 18 mai au 18 jum 1617, sous la présidence d André Rivet, pasteur à Thouars, envoya quatre députes k Louis XllI pour le féliciter de sa majorilo. Le vingi-troisieme, tenu à Alais du 10 octobre au t décembre 1620, sous la présidence de Pierre Dumoulin, pasteur k Charenton, défendit aux pasteurs • d'accepter aucune mission en cour. » Le vingt - quatrième , tenu k Charenlon du lor septembre au lor octobre 1623, sous la présidence de Samuel Durant , pasleur k Charenton, dut recevoir a ses séances un commissaire royal et exclure divers pasteurs qui déplaisaient au roi, entre autres Pierre Dumoulin. Le vingt-cinqiiieme, tenu a Castres du 10 .septembre au 5 novembre 1628 sous la présidence de Jean Chauve, pasteur k Sommieres, n'avait et" convoque que pour recevoir les admonestations rie» gens du roi. Le viugl-sixièino, tenu k Ch'arent.ui dii l<" septembre au 10 octobre 1631, sous la présidence do Jean Mestresat , pasleur k Charenton, eut k subir plus d'outrages encore que les pré.edents et fut encore contraint d'expulser et d'inlerdiro un certaiu nombre do pasteurs trop indépendants. Le vingtsentieioe, tenu k Alençon du 17 mai au «juillet 1637, sous la présidence de Benjamin Basuage, força Amyraut et Testard de relract'r ce qu'il» avaient dit contre la prédestination nivsoluo. Le vingt-huilicine tenu à Chareutou du 26 décemhrn 1644 au 27 janvier 1645, sou» la presidnn. o d'Anioine Garissolles, s'occupa Uo l'eiameu de la conduite de Théoidiilo Braohei de La Miletierc surnommé le /leconcilialeur, flis ,1 uu mailro' des requêtes, qui cherchait k reunir lea deux cultes. Il fui excomnuiuié. t Fais ce que tu n» a faire, lui du, coiiiinc Jesu» a Judas, Galis.olles quivcuail do prononcer lexcoinmunicBUon. — Je ne suis point Judas, roponditil. — Non, monsieur, car Juiias avait la bourse et vous la cherchez. . Le vlngt-neuvicme, tenu k Loudun (Anjou) du 10 novembre 1650 au I» janvier, lOOO.sous la pré-

sidence de Jean Daillé, pasteur k Charenton, fut le dernier avant la révocation de l'édit de Nantes.

Soixante-dix ans après, un synode national se réunit sous la présidence du pasteur Jacques Roger, le 17 elle 18 mai 1726, au fond d'une vallée du Vivarais, au désert, comme on disait alors. On y lut et approuva la confession de foi et l'on recommanda aux fidèles la prudence et le zèle ; on fit des quêtes pour les protestants jetés en prison ou au bagne. Le 11 novembre 1727, le 26 septembre 1730,1e 18 août 1744, enfin en 1748,enI756, en 1758 et eu 1773, eurent lieu dans des endroits caches des synodes où l'on s'entendait sur les moyens de se dérober aux persécuteurs, pour célébrer le culte, et où l'on rédigeait des adressés pour inviter le roi k user enfin de tolérance, et k reconnaître la liberté des cultes. Ces synodes sont appelés Synodes du Désert.

Enfin, en 1787 parut l'édit de tolérance, que la Révolution française remplaça par la liberté absolue, née de la Déclaration des droits de l'homme. Les luttes de la Révolution empêchèrent les réformés de réorganiser leurs synodes; la loi du 18 germinal an X, tout en conservant la liberté des cultes, ne fait pas mention des synodes nationaux, qui furent ainsi considérés comme interdits jusqu'en 1848.

Sous la République, qui proclamait le droit de réunion, lés protestants songèrent k former un synode, qui se réunit, en effet, à Paris du 10 septembre au 7 octobre 1848, sous la présidence de M. Buisson, pasteur à Lyon. La confession de foi fut lue ; mais, après une vive discussion, l'assemblée refusa de vuler sur sou acceptation, afin de ne point se diviser. Treize membres, cependant, protestèrent au nom du vieux calvinisme et se retirèrent de l'Eglise réformée, pour fonder l'Union des Eglises évangèliques de F'rance, qui ne reçoit aucun subside de l'Etat.

En 1872 a été tenu k Pans, sous la présidence de M. Guizot, un synode dans lequel le protestantisme orthodoxe a triomphé, en dépit des réclamations des protestants libéraux.

— Synodes Israélites. L'origine des synodes, chez les Juifs, remonte k la captivité de Babylone. On lit dans Ezechiel (xxi) : ■ Il arriva, la septième année, le vingtième mois, que des hommes d'entre les anciens d'Israël vinrent consulter l'Eternel et s'assirent devant moi. • Et ailleurs (xxxiii, 30) : ■ Fils de l'homme, les enfants de ton peuple s'entretiennent de toi entre les murs et dans les portes d» leurs maisons, et ils se parlent l'un u l'autre, chacuu k son frère, et sa disent :

• Venez donc et écoulez quelle parole émané

• de l'Eternel; ■ et ils viennent k toi comme un concours de peuple et s'asseyent devant toi comme étant mon peuple, et ils écoutent tes paroles. • Ces réunions furent régularisées, sous Artaxerxes, par le prophète Esdras ou Ezra, et elles devinrent lout k la fois des clubs religieux, des écoles, des tribunaux, des prêches et des cérémonies religieuses. A cette époque, les synodes eurent lieu régulièrement les jours de sabbat, et même il fut permis aux Juifs de bâtir, k cette fin, des lieux de réunion ou sy^iagogues. On sait qu Esdras no sauva pas seulement la littérature des anciens Hébreux, mais qu'il fut aussi le fondateur do beaucoup d'institutions religieuses. Or, la tradition rabbinique lui fait partager ses travaux avec un grand conseil dont il avait la présidence, et qui perlait, selon la mémo Iraditiou, le nom de grand synode (ilènéseth-haguedalah), mol auquel ou a parfois substitue celui de grande synagogue. Ce synode fut absolument semblable aux conciles catholiques et aux synodes protestants

3ui. eux aussi, fixent le cauon, la liturgie, là iscipline, etc. L existence de ce synode a été contestée par certains critiques, qui s'appuyaient sur des contradictions et des coiilusions de dates existant k ce sujet dans le Talmud; mais le fait n'en parait pas moins inconlestable, et les adversaires du T.ihnud eux-mêmes invoquent l'autorité do ce gland synode, dont Simeon le Juste fut un de- ,ierniors membres. Continua-t-il de fonciu.i.ner après Esdras et Neheraie? On ne le sait. Il introduisit disent les rabbins, des améliorations notables dans ladininistration de la justice, chercha k donner un grau.l développeinent k l'instruction publique, qui, toutefois, se bornait aux choses religieuses, k la littéralure el aux lois nationales, et s'efforça d'a.ssurer l'observation des lois mosaïques en le» entourant d'une foule de réglemeulï qu'il y ratiachait au moyen d'un certain genre d'interpretilinn. La Mischna (40 pari., intitulée AdorA [5c«/»nc« des Pires], ch. lor 8») donne les trois maximes suivaulcs comme

éunt celles des m bres du grand synoile :

'^ •■jugement.

''} ■ I., loi. .

n'ciiront plii.s île l'orp.» r'

l'inierpreiatinn de la loi(> ., , ., .!

tours, aux soribos, iiiix i>réire»; 1 nppJicaiiuD de Ih loi envier-, ips vioIat«urs, au grand et aux petits MitihéiJrins.

Sous IcbMarchabi^nja, If^y tynodet ordinaim des syiia^ro^'uos i:ontuiueronl d'être des réu- Dionii de prière et d cdilicatton et se mnllipliorent de plus en plus jus()u à Jô^ni-Chri^l

SYNO

A celle dernière époquo , ces assemblées se lenaient régulièreir.ent , rlusieiirs fois la semaine, dans toutes les viU<:s da I;i Palestine, et Jérusalem pos^édHit k elle seule, dit-on, 480 synii^ogues pour 1:l tenue des sijnodes; il est pe^nll^i oe croire qu'il y a dans ce chiffre une exajjération. Jé^us allait aux synodes eomine les autres Juifs et y denuuiduit parfois à lire un passa^^e de l'ICcriture, qu'il interprétait ensuite et auquel il ajoutait une prédication.

Depuis cette époque, les Isniélites ont continué, autant qu il leur a été possible , de tenir leurs synodes et en ont, sur cerlains points, modifié la tenue. A Paris, ceui qui ont lieu dans les deux synagogues ressemblent beaucoup aux anciens ; on y Ut et interprète les Kcritures; i' s'y engage même parfois des controverses. Les juifs d'Orient ont aussi leurs synodes; ils ne se tiennent ni dans (les villes m niôine à couvert; on les rencontre le plus souvent sur le bord des fleuves; on les appelait autrefois pro^euçue^.

— Saint synode de l'Eglise russe* L'institution de ce grand conseil permanent, qui représente l'autorité souveraine en matière religieuse dans l'E^^lise schisraatique greeq'ie de l'empire russe, remonte à 1723. Ce conseil, dit M. Keuilleret, « est composé de m'-lropolitftins, d'archevêques, de deux prolopresviters, dont un confesseur de l'empereur, d'un procureur général, de secrétaires, de iirotocolistea, etc. Il siège h Saint-Pé- U'r.^bourg. Il dirige les affaires spirituelles de l'empire et les atfuires financières de TK^'lise; son autorité s'étend sur tous les prélats, comptoirs synodaux et consistoires, sur les prêtres et sur les Eglises. Il a la haute surveillance des ouvr:ig'-s ou traités religieux et de la censure ecclésiastique. Il jouit aussi d'une juridiction tres-étendue en matière civile, et notamment dans toutes les causes matrimoniales. Mais ce saint synode n'est en réalité qu'une administration séculière, un rouage administratif, un agent souverain du pouvoir temporel, pour tout ce qui re^'arde l'Eglise. Le procureur suprême qui le dirige représente l'empereur; il transmet les ordres de Sa Majesté; les dignitaires du synode ne font que les consacrer et obéir. » C est ainsi qu'esi organisée, k son sommet, l'Eglise russe depuis que Pierre le Grand abolit le patriarcal de Moscou en 1721.

Synode* nalloiinux des EelUcs réforinées

de Frauco (uiSTuiUK DES), par G. de Félice (Paris, I8G4, 1 vol. in-12, chez Grassart). Les Eglises réformi^es de France Jidoptèrent, dès leur origine, le gouvernement représentatif. Au sommet de leur organisation se plaçait le synode général, dont les décisions touchant la discipline et te dogme étaient souveraines. Raconter l'histoire des synodes nationaux, c'est donc raconter l'histoire des Eglises, refurmées de Kranre, leur vie intérieure, leur développement et leurs variations; c'est raconter 1 histoire de l'Eglise protestante.

Malgré tout ce qu'on a pu prétendre, M. de Felice assure que les assemblées synodales furent presque toujours inspirées par l'esprit de tolérance, et que, même dans les controverses les plus âpres, leurs membres apportèrent des sentiments d'équité et de conciliation seuls aptes à prévenir de grands déchirements. Si parfois leurs résolutions nous blessent, il faut d'ailleurs tenir compte de la différence des temps, de;, mœurs et des idées. ■ Ils ont pu se tromper dans les applications, mais l'esprit qui les anime est essentiellement religieux. •

A la manière dont l'auteur plaide les circonstances atténuantes en faveur des synodes, nous voyons bien que nous avons afl'aire, bien qu'il s'en défende, à un panégyriste plutôt qu'à uu historien. C'est qu'en effet M. de Féiice n'écrit pas seulement son livre ad narrandum: il se propose un autre but. Il voudrait faire connaître aux protestants l'organisation traditionnelle de leur Eglise pour les engager à demander au gouvernement le rétablissement des synodes; cette histoire nesi donc, k la bien considérer, qu'une arme fournie aux partisans de l'orthodoxie dans la lutte q-.ii divise de nos jours les Eglises réformées de France. Composé dans de pareilles conditions , un livre ne saurait avoir l'impuitialité qu'on est en droit d'attendre d'un écrivain oesintéressé. L'auteur sera toujours tenté de voiler les fautes, d'adoucir les violences, de dissimuler enfin tout ce qui serait de nature k détourner des synodes l'esprit de ses lecteurs ou les intentions du gouvernement. Cependant, lorsiju'on voit des hommes comme Kamus»

Dnpiessis-Murnay , Amyraut censures plus ou moins directemeni par ces synodes, lorsqu'on voit le synode d Aiais rendre obligatoire pour tous les pasteurs et anciens, nonseulement la signature de la coufessiou de foi de La Roclieile, mais encore des canons du synode de Dordrecht, ce qui est aLitrsté par le livre même de Al. de Feiice, sans parler de& coudaniuaiioiis portées contre les so- Llniens, on se di-maiide ce qu'il faut penser de cette tolérance tant vantée des synodes nanotiaux. Et lorsqu'on voit ensuite «jue les syuoues ne peuvent m s'a.vseiubier lu dehberer que s-jus la surveillani-e du pouvoir, lorsqu'on voit^que tous les objets soumis à la tlelibéralion de l'assemblée doivent être approuves auparavant par i^s représentante »ie l'aUtorite civile, ou se demande encore ce

SYNO

3ii'il faut penser de l'iiul>>pendanG6 des synoes vis-k-vis de l'Etat et si rK|{lise ne serait pas. en définitive, plus libre dans une orgonisation où elle n'aurait pa», il est vrai, de synode, mais où ses consistoires se réuniraient sans autorisation et délibéreraient loin dea regards de l'autorité.

SYNODE s. m. (si-no'de — du préf. syn, et du )çr. orfous, dcint). Ichlhyol. Genre de

Poissons, rejet'! comme peu naturel, ot dont espèce type vit dans les mers d'Ainériiiue ; Le SYNODK a quelque resucmhiance avec i'eS' pèee d'ésoce appelée renard marin, (V. de Borna re.)

SYNODIES s. f. pi. (si-no-dl — rad. synode). Rentes payées autrefois à l'évéquu par le curé.

SYNODIQUB adj. (si-no-di-ke — gr. tuno-

dikos; de suit^ avec, et de odos, route). Se dit des révolutions des planètes, ou du temps qu'elles mettent k revenir en conjonction avec le soleil : La révolution synodique de noire satellite est d'environ vinql-ncuf jours^ (l''r. Ara;,'o.) il Mois synodique, Révolution synodique de la lune, il Année synodique, Tenifjs que met lu terre k revenir en conjonction avec une planète. Il Mois synodique, Temp^^qui s'écoule entre deux nouvelleslunes consécutives.

— Dr. canon. So dit des lettres écrites, au nom des conciles, aux évéques absents, et qui traitaient de la foi.

— s. m. Recueil des décisions des synodes. SYNODIQUEMENT adv. (si-no-di-ke-niau

— riid synii,ifi/fie). Kn synode : Prêtres convoqués SYNODIyUIîMKNT.

SYNODITE s. m. (si-no-di-te — rad. synodi:). Ilist. relig. Religieux vivant en communauté.

SYNOOONTE s. m. (si-no-don-le — du prcf. syn, et du gr. odous, dent). Ichthyol. Syn. du scuAL.

SYNŒCIES s. f. pi. (si-né-s! — gr. sunoikiu; de Sun, avec, et de oikin, maison). Antiq. gr. Fête qu'on célébrait k Athèues.

— Encycl. La fête des synoecies se célébrait le 16 du mois hécatombéon; elle avait été instituée, dit-on, par Tiiésce, afin de perpétuer la mémoire de la concentration du gouvernement des bourgs de l'Auique à Atiiènes, c'est-k-dire la fedéraiioii des diverses tribus sous les mêmes lois. On a peu de renseignements précis sur cette fête ; Meursius n'en a dit qu'un mot, Casiellanus n'est pas beaucoup plus explicite. ïliucydide est le plus ancien auteur qui en ait parlé; il la menlionue, parce que, au début de la guerre du Péloponèse, les tribus rurales, ayant été obligées de se réfugier dans Athènes, offrirent comme un second exemple de fédération.

L'Attique, dans l'origine, n'était habitée que par des cultivateurs et des éleveurs de bestiaux, groupés autour d'une douzaine de bourgades, qui devinrent plus laid les douze villes. C'onune ces bourgades n'avaient rieu à craindre, elles n'envoyaient pas de dejiutés au roi pour délibérer sur leurs intérêts communs ; chacune se gouvernait elle-même ; on en vit même prendre à l'occasion les armes contre leur prince ; c'est ainsi qu'lOleusis, sous la conduite d'Eumolpe, tit la guerre k Erechthée. Thésée cassa les sénats et les archontes de toutes les villes, les réunit tous k Athènes, et il n'y eut plus des lors qu'un sénat et qu'un prytanée. On conçoit aisément que les Athéniens aient voulu perpétuer, par la célébration d'une fête, le souvenir d'une Icdéraiiun de laquelle ou peut faire dater la prospérité de leur ville.

Plutarque a aussi parlé de ces fêtes, mais il les nomme meiêcies, et quelques savants, entre autres Berkelius, out incliné k croire qu'il y avait deux fêtes portant dés noms différents; Paulmiera pensé que celles que l'on appelait syncecies, du temps de Thucydide, étaient appelées melécies du temps de i'iutarque. Méziriao aime mieux voir une fauie de copiste dans Plutarque. En toutcas, Thucydide et Plutarque désignent évidemment la même fece, car l^lularque dit que le>. metécies se célébraient après les petites paiialheuees, le 16 du mois heeatombéun, et c est précisément le jour qu'assigne aux synœcies le scoliaste d'Aristophane. On doit donc conclure que cette fête s'appelait indifféremment synœcies ou »iétécies. Ce jour-là, on sacriliaitkla Paix; mais, comme il n'était pas permis d'ensanglanter l'autel de la déesse, la victime était égorgée hors de son temple. Le scoliaste de Thucydide prétend que les synœaes avaient lieu au mois metu^itnion ; mais il est évident qu il a confondu les synœcies avec les metagitiiies, Jeté instituée pour rappeler le souvenir de 1 incorporation de la bourgade melile dans la Liioinie, et qui, par conséquent, n'a rien de commuu avec les syncecies.

SYNDIQUE s. m. (si-no-i-ke — du gr. sunoikeo, j habite avee). MoU. Genre d'ascidies composeçk, dont l'espèce type a été trouvée sur les cotes du Spilzberg.

SYNONYME adj. (si-no ni-me — d'un type grec suiionumos ; de sun, avec, et de onuina ou oiioma, nom, le même que le latin nomen et le sanscrit numan, noii.J. Qui a la même signification ou une signification presque lUeutique : Aimer et chérir, dispute e/ conteslaliun, sont des mois synonymes, sont 1er.

SYNO

mes STNONTMBS, sont «vNONYMns. (Acad.) Quand on examine de pris la signification des termes, on remarque qu'il n'y en a presque point qui soient entièrement synowymks entre eux. (Kén.) Il y a des mots synonymbs en plusieurs cas. qui cessent de l'être dans d'autres. (Volt.) On est convenu d'appeler syno- NYMiis des mots dcut le sens a plus de rapports que de différence. {Boissona<le.)

— Qui désigne un mémo objet : Clier plusieurs, savant et pédant sont synonymks. (De Bruy.) Uans le dictionnaire des qrands, faible et opprimé sont synonymes. (Champfort.) La justice est synonyme d'habileté, en matière de crédit. (Mme de Sîael.) L'avarice et fégoisme sont synonymes dans le langage du peuple. (Théry.) Droit et justice sont SYNOnymks. (Kicquclmont.) Bien faire et fiire du bien k soi-même ne sont pas synonymes. (Mesnard.) Hâbleur, chasseur, Gascon sont chez nous des mots synonymes. (Tousscnel.) Autorite militaire et dictature jon( synonymes parmi nouï. (A. de Broglie.) Luxe est synonyme de progrès. (Proudh.) Chez les anciens, étranger était synonyme deunemi. (De Donald.) Le communisme, dans ta science comme dans la nature, est synonyme de nihilisme. (Proudh.) La morale n'e.\t pas synonyme de fart d'être heureux. (Renan.) Aujourd'hui encnre, en Egypte, le terme de philosophie est une injure et .synonyme d'impie. (Renan.) C'est notre honneur et notre consolation dans les mauvais jours que le nom de la France à l'étranger soit SYNONYME de celui de la liberté (T. Delord.)

— s. m. Mot synonyme : Les esprits médiocres ne trouvent point l'unique expression, et se servent de synonymes. ( La Bruy. ) Les «rais synonymes nuisent beaucoup à la clarté du langage. (L. Pinel.) Il n'y a point de SY- NONYMES par/ai'fs dans les langues. (Lamotte.) Il n'y a point dans les langues perfectionnées de synonymes rigoureusement exacts. (Boissonade.) L'hébreu possède pour les choses naturelles et reliyieuses une ample moisson de SYNONYMES. (Renan.)

— Bibliogr. Synonymes, Ouvrage où l'on rapproche les termes synonymes, pour indiquer les nuances de sens qui les distinguent : Les Synonymes latins de Cardin Vumesnil. Les Synonymes français de Girard, de Beauzée, de Lafaye,

— Hist. nat. Nom différent, servant k désigner le même être : La multitude des synonymes est une des grandes difficultés de l'histoire naturelle.

— Encycl. Gramm. La plupart des grammairiens disent qu'il ne peut exister de synonymes parfaits, c'est-k-dire ayant exactement la même signification; ils soutiennent que, lorsqu'on se rend bien compte de la valeur propre des mots les plus rap|irochés par le sens, on finit toujours par trouver entre eux des différences, qui, k la vérité, peuvent quelquefois être bien légères. Qu'il y ait toujours quelque différence, cela ne peut élra nié ; mais que cette différence porte sur la sens ou la valeur des mots, cela nous parait contestable. Par exemple, quelle différence peut-on trouver dans la signification des mots presqu'île et péninsule? Aucune. Seulement, le premier appartient plus complètement k la langue française ; le second est plus latin, au moins par ses racines directes, et il s'applique ordinairement k des lieux qui ont reçu des Romains leur première dénomination. De même, il serait bien difficile de dire en quoi les mots mâche et doucette, rectangulaire et, orthogonal se distinguent sous le rapport du sens; les personnes qui les emploient, les circonstances dans lesquelles on s'en sert, sont différentes, mais le sens est le mêire. Quoi qu'il en soit, il faut reconnaître que, s'il existe quelques synonymes parfaits, le nombre en est ires-restreint, et la pluj.art des synonymes se distinguent les uns des autres par des nuances de sens, quelquefois fort délicates, que tout écrivain doit connaître s'il veut écrire purement sa langue.

Des travaux tort importants ont été publiés sur les synonymes. Va a distingué des synonymes k radicaux divers et des synonymes k radical commun différant seulement entre eus par des préfixes ou des terminaisons; on a même rangé parmi les synoiiyinrs des locutions qui se distinguent par certaines formes grammaticales, par certaines prépositions, par la dispositions des mots. Toutes ces distinctions sont utiles, on ne peut le mer; mais elle? sont plutôt du ressort de la .graininaire que de la synonymie proprement dite. Les synonymes k radicaux divers et les plus importants parmi ceux qui se distinguent par des préfixes ou par la teriniiiaison, voUk le véritable domaine de la synonymie. Nos lecteurs savent que tous ces synonymes ont été rapprochés et comparés avec soin dans des articles spéciaux répandus dans tout le cours du Grand dictionnaire, et que l'ordre alphabétique permet de retrouver avec la plus grauue facilité.

11 arrive quelquefois, dans le langage parlé ou écrit, qu'on emploie de suite plusieurs mots synonymes, soit pour donner plus de force k l'expression, soit pour la rendre plus claire ou plus précise, comme l'a fait Alassillou dans cette phrase : . Toute ma vie n'a été qu'un travail, qu'une occupation continuelle. » La règle a suivre eu ce cas consiste k passer toujours d'une expression plus faible k une expression plus forte, ou d'une ex-

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pression moins exacte k une expression plus vraie, comme on le voit encore dans cette phrase : t Le sublime est ce qui fait qu'un ouvrage enlève, ravit, transporte. • Lorsque Mlle règle est violée, on risque de tomber dans une ridicule tautologie; c'est ce qui arriverait, par exemple, si l'on disait : t Les corps, après la mort, sont réduits en cendre et en poussière; • ou bien : « Les suites de cette maladie sont k redouter et k craindre. »

Nous terminerons cet article sur les synonymes par quelques anecdotes :

Saint Krançois de Sales ayant été obligé de conférer, pour une affaire de piété, avec une dame de la cour, quelqu'un lui demanda ensuite si cette dame était belle; le suint répondit qu'il n'en savait rien. . Kt ne l'aveivoiis pus vue? repartit le questionneur. — Oui, dit-il, je l'ai vue, mais je ne l'ai i^as regardée. I

Louis XIV détestait la lecture. On courtisan, pour le flatter, lui disait qu'il n'avait lui-méii.e jamais mis le nez dai s un livre. I.e roi répéta le propos au comte de Thiars, qui lui du : < Cela n'est pas frai; mais c'est vraisemblable. ■

Piron, se trouvant en loge à l'Opéra, k côté dune femme de la réputation la plus suspecte, et qu il connaissait bien, ne cessait de jeter des yeux malins sur elle. Celle-ci, enfin, s'en impatiente et dit au poBle avec humeur : f M'avezvous asseï considérée? — Je vous regarde, reprit gaiement Piron, mais je •ne vous considère pas. •

» • Lors do l'entrevue de Tilsitt, où Alexandre 1er et Napoléon se présentèrent réciproquement les personnages marquants de leurs etats-majors. Napoléon demanda quel était le général qui avait commandé la cavalerie russe dans la dernière affaire : ■ Je, sire, • répondit un des aides de camp d'Alexandre. Un sourire se dessina sur les lèvres des officiers de Napoléon, qui le réprima aussitôt par cette réponse : • Général, vous ne maniez peut-être pas très-bien la langue française, mais vous vous entendez admirablement k faire manœuvrer vos troupes, i

Un Allemand, dit-on, apprenant le français, vit dans son dictionnaire que juste et équitable étaient synonymes. Il essaya des buttes qui le gênaient. • Vous m'avez fait, dit-il k son cordonnier, des bottes qui sont par trop équitables. •

Un député , littérateur et fonctionnaire , venait d'être appelé à de nouvelles fonctions. Soumis k la reéleciion, il d-.-manda k un des principaux élecieurs Je son arrondissement s'il pensait qu'il serait renommé. * Henommé ! C'est pos.->ibiej répondit celui-ci, si vos œuvres, que je n ai pas l'honneur de connaître, le permettent, mais réélu, non. •

Synoymea trttBcais, par l'abbé Girard (1718). Cetouvruge parut d'abord avec moins de developpeuieuls sous le titre de : Justesse de la langue française. Plusieurs écrivains Iran- Ç.11S antérieurs à I abbe Girard, tels que Ménage, Bouhours, Vaugelas, La Bruyère, Audry de Boisregard, avantageusement connus par leurs observations et leurs remarques fines et judicieuses sur la langue française, marchant sur les traces des anciens, s'eiaienl occupés en [ilusieurs occasions des synonymes de notre langue et en avaient assigné les diff.-rences et la véritable signification avec assez de succès. Mais ce n'étaient qae des matériaux épars et sans ordre, et comme jetés au hasard, qui u'attendaient qu'une main habile et industrieuse qui put les rassembler et en former un corps. L'abbbé Girard entreprit le premier de généraliser des remarques particulières et de répandre la lumière dans le système entier de la langue. Il se fit k lui-même une manière de voir et de démêler les nuances distiuctives des synonymes. Les exemples qu'il avait soUs les yeux ne servirent tout au plus qu'à lui montrer sa tâche. 11 la remplit sans copier personne et fut k lui-même son modèle. Son ouvrage fut regarde comme un livre classique et fixa l'attention des savants, dont plusieurs jugeienl l'auteur, qui se présentait avec ce seul ouvrage, digne d'être admis a l'Académie, t Le Ùictionnaire des synonymes, dit Voltaire, subsistera autant que la langue et servira inême a la faire subsister. ■ L'abbé Girard possède toutes les qualités du genre qui sont la clarté, la précision, le bon choix des exemples, la pénétration et le discernement. 11 lui arrive toutefois, comme le fait remarquer avec laisou Dumarsais, de manquer ue logique, de commettre des erreurs historiques et de faire ces distinctions de fantaisie; mais, le plus souvent, il sait uiscerner les nuances avec finesse et les exprimer avec elei^ance. Donnons pour exemple celte courte citation sur les mots choisir et faire choix : « Choisir se dit ordinairement des choses dont on veut faire usage; faire choix se dit proprement des personnes qu'on veut élever a quelque dignité, charge ou emploi. Louis XIV choiiit Versailles pour lieu de sa résidence ordinaire ; et ii fi! cliaix du maréchal de Vilieroi pour être gouverueur Ue sou

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petit-flls Louis XV. Le mot eftoisir marque plus purtiovilièrement la comparaison qu on fait de îout ce qui se présente pour connaître ce qui vuut le mieux et le prendre. Le mot de faire choix mnrque plus précisément la simple diNtiii'^tion qu'on fait d'un sujet préférable aux autres. Les princes ne choisissent pas toujours leurs ministres; on n'a pas fait choix en tout temps d'un Colbert pour les finances, ni d'un Louvois pour ta guerre. » Inipo-sible de mieux poser la règle et de mieux chui:5ir les exemples k l'jippui. C'est la méthode ordinaire de l'abbé Girard, et l'on peut dire que, partout dans son livre, il donne l'exemple en énonçant le précepte.

Synonymes frauçal», par l'abbé Roubaud (1775). L'abbé Girard avait indiqué la voie aux synonymistes ; il ne manqua pas d'imitateurs dans le genre qu'il avait, pour ainsi dire, créé. Diderot. d'Alembert, Duclos, Dumarsais, l'abbé Roubaud, et, de nos jours, MM. Guizot et Lafaye, pourne nommer que les plus connus, s'v essayèrent avec plus ou moins de succès. L'abbé Roubaud surtout développa dans un ouvrage fort étendu les ressources d'une érudition profonde, et se distingua par les recherches étymologiques au moyen desquelles il expliqua les nuances des synonymes. On peut même lui reprocher d'avoir abusé des racines et des étymologies, et d'avoir multiplie des exemples et îles dissertations qui ne sont pas essentiellement liées au sujet. Nous lui reprochons encore d'avoir trop cherché, dans ces racines et ces étymologies, les nuances, oubliant ainsi, malgré de nombreux exemples fournis par U'S meilleurs auteurs, que souvent les mots ont des significations qui ne se trouvent nullement en rapport avec leur origine. Il n'a pas nssez considéré que ks mots tiennent souvent leur signiliuaiion, non-seulement de l'étymologi'^, mais aussi de l'usage, ce grand maître du langues,

Quem pênes arbitrium est^et «tu, et norma loguendi. Horace.

L'abbé Roubaud a profité naturellement de tous les ouvrages et de tous les travaux tentés antérieurement sur la matière. 11 cite avec prédile(.tion l'abbé Girard, avec lequel il se trouve ce[iendant plus d'une fois en désaccord. Prenons pour exemple les mots :

danger, péril et risque. • Danger^ dit l'abbé Girard, regiirde le mal qui peut arriver. Pi*ril et risque n-gardentîe bien qu'on peut perdre, avec cette différence que péril dit quelque chose de plus prochain etque risyueuuh- 3ue d'une façon plus éloignée la possibilité e l'événement. De lit ces expressions • en danger de mort, au péril de la tue, sauf à en courir les risques. Le soldat qui a l'honneur en recommandation ne craint point le danger^ s'expose au péril et court tranquilloment tous les risques du niéliei-. ■ — « Ces trois mots, leprt-nd d'Alembert, désignent la situation de quelqu'un qui est menacé de quelque malheur, avec celte différence que ]D^ri7 s'applique principalement aux cas où la vie est intéressée, et rtsque aux cas ou l'on a lieu de craindre un mal comme d'espérer un bien. Un général court le risque d une bataille pour se tirer d'un mauvins pas, et il est en danger de la perdre, si les soldats l'abandonnent dan<i le péril. ■ L'ubbé Roubaud intervient à son tour : • Dantjer vient do dam (dommuge),dont les Latins et le^ Français ont fait damiium^ damuer. Or, le dam ou domraiige exprime plutôt la pertf, l'alterotton d un bien que l'épreuve, le res* sentimc-nt d'un mat. Les théologiens etitendent par la peine du dam la privation do la vision boïitilique. Si l'on dit danger de mort, on dit aussi que la vie d'un homme est en dangrr, ou qu'il est en danger de perdre la vie. Knlin l'Académie a défini le danger : ce

2ui expose k un malheur, k une perle, au ommugo. Péril vient de per-eo, passer ii tiavers, périr, s'évanouir, éprouver une grande peine. Le péril, lalin pencu/uni, esi,it la lettre, ce a travers quoi il faut passer; ce qui désigne uue situaLion pressante, une rude épreuve que l'on fait, car periculum signifie égalenient épreuve, expénenco,ot celte expérience est telle que lu chose iiout périr, se perdre, s'évanouir, se dissiper. Le celte piriU désigne un trcs-muuvais état. liisque vient du celte ricq, glisser, bas-brelon ricgla et riscQ, languedocien resquia, dans le môme sens^ il désigne d<mc une situation glissante dans laquelle on peut toinbcT. IjO risque est un hasard ; le hasard a deux chances, l'une favorable, l'autre défavorable ; aiisni l'on dit qu'un jeune homme court rixque d'avoir cent mille livres de rente. M. d'Alemb«M*t u justt'meiil observé que ce mut se prend aussi en bonne purt, et l'abbé Girard, qu'il n'indique que la possibilité de l'événement ; j'aurais 'jlutôt dit la probabilité. AinHi, le danger est ittérak-ment une disposition des choses telle qu'elle nous menace de quelque dommage; le péril une rude épreuve par laquelle on pusse avec un grand danger; le risque une situation glissante dans laquelle on court des hasards. Le danger menace ou do pre:< ou du loin, le péril est présent, pressmit, imminent et terrible; le risque expose |jIus ou moins. On craint le danger et on le tuit ; on redoute le péril et on su sauve ; on court le risque et on se promet un bon suroes. • Il est difficile du résumer plus savamment la iiiscussion, mais ce qui manque, ce sont des fuiiH, des exemjdâs puisés duns les bons au-

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teurs, pour prouver que l'usage ne s'est jamais écarté de ces distinctions fooiées uniquement sur l'étyraologie.

' SynoniineB Inilns, par Gardin • Dumesnil (1784). Cicéron a écrit dans ses Topiques :

I Quelque approchante que soit la sigp.iùoation des mots, on a pourtant établi entre eux des différences profiortlonnées à celles des choses qu'ds expriment, t Quintilien, dans son 7a5/i7i:/i'o?i oratoire, après avoir apprécié plusieurs synonymes, dont l'idée piincipale est la jilâisanterie, ajoute : » On se sert ordinairement de plusieurs noms jiour exprimer la même chose; cependant, si l'on examine tous ces noms les uns après les autres et qu'on les soum-'tte à une rigoureuse analyse, on verra qu'ils ont chacun une force et une signification particulières. ■ Mais ils n'avaient guère fait qu'effleurer la question. Avec le temps, elle s'embrouillait de plus en plus, si bien que Girard disait: ■ Ce n'est peut-être que dans les langues modernes qu'il est possible d'assigner et de traiter avec justesse et exactitude leurs synonymes. ■ Malgré ces réflexions, Gardin-Dumesnil, loin de se décourager, voulut tenter la fortune sous le patronage de Ttibbé Girard lui-même. Il composa donc des synonymes latins à l'instar des Synonymes français de l'abbé Girard, comme il le déclare modestement lui-même en tête d'un avertissement en latin. Mais nous nous hâtons de faire remnrquer entre les deux ouvrages de notables différences, dont la principale consiste en ce que le travail de Gardin-Dumesnil est beaucoup plus rudiment;tire que celui de son modèle. 11 se borne k énoncer les différents termes employés pour rendre une même idée, en donnant aussi souvent que possible leur étymologie. Il indique en français leur sîgnificalmij au propre et au figuré, et cite à l'appui un ou deux exemples tirés des meilleurs auteurs latins. Point de ces comparaisons, de ces digressions, de ces discussions qui abondent chez l'abbé Girard. C'est que le livre de Gardin-Dumesnil s'adresse avant tout à la jeunesse studieuse et aux jeunes maî*res, auxquels il espère épargner bien du temps et des recherches. On sait que généralement les commençants prennent trop à la lettre le mot synonyme et rattachent un sens identique aux dilférents termes corres-

f tondant k une même idée; les différences eur échaf'pent; or, si dans certains cas un mot pfut, sans inconvénient, être employé à la place d'un autre, il est d'autres cas ou il n'y a qu'une expression qui soit la bonne. Gardin- Dumesnil s est proposé pour but d'initier les débutants à la propriété des mots, et sou travail nous semble parfaitement approprié à cette fin. Loin de nous plaindre de sa brièveté, nous la considérons comme une qualité ; car, plus étendu et plus savant, le livre eût rebuté ses jeunes lecteurs. La jeunesse ne digère pas facilement les épais volumes. Ce qui explique, en outre, cette sobriéié dans les détails, c'est la diffic^iilté même de la matière. Tandis que l'abbé Girard a pu mettre & contribution tes importants travaux de ses devanciers, qu'il traitait d'une langue vivante presque universelle et qui. de [dus, était la sienne, Gardin-D unesnil a travaillé sur une langue n)orte, n'ayant à sa disposition que de rares observations éparses dans les rhéteurs latins, et il n'a pu prendre l'avis ni de Cicéron ni de Quintilien. Quand les plus laborieuses investigations ne détruisent pas ses doutes, il a pris te parti le plus sage, celui de s'abstenir.

Syii«ayniv« français, par M. GuizOt (1809).

Ce traité des synonymes est d'autant mieux fait que, venant après Girard, Roubaud et Ueauzt'e, l'auteur a eu leurs ouvrages pour modèles et pour guides. Ces trois synonymislen avaient traité la question chacun k son point de vue et dit d'excellentes choses; mais, au lieu do s'ontr 'aider mutuellement, leurs ouvrages se trouvaient, pour ainsi dire, en opposition. Les complétant, les éclairant et les corrigeant l'un par l'autre, M. Guizot les associa et les fit travailler en commun k son couvre. Kn v ajoutant des articles d'une logique inflexibre et d'une netloté inconiparatd<,>, il ■t'est placé au nombre des maîtres dont il publiait et vivifinit \es travaux.

Ki\ 1862, M. Victor Figarol fit paraître une nouvelle édition, approuvée par l'Hutour ut enrichie des progrès quu M. Lafaye avait fuit faire ti la science des synonymes.

Deux citations suffiront pour démontrer l'excellence de l'œuvre et la conscience apportée par l'auteur ii sa rédaction :

« Voiupit' — Débauche — Crapule. La boluptir suppose beaucou)) de choix dans les objets, même de lu modération dans ht jouissance. Lu déhauche suppose le même choix dans loH objets, mais nulle modération dnns la jouissiince. La crapule exclut l'un et l'autre. ■

■ Dessein — Projet — Entreprise. l)e%$ein et projet no supposent point d'action. A*/itreprise suppose un commencement d'action.

II est beau, sans doute, do concevoir un dessein hanii, do former un noble projet^ mois il est encore plus beau de mener k fin une entreprise difficile. L'entreprise diff-ro en genre du projit et du dessein; le projet et le deisem no différent oiilru eux qu'en uspcce. Lf prnjtt est inoins relléchi que lu cicisetn: cdui-ci suppose la connaissance <1 uu but ut l'étude des moyens, un plan en un mot; l'autre ne suppose qu'une conccptioD

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de l'esprit beaucoup plus vague. On commence par faire un projet ; on y réfléchit davantiige, il devient dessein; le dessein une fois conçu, on fait de nouveaux projets pour Yeutreprise. Faire des projets suppose dans l'esfirit une certaine inquiétude qui t'empêche de demeurer inactif. Concevoir un dessein annonce qu'il est capable de combiner entre eux des moyens et de les ada(>ter au but. Hasarder l'entreprise indique de la hardiesse dans le caractère. Des projets peuvent n'être que des châteaux en Espagne; un deesein peut ne pas être assez réfléchi ; une entreprise peut êlre téméraire. On dit : un homme à projets, un des'^ein mal conçu, une entreprise mal dirigée. On projette une entreprise ; on n'en fuit p-ds \e dessein. César projeta l'entreprise la plus audacieuse lorsqu'il t^nta d'assujettir Rome ;tout autre que lui, fauie de savoir combiner un pareil dessein, eût renoncé à ce projet. Un projet n'est qu'une pensée :

Tous ses projets sembIii*.>Dt l'un l'autre se détruire.

R&CINB.

Ed mille vains projets & toute houre il s"(*^are. BoileaU.

Le d€:>sein est un plan : ■ Mon dessein n'est

■ Diis d'entrer dans tous les détails, mais seu-

■ îeuient d'exposer des maximes générales et

■ de donner des exemples dans les occasions « difficiles. » (J.-J. Rousseau).

SyooBjmea dm la lancuo frnnf alae (DICTION-

NAiiîK DBS), par M. Lafaye, professeur de philosophie et doyen de la Faculté des lettres d'Aix (1858). Ce livre est une œuvre achevée, pleine d'unilé et de proportion. Il résume, eu se les assimilant par une coordination générale nouvelle et par l'appropriation pariiculièra de chacun k son plan, tous les travaux antéii<'urs. Bossuet, Pascal, Fénelon, Corneille, Racine, La Fontaine, Voltaire. Montesquieu, Saint-Simon et tant d'autres n'ont pas apporté à l'infatigable chercheur un contingent moins précieux que Girard , Roubaud ou M. Guizot. La seconde source des réflexions et des faits qui remplissent ce nouveau dictionnaire, c'est l'étude personnelle que l'auteur a faite de ion sujet pendant près de trente ans. Ce bel ouvrage n'est qu'une seconde forme perfectionnée et plus complète d'un premier travail qui avait obtenu de l'Institut le prix de linguistiaue en 1843.

Le titre de Dictionnaire des synonymes ne donne pas une idée exacte du travail de M. Lafaye ; il y a, en effet, ici bien autre chose qu'un répertoire alphabétique des différents mots de la langue qui ont une signification commune ou analogue; on y trouve encore une théorie philosophique complète des lois qui président k la synonymie. Tout l'ouvrage se divise en deux parties : la première traite des synonymes qui ont le même radical, la seconde des synonymes à radicaux divers. Une savante introduction résume les principes qui ressortent de toutes les réflexions et de tous les faits accumulés dans ces deux parties. La première est à la fois la plus scientifique et la plus nouvelle. L'auteur y déroule successivement les diverses acteptions que prennent régulièrement les mots d'une même famille, suivant les modifications internes ou externes qu'ils subissent. Il étudie d'abord les synonymes qui, avec un radical identique, ne différent que par certaines circonstances grammaticales; tels sont les substantifs dont le sens varie suivant le nombre, comme vivacité et vivacités, la richesse et Us richesses, air et airSy etc., ou suivant le genre, comme amour, foudre, œuvre, couple^ etc.; les substantifs qui ne diffèrent que par l'article, avoir peine, pitié, horreur, avoir de la peine, de la pitié, de l'horreur; faire affront ou faire un af' front, etc. ; enfin les substantifs proprement dits, comparés aux verbes ou adjectifs pris substantivement , volonté , vouloir , usage , user, etc. ; exposition, exposé, production, produit, etc. ; beauté, le beau ; vérité, le vrai, etc. ; tels sont eikcore les adjectifs comparée aux locutions adjeclives cumpo.séos : important, d'importance; honoraire, d'honneur, elc. , et les adjectifs do dérivations différentes; tels sont aussi les verbes dont le sens est modifia par l'adjonction du pronom personnel, passer, se passer; mourir, se mourir, ou suivant remploi du temps, do la voix, du mode, suivant lu rapport du verbe avec le régime, l'absence ou l'emploi et la nature de la préposition, en un mot suivant une ftiulo de modifications porticulioros do conjugaison ou de ftyntaxe. M. Lafaye consid-To ensuite les synonymes dont lo radical identi(]i:o «'st joint k des préfixes qui déterminent seuls ta différence des acioptions; lels>ont les prcfix-'s re : luire, reluire; vétir, revêtir, *iU\; cou : plainte, complainte; cession, concession; d^ ; livrer, délivrer; peindre, depnndre ; ad : jurer, adjw rer ; ranger, arranger; paraître, apparaître ; j en :durcir, endurcir; traîner, entrainer, etc. Kt I ici, non-seulement l'auteur nous montre les modifications au mol simple d"pendant do la Talr>ur de chaque préfixe, mais il compare ensuite chaque compose avec les comp<>^es du même radical et do préfixes ditruronis, comme contenir, retenir; écoulement, decoulement ; att-'nuer, exténuer; malcontent, mécontrat; malhonnête, déshonnéte, etc.

M. Liifii^e exiimine ensuite les synonymes de nu'-niQ rudicul dont les ditfurcnces dépendent de la valeur des terminaisons. Il passe en revue encore une fois loa subslanliU, les

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adjectifs, les verbes, les adverbes, et établit un certain nombre de règles générales, éciaircies et justifiées par les plus nombreux exemples. Pour les substantifs, il étudie l'influence d'une quarantaine de terminaisons, telles que ment, ion, ive, ure, âge, té, esse, ance, 15, ade, air, ée, erie, isme, eur, elte, etc. Sous chacune d'elles sont groupés une fuule d'exemples qui mettent en relief la valeur propre de chaque terminaison par les modifications qu'elle apporte au radical lui-même; par exemple : réforme, réformation; acte, action: salut, salutation; don^ donation; émoi, émotion; indice, indication, etc.; anne, ar^ mure; seing, signature; bord, bordure, etc.; nue, nuage; ombre, ombrage; herbe, herbage, rive, rivage, etc. Puis, comparant les substaniifs modifiés par des terminaisons différenies entre elles, il tire de ces rapprochements un nouveau jour sur la valeur propre de chaque modification particulière; tels sont les mots : nuée, nuage; arrosement, anosage; badinerie, badinage; bigoterie, bigotisme , reculement, reculade; gasouillis, gazouillement, etc.

Dans toute ceUe partie, l'auteur, unissant k l'esprit philosophique la sagacité de l'observation, donne toujours la loi et la fait, la théorie et l'application, la règle et l'exemple. Rien n'est plus propre que ces mille rapprochements oe cas particuliers sous un petit nombre de principes à faire comprendre le génie d'une langue ; et nous ne croyons pas que jamais celui de la langue française ait été éclairé d'une aussi vive et aussi abondante lumière.

La seconde partie de l'ouvrage de M. Lafaye, qui traite des synonymes k radicaux divers, est seule un vér. table dictionnaire des synonymes; l'aspect général e^t celui des anciens livres de celle nature; toutefois, le dictionnaire de M. Lafaye l'emporte de beaucoup sur tous les autres par le nombre des articles et la multiplicité des points de vue sous lesquels la synonymie e^i envisagée.

La manière de procéder de M, Lafaye est d'une régularité qu'on pourrait taxer de monotonie ailleurs que dans un dictionnaire; mais qui, dans ce genre d'ouvrage, contribue Singulièrement & la clarté et permet k l'es-

r.rit de suivre sans effort et sans distraction es idées de l'auteur et toutes les preuves dont il les appuie. Etant donnés deux, trois, quatre mots syuonyu.es ou plus, M. Lafaye place d'abord la définition générale et commune, puis le sen» particulier que prend chaque mot dans la <léfinition générale; enfin, les rapports et les contrastes des mots synonymes entre eux. Rieu n'est plus difûciie que les définitions, soit générales, soit particulières. M. Lafaye a apporté aux siennes le plus grand soin. U les tire de l'etymologie toutes les fois que l'éiymologie n'est pas contrariée par l'usage.

Bien que le dictionnaire de M. Lafaye soit, à beaucoup près, ce qui existe de plus complet dans notre langue, et peut-être dans toutes les langues, nous y avons constaté quelques lacunes regrettables. On y chercherait vainement le mut anneau rapproché de bague, les différence^ de sens qui distinguent adoucir, amortir et modérer, osciller, vaciller et flotter, etc.

M. Lafaye pourra facUeroeot combler ces lacunes dans des éditions nouvelles, et alors son cQuvte déliera toute critique.

SYNONYMIE s. f. (si-no-m-mt — rad. synonyme}. Qualité des mots synonymes: Z<i svNO.NYMiK de deux mois. Il g a synonvmib rigoureuse entre ces mots, rinierne, le subjectif tf/ le moi. (GeruzeZ.)

— Rhêlor, Figure par laquelle on emploie plusieurs mots synonymes ou uiffereuies expressions équivalentes.

— Hist. nat. Concordance des différentes dénorainntions données aux mêmes êtres.

SYNONYMIQUB adj. (siuo-ni-mi-ke— rad.

synuaymie). Qui appiirient à la synonymie, aux synonymes ; Le pedantismr saup-mlrc tes sciences de tant de mots sTNCNYMigULS que t'esunt est suffoqué par cette épaisse pou>siêre scoMstique. (Ch. Nod.)

— s. f. Art ou science dos synonymes et do leur distinction.

8YN0NYM1QUBM£NT adv. (si-no-ni-miko-ioan — rail, tynonymiqtte). D'une manidra synoiiymique.

8TN0NYH1SER v. a. ou tr. (si-no-ni-mi-ié — rad. lynonymej. Rendre synonyme. I Peu usitc.

8YN0NYMISTC S. m. (si-no-DÏ-mî-ste — rad. iyuouyme). Gramm. Celui qui s'occupe spécialement do l'otudo des synonymes.

8YNONYQDC s. m. (si-no-ni-ke — du préf. syn, et du gr. onux, un;:le). Kntoin. Genre d insectes coléoptères trimcres, de la inbu des coccinelles, dont l'capeco type habite Java.

SYNOON s. m. (sl>no-on). Bot. Genre d'arbres, de la famille des méliaccea, tribu des tricbiliees, dont l'espèce type croît en Australie.

8TN0PSE s. f. (sino-pse — du gr. sunop-

$i^, t;iblc:ui •^ynoptiq-ïp; d*» »«•'. «vpc, et de