PARURE DES FEMMES H

Habillements dd corps. — Les dames en grande parure plaçaient sur leur téte une couronne élevée; de grands anneaux étaient suspendus a leurs oreilles ; la partie de leur tuni-

(*) Voy. pl. 101. N° 1 , scène de bain publiée par Tischbein ; n° a , femme vêtue de la tunique ionique et enveloppée du pèplos (vase grec) ; n° 3, femme vêtue de U tunique dorique (vase grec) ; n° 4 , femme ajustant l'ampéchonion ( figurine en broun" d'Hcrculanum).

que depuis les épaules jusqu'aux mains n'était pas cousue, mais attachée par une rangée d'agrafes en or ou en argent ; elles portaient pour chaussure des galoches.

Aristophane , dans sa comédie intitulée Lysistrate, fait parler ainsi Gv lonique : « Que peuvent faire les femmes de grand ou de réfléchi ? Leur vie se passe à rester assises, enluminées de vermillon, vêtues de la crocata (tunique couleur de safran ), bien peignées et bien frisées.

A quoi peuvent servir pour leur éducation les tuniques cimbériques (petites tuniques d'une étoffe transparente) , les orthostadies (tuniques droites et sans coutures), les péribaridies (espèce de chaussure de femmes), Faneuse (herbe dont on ■ se teignait le visage)? » Le même poète, dans ses Thesmophories , introduit Agathon, Mnésiloque et Euripide, qui s'habillenten femmes.— Euripide :

« Que m'apportes-tu là? »— Agathon :

• Prends cette crocata et mets-la; « prends le strophion» (riche ceinture qu on mettait au-dessous du sein et par -dessus les vêtements). — Mnésiloque : « Mets maintenant le péri-

• scéHde » (ornement que les femmes portaient aux jambes, pour se donner de la grâce en marchant ). — Euripide : « Il me faut encore un cecri-

• pbale et une mitre.» — Agathon :

« Voici mon bonnet de nuit. » — Euripide: «Donne-moi l'encycle» (petite tunique circulaire ). — Agathon :

« Prends-le sur mon lit. .«—Euripide:

« II mefautdes souliers. » —Agathon :

• Prends les miens; ne les ai mes- tu - pas larges? »

Modestie db l'épouse ni Phociotv. — Elien oppose au luxe des Athéniennes la simplicité de Mélite, femme de Phocion. « Son principal « vêtement était la cape de son époux ; « elle n'avait besoin ni de la robe cou- « leur de safran , ni de la tarenteni- « ctione , ni du manteau qu'on attache « avec Vanaboladione ( écharpe dont

• les femmes s'enveloppaient les épau- « les), ni du vêtement rond, m du

• réseau , ni du voile , ni de la coiffe

28* Livraison. (Grèce )

« couleur de feu ; elle se montrait en- « veloppée de sa seule modestie, et « elle composait son ajustement de « tout ce qu'on lui présentait. »

Costume des femmes de Sparte.

— Elles portaient une tunique courte, ouverte sur les côtés de manière à laisser voir leurs cuisses, comme le font encore les femmes de l'AnovIachie dans le Pinde , ce gui leur faisait donner le surnom de pnénomérides (cuisses nues).

Euripide , cité par Plutarque, les accuse (V abandonner leurs demeures pour se trouver avec les jeunes gens ; d'être hardies , d'affecter un air de domination sur leurs maris , de réqenter la maison , de se mêler des ajf aires publiques, et de discourir sur les choses les plus importantes.

Femmes de qualité. — Lucien, dans son Ane d'or, trace ainsi le portrait d'une dame d'Hypatc, ville de Hiessalie : « Son port et sa suite an- « noncent une femme de haut parage; « elle porte des vêtements avec des « broderies en fleurs , et une quantité « de bijoux en or. » Théocrite nous donne son tour quelques détails sur l'habillement des Syracusainçs : « Ap- « porte - moi mon ampéchonion (es- « pèce de mantelet ) et ma totia . dit « Praxinoé à sa femme de chambre , « et mets-la-moi avec grâce. » Puis s'adressant à son amie Gorgo, avec qui elle se trouve dans la foule : « Mal- « heureuse, s'écrie-t-elle, mon petit te- « ristre est déjà déchiré en deux »

( voile qui s'attachait sur la tête et tombait jusqu'à la ceinture). « Mon ami, «je t'en conjure par Jupiter, prends « pitié de mon ampéchonion. »

Vêtements divers. — Le peplon enveloppait l'épaule gauche devant et derrière, en laissant découvertes les mains et l'épaule droite. Le xiston servait de tunique et de manteau. Le zomon était une robe à franges que portaient les vieilles femmes. On donnait le nom de symetria à une espèce de simarre ornée d'une bordure en pourpre, qui descendait jusqu'aux talons. La podera consistait dans un riche vêtement en lin découpé en forme de dents de scie. Les pentec-

L'UNIVERS

tènes étaient des casaquins bordés en pourpre et entrelacés de cinq rayons.

On appelait ccUasticton , zoola ou zodiota, une robe ornée de broderie mêlée d'animaux et de fleurs. Le schiston était une tunique ouverte sur les côtés , qui s'attachait aux épaules avec des agrafes ; enûn , la cotonaca , garnie d'une peau cousue à son bord inférieur , était le vêtement des femmes esclaves.

Garnitures et ceintures. — On appelait pariphe une frange dont l'extrémité était teinte en pourpre. Le periléocon se composait d'un tissu rouge terminé par un liséré blanc.

On nommait méandre une bandelette double de la même couleur qui se mettait en zigzag au-dessus de l'habillement. Il y avait deux sortes de ceintures: l'une se plaçait sur la peau nue; c'était la zona ou bande abdominale : Yanamascalisteron s'attachait au-dessous des aisselles.

Chaussure. — Les dames grecques aimaient à se donner une taille élevée : pour y parvenir , elles portaient des pantoufles ou des souliers , dont la semelle. quelquefois en liège, était trèsépaisse. Comme toutes ne pouvaient , malgré cet artifice, réussir à se donner la taille de Junon , ni l'élégance de Diane, on consolait les petites en leur disant qu'elles étaient pétries de grâces et cT esprit. Pollux compte vingt-deux espèces de chaussures : les unes couvraient le pied jusqu'aux malléoles ; celles qui n'étaient composées que d'une semelle s'attachaient au cou-de-pied avec des courroies, comme le ront encore les bergères de la Grèce. Les femmes se servaient de pantoufles dans l'intérieur de leurs appartements ; elles les faisaient porter dans un coffret ( sandalotheca ).

lorsqu'elles allaient en visite, elles chaussaient des crépides ou bottines , pour marcher dans les rues. Les souliers que les femmes mettaient pour paraître plus grandes, avaient jusqu'à quatre semelles de liège jointes ensemble au moyen de la colle. Les chaussures à la tyrrhénienne devinrent à la mode, depuis que Phidias les eut

employées à sa Minerve colossale du Parthènon. Elles s'attachaient aux doigts du pied et.au bas de la jambe avec des courroies : on les appela dans la suite cothurnes , nom emprunté du dialecte crétois.

Moyens de cacher leurs défauts. — Les procédés emplovés par les femmes pour faire ressortir leurs charmes , ou pour parer à certains défauts , étaient nombreux. Alexis .

poète comique d'Athènes, en parlant àes courtisanes , dit : « Une jeune «• fdle est-elle petite, on rehausse sa <• stature au moyen d'une semelle de « liège qu'on ajoute à ses souliers; « est - elle trop grande , on lui fait «prendre des chaussures minces, et « elle marche la tête inclinée sur uue « épaule. A - 1 - elle les hanches tropi « étroites , on lui en met de postiches , « dont les formes saillantes et arron- « dies attirent les regards. Son ventre « est-il trop gros , au sein postiche « qu'elle prend comme les personnes « de théâtre , on ajoute des buses « qui resserrent et rejettent son ventre « en arrière. A-trelleles sourcils roux, a on les teint avec du noir de fumée. « Est-elle trop brune , on passe de la « céruse sur son visage. A-t-elle le « teint pâle, on lui donne des couleurs « au moyen du fard. Son corps a-t-il « quelque charme particulier , on le « laisse à découvert, afin qu'il fixe

■ l'attention. A-t-elle de belles dents ,

■ on lui apprend à rire , pour que ses « lèvres, en s'entr'ouvrant , les laissent « apercevoir. Si elle n'aime point à « rire, on la laisse à la maison , ayant « entre les dents un brin de myrte pa- « reil à celui dont les cuisiniers court ronnent les choses qu'ils vendent au « marché, de manière qu'elle s'acooo- « tume à montrer la beauté de sa « bouche. *»

Chemises, jupons, randraux. — La ki/passis descendait jusqu'à la moitié des cuisses. Aristenete fait raconter à un berger, qu'il a vu une jeune fille quitter ses vêtements et jusou'à sa tunique de dessous, pour se Daigner dans la mer. Les castauL* ou jupons se serraient au-dessus des han-

et descendaient jusqu'à la cheville du pied. Les femmes portaient au lit la tunique longue sans manches et sans ceinture; Plutarque dit que Cleopâtre se présenta dans ce négligé à Octave, qui la reçut sous un berceau de verdure.

Les femmes grecques avaient un soin particulier de leur gorge, qui était réputée Je plus bel ornement de Vénus. Elles la faisaient saillir au moyen d'un bandeau mamillaire appelé itiiJiocemone et mastotenione.

Boudoib. — « Si on voyait, dit Lu- « tien, les femmes au sortir du lit,

« difforme s'il n'était soutenu par des « bandelettes. Des pierres orientales « sont attachées à leurs oreilles; des « serpents d'or ( et plût aux dieux « qu ils fussent naturels! ) entortillent « leurs bras et leurs poignets; enfin, « or , descendu à I état le plus abject, « brille a leurs pieds, en servant d'or- « nement à leurs talons, qui restent « nus. Les femmes de distinction « faisaient porter sur leur tête un pâti rasol : il y avait à Athènes une pro- « cession des parasols en l'honneur de « Minerve, au mois de chiroforion. •

Élien nous apprend que les filles I SJSf.wTyf'y PlUS hldeUS? ï? des é*™*™ qui obtenaient de l'aréo*- " ~,n mi 12 ^ fe DOm- pr0feré à Pa6e ,a Permission de s'établir à Athè- - jeun est réfute de mauvais augure, nés, étaient obligées de porter le jZ

. I vy.

Aussi ont-elles soin de ne s'exposer « aux regards d'aucun homme dans cet « état. Elles sont entourées de vieilles « femmes et d'une troupe de jeunes « esclaves, toutes occupées à leur plâ- * trer le visage de diverses matières.

- Ces servantes forment une espèce de « procession autour de leur maîtresse,

rasol devant les matrones, dans les cérémonies religieuses. C'est de l'usage du parasol comme signe de distinction, qu'ont pris leur origine, les dais dont on décore les trônes des rois et ceux des évéques dans les églises.

Eunuques. — L'art aussi honteux que criminel de mutiler les hommes

U ,,7J n^n„V 7 T . 4U^ uiiminci ue muiner les nommes

les unes portant des bassins d ar- pour confier quelques femmes à leur

- cent, des aiguières des miroirs et garde, remonte à la plus haute anti- « des boîtes remplies de mixtions dé- quité. Il semble avoiî- pris naissance

- goûtantes ; les autres sont occupées dans les pays chauds ; mais on ne sait « a lui nettoyer les dents , ou à noir- à quel peuple en attribuer l'invention « cir ses sourcils. C est surtout à En Egypte il v avait des eunuques du

- arrangement de sa chevelure qu'el- temps de Moïse, qui ne voulait pas les déploient tout leur talent. Les qu'aucun d'eux entrât dans le temple temmes qui préfèrent les cheveux du Seigneur; cet usage aura sans noirs, consomment la fortune de doute passé de Memphis a Athènes. Les leurs maris à les parfumer avec les femmes grecques, éloignées des afplus rares essences de l'Arabie. En- faires par les lois de l'fiat, n'avaient su,te, ala,ded'unferchaufféàunfeu d'autre ambition que d'être courtilent, elles roulent les cheveux en bou- sées , d'autre passion que oour la Dacles , qui se partagent sur le front , rure , et d'autre morale quéla crainte et descendent, avec un art admira- de l'infamie.

„. . „ ~a - i - * e • i ' djS TllA VAUX EN FAMILLE (*). — Ce

que ceux de derrière , frises avec le n'est pas qu'il n'y eût dans la Grèce ,

même soin, flottenteparssuriesepau- dans les temps de sa plus grande eor-

les. Après cela, elles mettent leurs ruption, des femmes vertueuses, des

souliers, dontehaque paire a son pied mères de famille d'une conduite sage

de droite et son pied de gauche ; puis et exemplaire. Celles-ci ne sortaient du elles se revêtent d'un manteau dont

la finesse laisse apercevoir les pro- (•) Voy. pl. io5. W» i, a, fileuses (

portions du corps, excepté celles du grecs); sein, qui pendrait d'une manière ton; n

ni*

n° 3 , femme mettant le fil en pelon° 4 , tisserandes (vase grec, mutée Pourtalès) ; n° 5 , brodeuses (vases grecs du Pourtalès).

gynécée que pour assister aux cérémonies religieuses, ou par complaisance pour leurs maris, persuadées que le nom d'une femme honnête doit, ainsi que sa personne, demeurer renfermé dans sa maison. La lecture, l'étude, la musique, l'éducation des enfants, les soins du ménage, la broderie, le plaisir de la conversation avec quelques amies , et quelques jeux innocents, faisaient leurs délassements et leur occupation.

Mouchoirs de nez, poches, Bourses. — Les idées qu'on avait de la propreté et de la bienséance ne permettaient pas de s'essuyer la sueur du visage, ni de se moucher : c'eût été manquer aux convenances ; une dame aurait été reçardée par cela seul en état de maladie, et il ne lui aurait pas été permis de sortir de son appartement. I^s hommes étaient astreints aux mêmes règles de civilité. Cependant on peut conjecturer, d'après une épigramine de Martial, que les anciens se mouchaient avec les doigts; mais ils ne faisaient pas usage de mouchoirs. Les personnes les plus distinguées essuyaient leurs larmes avec leur manteau, comme le fit Agathocle, frère d'une reine d'Égypte, en présence de tout le peuple d'Alexandrie. Ces règles étaient rigoureusement observées dans les temples et dans les théâtres. « Ainsi « Néron ne monta jamais sur la scèue « sans avoir essuyé la sueur de son « visage avec les manches de son vê- « tement, en prenant ces précautions « pour que les spectateurs ne s'aper- « eussent jamais du besoin qu'il avait « àe cracher ou de se moucher. »

ictète s'adressant à un cynique lui . « Oserais-tu entrer avec nous « dans un temple où il n'est pas permis « de cracher et de se moucher, toi « qui n'es que saleté ? »

Une jeune fille, qui se serait servie d'un mouchoir, aurait éloigné d'elle , comme d'un objet hideux , tous les galants. Ainsi il ne faut pas s'étonner si elles ne portaient ni poches, ni bourses. Les bandes mamillaires leur servaient à serrer les billets doux et l'argent qu'elles ca-

chaient soigneusement. La siccité du nez était regardée comme un des principaux charmes de la beauté. Dans Pfaute , on voit un marchand d'esclaves demander à acheter une jeune fille qui ait cette qualité.

Clefs. — La maîtresse de la maison ou ses femmes de charge se serraient d'anneaux artistement gravés qu'elles employaient en guise dé ciels. On ne disait pas alors : J'ai fermé, mais j'ai scellé mes armoires et mes coffres.

Saint Clément d'Alexandrie, dans son Pédagogue chrétien , dit à ce sujet « qu'on donne aux femmes la permis- « sion de porter un anneau d'or pour « leur servir, non d'un vain ornement, « mais afin qu'elles puissent sceller et « mettre en sûreté tout ce qui se « trouve dans leur maison. » La mère de Cicéron cachetait ainsi jusqu'aux bouteilles vides, afin qu'on ne put faire passer dans ce nombre celles dont on aurait bu le vin à son insu. Qu'on ne croie pas que ce moyen n'était qu'une faible sûreté : les lois punissaient avec tant de sévérité l'infidétitéd'un esclave , que le cachet le plus fragile suffisait pour mettre en sûreté l'objet le plus précieux. Hélas! à la demande d'un maître , on marquait ces infortunés au front avec un fer rougi à blanc, on les condamnait aux travaux des mines, on les mettait en croix , on leur brisait les jambes sur une enclume avec des instruments de fer.