ESPAGNE

n’ont point été témoins des combats, d’apprécier comment la guerre fut menée, que les succès même, et de savoir exactement où et comment des atrocités furent commises. Mais il reste déraisonnable d’ajouter foi à des détails présentés par des gens qui ont eu pour métier de falsifier les grands faits de la guerre sur une large échelle. On ne demande à personne de regarder tous les soldats allemands comme des anges et des saints, ou de nier que des troupes extrêmement excitées par une guerre de franc-tireurs contraire au droit des gens, et poussées ainsi dans la plus noire défiance, aient pris des mesures qui auraient, dans une marche régulière des opérations, été impossibles; mais de là jusqu’aux historiettes horripilantes de l’Entente il y a encore un bon chemin

L’Allemagne et l’Autriche ne sont pas non plus restées sans défenseurs. Les calomniateurs furent l’objet de nombreuses protestations non seulement de la part des autorités des deux empires attaqués, mais aussi 'de la part de neutres désintéressés, par exemples des pays Scandinaves, de Hollande, de la Suisse, de Roumanie, des pays de langue espagnole, même de colonies anglaises établies dans des villes allemandes, et bien plus, d’autorités et de personnalités privées des territoires ennemis occupés.

Ces défenseurs de l’Allemagne furent en partie des observateurs, au nombre desquels les journalistes américains qui, comme on se le rappelle, publièrent la déclaration suivante:

«En vue de la diffusion de la vérité, nous décla-

rons unanimement que, comme nous l’avons pu obser» ver, les racontars au sujet de prétendues atrocités al lemandes sont dénués de tout fondement. Après avoir accompagné pendant deux semaines l’armée allemande, sur un trajet de plus de cent lieues, nous n’avons pas pu enregistrer un seul cas de châtiment immérité ou de représailles violentes, Il nous est tout autant impossible de confirmer quelque bruit concernant des mauvais traitements infligés à des prisonniers et à de paisibles habitants.

Nous avons traversé avec les troupes allemandes les villes et localités de Landen, Bruxelles,1 Nivelles, La Buissière, Hantes-Wihéries, Merbesde-Châteàu, Solre-sur Sambre, Beaumont, etc., mais nous n’avons pu trouver le moindre fondement pour mettre des excès ou méfaits à leur charge. Nous avons cherché à vérifier de nombreux bruits qui couraient, et nos recherches ont chaque fois abouti à démontrer qu’ils n’étaient pas fondés. Partout les Allemands paya;ent leurs achats au comptant, et respectaient la propriété privée et les droits civiques. Nous avons remarqué qu’après la bataille de La Buissière, les femmes belges se sentaient tout à fait à l’aise. A Merbes le Château un citoyen fut tué, mais il ne se trouva personne pour nier sa culpabilité. Quelques fugitifs qui parlaient d’actes violents et d’atrocités, n’en purent fournir les preuves. La discipline des soldats allemands est excellente; ils ne s’enivrent pas. Le bourgmestre de Solre-sur-Sambre a, de plein gré, déclaré faux les bruits d’atrocités relatifs à sa commune.

Nous confirmons la véracité de cette déclaration sous notre parole d’honneur de journalistes.

Roger Lewis, Associated Press; Erwin S. Cobb, Saturday Evening Post, Philadelphia Public Ledger; Henry Hansen, Chicago Daily News, Chicago; James O’ Donnell Bennet, John T. Mac Cutcheon, Chicago Tribune, Chicago. »

Les défenseurs des deux empires alliés se recrutent aussi pour une bonne part parmi les connaisseurs de leurs habitants et de leur niveau d’éducation. Leurs témoignages s’appuient sur le raisonnement suivant : Ces pays étant tels que nous les connaissons, disent-ils, il est impossible que leurs soldats se conduisent çte la manière scandaleuse que l’Entente leur reproche. On peut trouver un témoignage de ce genre dans le numéro de Janvier du Catholic World paraissant à New- York. Ce numéro contient un article de la plume d’Andrew Shipman, sur le but de l’Allemagne dans cette guerre. Voici ce qu’écrit M. Shipman, témoin neutre, qui avoue d’ailleurs formellement sa préférence pour son pays; <( L’Allemagne est probablement la plus grande nation de notre époque contemporaine. Elle n’est pas immense comme la Russie, elle ne dévore pas tout comme l’Angleterre, elle ne fait pas de théories comme la France, elle ne possède pas des nationalités inconciliables( ?) comme l’Autriche-Hongrie, elle a été et elle est aujourd’hui encore homogène dans sa plus grande partie, pleine de dévoûment, et progressive. La formation de l’Empire allemand en 1870 trouva son origine dans toute une série de petis Etats allemands, dont aucun (à l’exception possible de la Prusse) n’était assez grand pour assurer seul sa prospérité industrielle ou politique. Sans encore posséder une in-

dustrie organisée dans le sens moderne, sans commerce important, et sans marine, l’Allemagne trouva le moyen d’occuper sa place parmi les puissances européennes. Et quel en fut le résultat? Contre une population de 40.000.000 d’habitants en 1870, elle en compte aujourd’hui, au début de la guerre, près de 70.000.000; dépourvue au moment de sa fondation, de commerce et d’industrie, elle possède aujourd’hui l’industrie la plus développée du monde, et son commerce, réalisé sur ses propres navires, a embrassé le monde entier. Sa population est la mieux formée, la mieux instruite du monde civilisé. L’Allemagne ne compte pas 1 p. c. d’illettrés, et chaque individu y est préparé à une profession particulière. Dans le domaine de la chimie et de la physique, les Allemands sont devenus les guides des autres pays, et beaucoup de leurs produits et de leurs récentes découvertes en ces matières sont inimitables dans d’autres pays. Les fabriques de Birmingham et de Sheffield ont été obligées de réduire considérablement leur production en objets d’acier et en couteaux: l’acier de Sheffield est fabriqué en Allemagne, mais reçoit sa préparation finale en Angleterre.

L’Allemagne a pris magnifiquement soin de sa population; le nombre de sans-travail y est moins grand que dans n’importe quel autre pays du monde. Elle fait les plus grands progrès en vue de l’amélioration des conditions d’existence; elle dépasse toutes les autres grandes nations par son assurance contre les accidents, ses pensions d’invalidité et de •vieillesse, ses banques agronomiques, l’assurance sur la vie, la protection des veuves et des orphelins dans

les vicissitudes de la vie, et par une multitude d’autres institutions tendant à l’amélioration du sort des ouvriers et des malheureux. Les autres pays participent en fait aux progrès de l’Allemagne dans la mesure où ils observent et adoptent ses institutions. Pour ce qui concerne les établissements d’instruction et la solidité de l’enseignement, l’Allemagne est sans égale; et cela est vrai de ses universités, de ses écoles professionnelles, de ses écoles générales d’enseignement primaire ou moyen.

Ses penseurs, ses philosophes remarquables, sont au premier plan de l’activité intellectuelle et des recherches scientifiques de notre époque. Au milieu de cette prospérité florissante, l’Allemagne n’a pas oublié Dieu, son auteur; elle ne L’a pas chassé des écoles et des universités. Quelques maîtres philosophes ou pédagogues, désireux d’imiter le système pratiqué dans d’autres pays, ont peut-être essayé de le faire, mais ils respectent malgré tout les chrétiens fidèles, et la nation considérée dans son ensemble, reste attachée aux vérités de la Foi, à la famille, au foyer. L’Allemagne a grandi par elle-même, grâce à ses qualités intimes. Sa population s’est accrue, parce qu’ elle n’a pas cherché à agir contre la ncture; la production du sol s’est triplée, et l’on a recherché activement les moyens les plus aptes à la répartition des produits, les occasions avantageuses et une augmentation du bien-être. Il n’entre pas dans les vues de ses dirigeants d’acquérir d’immenses contrées par la conquête; ce n’est que dans les derniers temps que l’Allemagne a imité l’Angleterre, la France, la Russie, — la Belgique même, en adjoignant à la mé-

tropole un domaine colonial. L’effort primordial des Allemands, celui auquel ils ont voué toute leur âme, a été d’ériger une patrie unifiée, consolidée, et progressive, résistante à toutes les tempêtes de l’avenir.

Un peuple qui s’est assuré de cette manière l’ascension difficile à la grandeur, serait-il possédé d’une barbarie guerrière au point de se jeter sur son voisin, pour le piller? L’histoire et la logique rejettent cette pensée ».

Il est vraiment incompréhensible que l’on ait pu, pour recommander l’Entente aux catholiques des pays neutres, prétendre que la guerre de l’Entente serait une guerre dirigée contre le protestantisme. Le chauvinisme aveugle des Français ne veut pas tenir compte des torts et des ignominies infligées à l’Eglise par la France officielle, et représente aujourd’hui encore la France comme le bouclier de l’Eglise. Or il saute évidemment aux yeux que les causes et les origines de la présente guerre n’ont rien à voir avec la Religion. Relativement à la confession des combattants, l’Autriche est officiellement et en fait une puissance catholique, dont les habitants sont d’ailleurs des catholiquds pratiquants dans une toute autre proportion que que ceux de la France; et l’on ne peut qualifier l’Allemagne de puissance protestante, puisqu’elle compte 24 millions de bons catholiques, qui n’ont d’égaux dans guère de pays quant à leur Foi, leur zèle pour l’activité religieuse, la multitude variée et l’essor des organisations, et les combats victorieux livrés pour la liberté de l’Eglise.

La magnanimité avec laquelle l’Angleterre a accordé dans les derniers temps un refuge aux religieux chassés d’autres pays, la libéralité avec laquelle la bonne, même très bonne partie du peuple français a soutenu l’œuvre des Missions de l’Eglise, mérite tous les éloges; mais ces motifs ne suffisent pas pour dire que l’avantage de l’Eglise soit du côté de l’Entente. Quand on allègue, pour appuyer cette prétention, que le tzar de Russie ait <( promis » l’autonomie à la Pologne catholique, on encourt trop de de ridicule risible pour qu’il y ait lieu de s’arrêter à une réfutation en règle. Les libertés et les droits exercés par l’Eglise en Allemagne et en Autriche sont décidément à préférer aux « promesses » russes concernant la Pologne; les avantages que l’Eglise rencontrerait dans des contrées à conquérir par la Russie schismatique, sont ramenés à leur juste valeur par la prosélytisme éhonté déployé dans les territoires galiciens occupés. Nulle part la situation de l’Eglise Catholique n’est plus difficile que dans la Russie schismatique. Il n’y aura certes d’autre part que peu d’amis éclairés de l’Eglise qui souhaiteraient voir passer des territoires allemands sous la domination d’un gouvernement français athée et persécuteur de la Religion. Un vieux prêtre alsacien, arrêté injustement au début de la guerre pour avoir été dénoncé comme traître aux autorités allemandes, fut interpellé en ces termes par le juge d’instruction « Vous seriez quand même volontiers devenu Français ! »: « Ah non ! répondit-il, merci pour cette société athée ! » Il n’est pas de signe plus certain du •côté où se trouve l’avantage de l’Eglise, que la haine

de la Franc-Maçonnerie. Or dans cette guerre, la Franc-Maçonnerie prend absolument parti pour l’Entente.

Pour ce qui concerne le « paganisme » de l’Allemagne et de l’Autriche, on ne pourrait faire œuvre plus utile que de le proposer en imitation au gouvernement français; il ne sera certainement pas pire que tous les beaux traits de manifestations religieuses qu’on annonce s’être déroulés en Angleterre et en Russie.

La manière dont les monarques d’Allemagne et d’Autriche confessèrent humblement leur Foi en Dieu fut une éloquente leçon pour le monde entier.

L’empereur François-Joseph prononça ces paroles sublimes dans le magnifique manifeste qu’il adressa«à ses peuples» le 28 Juillet 1914: «Dans cette heure grave, je suis pleinement conscient de toute la portée de ma décision et de ma responsabilité devant le Tout-Puissant. J’ai tout sondé et pesé. C’est avec une conscience paisible que Je m’engage sur la route que me dicte le devoir. Et J’ai la confiance que le Tout Puissant accordera la victoire à mes armes.))

L’empereur Guillaume à son tour prouva d’une manière éclatante sa piété et sa crainte de Dieu. Dans le discours du trône mémorable qu’il tint le 4 Août au Reichstag il déclara: «A l’exemple de nos pères, fermes et fidèles, graves et chevaleresques, humbles devant Dieu et courageux devant l’ennemi, nous avons la confiance que la Toute Puissance éternelle daigne fortifier notre lutte pour l’existence et la mener à

bonne fin ». Après le combat victorieux livré près de Mulhouse le io Août, les généraux vainqueurs reçurent de leur monarque ce télégramme: ((Reconnaissant envers notre Dieu qui a été avec nous, j’exprime à vous et aux vaillantes troupes ma reconnaissance pour la première victoire». L’empereur annonça comme suit la victoire de Metz du 21 Août à sa fille: ((Dieu le Seigneur a béni nos braves troupes, et leur a accordé la victoire. Que tous ceux qui sont demeurés dans la patrie tombent à genoux et élèvent vers Lui leurs actions de grâces. Puisse-t-Il demeurer toujours avec nous et avec tout notre peuple allemand». Il annonça de même la chute d’Anvers à sa tante, la grande-duchesse de Bade: «Que Dieu soit remercié dans la plus profonde humilité pour ce succès. A Lui revient la gloire». Et toutes les dédéclarations de l’Empereur jusqu’à ce jour sont inspirées des mêmes sentiments. Ses actes, trop éloquents, et d’ailleurs connus, sont trop nombreux pour être énumérés ici. Qu’on se rappelle seulement comment l’empereur, bien que protestant, accorda le rang d’officiers aux prêtres français prisonniers, et un séjour plus convenable et séparé, pour autant qu’ils fussent maltraités par leurs propres compatriotes, leurs compagnons de captivités. Lorsque le roi Louis de Bavière apprit que l’Angleterre avait déclaré la guerre à l’Allemagne, il prononça ces courageuses paroles: ((Un ennemi de plus, et un motif de plus pour nous unir davantage jusqu’au dernier souffle. Notre cause est juste, Dieu ne nous délaissera pas.» Le roi Frédéric Auguste de Saxe adressa ces mots à son peuple: «Humblement prosterné, J’abaisse mes

armes devant le Tout Puissant qui dirige le sort des peuples. Puisse-t-il donner la victoire à nos armes, et étendre sa main protectrice sur notre armée et notre peuple, sur l’empereur et tout l’empire» Le roi Guillaume de Württemberg harangua son peuple du haut du balcon de sa résidence de Stuttgart: ((Je voudrais supplier mes chers sujets, dans tout le pays, d’invoquer Dieu qui excaucera certainement notre prière, et nous fera obtenir la victoire ».

Les faits démentent clairement la fable d’après laquelle les Allemands auraient entrepris cette guerre, poussés par l’esprit du blasphémateur Nietzsche, ou hypnotisés par le contenu d’un livre de Bernhardi, d’ailleurs très peu connu en Allemagne, sur lequel se sont basés des écrivains de l’entente pour élaborer un épouvantail: le soi disant Bernhardisme des Allemands. L’Autriche et l’Allemagne ont saisi le glaive parce qu’elles avaient des yeux pour voir qu’ autrement leur perte était inévitable. Mais elles savaient et confessaient en même temps qu’elles ne pouvaient vaincre qu’avec l’aide de Dieu. C’est pourquoi elles ont prié, le peuple comme l’armée. Le premier dimanche durant la mobilisation, une foule d’environs 30.000 personnes se massa après l’office devant le bâtiment du Reichstag à Berlin et récita le Notre Père.

Les armées partirent en campagne ((avec Dieu» comme il est écrit sur les casques et les ceintures des soldats allemands. L’affluence aux sacrements dans les journées de la mobilisation fut énorme. En voici au hasard une description: ((Le pays entier fut un sanctuaire. Les sacrements furent administrés dans

les gares, les casernes, les cabarets, sous les arbres, dans les buissons, dans les voitures de chemins de fer. » Sur le théâtre de la guerre les soldats allemands et autrichiens sanctifient le dimanche le mieux qu’ils peuvent: ils organisent des services religieux à la plus grande édification des habitants indigènes, et y chantent en chœur leurs beaux cantiques religieux. Ils s’approchent des sacrements avec un zèle édifiant; un correspondant de guerre souhaita que Pie x eût vécu plus longtemps pour être témoin d’une pareille exécution de ses décrets sur la communion fréquente. Des aumôniers militaires pénètrent jusque dans les tranchées avancées avec leur pouvoir d’absoudre et avec le S* Sacrement; le cas se présente que tous les occupants d’une tranchée leur baisent les mains, de joie. Quand les aumôniers font défaut, les soldats organisent eux-mêmes un service divin, l’embellissent de bougies et l’accompagnent de chants et de prières communes. Le témoignage rendu par l’évêque militaire autrichien Emmerich Bjelik, au retour d’un voyage d’inspection de deux semaines sur le théâtre nord de la guerre, s’adresse indistinctement aux armées des deux empires : « Nos braves soldats sont pieux et craignent Dieu; même ceux qui avaient depuis longtemps abandonné toute pratique religieuse, y ont de nouveau appris à prier.

Partout où je vins pour apporter consolation et courage aux blessés et aux malades dans leur langue maternelle, j’ai trouvé une confiance inébranlable en Dieu, une piété émouvante, et je reçus fréquemment cette réponse: « Je me suis déjà confessé, je n’ai point de péché qui m’accable ».

Les fêtes de la Toussaint et de Noël furent célébrées avec une délicatesse dont des <c barbares et des Huns » sont absolument incapables, pour peu qu’il y ait des lois psychologiques.

Naturellement les correspondants ne cachent pas qu’un grand nombre, déjà athée avant la guerre, soit resté endurci. Mais le caractère foncier de la

campagne c’est la reiigiosté, la prière et la piété.

Il résulte de ce qui vient d’être dit que les Catholiques, loin d’être intimidés et de se renfermer dans une attitude réservée, comme s’il s’agissait d’une cause mauvaise ou suspecte, engagent au contraire toutes leurs forces, dans la conviction de lutter pour une cause entièrement juste. Les évêques d’Allemagne et d’Autriche ont engagé d’un commun accord leurs diocésains à sacrifier leurs biens et leurs vies pour le salut de la Patrie. Nous avons le droit d’espérer que Dieu nous conduira à la victoire, disaient-ils; car notre cause est juste et nos soldats sont partis en campagne en vrais chrétiens.

Le cardinal archevêque de Cologne écrivit: (c Notre bien aimé empereur, vénéré depuis un quart de siècle par toute l’Europe comme le gardien de la paix mondiale, a fait tout ce qui est en son pouvoir pour conserver, cette fois encore, à son peuple le précieux don de la paix. Mais une perfide audace l’a forcé à tirer le glaive pour l’honneur et la sécurité de l’Allemagne et de son fidèle Allié. Enthousiasmés et pleins d’esprit de sacrifice, les fils de notre peuple volent à son appel sous les drapeaux ».

L’archevêque de Freiburg: « En regard des prochaines horreurs de la guerre, il est consolant pour nous de savoir que sa majesté l’empereur a pu déclarer au monde entier: « Je me suis pleinement efforcé, pendant mon règne, de préserver le peuple allemand d’une guerre, et de lui conserver la paix.

Maintenant aussi j’ai regardé comme une affaire de conscience de pouvoir, si possible, empêcher la guerre; mais mes efforts ont été vains. Avec une conscience pure sur les origines de la guerre, je suis sûr de la justice de notre cause devant Dieu ». C’est pourquoi nous espérons que le Père de la Miséricorde et le Dieu de toute Consolation ne nous abandonnera pas Nombreux sont les ennemis qui nous

entourent. Mais nous voulons avoir confiance dans notre juste cause et dans l’aide de Dieu ».

L’évêque d’Osnabrück : « Notre confiance en Dieu est fondée, car la guerre est juste de notre côté. Tout Etat a le droit de sa propre conservation et de la jouissance tranquille de tous les biens qui lui sont accessibles pour réaliser le but de l’Etat. Lorsqu’on touche à l’indépendance, aux droits d’un Etat, celuici doit se préserver efficacement, et courir finalement aux armes pour se défendre contre une force étrangère et un despotisme arbitraire. Le droit est de notre côté. Et c’est pourquoi Dieu est avec nous. Si Dieu est avec nous, qui peut-être contre nous? Nous espérons dans le suprême Seigneur des armées dans les deux, comme jadis David, lorsqu’il lutta contre Goliath, et lui cria : « Tu viens à moi avec le glaive, la lance et le bouclier, mais moi je viens à toi au nom du Seigneur des armées, du Dieu des guerriers d’Israël » (I Rois 17, 45).

L’évêque de Rottenburg: « J’ai été profondément ému et rempli d’une joyeuse fierté, en voyant nos hommes et nos jeunes gens, aussitôt qu’ils eurent entendu l’appel de leur empereur, diriger leurs pas vers l’église, pour purifier leur conscience dans le sacrement de Pénitence, et se fortifier avec le Pain de Vie. Que Dieu soit avec vous, Dieu sera avec vous, les guerriers de Dieu, qui avez accepté en son nom et dans la grâce divine le rude labeur de la guerre. Demeurez dans sa grâce, et il vous aidera à combattre victorieusement et à mourir glorieusement pour la bonne et juste cause, pour la chère Patrie ».

La vie religieuse des peuples d’Allemagne et d’Autriche se déroule depuis le début de la guerre comme un grand drame; une scène émouvante remplace l’autre. La dernière à laquelle nous assistâmes fut la consécration des deux empires au Très Sacré Cœur de Jésus; la consécration de l’Autriche eut lieu le Ier janvier, celle de l’Allemagne le io janvier. La magnifique lettre épiscopale, signée par tout l’Episcopat allemand, résume en termes succincts ce que les pages précédentes ont rapporté sur le transport religieux de l’Allemagne et de l’Autriche;

(( Nous avons fêté la Noël comme jamais dans la vie, une Noël en pleine guerre mondiale, grave et douloureuse, mais aussi riche en grâces, en bénédictions et en joies surnaturelles. La guerre a été une sévère école d’Avent; elle nous a conduit, nous et notre peuple, plus près du Sauveur. Plus les orages

de la guerre se concentraient au dessus de notre patrie, et mieux, selon la belle parole de T Apôtre, le Dieu qui a dit: « que la lumière sorte des ténèbres», fit rayonner dans nos âmes la connaissance lumineuse de la splendeur de Dieu sur la face de Jésus- Christ.

« Semblable à une tempête, la guerre s’est jetée dans les froids brouillards et les vapeurs malsaines d’une super-culture antichrétienne. Le peuple allemand réapprit à se connaître; la Foi rentra dans son droit, l’âme éleva son regard et reconnut le Seigneur. Nous avons vu sa magnificence, Lui, l’incarné du Père, plein de grâce et 'de vérité.

« Suivant l’attrait de la grâce, écoutant l’appel de ses Pasteurs et l’avertissement de son pieux empereur, le peuple s’empressa d’aller dans les églises et y trouva le Sauveur; beaucoup le retrouvèrent de ceux qui s’étaient égarés loin de Lui. L’heure grave et solennelle fit percer la conviction que Lui seul était le Saint, Lui seul le Seigneur, Lui seul le Très Haut. Nous l’entendîmes nous dire en consolateur: u Lorsque vous entendrez parler de guerre et de bruits de guerre, ne craignez point, car cela doit être ».

xA.vant le départ pour les champs de bataille, nos soldats ont de nouveau scellé l’alliance pour la vie et pour la mort par la sainte Communion. Quand par suite des efforts surhumains, des privations, des périls de mort, leurs courages commençaient à défaillir, ils s’adressèrent à Celui qui a dit de lui même: « Je ne suis point venu pour me laisser servir, mais je suis venu pour servir et pour sacrifier ma vie comme prix de libération pour beaucoup d’autres ».

Ils l’invoquèrent avant la bataille et dans la mêlée, et le supplièrent dans les tranchées: « Seigneur demeurez avec nous, car la nuit approche ». Et II resta avec eux, et leur tendit, en réconfort sublime, sa chair et son sang dans le Très Saint Sacrement.

« Il parcourut en samaritain charitable les champs de bataille encore fumants de sang, il visita les lazarets, consola les blessés, bénit les mourants, et dit aux infirmiers: « Ce que vous faites au moindre de mes frères, c’est à moi-même que vous le faites ». Il alla trouver les vieux parents pliés sous le chagrin, et leur adressa cette parole: « Ne pleurez point » et II les réconforta comme seul Lui peut le faire.

<( Il nous a tous relevés lorsque nos courages fléchirent; « Ayez confiance, c’est moi, ne craignez rien ». « Il a fait jaillir partout des sources de miséricorde, qui se sont réunies dans un puissant fleuve d’amour et de charité, à côté du fleuve de sang issu de la guerre. En Lui s’est réalisée la communication entre nous et les nôtres en campagne, entre les armées combattantes au dehors et les armées de ceux qui prient dans la patrie, une unité de tous en Jésus- Christ notre Seigneur, unité inébranlable et garantissant la victoire. « Ainsi ces temps difficiles nous ont rapprochés du Sauveur. Nous avons pu jouir des miséricordes particulières de son divin Cœur, et entendre, à travers tous les vacarmes de la guerre, le battement doux et aimant de ce Cœur plein de soif des âmes. A Lui nous devons ces bienfaits salutaires de la guerre. A Lui nous devons les magnifiques succès et victoires par lesquels le Ciel a daigné bénir

nos armes.