CHAPITRE DEUXIÈME

Des Principes philosophiques du Système de Gal!.

1° Les penchans et les facultés des hommes et des animaux sont innés.

2° Leur exercice, quel que soit le principe auquel on les rapporte, est soumis à l'influence des conditions matérielles et organiques.

3° Chacun de nos penchans, de nos sentimens, de nos talenset de nos facultés à un siége particulier dans le cerveau. Le développement de ces parties, formant comme autant de petits cerveaux ou d'organes particuliers, se mauifeste à Ia surface

de la tête par des protubérances visibles et palpables,

Hier

he Les diverses combinaisons, et les divers degrés d'énergie qu'admettent ces organes, donnent naissance à l’immense variété des aptitudes des êtres sensibles, et la liberté morale grandit dans l'homme en raison de l’activité plus ou moins forte des facu!tés supérieures.

Ainsi, contrairement à l'opinion d’une foule de philosophes, l'homme ne naît pas table rase. Ses facultés sont déterminées et susceptibles de recevoir par l’éducation des développemens plus ou moins considérables. Les sens sont un moyen de communication avec le monde extérieur et révèlent ses facultés. Quelques-unes sont communes à l’homme et aux animaux ; d’autres n’appartiennent qu’à l'homme et le constituent ainsi roi de Ia création. Elles sont toujours en rapport direct avec l'énergie du cerveau. La raison, ce sublime apanage de l’homme et qui lui est exclusif, est la conséquence forcée de quelques-unes des facultés qui lui sont propres, et imprime à ses actes une moralité qui les rend plus ou moins méritoires ou punissables, selon le degré de volonté qui est en lui et Le fait incliner avec plus

ou moins de force vers le bien ou vers le mal. Sans

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la raison, en effet, il n’y aurait chez l’homme ni bonne ni mauvaise action : il serait alors dans le cas de la brute ou de lidiot, qui suit en aveugle le pen-

chant de sa haine et de ses affections.

EN GT

SK