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qu’elles puissent frapper les intelligences les plus obscurcies.

Tout individu diffère dans la création d’un individu de son espèce. Une rose diffère toujours d’une autre rose; un œuf, une anguille, un lion, un aigle, un homme ne ressemblent jamais tout-à-fait à une

créature de leur espèce.

Tel est le fondement le plus solide, le plus iné- - branlable de la science des physionomies.

Or, ces différences tranchées dans la matière extérieure, dans les visages, par exemple, se retrouvent également dans les caractères de l’esprit.

Donc, et ceci est une démonstration mathématique, cette différence extérieure du visage et de la figure doit nécessairement avoir un certain rapport, une analogie naturelle avec la différence intérieure de l'esprit et du cœur. L'une de ces différences est donc la cause de l’autre, pour que l’homme, composé d'esprit et de matière, éprouve en lui laction

réciproque de ces deux forces distintes (1).

(1) Sans vouloir ici nous élever jusqu'aux régions trop majeures de la métaphysique, nous dirons que, dans notre sentiment personnel, adopté par bien des théosophes, Dieu, c’est-à-dire la force première et infinie, a jeté toutes les âmes dans un même moule ; ainsi, l’âme d'Adam est le type parfaitement identique de toutes les âmes qui, depuis lui, ont revêtu des corps mortels ; la différence de manifestation de leurs facultés provient uniquement de la perfection et du développement relatif des organes corporels qui les produisent au dehors, et qui en compriment l'essor, l’affaiblissent ou l’étendent, d’après un système préalable

de lois matérielles.

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