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les petits princes auront à penser à dautres choses qu*aux réfoi*mes. Ne vous mettez pas trop en peine de la portion occupée par les Autrichiens; il est possible que les réformes» les prenant par derrière, les fassent avancer plus rapidement que les autres dans la voie du pix>grès. Le peuple, auquel la constitution donne le droit de demander^ peut parler haut et au besoin commander par rémeute; mais celui qui est encore dans la servitude ne peut que chanter ses besoins pour en faire entendre lexpression sans trop déplaire. Profitez de la moindre concession pour réunir les masses, ne fût-ce que pour témoigner de la reconnaissance. Des fêtes, des chants, des rassemblements, des rapports nombreux établis entre les hommes de toute opinion , suffisent pour faire jaillir les idées , donner au peuple le sentiment de sa force et le rendre exigeant.

» Le concours des grands est d'une indispensable nécessité pour faire naître le réformisme dans un pays de féodalité. Si vous n'avez que le peuple , la défiance naîtra du premier coup ; on Técrasera. S'il est conduit par quelques grands, les grands serviront de passeport au peuple. L'Italie est encore ce qu'était la France avant la révolution ; il lui faut donc ses Mirabeau , ses La Fayette et tant d'autres. Un grand seigneur peut être retenu par des intérêts matériels ; mais on peut le .prendre par la vanité ; laissez-lui le premier rôle tant qu'il voudra marcher avec vous. Il en est peu qui veuillent aller jusqu'au bout. L'essentiel est que le terme de la grande révolution leur soit inconnu. Ne laissons jamais voir que le premier pas à faire.

» En Italie, le clergé est riche de l'argent et de la foi du peuple. Il faut le ménager dans ces deux intérêts, et, autant que possible, utiliser son influence. Si vous pouviez, dans chaque capitale, créer un Savonarola, nous

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ferions des pas de géants. Le clergé n^est pas ennenti des institutions libérâtes ; cherchez donc à Tassocier à ee premier travail que l'on doit considérer conime le vestibule obligé du temple de l'égalité; sans le vestibule, le sanctuaire reste fermé. N'attaquez le dergé ni 'dans sa fortune ni dans son orthodoiie; promette2-]ui la liberté et vous le verrez marcher avec vous.

» En Italie, le peuple est encore à créer; mais 11 est prêt à déchirer l'enveloppe qui le retient. Parler souvent, beaucoup et partout de ses misères et de ses besoins. Le peuple ne s'entend pas; mais la partie agissante de la société se pénètre de ces sentiments de compassion pour le peuple , et tôt ou tard elle agît. Les discussions savantes ne sont ni nécessaires ni opportunes. Il y u des mots régénérateurs qui contiennent tout et qu'il faut souvent répéter au peuple. Liberté, droits de Fhomme, progrès, égaUté, fraternité, Voilà ce que le peuple comprendra, surtout quand on lui opposera les mots de despotisme , privilèges , tyrannie, esclavage , etc. Le difficile n'est pas de convaincre le peuple , c'est de le réunir. Le jour où il sera réuni, sera le jour de l'ère nouvelle.

» L'échelle du progrès est longue ; il faut du temps et de la patience pour arriver au sommet. Le moyen d'aller plus vite, c'est de ne franchir qu'un degré à la fois. Vouloir prendre son vol vers le dernier, c'est ex»poser l'œuvre à plus d'un danger. H y a bientôt deux mille ans qu'un grand philosophe, nommé Christ, a prêché la fraternité que cherche encore le monde. Acceptez donc tous les secours qu'on vous offrira sans jamais les regarder comme peu importants. Le globe terrestre est formé de grains de sable ; quiconque voudra faire en avant un seul pas , doit être des vôtres jusqu'à ce qu'il vous quitte. Un roi donne une loi plus libérale,

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apfJaiidissez en demandant celle qui doit suivre; le ministre ne montre que des intentions progressistes , donnez-le pour modèle; un grand seigneur afFecte de bouder ses privilèges, mettez*vous sous sâ direction; s'il veut s'arrêter, vous êtes à temps de le laisser, i) res* tera isolé et sans force contre vous , et vous Darez mille moyens de rendre impopulaires ceux qui seront opposés à vos projets. Tous les mécontentements personnels , toutes les déceptions , toutes les ambitions froissées peuvent servir la cause du progrès en leur donnant une bonne direction.

» L^armée est le plus grand obstacle au progrès dn socialisme; toujours soumise, par son éducation, par aon organisation , sa discipline et sa dépendance , elle est un puissant levier pour le despotisme. Il fout la para* lyser par Téducation morale du peuple. Quand on aura fait pasëer dans Topinion générale Tidée que Farmée , faite pour défendre le pays, ne doit, dans aucun cas, sa mêler de In politique intérieure et doit respecter le peuple , on pourra marcher sans elle et même contre elle sans danger.

9 Le clergé na que la moitié de la doctrine sociale, il veut comme nous la fraternité quil appelle charité. Mais «a hiérarchie et ses habitudes en font un suppôt de lautorîté, c'est-à-dire du despotisme (toute autorité est donc despotisme? celle de Mazzini , d'accord) ; il faut prendre ce qu'ils ont de bon et couper le mal. Tâchez de faire pénétrer légalité dans TÉglise et tout marchera. La puiaaance cléricale est personnifiée dans les Jésuites. L^odievx de ce nom est déjà une puissance pour les socialistes, 8ervez«vous-en.

« Associer, associer, associer; tout est dans ce mot. Les sociétés secrètes donnent une force irrésistible au parti qui peut les invoauer. Ne craignez pas de les voir

&8 GUBRBES ET IIJÊVOLdTIONS d'iTALIE.

se diviser ; plus elles se diviseront, mieux ce sera. Toutes voni au même but par un chemin différent; le secret sera souvent violé j tant mieux ; il faut du secret pour donner delà sécurité aux membres, mais il faut une certaine transparence pour inspirer de la crainte aux stationnaires. Quand un grand nombre d'associés recevant le mot d'ordre pour répandre une idée et en faire Topinion publique, pourront se concerter pour un mouvement , ils trouveront le vieil édifice percé de toutes parts, et tombant comme par miracle au moindre souffle du progrès. Ils s^étonneront eux-mêmes de voir fuir, devant la seule puissance de Topinion , les rois , les seigneurs , les riches , les prêtres qui formaient la car* casse du vieil édifice social. Courage donc et persévé«> rance. »

Ce manifeste , qui s avoue socialiste et qui appelle Tflomme-Dieu un grand philosophe , n a pas besoin de commentaires; cependant s'il ne paraissait pas assez clair à des esprits nourris d'illusions, nous les engageons à lire les citations suivantes , que nous empruntons a la Révolution de Rome ^ de Baleydier, elles sont de Riciardi, un des hommes les plus considérables du parti de M. Mazzini, par son intelligence et sa position sociale : « Je crois que notre sainte cause serait tachée par l'assassinat d'un vieillard (Grégoire XVI), outre qu*îl ne suffirait pas d'étouffer le Pape, car il faudrait assassiner jusqu'au dernier cardinal , jusqu'au dernier prêtre, jnsquau dernier religieux de tout Tuni vers catholique..., La plante funeste née en Judée n'est arrivée à ce point de croissance et de vigueur que parce qu'elle fut abreu* vée de flots de sang. Si vous désirez qu'une erreur prenne racine parmi les hommes, mettez*y le fer et le feu ! Voulez- vous qu'elle tombe, faites-en l'objet de vos moqueries.

DES SOCIÉTÉS SËCRÈTEâ. ft9

M Noire triomphe est certain, à moins qu un cata* clysroe universel n'engloutisse dans un abîme sans Fond les oppresseurs et les opprimés. Les premiers feront des efforts gigantesques pour retenir le pouvoir, mais ils seront forcés de boire le calice amer de leur ruine... Bientôt une ère nouvelle commencera pour les humains, Tère glorieuse d'une rédemption tout autre que celle si vainement annoncée par le Christ.»

Depuis lavortement des mouvements de 1848, la haine des réactionnaires contre l'ordre social est beau* coup plus violente.

Les instructions mémorables de Mazzini, exécutées mot à mot, sont la clé de Thistoire d'Italie en 18/i8« L'hypocrisie , le mensonge , la calomnie y Tintimidation , sont les grands moyens de la Société , dont le but final , celui de tous les révolulionuaires, est la destruction totale de l'autorité religieuse et politique et de tout l'ordre social. Tous les écrits des démocrates socialistes tendent plus ou moins directement vers ce but. Lisez Rousseau, Voltaire, Weisbaupt , Fuerbach , Pierre Leroux et toute l'innombrable foule des auteurs révolu* tîonnaires , vous trouverez toujours en fin de compte ce que Proudhon exprime plus franchement : Dieu, c est le mal. Entre la démocratie sociale et le christia-» nîsme, il y a guerre à mort. Vous savez que c'est le Christianisme qui triomphera , parce que Jésus-Christ a promis que les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre l'Église et que chacun de ses ennemis est tôt ou tard réduit à s'écrier, avec Julien l'Apostat : Tu as vaincu, Nazaréen. Puisse Notre-Seigneur Jésus-Christ les vaincre par sa miséricorde et non par sa justice^ puissent-ils avouer sa victoire comme pénitents et non comme damnés !

Qu'il me soit permis de regretter profondément ici le

50 GUERRES ET fiÉVOLUTlOMS d'iTAUE.

sort crun grand nombre d exilés qui, éloignés de leurs amis et parents, et souvent oubliés par eux, ne connaissant pas le pur amour d'une femme, l'amitié d'une sœur, tourmentés par Tisolement et la misère» peuvent rare* ment soutenir une épreuve aussi longue. Leur cœur se fane et se dessèche; Tamour du prochain s'éteint dans leurs âmes , ils cessent de comprendre l'amour de la patrie , ils en font une idolâtrie sanguinaire qui réclame des victimes humaines. Séparés du monde réel , ils cessent de comprendre les véritables intérêts de leur pays ; en même temps que leur présomption , grandie sans limites t leur fait croire qu'ils sont appelés à gouverner une patrie inconnue, dont ils deviennent le plus grand fléau par leurs écrits et leurs conspirations, lis se van* tent même des calamités quils attirent; ainsi les émissaires de Mazzini disaient que plus il y a de malheurs , mieux cela vaut.

Une minorité audacieuse suivait, en Italie, les ordres de Mazzini, tandis que la majorité inclinait vers les doctrines d'hommes illustres dans leur pays par la hauteur de leur intelligence ou l'éclat de leur science. Nous pou«> vous compter parmi les chefs du parti modéré César Balbo, écrivain militaire et national , MM« Lapponi et Oaleotti , à Florence ; le peintre et romancier Massimo d^Azeglio, qui a trop incliné à gauche dans sa carrière politique, de même que le grand prédicateur Ventura et le célèbre abbé Vincent Gioberti. Celui-ci , étant éaH* gré, avait publié plusieurs volumes remarquables de philosophie, suivis d'un ouvrage, del Printato lia* tiano^ qui exaltait l'emour-propre des Italiens en leur attribuant une primauté entre les nations de l'Europe, qu'ils ne doivent qu'à la présence des Papes parmi eux. Malheureusement Gioberti a terni sa gloire en publiant un pamphlet calomnieux en huit volumes, // Gesuùa

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moderno. Cette action lui porta malheur: il ne put réaliser les pensées qu il avait conçues pour le bonheur de ritaiie. Le but des penseurs italiens n*était pas Tunité niazzinienne, qui ne s'accordait pas avec Thistoire de la Péninsule, mais la^fédération des divers États qui la composent. Gette idée était partagée par Thomme qui a le mieux compris lesprtt et les besoins de son pays, par Pie IX.

Outre la fédération « Fltalie éclairée voulait des réformes, mais pas de révolution. Réformer, dans le véritable sens de ce mot, c est-à-dire corriger ce qui est gâté, purifier ce qui a pu se souiller, retrancher les abus qui se sont glissés avec le temps par l'influence des passions humaines; appliquer les éternelles vérités des lois divines aux besoins de 1 époque : ce sera toujours la passion des esprits élevés et des âmes d'élite. Malheureusement, sous le prétexte de réforme, Luther sema Thérésie, et ses disciples politiques se servent du même voile pour cacher le spectre de la révolution. C est par les réformes que commença la révolution de 1703; celle de 1848 a commencé aussi au cri de : Vive la réforme. C'est en promettant des réformes que les novateurs gagnent les classes éclairées de la nation ; au lieu de réformes, ils ne leur donnent que des ruines ; ils leur inspirent la destruction de la religion , de lautorité politique , de la prospérité, de la liberté individuelle. Ils gagnent le peuple en lui promettant le bien-être , et ne peuvent lui donner que d amères déceptions , la chimère du comaiunisme, une immense misère et des torrents de sang versé sur les flammes qui dévorent les églises, les châteaux et les chaumières, sacrifice impie offert aux démons de Tenfer.

Les sociétés secrètes trouvaient un puissant auxiliaire dans les Juifs. Ces ennemis du Christianisme, le voyant

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menacé par Tacdon de la démagogie, prodiguaient leur argent aux radicaux, fournissaient les fonds nécessaires pour la fondation de journaux démocratiques, et s'occupaient de la vente des brochures impies.

Lorsque les hommes de la Jeune-Italie commencèrent ù grisonner, leur association piit le nom A' Unité italimne. Les statuts de la Société font connaître que son but est: De délivrer Tlialie de la tyrannie des princes et de la domination de toute puissance étrangère; de Tunir, de la rendre forte et iudépendantc , en la débarrassant de tout élément hétérogène pouvant contrarier ce but. Les moyens dont elle dispose sont intellectuels et matériels, ce sont les connaissances, les ormes et Fargent. La Société est composée de cercles ou unions qui ne doivent pas dépasser quarante personnes, et qui sont de cinq espèces , le grand Conseil , les cercles généraux , les cercles provinciaux , les cercles d'arrondissement , les cercles des communes. Les cercles seront concentrés de manière que les membres du conseil d'un cercle soient présidents d un autre cercle égal ou inférieur. Tout cercle est ainsi composé: un président, un conseil de deux ou quatre membres , un questeur et les membres inscrits, qu'on appelle unis, uniti. Les membres de la Société sont de trois degrés : les membres unis, qui sont simplement inscrits; les unitaires, qui sont les présidents et les conseillers des cercles ; les grands unitaires, qui sont les membres du grand Conseil , lesquels seuls connaissent la fin dernière et les moyens demiei^s de la Société. Tous ceux qui font partie de la Société ont deux devoirs ù remplir : silence absolu, obéissance aveugle aux supérieurs. [^La Terreur dans le royaume deNapIes^ par Jules Gondon.)