PREMIERE PARTIE

C'est avec un respect voisin du culte qu'il les prononce, c'est avec une crainte religieuse qu'il se couvre de leur égide tutélaire. En un mot, le sentiment que lui inspire le maître de Salzbourg tient bien plus de la vénération mystique que de l'admiration artistique, et Mozart est bien moins pour lui un musicien ayant corps et âme, un homme qui composa Don Jtian, les Noces ou le Requiem, qu'un être immatériel, que le génie même de la musique.

Productivité j génie, ce sont là deux choses qui

se touchent de bien près. (iu*est-ce en effet que le génie, si ce n'est une force productive, de laquelle résultent des actes qui peuvent affronter les regards de Dieu et de la nature, et, par cela même, ont une suite et une durée. Toutes les œuvres de Mozart sont dans ce genre; il y a en elles une force génératrice qui exerce sa puissance d'âge en âge et qu'on ne saurait épuiser ni consumer de sitôt. Cela s'applique aux grands artistes et compositeurs. Combien Phidias et Raphaël ont eu d'influence sur les siècles postérieurs à eux, combien Durer et Holbein 1

C'est une expression vraiment détestable, que

nous devons aux Français et dont nous devrions chercher à nous débarrasser aussitôt que possible. Comment peut-on dire que Mozart a cotnposé son Don Jtian ? Comme s'il s'agissait d'une pâtisserie ou d'un biscuit que l'on confectionne au moyen d'un mélange de farine, d'œufs et de sucre ! C'est une création du génie ; le tout, comme la partie, est fondu, d*un même jet, pénétré du morne souffle de vie ;

50 GŒTHE ET LA MUSiaUE.

l'auteur ne tâtonnait nullement : il ne procédait pas pièce par pièce, et selon son bon plaisir. Son âme était en proie au démon de l'inspiration , qui fatalement le pliait â ses ordres souverains.

Le talent musical doit naturellement se montrer

le premier, parce que la musique est quelque chose de tout â £ait inné, d'intime, qui n'a pas besoin de secours extérieur et d'expérience puisée dans la vie. Mais un phénomène comme Moiart reste toujours une exception inexplicable. Comment la Divinité trouverait-elle l'occasion de faire des miracles, si elle ne s'essayait pas parfois dans ces * êtres extraordinaires qui nous étonnent et que nous ne pouvons comprendre.

Je ne peux pas me défendre de la pensée que les

démons, pour taquiner et railler l'humanité, font apparaître de temps en temps des figures si attrayantes, que tout le monde cherche â les imiter, et si grandes que personne ne peut les atteindre. Ils ont fait ainsi paraître Raphaël, chez qui l'acte et la pensée étaient également parfaits ; quelques-uns de ces excellents successeurs ont approché de lui, mais personne ne l'a atteint. En musique, l'être inaccessible qu'ils ont fait paraître, c'est Mozart. Dans la poésie c'est Shakespeare '.

' Il est curieux de signaler chez notre grand peintre Ingres un enthousiasme égal à l'égard des mêmes maîtres de la peinture et de la musique. « ..... Ah 1 mon cher ami, écrivait-il à M. Yarcollier, je vous reviens comme je suis parti : toujours avec les mêmes adorations et les mêmes exclusions, mettant Raphaël au-dessus de tout, parce qu'à sa grâce divine il joint tout juste le degré de caractère et' de force qu'il faut, ne dépassant jamais la mesure. Q}ii mettre au même rang que lui? personne, si ce n'est celui qui, en musique, a eu la même âme, mon divin Mozart, tous deux sages et grands comme Dieu même!... » (Henri Delaborde, Ingres; sa vie, SCS travaux, sa doctrine.')