Observation de Tauteur

nés les souffrances d'autrui, s'assimile rapidement toutes les influences extérieures, et excelle par sa mimique toujours expressive, tragique, à les faire passer chez les autres. Si nous ne craignions d*ètre mal interprété, nous dirions que la femme est le meilleur comédien, tragédien de la vie sentimentale, le meilleur acteur des grandes joies, des grandes calamités publiques. La beauté de son corps, la pureté de ses formes, l'expression intense de son regard d'illuminée collaborent étrangement à la transmission de la folie des foules. A Lourdes comme dans les catastrophes, au moment des pestes, comme dans les famines elle allume le feu qui pousse les humains vers des haines, des atrocités sans but comme aussi vers des joies délirantes et folles.

Sadisme des Jemmes dans la foule. — L'émotion intense retentit presque toujours chez la femme sur Torgane sexuel. Les fonctions sexuelles de la femme sont pourvues d'un réseau nerveux très riche qui communique directement, par le grand sympathique, au système de la moelle. Il n'est pas de perturbation chez elle qui ne l'affaiblisse ;

la fatigue, et, par ricochet, ne lui excite l'appareil génital. Les amants passionnés de plaisirs intenses aiment à provoquer à plaisir des querelles à leur maîtresse, parce qu'ils savent que tout à l'heure, l'émotion, la peine, la leur rendra plus amoureuse, plus ardente.

Nous dirons donc avec Ganoutchkine (1) que la femme est plus sadique que Thomme parce qu'elle est plus sexuelle.

La femme célibataire réagit plutôt à l'émotivité par des désirs vagues, par du mysticisme transcendantal qui tout en lui donnant des joies sensuelles et sexuelles même, la transporte dans des régions supra-terrestres où elle s'anéantira, s'identifiera d'autant plus délicieusement que l'époux divin de sa religion lui apparaîtra plus fugitif, plus angoissant.

Les grands événements historiques provoquent souvent des délires d'impudeur, de sadisme. La foule éprouve le besoin de montrer sa nudité.

Le 9 thermidor, après la mort de Robespierre, le Palais Royal est inondé de joueurs

1. D' Pierre Ganoutchkine. An/iaZe^ médico-psychologiques, 1901.

et de filles, de femmes demi-nues, du meilleur monde pourtant, mais aussi provocantes que des prostituées. « Puis s'ouvrirent ces bals de victimes où la luxure impudente roulait dans Torgie cachant ainsi un faux-deuil (1). » Mais l'exemple le plus frappant du sadisme des femmes nous est fourni par l'histoire du pauvre ingénieur Vatrin, de Decazeville, qui en 1886 fut couvert d'outrages par les femmes demi-mortes de faim. Pour éviter rémeute, il voulut passer sur le toit afin de regagner plus sûrement sa chambre. Mais un faux pas le fit glisser et il rebondit sur la route, devant la populace ameutée qui Tavait aperçu. Le moment de stupéfaction fut court parmi les femmes. Elles coururent sur le mort « lui hurlant à la face la longue rancune de leur vie sans pain. »

La Maheude, femme enragée parmi les autres, s'écria: « Je te devais soixante francs te voilà payé voleur. Tu ne refuseras plus crédit... attends I attends I Et de ses dix doigts grattant la terre la Maheude en prit deux poignées « dont elle lui remplit violemment

J. MiCHELET. Les femmes de la Révolitlion*

la bouche. » Mais Tacte ne fut pas suffisant, et pressait avec sa main fébrile elle lui hurla : « Tiens mange donc, mange, toi qui nous mangeais. »

Les injures redoublèrent, le groupe se grossit, les femmes exaspérées ne savaient plus quoi faire ; elles tournaient autour du mort « comme des louves ».

Tout à coup la Brûlée s'écria « faut le couper comme un mâtou. » — Oui, oui, cria la foule, au chat ! Et le cadavre fut profané, « privé de sa virilité morte » que ces folles se montraient avec une joie mêlée d'imprécations. » (1) Nous retrouvons ici tous les signes de suggestion et de contagion par ^motîviié qui portent la femme vers les extrêmes les plus affreux. L'émotion de voir tomber un être humain d'un toit constitue le premier mouvement de pitié inhérent à la femme. Mais elle se ravise bien vite ; cet individu, c'est le matou, il est la cause directe, qu'il le veuille ou non, de leur misère présente, de leur jeûne forcé. Sus au matou, hurle la populace I II ne parlera plus, il ne