SE SYNDIQUER

SYNDOPÉTALES s. m. pi, (sain-do-pé-tale — du gr. sundeô, je lie ensemble; pelalon, feuille). Myriap. Syn, d'iuLiDES.

SYNDOSMYE s. f. (sain-do-sml). Molb Genre de imdlusques acéphales à coquille bivalve, formé aux dépens des amphidesmes, et comprenant dix espèces, très-petites, qui vivent dans les mers d'Europe.

SYNDROME S. m. (sain-dro-me — du gr.

sundromê, concours; de sun, avec, et de dromos^ course). Pathol. Ensemble des symptômes caractéristiques d'une maladie.

SYNECDOCHE s. f. (si-nè-kdo-che). V. sy-

NliCDOQUK.

SYNECDOQUE s. f. (si-nè-kdo-ke — du gr.

synei dochê, compréhension ; fait de sun, avec, et dechomai, je prends). Rhétor. Kigure par laquelle on fait entendre le plus en disant le moins, ou le moins en disant le plus : Cent voiles pour cent vaisseaux est une syniïcdoque. La SYNECDOQUE cst une métonymie où l'on fait entrer tantôt plus, tantôt moins que le sens prO' pre du ynot. (A. Didier.)

— Encycl. La synecdoque est un trope par lequelon augmente ou diminue la compréhension d'un mot, on prend la pariie pour le tout ou le tout pour la partie, le particulier pour le général, la matière ponrTonjet fabriqué, le singulier pour le pluriel, et vice versa. La métonymie, autre trope de la même famille, prend le contenant pour le contenu et réciproquement, l'effet pour la cause ou la cause pour l'effet, etc. Ainsi, si l'on dit que Rabelais aimait la dive bouteille, on fait une métonymie, car on prend le contenant pour le contenu; si l'on dit une flotte de cent voiles, on fait une synecdoque puisque l'on prend la partie pour le tout. Il n'y avait peut-être pas lieu d'établir de distinction entre deux genres de figures qui sont si proches parents, mais lès rhéteurs ont cru devoir distinguer, et force nous est de les suivre sur ce terrain. ■ Dans l'une et l'autre figure, dit Beauzée, il y a une relation entre l'objet dont on veut parler et celui dont ou emprunte le nom, car s'il n'y avait pas de rapport entre ces objets, il n'y aurait aucune idée accessoire et par conséquent point de trope; mais la, relation qu'il y a entre les objets dans la métonymie est de telle sorte que l'objet dont on emprunte le nom subsiste indépendamment de celui dont il réveille l'idée et ne forme point un ensemble avec lui ; tel est le rapport qui se trouve entre la cause et l'effet, entre l'auteur et son ouvrage, entre Cérès et le blé, entre le contenant et le contenu, comme entre le vin et la bouteille; au lieu que la liaison qui se trouve entre les objets dans la synecdoque suppose que ces objets forment un ensemble, comme le tout et la partie, le vaisseau et la voile; leur union n'est point un simple rapport; elle est plus intérieure et plus indépendante. ■ Voici quelles sont les diverses espèces de synecdoques

Synecdoque du genre : lorsqu'on dit les mortels pour les hotnmes. Tous les animaux sont sujets à la mort aussi bien que nous ; le terme mortels devrait donc s'entendre de tous les animaux. Quand par les mortels un n'entend que les hommes, on dit le plus pour le moins ; c'est une synecdoque i\u genre.

Synecdoque de t'espèce. Par exemple, le mot rose signifie une espèce particulière de fleurs, et si l'on dit la saison des roses pour signifier la saison des fleurs^ on prend le moins pour le plus; c'est une synecdoque de l'espèce.

Synecdoque du nombre. Elle emploie le singulier pour le pluriel ou le pluriel pour le singulier. Boileau a dit le Français pour les Français, dans ce vers connu :

X^ Français, né malin, forma le vaudeville.

On dit: L'ennemi vient à nous, pour Les ennemis. Dans ces deux exemples, le singulier est mis pour le pluriel; c'est au contraire le pluriel qui est mis pour le singulier lorsqu'on dit : lés Cicérouy les Virgile. Il est écrit dans les prophèteSy pour: Il est écrit dans un livre de l'un des piophètes.

Synecdoque du tout pour la partie. Virgile a dit, par exemple, un bouclier fait de trois taureaux^ pour tait de la peau de trois tau-

SYNE

rcaux. On a dit de même un caitor^ pour an chapeau fait avec le poil du castor.

Synecdoque de la partie pour le tout. Ainsi .a tête est prise pour l'homme entier, dans ce vers de Voltaire :

Lei chrétieni vous devraient une t^te il chèrt. On dit, par la même figure, nii7/e âmes, pour mille habitants; c^n^ voiles, pour cent vaisseaux ; cent feux, pour cent maisons. On voit fréquemment, chez les portes, l'hiver ou le printemps pris pour l'année entière, l'onde pour un fleuve ou pour la mer, le fleuve qui traverse un pays pour ce pays lui-môme, Ib -Seine pour la France, te ïibro pour Rome, par exemple dans ces vers de Boileau :

Chaque climat produit dei favoris de Man;

La Stint a des Bourboni, le Tibre a de« Ctfuri.

Synecdoque de la matière. Quand on dit - Prends ce fer, au lieu de celte épée ; L'airain résonne, pour dire le canon, l'on se sert alors du nom de la matière pour signifler la chose qui en est faite.

Synecdoque de ta quantité. On prend une quantité pour une autre lorsqu'on exprime un nombre certain pour signifier un nombre incertain. Les Latins disaient six cents (sexcenta) pour un nombre indéterminé; noua disons mille dans le même sens. Boileau a dit, pour signifier un grand nombre de fois :

Vingt fois sur Je métier remettez ïolr© ouvrage.

Synecdoque d'abstraction. On emploie un terme abstrait au Heu d'un terme concret, lorsqu'on dit la jeunesse ponr les jeunes gens, la vieillesse pour les vieillards :

La vieillesse chagrine incesBamment ajoaite.

On peut aussi, par synecdoque, employer un nom propre pour un nom commun, quand on dit, par exemple, un Cicéron pour un orateur, un Virgile pour un poète. On peut, réciproquement, se servir d un nom commun au lieu d'un nom propre, et dire : l'orateur romain, pour Cicéron ; le poBte de Mantoue, pour Virgile; l'aigle de Meaux, pour Bossuet; le cygne de Cambrai, pour Fénelon.

SYNÉGHIE s. f. (si-né-kï — du gr. sunecfieia, adhérence). Pathol. Adhérence. |) Synéchie antérieure^ Adhérence de l'iris avec la cornée, u Synéchie postérieure. Adhérence de l'iris avec la capsule cristalline.

— Encycl. La synéchie est antérieure ou postérieure. Elle est antérieure lorsque l'iris adhère à la cornée transparente ; elle est postérieure lorsque l'iris adhère à la capsule cristalline.

La synéchie antérieure, quelquefois congénitale, est le plus souvent la suite d'une plaie ou d'une altération de la cornée, à travers laquelle l'iris s'est porté et a fait hernie. L'adhérence de l'iris à la cornée est presque toujours partielle. Elle entraîne la pupille vers le point oii elle est établie et l'allonge dans le même sens. Quand la pupille est entièrement adhérente, il en résulte une gène dans les contractions de l'iris, qui rend la lumière vive difficile à supporter. Lorsque, au contraire, la circonférence de la pupille est moins compromise dans l'adhérence, elle se trouve souvent tellement déprimée que la vision no peut plus se faire. Il est impossible de détruire l'adhérence de l'iris à la cornée transparente ; mais on a cru que l'on pourrait quelquefois la prévenir en agissant aussitôt que l'on s'aperçoit de la tendance des parties à la contracter. On a conseillé pour cela d'exposer alternativement et fréquemment l'œil à une vive lumière et de le plonger dans une obscurité profonde, afin d'exciter successivement le relâchement et les contractions éner* giques de l'iris. Mais si l'on fait attention que l'œil est fortement enflammé dans tous les cas ou l'iris tend à s'attacher à la cornée, on sentira qu'il y aurait plus d'inconvénients que d'avantages à mettre ce moyen en usage. Il vaut mieux employer les préparations de belladone k l'iniérieur et à l'extérieur. Lorsque la maladie est accompagnée de difficulté à soutenir une lumière vive, on y remédie au moyen de lunettes à verres colorés. Si l'adhérence entraînait une déformation de la pupille^ telle que la vue en fiit complètement empêchée, il faudrait pratiquer une pupille artificielle.

La synéchie postérieure, quelquefois congénitale, plus souvent survenue après la naissance, est toujours le résultat d'une inflammation. Elle e^t souvent compliquée d'opacité de la membrane capsulaire ou cristalline. La pupille, dilatée ou resserrée, plus souvent dans ce dernier état, reste immobile lorsqu'on expose subitement l'œil k une lumière vive. Dans ce cas, on distingue cette immobilité de celle qui dépend d'une amaurose, à ce que le malade a la sensation de la lumière. Quelquefois aussi l'adhérence n'est que partielle entre un des points de la circonférence de la pupille et la capsule cristalline; alors la pupille :>e meut seulement dans les points où elle est libre et acquiert dans les mouvements une régularité caractéristique. Cette affection, quand elle est simple, est incurable. Lorsqu elle est compliquée de cataracte, on peut, en faisant l'opération nécessitée par cette maladie, détruire les adhérences qui unissent la capsule à l'iris.

SYNECPHONÈSE S. f. (si-nè-kfû-nè-ze — du pref. syn, et du gr. ecphônésis, émission de voix), tsyu. de synizêse.

SYNECTIQUE adj. (si-nè-kti-ke — du gr.

SYNE

iur.ektikoSj corûpréhensif ; de sun, avec, et de echô^ j'ai)- Algèbre. Se dit d'une fonction

3ui reste toujours liuie et continue, dont la erivéd reste toujours elle-même finie et continue, et qui n'a jamais qu'une seule vitleur.

— Encycl. Ce mot a été créé par M. Cauchy. On ^jait que ce savant figure une valeur imiijî-naire de la variable ijar un point «lont ralj:>cisse est la partie réelle de cette vanable et l'ordonnée le coefHcient de / — 1. Il dit. en consfiquence, qu'une fonction est syneciique dans I intérieur d'un contour lorsqu'elle remplit les conditions énoncées plus h:iut pour toutes les valeurs de la variable correspondant aux points do l'intérieur du contour.

SYNÊDRC s. m. (si-nè-dre — gr- ^""'^^''05; de su'i, avec, et de edra^ siège). Antiq. gr. Collègue, membre d'une aï>âeiublëe deliberanter

— s. f. Bot. Syn. d'EXiLAiRE, genre d'algues diatomées ou baciltariees.

— Encycl. Les membres de l'Aréopage portaient le nom de synédres. Hérodote applique le même nom aux députés grecs qui composèrent l'a^^seixiblee de Salamine; on le Uouve souvent erap 03e pour le^ députés des autres assemblée;) générales des Grecs, soit à Connihe, soit aux Thermopyles, sou ailleurs. Les Aibéiiiens, vers 377 avant notre ère, résolurent de renouveler leurs contrats avec les peuples qui avaient accepté leur alliance; ils prirent cette résolution dans le dessein d'établir définitivement l'alliance sur des bases plus équitables. Un congrès se tint donc k Athènes et chacun des Etats alliés y fui repiésentê Les membres des divers Etats envo)es k ce congrès reçurent le nom de syjiêiJres. De nombreuses allusions à cette as- Hemblce et aux députés qui la composaient se trouvent dans les discours des orateurs attiques, particulièrement dans ceux d'Isociaie, qui presse vivement ses concitoyens de se tenir fermes dans les principes adoptes par les sytiédres et de renoncer â toute tt-nt.itive pour recouvrer leur ancienne suprématie.

SYNÉDRELLE S. f. (si-né-drè-le — dimin.

du gr. iU7n-dreta^ réunion). Bot. Genre de plantes, de la famille des composées, tribu des senécionées, formé aux dépens des verbesines, et comprenant deux espèces, qui croissent aux Antilles.

SYNÊDRIN s. m. (si-né-drain — gr. sutiedrion; (le Sun, avec, et de edra^ siège). Hist. Nom du sénat de Sparte.

SYNÈGORE s. m. (si-né-go-re — gr. sunêgoros; île suit, avec, et de ayoreuâ, je parle en public). Auiiq gr. Avocat, defens<;ur ou conseil d'un accusé ou d'une partie dans un procès.

— Encycl. Les lois primitives d'Athènes obligeaient les parties k plaider elles-mêmes leur propre cause, sans se faire assister. Mais, par la ^.uile des temps, la science des lois devint plus compliquée et l'art oratoire moins simple, de telle sorte qu'il fut îmjiossible à ceux qui n'en avaient pas fait une étude sérieuse de lutter contre des adversaires plus habiles dans l'éloquence et mieux au fait des choses du droit. Pour obvier à cet embarras, le moyeu le plus simple était de consulter un uiui avant d'engager le procès, ou, te procès eiiga^'é, de lui demander la meilleure conduite a suivre pour réussir u le gagner. C'est, en etfot, le moyen que l'on mit d'abord eu pratique. On fit ensuite un second pas dans la mémo voie et l'on chargea un ami d'écrire k l'avance leUiscuurs qu'un aurait à prononcer devant le tribunal. 11 résulta de cette coutume que des hommes possédant la science des lois et le talent oratoire se firent un ctat d'écrire des discours pour les autres et du donner des constiltations judiciaires, le tout moyennant rétribution. Le premier qui ait ainsi atteint a quelque renommée fut Antipbon -, des hommes tres-celebics lui succedcrenl : Lysius, Isée, Isocrate. La même carrière fut suivie pur Demositiene lui-ménie jusqu'au jour où il la quitta pour les alfaires publiques. Ces orateurs qui écrivaient les discours et no les prononçaient pas furent appelés, non synéyores , mais loyoyrayhea. C est do ce deruior terme qu'Kschiue se servit contre Demosihèiie lorsqu'il l'accusa d'avoir trahi ses clients on monliant û leurs adversaires les discours qu'il avait composés.

Cependant, la loi qui forçait tus parties à comparaître en personne et à parler ellesmêmes restait en vigueur. On obtenait toute* fois la pormissioD de prendre un avocat si l'on était malade, si l'on était trop faible de corps Ht d'esprit pour soutenir sa propre cause sans un désavantage manifeste. Ainsi Miltiude, étant accuse du trahison et no pouvant, par suite de maladie, se défendre luimême, se lit porter devant lu tribunal dans une litière, et son frère Tisagoras parla pour lui. Ainsi Isocrate malade fut défendu par:ion fils Apliareo. Nous voyons encore dans le discours do Ueinosthene contre Léucharês que le fils parla pour son pero. Mais, un règle geneiate, celui-là mémo qui était en cause portait la parole, les juges préférant former leur opinion sur lui en tenant compte de sa voix, de son regard, de son attitude. ïSi une des parties se aéllaii de ses forces ou de son habileté, il lui fallait te plus souvent demander, en de courtes paroles, la permission d in-

SYNÈ

troduire un avocat. Presque toujours cet avocat fut d'abord, comme nous venons de le voir, un parent ou un ami. Rarement le tribunal retusuit la permission demandée. Peu à peu, au lieu des parents et des amis, les défenseurs furent des orateurs de profession ; c'est à eux qu'on donna spécialen:ent le titre de synégores. Cet usaj^e était établi à la belle époque des orateurs attiques. On eu peut donner comme exemples les discours de Démosihène pour Ctésiplion contre Eschine et pour Phanos contre Aphobos. Mais il est k propos do lemarquer que Démosthéne avait, dans ces deux causes, un intérêt direct. Chez nous, l'avocat qui parlerait dans une cause où il ne serait pas désintéressé paraîtrait facilement suspect et exciterait la méfiance des juges; chez les Athéniens, au contraire, c'él:iit une raison pour l'écouter avec plus de faveur, et l'on concevait des soupçons contre celui qui n'avait pas de motif apparent pour prendre en main la cause d'une autre personne. Souvent les synégores, en commençant leur distours, faisaient connaître les raisons puur lesquelles ils portaient lu parole; c'étaient ou les liens du sang ou ceux de l'amitié qu'ils mettaient en avant pour défendre ute cause; c'è:ait, en d'autres cas, l'inimitié qui les animait contre la partie adverse; c'était encore leur propre intérêt qui se trouvait eu jeu dans l'issue du procès. Nous possédons des discours d'Isee, d'isucrate, de Démosthéne, dont les exordes développent ces divers motifs. La loi défendait aux synégores de recevoir un salaire, sous peine d'une accusation devant le tribunal des ihesmothètes; mais ce qu'elle n'empêchai* pas et ne pouvait peut-être pas enipècheri c'était l'influence des associations politiques, dont les membres se soutenaient sans égard pour le droit et la justice.

Dans les [irocès criminels, l'usage, en ce qui regarde les avocats, parait avoir été le inéine k Athènes que pour les procès civils. Cependant il y eut plus généralement, dans les causes criminelles, plusieurs avocats de la poursuite ; en outre, quand ces causes étaient importantes et intéressaient matériellement l'Etat, on nommait des orateurs publics contre l'accusé. C'est ainsi qu'il en fut choisi par le peuple contre Démosthéne, Aristogiton et les autres citoyens accusés d'avoir reçu de l'argent d'Harpalus. Mais il n'y avait d ordinaire, dans chaque procès, qu'un citoyen qui eût le nom d'accusateur ou do catégore; ceux qu'on lui adjoignait pour soutenir l'accusation devant les juges étaient des synégores. Dans le procès contre Sncrate, Melitus fut te catégore, tandis qu'Anytus et Lycon étaient de synégores. Dans le procès contre la loi de Lepline, il y eut deux catégores, Aphepsion et Ctésippe, fils de t.'habrias ; le pn-niier eut avec lui pour synégove Pliormion et l'autre Démosthéne. Celui-ci d t dans son exorde qu'il avait accepté la mission de parler et parce qu'il trouvait la loi mauvaise et parce qu'il voulait obliger le fils de Chabrias, auquel la loi enlevait certains privilèges qu'il avait hérités de son père. Il ne parait pas qu'il ait existé de loi limitant le nombre de personnes qui pouvaient parler comme sj/ftff'jyores dans les causes soit privées, soit publiques; mais, dans la pratique, ce nombre se trouvait inévitablement limité par la clepsydre qui mesurait le temps de la parole k chaque partie. Des discours multipliés n'auraient donc i>u se faire qu'aux dépens les uns des autres. Ordinairement, chaque partie faisait deux discours; le plaignant ou l'accusateur commençait, le défendeur lui succédait, puis chacun d'eux avait sa réplique.

Quelques êrudits ont cru, par erreur, que les orateurs potiliques qui portaient la parole dans l'assemblée du peuple surlesuffairesde l'Etat recevaient le nom de synégores. Ils furent simplement appoles orateurs, ou déniegores, ou, s'ds avaient une grande influence sur le peuple, démagogues. C'etuit aux avocats pour et contre, dans les causes civiles ou dans les causos criminelles^qu'était donne, comme nous l'avons vu, le uotiiÛQ synégores. Il y eut, un outre, a une certaine époque* impo.^sibl^j à préciser, un corps d'officiers civib et judiciaires, au nombre de dix, appelés «ynijyores et dont les fonctions ne sont pus exactement connues. ïiulvant les uns, ils taisaient partie de ces scrutateurs auxquels les magistrats rendaient leurs comptes; suivant les autres, Ils avaient lu charge du poursuivre les magistrats qui s'étaient rendus coupables do malversation ou avaient agi cuntraircmenl aux lois. Si celto dorniure opinion est tondéo, il est fort probable que les mêmes dix synégores curent 1 office de soutenir l'accusation publique dans tous les procès d'Etat. Ces syneyures étaient nommes annuellement pur le sort ou par l'élection ; chaque lois qu'ils étaient employés, ils recevaient une drachme comme salaire. C'est lu salaire auquel Arisiopliuue fuit allusion dans les(/i(tfpci (vers 091).

SYNELCOSCIADION s. m, (si-nèl-ko-si-ndi-un — du gr. snnelkâ, je contracte ; skia- (fiOH, ombelle). Bot. Ueme de plantes, do la faiiiillo des ombullifercs, tribu de» |>euoedanées, forme aux dupons dos berces, et duul l'espèce 13 po croit en Syrie.

SYNËMCs. m. (si-né-ine — du gr. sunémût réunion). Bol. Portion de la colonne des orchiuuus qui représente les filets doa etaniines. Il Divlniou du purianthe doi scithnii-

SYNE

nées, qui, d'ordinaire, se présente sous une forme propre et dans laquelle on retrouve des étamines avortées ou modifiées.

SYNEMMÉNON adj. (si-némm-mé-non — du gr. 5une;;jr/ienrf;j, des conjoints). Ane. mus. Se dit du troisième tétracorde conjoint avec le deuxième : 7'etracorde SYnemménun.

— Encycl. Quand le troisième tétracorde était conjoint avec le second et disjoint avec le quairi'-me, il prenait le nom de synemmé' non. Quand^ au contraire, ce même tétracorde était conjoint avec le quatrième et disjoint avec le deuxième, il prenait le nom de diézeugménon. Synemménon diatonos était, dans la musique grecque, la troisième corde du tétracorde synemménon ou conjoint, dans le genre diatonique. La seconde corde du tétracorde diézeugménon ou disjoint était la même que la précédente ; elle portait le nom de trito diézeu^'inénon , toujours dans le ;;enre diatonique. Dana les deux autres genres, cette corde prenait le nom du genre où elle était employée, mais, dans ce cas, elle ne se confondait pas, comme précédemment, avec la Irite diézeugménon.

SYNÉRÈSE S. f. (si-né-rè-ze — du g. junairèsis; de sun^ avec, et de ai'rerf, je prends). Gramm. Contraction, réunion de deux syllabes eu une seule dans un même mot, sans aucun changement de lettres et avec conservation de sons distincts.

— Encycl. La synérèse est le contraire de la diérèse (séparation), autre figure de grammaire par laquelle ou sépare, dans la prononciation, les deux syllabes qui entrent dans une dij hthongue.

On a remarqué que certains peuples étaient plus enclins kla synérèse (\n'ix la diérèse, et réciproquement, hn Grèce, par exemple, il est généralement vrai que les Ioniens cimenta diviibcr les voyelles (diérèse), tandis que les Attiques se plaisent assez volontiers à les reunir, à les contracter. Aussi sera-ce le dialecte attique qui nous fournira les plus nombreux exemples de synérèse. Ils disaient ainsi ois au lieu dé oîs ; aizus au lieu do oïzus; graidion pour grnidum; Adés pour Aidés; Thrêktos 'pour Thrêikios; Nêrêdes pour Néréides; prô, sphà^ nâ au lieu de piot, sphoi, noï.

Chez les Latins, c'est ausâi par synérèse que les poètes disent Orp/ieus au lieu de Orpftcus, Uriareus au lieu de Itrtaréus, et font de deerunt deux syllabes au lieu de trois.

Chez nous, la synérèse est quelquefois em-

filoyée dans les vers, quand la mesure force e poëte à compter pour une seule syllabe ce qui devrait en l'aire deux. Ainsi Malherbe, dans ses stances k Duperrier, dit:

NoQ qu'il ce me f.i'tl grief que la terre possède Ce qui Die fut si cher; et cette synérèse, qui fait jirononcer ^rie/en une seule syllabe, est une des plus dures qui se puissent rencontrer.

D'autres synéréses, en petit nombre , sont, au contraire, tres-agroables parce qu'elles sont naturelles; ces; ainsi que l'on écrit puon, faonj Laon et que l'on prononce pan, fan, Lan et non pa-on, fa-on, La-on.

Il y a beaucoup de mots ou les poètes introduisent tantôt une diérèse, tantôt tinesynérèse. Les modernes, par exemple, font toujours de sanglier tiois syllabes, tandis que La Kontaine n'en fait que deux, selon l'usage de son temps :

Par doux fois du aanQlier il évite l'altciDle.

En général, tes modernes séparent beaucoup de voyelles que l'on réunissait au xviio siècle; tels sont les mots /)fu/)/it*r, ouvrier, prière, meurtrier, eic. Dejii Laiicetot avait averti ses contemporains que la synérèse était fort dure en pareil cas. Peu do temps nnres lui, le Père Mourgues, dans son Traité ae la poésie française, posait cette règle : ■ Les deux consonnes douces et tiquiues / et r désunissent toujours Ti d'avec \'e qui suit, lorsqu'elles sont précédées d'une consonne muette dans la même syllabe ; ainsi bouclier, sanglier, baudrier, étrier^ meuv' trier^ lévrier, ouvrier sont do trois syllabes.

Citons encore, comme exemple de synérèse généralement udmiso , les mots œnop/iore, Œdipe , uu'ou pruuouce énupUore , Èdipe,

SYNERGIE S. f. (si-nèr-jt — du prêf. syn, et du gr. ergon, ouvrage). Physiot. Concours d'action entre divers organes.

SYNERGIQUE adj. (si-nov-ji-ke — rad< syntrgie), l'hysiol. Qui a rapport à la synergie, qui on dépend : Action SYNHRGIQUU de plusieurs muscles

SYNCRG13ME a. m. (si-nèr-ji-smc — du prêt, syn, 01 du gr. ergntô, J opère). Thôol. Système d'après lequel l'honmie aurait une part dans 1 œuvre de son salut.

— Encycl. Ce nom a été donné à la théorie du salut onscigneu par Mclanchthon, en opposition à la doctrine do lu prédcslinution de saint Augustin, doctrine que Mclanchthon lui-mémo avait d'abord acceptée ainsi que Luther, mais qu'il abandonna des 1536. Dans la seconde édition do ses Z.0C1 ammunes, il admit que l'homme n'est pa^ absolumeni passil dans l'oDuvie de sa régénération, mais que sa volonté v concourt avec la parole de Dieu et lu Saint-Esprit. Bien plus, il piotesia avec Vivacité conli e lu dcleiniinisiiie, professe par Luther et par Citlvm. • Il no faut, dit-il, iouruer contre 1 E^; lise les délires qu'on a

SYJME

faits touchant la nécessité. Tout cela n'a aucun fondement; ce sont sottises et folies de sophistes. ■ Ces choses s'imprimaient sans rencontrer aucune opposition de la part de Luther.

A la suite de Mélanchthnn, un de ses plus célèbres disciples, G. Maj-T, surintendant à Mansfeld, soutint hautement que les bonnes œuvres étaient nécessaires au salut et, par conséquent, le concours de la volonté de rhoinme. Cette doctrine s'appelle le syner-

Î'isme^ et ses partisans furent designés sous e nom de synergistes. Ils rencontrèrent de nombreux et ardents contradicteurs. Les luthériens purs, plus ro3'aliste$ que le roi, pbis rigides que leur maître, virent dans l'opinion de Melanchlhon et de Major une tentative de conciliation, un pas fait vers le catholicisme. En 1559, Nicolas d'Ainsdorf, emporte par son zèle, prétendit que, bien loin d'être nécessaires, les bonnes ueuvres étaient nuisibles au salut. La dispute, cependant, s'envenimait; d'un côté 1 université de Wittemberg tout entière adoptait l'opinion synergiste; do l'antre, l'université d'Iéna la combattait. A la tête des synergistes ou remarquait J. Pfeffinger et Viciorin Sirigel, qui avaient pour adversaire Flacius. Celui-ci, non conteutdo lutter avec ses contradicteurs par le raisonnement, usa de son crédit auprès du pouvoir civil pour en obtenir des poursuites contre les disciples de Mélancbthon. Slrigel fut en elfet condamné et puni comme pelagien ; mais Klacius, étant aile jusqu'à dire que le mal est la substance même de Vàine humaine, fut condamné comme coupable de manichéisme. La formule de concorde vint mettre un terme à ces controverses, qui avaient été d'une longueur et d'une violence inouïes et, pour concilier tout le monde, elle frappa kla fois les synergistes etles llaciens. Elle déclara quo l'homme, étant privé depuis l.i chute de toute force spiiîtueile, ne coopère pas k l'acte de sa conversion ; mais elle enseigna aussi que Dieu veut sauver tous les hommes, qui peuvent céder ou résister k la grâce et par là se rendre coupables de leur propre condamnation.

SYNERGISTE s. m. (sinèr-ji-ste — rad.

synergume). Theol. Partisan du synergisme. Il Nom donne k des luthériens suivant lesquels Ihomme peut contribuer en quelque cho>e k sa conversion.

BYNERTIQDE S. m. (si-nèr-li-ke — du gr. junerktikus, qui a la force d'ui-ir). Entom. (jenre d'ili.sectes coléoptères pentauieres, de lu famille des malacodermes, tribu des ptiniores, dont l'espèce type habite la Nouvelle- Galles.

SYNÈSE s. f. (si-nè-ze — du gr. sunisis^ jonction.) Littér. Assemblage régulier de mots. U peu usité.

SYNÉSIUS, écrivain et philosopha grec, évèque oe Ptolemaîs, né k Cyrene (Afrique) Vfirs 36&, mort vers 416. Su famille, originaire de ta Grèce, remoutuii k une haute antiquité; lui-même était attache k la religion païenne. Désireux de coinpicior son instruction, il se rendit k Alexandrie, où il suivit les leçons de la savante llypaihie, avec laquelle il se lia intiinement et entra en relations épistoiaires. En quittant celle ville, Synésius se rendit k Athènes; mais, ne trouvant rien à apprendre dans l'enseignement des maîtres qui y professaient alors, il retourna bientôt k Cyrene, où il partagea .son temps entre l'élude, le soin de ses propriétés et ta chasse, pour laquelle il avait un goût très-vit', La haute considération qu'il s'etaii acquise parmi ses concitoyens lui valut d'être envoyé k Constanttiiople, auprès de 1 empereur Arcadius, pour lui demunder de venir en aide à la Cyreuaïque, ravagée par les barbares et désolée pur tes treinboMneuts do terre (397). Mais là, on lui suscita d'interminables dilfioulies, et ce ne fut qu'au bout do deux ans qu'il put enfin obtenir une audience do l'empereur. Dans le ducours qu'il prononça en celto circonstance, et qui esl parvenu jusqu'à nous, il s'atUichu surtout à parler des devoirs de la royauté et tint un langage tel* Icinent audacieux et fier sur le pouvoir et les hommes de la cour que tout poriu k croire qu'il a été modifie après coup. Il esl peu vraj> semblable, en elTet, que des paroles aussi ruilcs n'eussent pas vivement indisposé l'empereur, taudis quo, au contraire, Arcadius lUi accorda, sur sa demande, d'être exempte do toutes charges publiques. Kn 400, Synêa;us quitta Conslantmople, ou il avait écrit en parliu un roman itnlosophique, intitulé YHgyptien ou De la /Vouit/sucf, et retourna en Egypte. Ayant trouva son paj's natal infeste par les brigands, il parvint a les. chasser avec l'aide d'une troupe d'hommes do bonno volonté, dont il prit le commandement, puis reprit la cours do sa vie ordinaire, employant une partie do ses loisirs à lu compusiiton de son poCme li^s Cynégétiques, ftt^ourd hui perdu, d'hymnes, do X'tlloge dt ia ca/uiae, entretenant un commerce do lettres avec les amis qu'il avait laisses à Alexandrie et à Constnnunople et employant 6on infiu'>nce à rendre* service à ceux qui s'adressaient à lui. En 403, Syncsius reiouina ^ Alexandrie, entra en relation avec l'cvéque 'Ihcophile, qui le maria, bien qu'il fût païen. Pendant son séjour dans celte ville, il êcnvil deux ouvrages, Dion et le Traité des songes, qui prouveut qu'a cetu*

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t'po<jiie il n'était point chrétien et continuuit i< se rattacher aux idées des néii-|>latoniciens. Klunc relourné dans la Cyrénaïqiie Hvec .sa ïeiiime, on 405, il trouva «le novivenii le \iHys envahi par les Marconiuns, «jui atlnquaient jusqu'aux villes. Synésius se jeta dans Cyrene, se mit à la téce de la défense, força 1*:8 barbares it abandomter le siéf^o de cette cité, mais il ne put recouvrer 8es domaines. 11 errait avec sa famille dans une situation ussez prétraite, lorsque, en 410, les habitants de l^toleniuïs, ayant perdu leur évêque, se décidèrent unanimement, de concert avec la clergé, à appeler Synésius à le remplacer. Celui-ci n'éuiit point chrétien ; mais ses vertus privées, les grands services qu'il avait rendus, le courage qu'il avait déployé contre les barbares parurent des titres très-suftisants il des honunes qui cherchaient avant tout dans leur évéque un défenseur et un prute<Ueur au zèle ardent. Synésius refusa d'abord ces fonctions, parce qu'il ne voulait ni quitter sa femme ni renoncer à ses opinions philosophiques, eu contradiction sur fdusieurs points avec le christianisme. ■ Dieu, a loi et la main sacrée de Théophile m'ont donné une épouse, écrivit-il alors k son père Evoptius, qui demeurait k Phycuiita. Je déclare doue it tous et j'atteste que je ne veux ni me séparer d'elle ni vivre furtivement avec elle comme un adultère... Je désirerai et souhaiterai toujours d'avoir de nombreux et exce]l-;iits enfants. Mais ceci n'est rien compare à tout le reste. Il est difficile ou pour mieux dire impossible que les opinions que la science a enracinées dans mon esprit en soient arrachées. Or tu sais que la philosophie est en opposition avec certains dogmes du christianisme communément enseignés... Si je suis appelé au sacerdoce, je ne veux pas feindre des opinions que je n'ai pas. La vérité est rJUe de Dieu, devant qui je veux être irréprochable. Sur ce point, je ne veux pas jouer la comédie. • Synésius présenta les mêmes objections k Théophile, patriarche d'Alexandrie; mais celui-ci fut le premier à insister pour qu'il acceptât les tonctions épiscopales, bien qu'il ne crut point aux doctrines de l'Eglise sur la formatiou de l'âme, sur la fin du monde, sur la résurrection, etc. Enfin, il céda aux pressantes prières qui lui furent faites, se fit baptiser, puis fut ordonné prêtre et garda auprès de lui sa famille, en même temps qu'il conservait ses ojiinions. Dans ces nouvell.'s fonctions, il resta ce mi'il avait été précédemment, un homme de bien, consacrant sou temps a être utile à ceux qui l'avaient pris pour guide et pour soutien. Voyant qu'.^ndronic , gouverneur de la Pentapole, se livrait à toutes sortes d'exactions, il essaya sans succès de le faire changer de conduite et l'excommunia; mais lorsque Andronic , tombe en disgrâce, se trouva dans une situation malheureuse, il ne songea plus, en vrai philosophe, qu'à lui faire du bien. En 412, Ftoléinaïs ayant ete de nouveau assiégée par les barbares, Synésius se joignit aux soldats et aux habitants pour concourir k sa défense, paya de sa personne et parvint k forcer les envahisseurs k se retirer. La mort successive de ses trois enfants, dont le dernier perdit la vie en 413, lui causa la plus profonde douh-ur. • Comme un torrent longtemps contenu eciivail-il alors k Hypathie, le malheur est venu tout k coup foudre sur moi. Ma félicité s'est évanouie. Plaise à Dieu que je cesse ou de vivre ou de me rappeler la perte de mes enfants I • A partir de cette époque, il ne fit plus que languir jusqu'ii sa mort, qu'il faut placer selon les uns vers 415, selon d'autres vers 430. Son frère Esopius lui succéda sur le siège de Ptoleinaîs.

Synésius fut un des hommes les plus remarquables de son temps. A une âme tendre, k un esprit contemplatif, il joignait un caractère viril, toujours prêt à faire face au danger, et les sentiments d'un homme libre et fier. Chrétien par occasion et en quelque sorte maigre lui, il conserva intactes ses opinions philosophiques, se bornant, lorsqu'il lut evéque, k ne faire ni propagande ni critique et avouant simplement k ses prêtres, dans une de ses epltres, un homme qui ignorait 1 Ecriture sainte. Le philosophe néo-plalonicien, aux doctrines élevées, était en fui double d'un poète. I Sa poésie, tout imprégnée lies couleurs de 1 Orient, dit M. Aube, en a les ralfiuements subtils, les vagues aspirations et les molles extases, • ainsi que le témoignent ses hymnes. Il avait des connaissances lies-variees et très-étendues; les sciences ne lui étaient point étrangères. Dans une des lettres qu il a adressées k son amie la savante Hypathie, Il décrit avec soin un hydroscopium, qui est un véritable pèse-liqiieur ■ C'est, dit Synésius, un tube cylindrique sur lequel sont marquées des lignes transversales ludiq^iaut jusqu'à quelle profondeur le tube s'enfonce dans la liqueur. Et, pour que le tube reste dans une position verticale on fixe à son extrémité inférieure un petit poids conique appelé baryllion (pupùUioy). •' Synésius prie Hypathie de lui faire fabriquer un hydroscopium, à cause des soins qu'exige sa saute. Il se propose de s'en servir pour la dineriuuiation de la densité des eaux dont il fait usage. Les œuvres qui nous restent de lui sont : Discours à Arcadius sur ta royauté, tiailuit en français par Daniel d'Ange (Paris) 15S5, in-S«), fhgyplten ou De la Providence, sorte de roman, dédié k Aurélien, où, sous

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le voile d'un mythe, il raconte les malheurs de son temps et dont les doctrines sont celles des néo-platuiiicions: flion ou Oe finslilulion de soi-tuênn^, sorte d apologie de ses travaux, dans laquelle il attaque les sophistes; le Traite lies songes, livre dans lequel il donne une théorie de l'imagination et émet des idées curieuses sur la divination par les rêves; l'Eloge de la calvitie, agréable baditiage en réponse k VEloge de la chevelure de Dion Chrysostome, qui a été traduit en français par Miller (1840, in-S») ; cent cinquante-six lettres, où l'on trouve des renseignements précieux ; dix Uymnes, traduites en français par J. Courtin (1851) et par Grégoire et Collombet (Lyon, 1840, in-s») ; A Pxonius, sur le don d un astrobote ; deux discours intitulés Catastase ; A^\i\ courtes homélies. Plusieurs des écrits de Synésius ont été publiés k part. Ses Œuvres complètes [Optera omnia), éditées pour la première fois par Petau, avec une traduction latine (Paris, leiî, in-fol.), ont été souvent rééditées depuis.

SYNÈTE s. f. (si-nè-te — du gr. sunélos, compagnon). Entora. Genre d'insectes coléoptères tétramères, de la famille des euuodes, tribu des sagrides, dont l'espèce type habite le nord de l'Europe.

STNÉTBÈRC s. m. (si-né-tè-re — du gr.

sunéthés, familier). Mainm. Genre de mammifères rongeurs , formé aux dépens ' des porcs-épics.

SYNÊVROSE s. f. (si nc-vro-ze). Anat.

Fausse orthographe du mot sïn.-<évkosb.

STNGAME s. m. (sain-ga-me — du préf.

tyn. et du gr. gamos, mariage). Helminth. Genre de vers némato'ides, de la famille des sclèrostomieiis, voisin des strongles, et dont l'esiiéce type vit en parasite dans la trachéeartère des oiseaux.

SYNCASTRE s. m. (sain-ga-stre — du pref. syn, et du gr. yastér, ventre). Eiitom. Genre d'insectes hyménoptères, de la tribu des brachonides, comprenant des espèces qui habitent l'Amérique du Sud.

SYNGÉA s. f. (sain-jé-a — du préf. lyn, et du gr. yata, terre). Kiitoni. Genre d'insectes lépidoptères diurnes, de la tribu des papiiionides.

SYNGÉNÈSE adj. (sain-jé-nè-ze — du pref. syn, et du gr. geiiesis, origine). Bot. Syn. de synanihbré, ék.

— s. f. Système cosinologique, d'après lequel tous les êtres vivants auraient pour origine des êtres semblables remontant k une création unique.

SYNOÉNÉSIE s. f. (sain-jé-né-zl — du jiref. syn, et du gr. genesis, origine). Bot. Soudure des étamines entre elles par les anthères. Il Classe du système sexuel, comprenant les plantes qui ont leurs étainiues soudées entre elles par les anthères.

SYNGÉNÉSIQUE adj. (sain-jé-né-zi-ke — rad. synyénése). Qui a rapport à la syngénese : Hypothèse stNGÉNÉsiguK.

— Bot. Syn. de 5YNGÉNi;sE ou de stnan-