CXVII. USBEK AU MÊME

Nous avons jusqu'ici parlé des pays niahoinétans , et clierclié la raison pourquoi ils étaient moins peuplés que ceux qui étaient soumis à la domination des Romains : examinons à j)résent ce qui a produit cet effet chez les chrétiens.

Le divorce était permis dans la religion païenne , et il fut défendu aux chrétiens. Ce changement , qui parut d'abord de si petite conséquence, eut insensiblement des suites terribles, et telles qu'on peut à peine les croire.

On ôta non-seulement toute la douceur du mariage , mais aussi Ton donna atteinte à sa fin : en voulant resserrer ses nœuds, on les relâcha; et au lieu d'unir les cœurs, comme cm le prétendait, on les sépara pour jamais.

Dans une action si libre, et où le cœur doit avoir tant de part , on mit la gêne , la nécessité , et la fatalité du destiu même. On compta pour rien les dégoûts , les caprices , et l'iusociabilité des humeurs ; on voulut li.xer le cœur, c'est-à-dire ce qu'il y a de plus variable et de plus inconstant dans la nature : on attacha sans retour et sans espérance des gens accablés l'un de l'autre, et presque toujours mal assortis; et l'on lit comme ces tyrans qui faisaient lier des honnnes vivants à des corps morts.

Rien ne contribuait plus à l'attachement mutuel que la faculté du divorce : un mari et une femme étaient portés à soutenir patiemmentles peines domestiques, sachant qu'ils étaient maîtres de les faire finir; et ils gardaient souvent ce pouvoir en main toute leur vie sans en user, par cette seule considération qu'ils étaient libres de le faire.

Il n'en est pas de même des chrétiens , que leurs peines présentes désespèrent pour l'avenir. Us ne voient dans les désagréments du mariage que leur durée , et , pour ainsi dire , leur éternité : de là viennent les dégoûts , les discordes , les mépris ; et c'est autant de perdu pour la postérité. A peine a-t-on trois ans de mariage, qu'on en néglige l'essentiel; ou

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passe ciiseiiTl)le trente ans de froideur : il se forme des séparations intestines aussi fortes et peut-être plus pernicieuses que si elles étaient publiques : chacun vit et reste de son côté , et tout cela au préjudice des races futures. Bientôt un homme, dégoiité d'une femme éternelle , se livrera aux filles de joie ' : commerce honteux et si contraire à la société , lequel , sans remplir l'objet du mariage , n'en représente tout au plus que les plaisirs.

Si de deux personnes ainsi liées il y en a une qui n'est pas propre au dessein de la nature et à la propagation de l'espèce, soit par son tempérament, soit par sou âge, elle ensevelit l'autre avec elle , et la rend aussi inutile qu'elle l'est ellemême.

Il ne faut donc pas s'étonner si l'on voit chez les chrétiens tant de mariages fournir un si petit nombre de citoyens. Le divorce est aboli ; les mariages mal assortis ne se raccommodent plus; les femmes ne passent plus, comme chez les Romains, successivement dans les mains de plusieurs maris, qui en tiraient , dans le chemin , le meilleur parti qu'il était possible.

J'ose le dire : si dans une république comme Lacédémone, où les citoyens étaient sans cesse gênés par des lois singulières et subtiles, et dans laquelle il n'y avait qu'une famille, qui était la république , il avait été établi que les maris changeassent de femme tous les ans , il en serait né un peuple innombrable.

Il est assez diftlcile de faire bien comprendre la raison qui a porté les chrétiens à abolir le divorce. Le mariage , chez toutes les nations du monde, est un contrat susceptible de toutes les conventions, et on n'en a dû bannir que celles qui auraient pu en affaiblir l'objet; mais les chrétion.s ne le regardent pas dans ce point de vue : aussi ont-ils bien lie la peine à dire ce que c'est. Ils ne le font pas consister dans

' Un Persan ne pouvait pas parler autrement : les hommes jugeni d.tout relativement à leur ;ii;e , à leur liumcur, et à leurs passions. (P-)

LKTTRliS PERSANIiS. /,',).7

le plaisir dos sens; au contraire, comme je te l'ai iléjà dit, il semble qu'ils veulent l'en bannir autant qu'ils peuvent : mais c'est une image , une ligure, et quelque ebose de mystérieux , que je ne comprends point.

A Paris, le 19 de lalunedeChaliban , I7is.